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„Stroganoff: Der Palast und die Sammlungen einer russischen Adelsfamilie von Penelope Hunter-Stiebel.

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BESCHREIBUNG: Hardcover mit Schutzumschlag. Herausgeber: Harry N. Abrams (2000).Seiten: 256. Größe: 12½ x 9½ x 1¼ Zoll; 4¼ Pfund.Zusammenfassung: Die Stroganoffs gehörten zu den reichsten und einflussreichsten Familien des kaiserlichen Russland. Ihre über fünf Jahrhunderte zusammengestellte Sammlung von Kunst, Antiquitäten und Dekorationsgegenständen wurde nur von den Beständen des Zaren übertroffen. Dieses Buch, der Begleitband zu einer großen Wanderausstellung, stellt zum ersten Mal seit der Revolution von 1917 Meisterwerke der Stroganoff-Sammlung wieder zusammen. Die mehr als 200 hier ausgestellten Objekte sind außergewöhnlich vielfältig: exquisite Ikonen aus dem 16. Jahrhundert; Europäische Gemälde alter Meister von Botticelli, Poussin, van Dyck und Watteau; seltene Antiquitäten aus aller Welt; und atemberaubende Dekorationsgegenstände, wie das großartige Malachit-Coupé aus der Eremitage in St. Petersburg. Komplettiert mit Fotografien dieses sagenumwobenen Barockpalastes, der derzeit restauriert wird, wird dieses Buch eine Offenbarung für Kunstliebhaber auf der ganzen Welt sein. 245 Abbildungen, 220 in Farbe, Karten.

BEDINGUNG: NEU. RIESIGER neuer Hardcover-Einband mit doppelter Dicke (obere und untere Klappe) Schutzumschlag. Harry N. Abrams (2000) 256 Seiten. In jeder Hinsicht makellos und makellos. Die Seiten sind sauber, klar, ohne Markierungen, unbeschädigt, fest gebunden und eindeutig ungelesen. ALS BONUS sind darin die Original-Ausstellungsbroschüre und vier Eintrittskarten für die Portland-Ausstellung versteckt. Zufriedenheit bedingungslos garantiert. Auf Lager, versandfertig. Keine Enttäuschungen, keine Ausreden. STARK GEPOLSTERT, BESCHÄDIGUNGSFREIE VERPACKUNG! Sorgfältige und genaue Beschreibungen! Verkauf seltener und vergriffener alter Geschichtsbücher online seit 1997. Wir akzeptieren Rücksendungen aus beliebigem Grund innerhalb von 30 Tagen! #9292a.

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VERLAGSBEWERTUNGEN:

ÜBERPRÜFEN: Dieses mit mehr als zweihundert Werken reich illustrierte Buch erzählt die Geschichte der Familie Stroganoff und ihrer Sammlungen. Von Ikonen, Stickereien und reich verzierten russischen Steinmetzarbeiten bis hin zu exquisiten Gemälden und Dekorationsgegenständen aus Westeuropa stellen diese Kunstwerke, von denen die meisten noch nie zuvor reproduziert wurden, höchste Qualität dar und spiegeln den anspruchsvollen Geschmack der Stroganoffs als Sammler wider und Gönner. Von besonderem Interesse sind die architektonischen Entwürfe von Andrei Voronikhin, einem Stroganoff-Schützling, dessen Einfluss noch heute in St. Petersburg sichtbar ist. Dieses Buch, das anlässlich einer Ausstellungseröffnung im Portland Art Museum, Oregon, veröffentlicht wurde, bietet die Möglichkeit zu verstehen, wie eine Familie dazu beigetragen hat, die Kultur einer Nation zu prägen.

ÜBERPRÜFEN: Penelope Hunter-Stiebel, früher Kuratorin für dekorative Kunst am Metropolitan Museum of Art, New York, ist Direktorin der Rosenberg and Stiebel Gallery in New York City. John Buchanan Jr. ist Geschäftsführer des Portland Art Museum, Oregon. Helene De Ludinghuysen ist die Direktorin der Stroganoff-Stiftung und die letzte lebende Stroganoff-Nachfahrin.ÜBERPRÜFEN: Der Ausstellungsplan umfasste das Portland Art Museum, Oregon (19. Februar bis 31. Mai 2000) und das Kimbell Art Museum, Fort Worth, Texas (2. Juli bis 1. Oktober 2000).

ÜBERPRÜFEN: Die Stroganows gehörten zu den reichsten und einflussreichsten Familien des kaiserlichen Russland. Dieses Buch, das Begleitbuch zu einer großen Wanderausstellung, präsentiert Objekte aus ihrer Sammlung, von Ikonen aus dem 16. Jahrhundert und Gemälden von Botticelli bis hin zu seltenen Antiquitäten und Dekorationsgegenständen.

INHALTSVERZEICHNIS:

-Präludium von Hélène de Lüdinghausen.

-Eine Familienchronik von Sergej Kusnezow.

-Die Kunst des Glaubens von Tatyana Vilinbakhova.

-Stroganoff-Stickerei von Liudmila Likhachova.

-Die Stroganoff-Sammler von Militsa Korshunova.

-Klassische Antiquitäten von Anna Trofimova.

-Spätantikes Silber von Boris Marshak.

-Mittelalterliche Kunst von Marta Kryzhanovskaya.

-Alte amerikanische Kunst von Miriam Dandamayeva.

-Chinesische Kunst von Maria Menschikova.

-Ein Album mit Stroganoff-Gemälden von Penelope Hunter-Stiebel.

-Schirmherrschaft: Penelope Hunter-Stiebel.

-Künstlerin und Schirmherrin von Yekaterina Deriabina.

-Die Kaiserliche Akademie der Schönen Künste von Veronica Irina Bogdan.

-Dekoratives Mauerwerk von Natalia Mavrodina.

-Andrei Woronikhin von Alexei Guzanov.

-Der Palast am Newski-Prospekt von Sergei Liubimtsev.

PROFESSIONELLE BEWERTUNGEN:

ÜBERPRÜFEN: Sibirien wurde größtenteils durch die Expeditionen der Stroganoffs nach Osten auf der Suche nach Land und Bodenschätzen Teil Russlands, Aktivitäten, die sie zur reichsten Familie Russlands machten. Im 18. Jahrhundert konzentrierten sie ihre Energie auf die Anhäufung von Kunstobjekten; Katharina die Große selbst war eifersüchtig auf ihre künstlerischen Streifzüge. Sie sammelten antike römische Skulpturen, französische und italienische Ölgemälde sowie feine Möbel und Textilien und entwickelten eine Schule der Ikonenmalerei. Als auf ihren Anwesen erlesene sassanidische Silberwaren ausgegraben wurden, sorgten sie dafür, dass auch diese in ihre stattlichen Paläste gebracht wurden.

„Stroganoff: Der Palast und die Sammlungen einer russischen Adelsfamilie“ katalogisiert die Objekte, die das Portland Art Museum für eine ungewöhnlich umfassende Ausstellung aufgespürt hat. Eine riesige Schale mit grünem Malachit aus dem Ural auf einem goldenen Stativ, die letztlich nur durch Erpressung durch den Museumsdirektor erlangt wurde, ist das Glanzstück der Ausstellung. Gemälde und Pläne der opulenten Kathedralen, Paläste und Datschen der Stroganoffs sind enthalten und bilden den Hintergrund für die Objekte. Die Familienresidenz am Newski-Prospekt in St. Petersburg wurde vom einflussreichen Architekten Woronikhin entworfen, einem freigelassenen Leibeigenen, der vermutlich Alexander Stroganoffs leiblicher Sohn war.

Nach Jahrzehnten der Vernachlässigung wird dieser Palast nun renoviert und die Stroganoff-Besitztümer werden von der Eremitage und dem Staatlichen Russischen Museum saniert, eine Anerkennung der entscheidenden Beteiligung der Stroganoffs an der Expansion Russlands über 500 Jahre hinweg. Stroganoff ist ein bewusster Versuch, den Sinn für das Kontinuum der russischen Kunst und Geschichte nach den Brüchen des letzten Jahrhunderts wiederherzustellen und ein fantasievoller und durchschlagender Erfolg. [Amazonas].

ÜBERPRÜFEN: Dieser von einem ehemaligen Kurator des Metropolitan Museum of Art herausgegebene Begleitartikel zu einer von der University of Portland organisierten Wanderausstellung stellt Werke wieder zusammen, die über mehrere Jahrhunderte von den Stroganoffs, einer der bedeutendsten Familien des kaiserlichen Russlands, gesammelt wurden. Kein anderes Buch, das dieser fleißigen und herausragenden Familie gewidmet ist, bietet eine bessere oder tiefgründigere Darstellung ihrer Umgebung und ihres Lebensstils. Die 230 schillernden Illustrationen präsentieren eine atemberaubende Darstellung des künstlerischen Reichtums und der Vielfalt, während historische Essays das Leben und die Zeit der Stroganoffs verdeutlichen. Dieses Buch beschreibt nicht nur ihr Erbe, sondern auch das reiche kulturelle Erbe des kaiserlichen Russlands. [Bibliothekstagebuch].

ÜBERPRÜFEN: Viele der aufregendsten archäologischen Entdeckungen der Welt werden in den zentralen Steppen Eurasiens gemacht, den riesigen hügeligen Graslandschaften, die sich von Ungarn bis zum Pazifik erstrecken. Über Jahrtausende hinweg blühten hier Nomadenstämme mit starken kulturellen Affinitäten und schufen Kunstwerke von großer Kraft und Vitalität, wofür die in diesem Buch abgebildeten Objekte spektakuläre Beispiele sind.

ÜBERPRÜFEN: Dieses Buch hat mir wirklich die Augen geöffnet. Als russischer Historiker treffe ich in der Geschichte immer wieder auf Mitglieder der Familie Stroganow. Sie waren diejenigen, die Sibirien für Russland öffneten, und viel später waren sie sehr wichtig für die Förderung der russischen Kunst und Architektur. Dieses Buch fasst jedoch alles zusammen und präsentiert eine enorme Menge an Forschung zum Erbe der Stroganows in Russland. Es beginnt mit einer Geschichte der Familie und geht dann zu einer Diskussion des Stroganow-Ikonenstils über. Ich hatte diesen Stil noch nie in einer so guten Reproduktionsqualität gesehen. Die Farben – Rosa, Malachitgrün, Gold – sind eines Gedichts würdig.

Ein weiteres interessantes Kapitel über das frühe künstlerische Erbe Stroganows befasst sich mit den Stickereien, die Stroganow-Frauen für die Kirche anfertigten, die ebenfalls wunderschön und harmonisch in der Farbe sind. Dann kommt eine Diskussion über die Sammlungen der Stroganows im 18. und 19. Jahrhundert, und sie ist sehr beeindruckend. Von klassischen Statuen und Keramik bis hin zu chinesischer Kunst und alten Meistern waren die Stroganows dort. Mein Lieblingsabschnitt war über die Stroganows als Gönner. Hier erfahren wir, wie die Familie die Künste unterstützte, einschließlich ihrer Schlüsselrolle beim Bau der Kasaner Kathedrale in St. Petersburg und der engen (eigentlich familiären) Beziehung zu Andrei Voronikhin.

Die Fotos vom Zustand des Stroganow-Palastes am Ende der Sowjetzeit, als eine Militärorganisation ihn in schrecklichstem Zustand verlassen hatte, sind einfach herzzerreißend, besonders nachdem man ihn in seiner Ära des Triumphs gesehen hat. Dank der Arbeit von Helene von Lüdinghausen, einer Nachfahrin der Familie und wichtig für die Zusammenstellung dieses Buches, wurde der Palast jedoch restauriert. Dies ist ein faszinierender Blick auf die Künste Russlands von der frühen Neuzeit bis 1917, gesehen durch eine erstaunliche Familie. Sehr empfehlenswert.

ÜBERPRÜFEN: Stroganoff ist einer der bekanntesten Namen in der russischen Geschichte, der einer außergewöhnlichen Familie, deren Einfluss über fünf Jahrhunderte hinweg aggressives Unternehmertum sowie soziale Vision und Mäzenatentum umfasste. Eine Ausstellung mit über 230 von der Familie Stroganoff gesammelten Schätzen wurde nur an zwei Orten in den Vereinigten Staaten gezeigt. Die Ausstellung umfasst Ikonen und Antiquitäten, Palastmöbel und Gemälde der größten europäischen Meister von Botticelli bis Poussin. Diese wurden wie im Stroganoff-Palast angeordnet, einem der prächtigsten Gebäude aus dem 18. Jahrhundert an St. Petersburgs Hauptverkehrsstraße, dem weltberühmten Newski-Prospekt.

Die Ausstellung stützte sich auf die Sammlungen der Staatlichen Eremitage und des Staatlichen Russischen Museums, um Kunstwerke zusammenzustellen, die von Mitgliedern der Familie Stroganoff vom späten 16. bis zum frühen 20. Jahrhundert erworben, gesponsert oder in Auftrag gegeben wurden. Russische Kuratoren und Museumsdirektoren haben sich zusammengetan, um diese spektakuläre visuelle Saga zusammenzustellen, die Geschichte darüber, wie eine Familie die Kultur einer Nation prägte.

Ein Teil der Ausstellung konzentrierte sich auf exquisite Ikonen der berühmten Stroganoff-Schule, mit einer Auswahl, die noch nie zuvor außerhalb Russlands gezeigt wurde. Im Mittelpunkt der Ausstellung stand eine Nachbildung der berühmten Gemäldegalerie des Stroganoff-Palastes, die zum ersten Mal Stroganoff-Meisterwerke von Botticelli, Poussin, Van Dyck, Giordano, Watteau und anderen vereinte.

Zu den weiteren Highlights gehörte das große Malachitbecken auf einem vergoldeten Ständer aus dem Stroganoff-Palast, das jetzt im Malachitraum der Eremitage zu sehen ist. Während die Welt durch mehrere Ausstellungen auf den Reichtum, den Stil und die Wirkung von Generationen der russischen Kaiserfamilie aufmerksam gemacht wurde, waren diese Ausstellung und die dazugehörige Veröffentlichung die ersten, die sich mit den mythischen Stroganoffs, einer der großen Adelsfamilien Russlands, befassten. Darüber hinaus wird eine Fallgeschichte über den Wert des Kunstmäzenatentums für die Entwicklung einer Nation veranschaulicht.

Die Ausstellung wurde vom Portland Art Museum in Portland, Oregon, organisiert und feierte dort vom 19. Februar bis 31. Mai 2000 ihr internationales Debüt. Das Portland Art Museum arbeitete mit dem State Hermitage Museum und den State Russian Museums zusammen. Die koordinierende Kuratorin der Ausstellung war Penelope Hunter-Stiebel, ehemals Mitarbeiterin des Metropolitan Museum of Art. Nach der Ausstellung im Kimbell Art Museum im Sommer 2000 (in Dallas) war die Ausstellung in Paris und St. Petersburg zu sehen.

ÜBERPRÜFEN: Die Wahrheit eines alten russischen Sprichworts: „Reicher als die Stroganoffs wirst du nie sein“, lässt sich in „Stroganoff: Der Palast und die Sammlungen einer russischen Adelsfamilie“ nachvollziehen, einem Ausstellungskatalog mit 230 Kunstwerken, die in ausgestellt wurden 2000 im Portland Art Museum in Oregon.

Die Wurzeln der Stroganoffs, einer der reichsten Familien im vorrevolutionären Russland, reichen bis ins 14. Jahrhundert zurück. Sie waren für den Bau von Kathedralen und Palästen verantwortlich und förderten Schulen für Ikonenmalerei, Emaillierkunst, vergoldete Bronzearbeiten und Steinschneidekunst. Der Name wurde zu Ehren des ersten Familienmitglieds gewählt, das zum russisch-orthodoxen Glauben konvertierte und von den Krimtataren „Isstrogali“ („gefoltert und in Stücke geschnitten“) wurde.

Ein reich illuminiertes Dokument in der Ausstellung, das 1564 vom russischen Zaren Iwan dem Schrecklichen unterzeichnet wurde, erzählt, wie die Familie zu Berühmtheit gelangte. Nachdem die Stroganoffs eine Reihe erfolgreicher Militärexpeditionen nach Sibirien unternommen hatten, um die Tataren zu erobern, schenkte Iwan der Familie ein Gebiet von der Größe Virginias an der Ostgrenze Russlands. Hier wurden sie reich, indem sie Salz verarbeiteten, Eisenerz abbauten, Pelze handelten und Süßwasserperlen züchteten. Bis 1731 produzierten sie die Hälfte des russischen Salzes.

„Sie waren Pioniere“, sagte John E. Buchanan Jr., der Direktor des Portland Art Museum. „Sie mussten das Land erobern, aber sobald sie ihren Reichtum erlangt hatten, gaben sie ihn zurück. Sie bauten Kirchen und schmückten sie mit Ikonen sowie Gold- und Silberstickereien. Sie eröffneten Skriptorien. Sie waren nicht nur großartige Käufer, sondern auch große Kunstkenner und Kunstauftraggeber. Sie waren an Opulenz gewöhnt, lange bevor sie in den 1750er Jahren nach St. Petersburg zogen.

Graf Alexander Stroganoff (1733–1811) war ein besonders aktiver Schüler der Aufklärung. Nachdem er in Paris gelebt hatte, schickte der Graf 1777 seinen talentierten 18-jährigen Leibeigenen Andrei Woronikhin nach Moskau, um Architektur und Malerei zu studieren. Woronikhin, der möglicherweise der leibliche Sohn des Grafen (*außerhalb seiner Ehe) war, wurde dann zum Unterricht zusammen mit dem Sohn des Grafen, Paul, nach St. Petersburg zurückgebracht, bei einem von Denis Diderot empfohlenen Französischlehrer.

Im Jahr 1785 nahm der Hauslehrer beide jungen Männer mit auf eine Reise durch Russland zur Krim und zum Schwarzen Meer. Auf seine Empfehlung hin wurde Woronikhin 1786 freigelassen und der Hauslehrer brachte sie zu weiteren Studien nach Paris. Woronikhin wurde einer der größten Architekten Russlands, Designer der Kasaner Kathedrale in St. Petersburg und Restaurator des Kaiserpalastes Pawlosk außerhalb der Stadt. Als er 1790 nach Russland zurückkehrte, gestaltete er zwei Räume im Stroganoff-Palast in St. Petersburg neu: das Mineralienkabinett und die Gemäldegalerie, einen Saal mit Kassettendecken und Marmorsäulen. Im Jahr 1793 fertigte er ein detailliertes Aquarell der Galerie an.

Das Portland Museum hat das Aquarell und viele darin abgebildete Gemälde ausgeliehen. Es wurde auch ein von Voronikhin entworfenes Becken aus grünem Malachit mit einer Höhe von 52 Zoll und einem Durchmesser von 41 Zoll ausgeliehen. Er verwendete den wertvollsten Stein Russlands und das Becken ist mannshoch. Es steht auf einem vergoldeten Bronzeständer, einem Dreibein mit drei geflügelten Göttinnen.

„Es ist eines der frühesten in Russland hergestellten Steinbecken“, sagte Penelope Hunter-Stiebel, die Kuratorin der Ausstellung. „Es ist so schwer, dass man sechs Männer braucht, um es zu bewegen. Auf dem Sockel stützen sich die drei Weibchen gegeneinander, um das immense Gewicht des Steins zu tragen, der auf ihren Flügeln ruht. Die Inspiration mag pompejanischer Natur sein, aber die Kombination aus Kunst, Ingenieurskunst und Einfallsreichtum ist rein russisch.“

Der Bau konnte nur in Auftrag gegeben werden, weil ein aufgeklärter Graf die Talente seiner Leibeigenen förderte und gleichzeitig als Direktor der Kaiserlichen Lapidarien-Werke und der staatlichen Bronzegießerei fungierte. Einzigartig russisch sind auch die aufwendigen Stickereien. Einige Beispiele in der Ausstellung wurden im 16. und 17. Jahrhundert von Stroganoff-Ehefrauen und -Töchtern für kirchliche Zwecke angefertigt; andere wurden in von der Familie gegründeten Werkstätten genäht.

Im Jahr 1656 entwarf Anna Stroganoff das Grabtuch des Heiligen Dmitri des Zarewitsch und bestickte es anschließend mit Gold- und Silberfäden. Am Rand fügte sie zwischen den Symbolen der Evangelisten und den Figuren der Jungfrau und des Erzengels Gabriel aus irgendeinem Grund einen mittelalterlichen Mann mit dem Kopf eines lächelnden Hundes hinzu. Es wird angenommen, dass er den Gründer eines Klosters darstellt. „Er wird mit einem Hundekopf dargestellt, weil die offizielle Ikonographie noch nicht etabliert war“, heißt es im Katalog. Egal. Dieser charmante Hundemann würde jedem gefallen.

Die Stroganoffs hatten einen vielseitigen Sammelgeschmack, zu dem etruskische Terrakotta-Büsten, chinesische Cloisonné-Emaille-Vasen und präkolumbianische Skulpturen gehörten. Graf Sergei Stroganoff war ein Amateurarchäologe, der seinen Bauern zeigen ließ, dass er an allem interessiert sei, was sie auf seinem Grundstück fanden.

Er war es, der einen Teil des sasanidischen Silbers erhielt, das in den dichten Wäldern der Familie versteckt worden war. Das zwischen 224 und 651 n. Chr. im heutigen Iran hergestellte Silber gehörte russischen Jägern und Fallenstellern, die Pelze gegen Silber an Händler im Nahen Osten eintauschten.

Ein Silberteller zeigt einen berittenen König auf Tigerjagd. Er wird in königlicher Kleidung mit gespanntem Bogen und zurückgezogenem Pfeil gezeigt, während der Tiger brüllt. Am Boden des Tellers sehen wir das Biest erneut, jetzt tot. Jetzt in der Hermitage-Kollektion ist es ein bemerkenswertes Stück Handwerkskunst und erstaunlich vital im Charakter.

Frau Hunter-Stiebel, eine ehemalige Spezialistin für dekorative Kunst am Metropolitan Museum of Art, ist auch Herausgeberin des 256-seitigen Katalogs der Ausstellung mit 16 Aufsätzen, herausgegeben von Harry N. Abrams. Nachdem die Ausstellung das US-amerikanische Kimbell Art Museum in Fort Worth verlassen hatte, reiste sie nach Paris und dann in die Eremitage in St. Petersburg.

LESERBEWERTUNGEN:

ÜBERPRÜFEN: Absolut großartige Kunstwerke und Antiquitäten. Eine wirklich hochwertige Publikation mit riesigen Farbtafeln. Ein Fest für die Sinne.

ÜBERPRÜFEN: Dies ist eine großartige Sammlung. Es ist eine Schande, dass ein großer Teil dieser Sammlung von den Bolschewiki verkauft wurde, aber mit ein paar „geliehenen“ Gegenständen, die von der Eremitage geliehen wurden, ist es fast alles, was von dieser Adelsfamilie gesammelt wurde.

ÜBERPRÜFEN:

ÜBERPRÜFEN: Fotos sind großartig. Zeigt einige Räume des Herrenhauses in St. Petersburg.

ZUSÄTZLICHER HINTERGRUND:

Geschichte Russlands: Vor der heutigen Zeit (vor 0 n. Chr.) waren die weiten Gebiete Südrusslands die Heimat verschiedener protoindoeuropäischer Stämme wie der Skythen. Zwischen dem dritten und sechsten Jahrhundert n. Chr. wurden die Steppen von aufeinanderfolgenden Wellen nomadischer Invasionen überschwemmt, als sie über Europa hinwegfegten, wie es bei Hunnen und türkischen Awaren der Fall war. Ein türkisches Volk, die Chasaren, herrschte im 8. Jahrhundert über Südrussland. Sie waren wichtige Verbündete des Byzantinischen Reiches und führten eine Reihe erfolgreicher Kriege gegen die arabischen Kalifate. Die frühen Ostslawen stellten ab dem 7. Jahrhundert den Großteil der Bevölkerung in Westrussland und assimilierten langsam die einheimischen finno-ugrischen Stämme wie die Merya, die Muromianer und die Meshchera.

Mitte des 9. Jahrhunderts übernahm eine Gruppe Skandinavier, die Waräger, die Rolle einer herrschenden Elite in der slawischen Hauptstadt Nowgorod. Obwohl sie schnell von der überwiegend slawischen Bevölkerung assimiliert wurden, überdauerte die Waräger-Dynastie mehrere Jahrhunderte, in denen sie sich der byzantinischen oder orthodoxen Kirche anschloss und die Hauptstadt im Jahr 882 n. Chr. nach Kiew verlegte. Im 10. bis 11. Jahrhundert wurde dieser Staat der Kiewer Rus aufgrund des vielfältigen Handels mit Europa und Asien der größte in Europa und einer der wohlhabendsten. Allerdings trug die Eröffnung neuer Handelswege mit dem Orient zur Zeit der Kreuzzüge zum Niedergang und zur Zersplitterung der Kiewer Rus bis zum Ende des 12. Jahrhunderts bei.

Im 11. und 12. Jahrhundert führten die ständigen Einfälle nomadischer Turkstämme wie der Kiptschaken und Petschenegen zu einer massiven Abwanderung slawischer Bevölkerungsgruppen aus dem fruchtbaren Süden in die waldreichen Regionen des Nordens. Die mittelalterlichen Staaten Nowgorod-Republik und Wladimir-Susdal entstanden als Nachfolger der Kiewer Rus, während der mittlere Lauf der Wolga vom muslimischen Staat Wolga-Bulgarien dominiert wurde. Wie viele andere Teile Eurasiens wurden diese Gebiete von den als „Goldene Horde“ bekannten mongolischen Invasoren überrannt, die Russland über drei Jahrhunderte lang plünderten. Später als Tataren bekannt, beherrschten sie die südlichen und zentralen Gebiete des heutigen Russlands, während die Gebiete der heutigen Ukraine und Weißrusslands in das Großfürstentum Litauen und Polen eingegliedert wurden und so das russische Volk im Norden vom Großfürstentum trennten Weißrussen und Ukrainer im Westen.

Die Nomadenherrschaft verzögerte die wirtschaftliche und soziale Entwicklung des Landes. Allerdings behielt die Republik Nowgorod zusammen mit Pskow während der Zeit des Mongolenjochs ein gewisses Maß an Autonomie und blieb von den Gräueltaten, die den Rest des Landes betrafen, weitgehend verschont. Unter der Führung von Alexander Newski schlugen die Nowgoroder die germanischen Kreuzfahrer zurück, die versuchten, die Region zu kolonisieren. Während das Herzogtum Moskau noch unter der Herrschaft der Mongolen stand, begann es im frühen 14. Jahrhundert seinen Einfluss in Westrussland geltend zu machen. Mit Unterstützung der Russisch-Orthodoxen Kirche fügte Moskau den Mongolen in der Schlacht von Kulikovo (1389) eine Niederlage zu. Iwan der Große (reg. 1456-1505) entzog sich schließlich der Kontrolle der Invasoren, konsolidierte die umliegenden Gebiete unter der Herrschaft Moskaus und nahm zunächst den Titel „Großfürst von ganz Russland“ an.

Nach dem Fall von Konstantinopel und dem Byzantinischen Reich im Jahr 1453 n. Chr. blieb das Moskauer Russland der einzige mehr oder weniger funktionierende christliche Staat an der osteuropäischen Grenze und konnte so die Nachfolge des Oströmischen Reiches antreten. Zu Beginn des 16. Jahrhunderts setzte sich der russische Staat das nationale Ziel, alle durch die mongolische Invasion verlorenen russischen Gebiete zurückzugewinnen und das südliche Grenzgebiet vor Angriffen der Krimtataren und anderer Turkvölker zu schützen. Im Jahr 1547 wurde Iwan der Schreckliche offiziell zum ersten Zaren Russlands gekrönt. Während seiner langen Herrschaft annektierte Iwan die muslimischen Gebiete entlang der Wolga und verwandelte Russland in einen Vielvölkerstaat.

Gegen Ende des Jahrhunderts gründeten russische Kosaken die ersten Siedlungen in Westsibirien. Mitte des 17. Jahrhunderts gab es russische Siedlungen in Ostsibirien bis zur Pazifikküste, wo die Meerenge zwischen Nordamerika und Asien 1648 erstmals von einem russischen Entdecker gesichtet wurde. Die Moskauer Herrschaft über die entstehende Nation setzte sich nach der polnischen Intervention von 1605–1612 unter der nachfolgenden Romanow-Dynastie fort, beginnend mit Zar Michael Romanow im Jahr 1613. Peter der Große (reg. 1689–1725) besiegte Schweden im Großen Nordischen Krieg und zwang das Land, noch mehr Territorium an Russland abzutreten, darunter Ingria, in dem Peter eine neue Hauptstadt, Sankt Petersburg, gründete. Peter gelang es, Ideen und Kultur aus Westeuropa in ein stark unterentwickeltes Russland zu bringen. Nach seinen Reformen entwickelte sich Russland zu einer europäischen Großmacht.

Katharina die Große, die von 1762 bis 1796 regierte, setzte Peters Bemühungen fort, Russland als eine der Großmächte Europas zu etablieren. Beispiele für sein europäisches Engagement im 18. Jahrhundert sind der Polnische Erbfolgekrieg und der Siebenjährige Krieg. Im Zuge der Teilungen Polens hatte Russland Gebiete mit der ethnischen belarussischen und ukrainischen Bevölkerung, früher Teile der Kiewer Rus, eingenommen. Infolge der siegreichen russisch-türkischen Kriege dehnten sich die Grenzen Russlands bis zum Schwarzen Meer aus und Russland setzte sich den Schutz der Balkanchristen vor dem türkischen Joch zum Ziel. Im Jahr 1783 unterzeichneten Russland und das georgische Königreich (das durch persische und türkische Invasionen fast vollständig zerstört wurde) den Vertrag von Georgievsk, nach dem Georgien den Schutz Russlands erhielt.

Im Jahr 1812 marschierte Napoleon in Russland ein, nachdem er fast eine halbe Million Soldaten aus Frankreich und allen seinen eroberten Staaten in Europa versammelt hatte, musste sich jedoch nach der Einnahme Moskaus nach Europa zurückziehen. Die russischen Armeen beendeten ihre Verfolgung des Feindes mit der Einnahme seiner Hauptstadt Paris. Infolge der Napoleonischen Kriege wurden Bessarabien, Finnland und Polen dem Russischen Reich einverleibt. Allerdings behinderte die Fortsetzung der russischen Leibeigenschaft Mitte des 19. Jahrhunderts die Entwicklung des kaiserlichen Russlands. Infolgedessen wurde das Land im Krimkrieg (1853–1856) von einem Bündnis europäischer Großmächte, darunter Großbritannien, Frankreich, das Osmanische Reich und Piemont-Sardinien, besiegt. Nikolaus‘ Nachfolger Alexander II. (1855–1881) musste eine Reihe umfassender Reformen durchführen und erließ 1861 ein Dekret zur Abschaffung der Leibeigenschaft.

Die großen Reformen unter Alexanders Herrschaft trieben eine immer schnellere kapitalistische Entwicklung und Industrialisierungsversuche voran. Die slawophile Stimmung nahm zu, angetrieben durch den Sieg Russlands im Krieg von 1877–1878, der das Osmanische Reich zwang, die Unabhängigkeit Rumäniens, Serbiens und Montenegros und die Autonomie Bulgariens anzuerkennen. Das Scheitern der Agrarreformen und die Unterdrückung der wachsenden liberalen Intelligenz waren jedoch weiterhin Probleme. Am Vorabend des Ersten Weltkriegs schien die Lage von Zar Nikolaus II. und seiner Dynastie prekär. Wiederholte verheerende Niederlagen der russischen Armee im Russisch-Japanischen Krieg und im Ersten Weltkrieg und die daraus resultierende Verschlechterung der Wirtschaft führten zu weit verbreiteten Unruhen in den großen Städten des Russischen Reiches und zum Sturz der Romanows im Jahr 1917. Am Ende dieser Russischen Revolution von 1917 ergriff eine marxistische politische Fraktion namens Bolschewiki unter der Führung von Wladimir Lenin die Macht in Petrograd und Moskau.

Die Bolschewiki änderten ihren Namen in Kommunistische Partei. Es kam zu einem blutigen Bürgerkrieg, in dem die Rote Armee der Bolschewiki gegen eine lose Konföderation antisozialistischer monarchistischer und bürgerlicher Kräfte antrat, die als Weiße Armee bekannt war. Die Rote Armee siegte und 1922 wurde die Sowjetunion gegründet. Die Sowjetunion sollte ein transnationaler Arbeiterstaat ohne Nationalismus sein. Das Konzept von Russland als eigenständiger nationaler Einheit wurde daher in der frühen Sowjetunion nicht betont. Obwohl russische Institutionen und Städte sicherlich dominant blieben, beteiligten sich viele Nichtrussen auf allen Ebenen an der neuen Regierung.

Einer von ihnen war ein Georgier namens Joseph Stalin. Nach Lenins Tod im Jahr 1924 kam es zu einem kurzen Machtkampf. Stalin untergrub nach und nach die verschiedenen Gewaltenteilungen, die im sowjetischen politischen System vorgesehen waren, und übernahm am Ende des Jahrzehnts die diktatorische Macht. Leo Trotzki und fast alle anderen alten Bolschewiki aus der Zeit der Revolution wurden getötet oder verbannt, und mit ihnen starben die Ideale des Kommunismus. Zu Beginn der 1930er Jahre startete Stalin die Großen Säuberungen, eine massive Serie politischer Repressionen. Millionen Menschen, die Stalin und die örtlichen Behörden als Bedrohung ihrer Macht verdächtigten, wurden hingerichtet oder in Gulag-Arbeitslager in abgelegenen Gebieten Sibiriens verbannt. So schlimm die Sowjetunion für Osteuropa war, so schlimm war sie auch für Russland. Und obwohl 27 Millionen Russen im Zweiten Weltkrieg ums Leben kamen, wäre es am Ende schwierig zu bestimmen, wer mehr Russen getötet hat: die Nazis oder die Sowjetunion selbst unter Stalin [AncientGifts].

Renaissance-Russland: Renaissance-Trends aus Italien und Mitteleuropa beeinflussten Russland in vielerlei Hinsicht. Ihr Einfluss war aufgrund mehrerer Faktoren eher begrenzt. Der erste Grund war die großen Entfernungen zwischen Russland und den wichtigsten europäischen Kulturzentren. Zweitens, aber nicht weniger bedeutsam, war das starke Festhalten der Russen an ihren orthodoxen Traditionen und ihrem byzantinischen Erbe. Fürst Iwan III. führte die Renaissance-Architektur nach Russland ein, indem er eine Reihe italienischer Architekten einlud. Diese italienischen Architekten brachten neue Bautechniken und einige Stilelemente der Renaissance mit. Im Allgemeinen folgten die dort entstandenen Architekturstile jedoch den traditionellen Entwürfen der russischen Architektur. Im Jahr 1475 kam der Bologneser Architekt Aristotele Fioravanti, um die Mariä-Entschlafens-Kathedrale im Moskauer Kreml wieder aufzubauen. Die Kathedrale war bei einem Erdbeben beschädigt worden.

Als Vorbild diente Fioravanti die Wladimir-Kathedrale aus dem 12. Jahrhundert. Daraus entwarf er einen Entwurf, der den traditionellen russischen Stil mit einem Sinn für Geräumigkeit, Proportionen und Symmetrie der Renaissance verband. Im Jahr 1485 gab Iwan III. den Bau der königlichen Residenz, des Terem-Palastes, im Kreml in Auftrag. Aloisio da Milano war der Architekt der ersten drei Stockwerke. Er und andere italienische Architekten trugen auch zum Bau der Kremlmauern und -türme bei. Der kleine Bankettsaal der russischen Zaren auf dem Domplatz des Moskauer Kremls ist das Werk der beiden Italiener Marco Ruffo und Pietro Solario. Aufgrund seines facettierten Obergeschosses wird er „Palast der Facetten“ genannt und weist einen eher italienischen Stil auf. Im Jahr 1505 kam ein Italiener, der in Russland als Aleviz Novyi oder Aleviz Fryazin bekannt war, in Moskau an. Möglicherweise handelte es sich um den venezianischen Bildhauer Alevisio Lamberti da Montagne. Er baute zwölf Kirchen für Iwan III., darunter die Erzengelkathedrale. Die Erzengelkathedrale ist ein Gebäude, das sich durch die gelungene Verbindung russischer Tradition, orthodoxer Anforderungen und Renaissancestil auszeichnet.

Ein weiteres Werk von Aleviz Novyi ist die Kathedrale des Metropoliten Peter im Wysokopetrowski-Kloster. Es wird angenommen, dass das Kloster später als Inspiration für die sogenannte Achteck-auf-Viereck-Architekturform diente. Diese Form war während der Moskauer Barockzeit des späten 17. Jahrhunderts beliebt. Zwischen dem frühen 16. und dem späten 17. Jahrhundert entwickelte sich in Russland eine ursprüngliche Tradition der Zeltdacharchitektur aus Stein. Es war ziemlich einzigartig und unterschied sich von der zeitgenössischen Renaissance-Architektur in anderen Teilen Europas. Einige Forschungen beschreiben den Stil jedoch als „russische Gotik“ und vergleichen ihn mit der europäischen gotischen Architektur der früheren Zeit. Mit ihrer fortschrittlichen Technologie haben die Italiener möglicherweise die Erfindung des steinernen Zeltdachs beeinflusst. Natürlich waren Holzzelte in Russland und Europa schon lange vorher bekannt. Einer Hypothese zufolge könnte ein italienischer Architekt namens Petrok Maly den Stil der Himmelfahrtskirche in Kolomenskoje entworfen haben. Dies war eine der frühesten und bedeutendsten Zeltdachkirchen Russlands.

Im 17. Jahrhundert war der Einfluss der Renaissance-Malerei in der russischen ikonischen religiösen Kunst zu erkennen. Dies führte dazu, dass russische Ikonen etwas realistischer wurden, während sie dennoch den meisten alten Kanons der Ikonenmalerei folgten. Dies wird in den Werken von Bogdan Saltanov, Simon Uschakow, Gury Nikitin, Karp Zolotaryov und anderen russischen Künstlern dieser Zeit belegt. Nach und nach entstand eine neue Art weltlicher Porträtmalerei namens „parsúna“, aus dem Russischen für „Persona“ oder „Person“. Dies war ein Übergangsstil zwischen abstrakter ikonografischer und realistischer Malerei. Ein bemerkenswertes Beispiel könnte „Theotokos and The Child“ sein. Dies ist eine russische Ikone aus dem späten 17. Jahrhundert von Karp Solotarjow. Es zeichnet sich durch eine besonders realistische Darstellung von Gesichtern und Kleidung aus.

Mitte des 16. Jahrhunderts übernahmen die Russen den Buchdruck aus Mitteleuropa. Iwan Fjodorow war der erste bekannte russische Drucker. Im 17. Jahrhundert verbreitete sich der Buchdruck. Besonders beliebt waren Holzschnitte. Dies führte zur Entwicklung einer besonderen Form der Volkskunst, dem „Lubok“-Druck. Dieser Stil der Volkskunst blieb in Russland bis weit ins 19. Jahrhundert bestehen. Eine Reihe von Technologien aus der Zeit der europäischen Renaissance wurden von Russland schon recht früh übernommen. Diese Technologien wurden später perfektioniert, um Teil einer starken heimischen Tradition zu werden. Meistens handelte es sich dabei um militärische Technologien. Ein Beispiel könnte der Kanonenguss sein, der spätestens im 15. Jahrhundert eingeführt wurde. Die Zarenkanone war gemessen am Kaliber das größte Bombardement der Welt. Es war ein Meisterwerk des russischen Kanonenbaus. Es wurde 1586 von Andrey Chokhov gegossen. Es zeichnet sich durch sein reiches, dekoratives Relief aus.

Eine andere Technologie führte zur Entwicklung von Wodka, dem Nationalgetränk Russlands. Einer Hypothese zufolge wurde die Technik der Wodka-Brennerei ursprünglich von den Italienern aus Europa mitgebracht. Bereits 1386 brachten genuesische Botschafter das erste Aqua vitae („Wasser des Lebens“) nach Moskau und überreichten es Großfürst Dmitri Donskoi. Die Genuesen entwickelten dieses Getränk wahrscheinlich mit Hilfe der Alchemisten der Provence. Diese Alchemisten verwendeten einen von den Arabern erfundenen Destillationsapparat, um Traubenmost in Alkohol umzuwandeln. Ein Moskauer Mönch namens Isidore nutzte diese Technologie, um um 1430 n. Chr. den ersten original russischen Wodka herzustellen.

Skythische Nomaden: Die Skythen waren ein Nomadenvolk, das irgendwann im frühen ersten millennium v. Chr. in den zentralasiatischen Steppen entstand. Nach ihrer Einwanderung in die heutige Ukraine blühten sie vom fünften bis dritten Jahrhundert v. Chr. durch den Handel mit den griechischen Städten auf an der Schwarzmeerküste.

Die Gräber und Grabhügel der Skythen bergen nach wie vor einen erstaunlichen Reichtum an Gold- und Silbergegenständen, von denen viele im Salled-Tier-Stil gehalten sind, der mit den Steppen Zentralasiens in Verbindung gebracht wird. Andere Objekte spiegeln den Einfluss altorientalischer Kulturen wider, und wieder andere Stücke sind entweder stark im griechischen Stil gehalten oder weisen eine faszinierende Mischung aus griechischen und tierischen Stilelementen auf. Viele der kürzlich ausgegrabenen Objekte, die hier vorgestellt werden, bilden ein new chapter , sogar ein neues Buch, über die Wechselbeziehungen der antiken Ägäiswelt, des antiken Nahen Ostens und der Steppen, die sich nördlich des Schwarzen Meeres bis in die nahegelegene Altai-Republik erstrecken Mongolei.

Die Skythen: In den 1970er Jahren war skythische Kunst Gegenstand einer der ersten, heute allgemein als „Schatzhaus“-Ausstellungen in amerikanischen Kunstmuseen bezeichneten Ausstellungen. Eine in New York und Los Angeles gezeigte Ausstellung konzentrierte sich auf die exquisit gefertigten dekorativen Metallarbeiten, die von den alten Nomaden der Region nördlich des Schwarzen Meeres so hoch geschätzt wurden – Metallarbeiten, die in einigen Fällen von griechischen Handwerkern, die seit mehr als 2.300 Jahren auf der Krim arbeiteten, für sie angefertigt wurden vor. Skythisches Gold war im Westen bisher weitgehend unbekannt, aber die beliebte Ausstellung hinterließ eine vergoldete Ikone: das glitzernde Bild eines elchähnlichen Hirsches, dessen Beine in liegender Haltung unter seinem Körper versteckt sind und dessen Geweih in ein elegantes, rhythmisches Geflecht schlangenförmiger Linien.

Als Nomaden waren die künstlerischen Traditionen und Fähigkeiten der Skythen relativ begrenzt. Sie waren um 600 v. Chr. aus Zentralasien eingewandert. Das Jagen und Sammeln (und zweifellos auch das Plündern) ging weiter, aber schon bald entdeckten sie etwas Neues. Sie entdeckten den Handel und insbesondere die Bedeutung des potenziell lukrativen Begriffs „Mittelsmann“.

Die umherziehenden Skythen fanden heraus, dass sie das von einheimischen Bauern im Norden angebaute Getreide mit großem Gewinn an die griechischen Städte verkaufen konnten, die im Süden entlang der Schwarzmeerküste entstanden. Schließlich wich ihr umherwanderndes Nomadentum den regelmäßigen saisonalen Lagern. Langsam aber sicher wurden die Skythen reich und so taten sie das, was die Neureichen tun: Sie gingen einkaufen. Was sie kauften, waren Luxusgüter.

Die Griechen, die rund um das Schwarze Meer kleine Städte bauten, kauften skythisches Getreide, verfügten aber über künstlerisches Talent, das sie an ihre zunehmend wohlhabenden Händler zurückverkaufen konnten. Folglich vermischen, verschmelzen und vermischen sich skythischer Stil und griechischer Stil oft miteinander. Ein außergewöhnliches Beispiel ist ein kunstvoll verziertes Schwert und eine vergoldete Scheide. Die raffinierten und geschickt komponierten Reliefs zeigen Szenen erbitterter Tierkämpfe. Der Knauf des Schwertes trägt einen einzelnen hockenden Hirsch, typisch skythisch, während die Klingenabdeckung mit fantastischen Greifen – halb Adler, halb Löwe – aus dem Nahen Osten verziert ist. An anderer Stelle taucht eine Halbziegenfigur von Pan, dem griechischen Gott der Wälder, auf. Und die asymmetrische Dynamik, die von einer Weltanschauung spricht, die auf kontinuierlicher Bewegung und dramatischem Fluss basiert, beginnt sich in ein entspannteres Gleichgewicht und Gleichgewicht zu verwandeln, ein Ausdruck ewiger Harmonie.

Allgemeiner ausgedrückt waren die dekorativen Motive der Skythen in der Regel tierischen und pflanzlichen Ursprungs, wie man es von jagenden Kriegern erwarten konnte. Aus Griechenland stammen Darstellungen menschlicher Wesen, etwa die, die im Krieg auf dem rituellen Goldhelm auftauchten, oder die elegant sitzenden Frauen, die auf einem Paar kunstvoller Ohrringe zu sehen sind, oder die porträtähnlichen Männergesichter, die Zaumbeschläge zieren. Und zu der mächtigen skythischen Figur einer herrschenden Göttin, die in der Mitte eines prächtigen Diadems dargestellt ist, gesellt sich schließlich ein Zaumschmuck, der die griechische Figur eines bärtigen Helden mit Löwenfell und riesiger Keule zeigt – wer anders als Herkules.

Man sagt, dass die Skythen, zu deren brutalen Taten auch Menschenopfer in der rituellen Schlachtung von Dienern (und Pferden) bei aufwändigen Bestattungsfesten gehörten, bei all ihrem weltlichen Erfolg als Handwerker möglicherweise schwach und träge geworden seien. Niemand weiß genau, warum oder wie die Sarmaten die Skythen vernichteten. Man hat jedoch das Gefühl, dass dieser ansonsten fesselnde Blick auf das skythische Gold aus der Zeit nach dem Kalten Krieg einen kleinen, aber deutlich warnenden Abschluss erhalten hat: Hüten Sie sich davor, in einer globalisierten Wirtschaft fett und frech zu werden.

Mehr Skythen: Ursprünglich Nomaden, wanderten die Skythen von Zentralasien durch den Nahen Osten und ließen sich schließlich an den Ufern des Schwarzen Meeres in der heutigen Ukraine nieder. Der Reichtum, den sie durch den Verkauf von Getreide an griechische Städte erwirtschafteten, ermöglichte den Erwerb fabelhafter Goldornamente, die die Stile Griechenlands, des Nahen Ostens und Zentralasiens miteinander verbanden. Man kann durchaus sagen, dass die Skythen eine Schwäche für Gold hatten. Woher haben sie das ganze Gold? Es wird angenommen, dass die Skythen wilde Krieger waren. Historische Mythen deuten jedoch darauf hin, dass dies auf kommerziellen Austausch zurückzuführen war. Korn für Gold. Die skythische Kunst zeichnet sich durch ihren sogenannten Tierstil aus. Dieser Katalog zeigt einige der schönsten Goldschätze dieses alten Nomadenvolkes – Schwerter, einen Helm, exquisiten Schmuck und andere Objekte aus dem fünften bis dritten Jahrhundert.

Skythen und die Skythen: Skythen war in der Antike eine Region Zentraleurasiens, die von den ostiranischen Skythen besetzt war und Teile Osteuropas östlich der Weichsel und Zentralasien umfasste, wobei die östlichen Ränder der Region von den Griechen vage definiert wurden. Die alten Griechen gaben allen Ländern nordöstlich Europas und der Nordküste des Schwarzen Meeres den Namen Skythen (oder Großskythien). Die Skythen – der griechische Name für dieses zunächst nomadische Volk – bewohnten Skythen mindestens vom 11. Jahrhundert v. Chr. bis zum 2. Jahrhundert n. Chr. Seine Lage und Ausdehnung veränderten sich im Laufe der Zeit, erstreckten sich jedoch meist weiter nach Westen als auf der nebenstehenden Karte angegeben.

Skythen war ein loser Staat, der bereits im 8. Jahrhundert v. Chr. entstand. Über sie und ihre Herrscher ist wenig bekannt. Die ausführlichste westliche Beschreibung stammt von Herodot, es ist jedoch ungewiss, dass er jemals nach Skythen gereist ist. Er sagt, der Eigenname der Skythen sei „Scoloti“ gewesen. Die Skythen wurden an ihrer Westgrenze zur griechisch-römischen Zivilisation immer sesshafter und wohlhabender. Die Region, die klassischen Autoren als Skythen bekannt ist, umfasste die pontisch-kaspische Steppe: die Ukraine, Südrussland und Westkasachstan (das seit mindestens dem 8. Jahrhundert von Skythen bewohnt wurde). v. Chr.).

Genetische Belege dafür, dass sie sich flächendeckend über die Ebenen (Steppen) vom Schwarzen Meer bis zum Baikalsee erstrecken. Die kasachische Steppe: Nordkasachstan und die angrenzenden Teile Russlands, Sarmatien, entsprechend Ostpolen, der Ukraine, Südwestrussland und dem nordöstlichen Balkan, von der Weichsel im Westen bis zur Mündung der Donau und östlich bis zur Wolga Saka Tigrakhauda, ​​entspricht Teilen Zentralasiens, einschließlich Kirgisistan, Südostkasachstan und dem Tarim-Becken. Sistan oder Sakastan, entspricht Südafghanistan, Ostiran und Südwestpakistan und erstreckt sich vom Sistan-Becken bis zum Indus.

Nach aufeinanderfolgenden Invasionen der indisch-griechischen Königreiche expandierten die Indoskythen auch nach Osten und eroberten Gebiete in der heutigen Region Punjab. Parama Kamboja, entspricht Nordafghanistan und Teilen Tadschikistans und Usbekistans. Alanien, entspricht der nördlichen Kaukasusregion. Skythia Minor, entspricht dem unteren Donaugebiet westlich des Schwarzen Meeres, mit einem Teil in Rumänien und einem Teil in Bulgarien.

Im 7. Jahrhundert v. Chr. drangen Skythen aus den Gebieten nördlich des Schwarzen Meeres über den Kaukasus vor. Die frühen skythischen Königreiche wurden von interethnischen Formen der Abhängigkeit dominiert, die auf der Unterwerfung der landwirtschaftlichen Bevölkerung im östlichen Südkaukasus, Plünderung und Steuern (gelegentlich bis nach Syrien), regelmäßigen Tributen (Medien), als Geschenke getarnten Tributen (Ägypten) beruhten. und möglicherweise auch Zahlungen für militärische Unterstützung (Assyrien).

Es ist möglich, dass dieselbe Dynastie während des größten Teils ihrer Geschichte in Skythen herrschte. Der Name Koloksai, ein legendärer Gründer einer königlichen Dynastie, wird von Alcman im 7. Jahrhundert v. Chr. erwähnt. Prototi und Madius, skythische Könige in der vorderasiatischen Periode ihrer Geschichte, und ihre Nachfolger in den nordpontischen Steppen gehörten derselben Dynastie an. Herodot listet fünf Generationen eines königlichen Clans auf, der wahrscheinlich am Ende des 7. bis 6. Jahrhunderts v. Chr. regierte: Prinz Anacharsis, Saulius, Idanthyrsus, Gnurus (Гнур (ru)), Lycus und Spargapithes.

Nach der Niederlage und Vertreibung aus dem Nahen Osten mussten die Skythen in der ersten Hälfte des 6. Jahrhunderts v. Chr. Gebiete nördlich des Schwarzen Meeres zurückerobern. In der zweiten Hälfte dieses Jahrhunderts gelang es den Skythen, die landwirtschaftlichen Stämme der Waldsteppe zu dominieren und sie unter Tribut zu stellen. Infolgedessen wurde ihr Staat mit der Entstehung des Zweiten Skythenreichs neu aufgebaut, das im 4. Jahrhundert v. Chr. seinen Höhepunkt erreichte.

Die gesellschaftliche Entwicklung Skythiens am Ende des 5. und 4. Jahrhunderts v. Chr. hing mit seinem privilegierten Status im Handel mit den Griechen, seinen Bemühungen, diesen Handel zu kontrollieren, und den daraus teilweise resultierenden Konsequenzen zusammen. Eine aggressive Außenpolitik verstärkte die Ausbeutung abhängiger Bevölkerungsgruppen und trieb die Schichtung unter den nomadischen Herrschern voran. Auch der Handel mit Griechen stimulierte Sesshaftigkeitsprozesse.

Die Nähe der griechischen Stadtstaaten an der Schwarzmeerküste (pontisches Olbia, kimmerischer Bosporus, Chersonesos, Sindica, Tanais) war ein starker Anreiz für die Sklaverei in der skythischen Gesellschaft, allerdings nur in eine Richtung: den Verkauf von Sklaven an Griechen, statt sie in ihrer Wirtschaft zu nutzen. Dementsprechend wurde der Handel zu einem Anreiz für die Gefangennahme von Sklaven als Kriegsbeute in zahlreichen Kriegen.

Der skythische Staat erreichte seine größte Ausdehnung im 4. Jahrhundert v. Chr. unter der Herrschaft des Ateas. Isokrates glaubte, dass die Skythen, aber auch die Thraker und Perser „die mächtigsten und mächtigsten Völker“ seien. Im 4. Jahrhundert v. Chr. wurde unter König Ateas die Tribunenstruktur des Staates abgeschafft und die herrschende Macht stärker zentralisiert. Die späteren Quellen erwähnen drei Basileusen nicht mehr. Strabo erzählt, dass Ateas über die Mehrheit der nordpontischen Barbaren herrschte.

Aus schriftlichen Quellen geht hervor, dass die Expansion des skythischen Staates vor dem 4. Jahrhundert v. Chr. hauptsächlich nach Westen erfolgte. In dieser Hinsicht setzte Ateas die Politik seiner Vorgänger im 5. Jahrhundert v. Chr. fort. Während der Expansion nach Westen kämpfte Ateas gegen die Triballi. Ein Gebiet Thrakiens wurde unterworfen und mit schweren Zöllen belegt. Während des 90-jährigen Lebens von Ateas ließen sich die Skythen fest in Thrakien nieder und wurden zu einem wichtigen Faktor in den politischen Spielen auf dem Balkan. Gleichzeitig nahm die nomadische und landwirtschaftliche Bevölkerung der Skythen entlang des Flusses Dnjestr zu. Ein Krieg mit dem Bosporus-Königreich verstärkte den Druck der Skythen auf die griechischen Städte entlang des nordpontischen Küstengebiets.

Materialien von der Stätte in der Nähe von Kamianka-Dniprovska, angeblich der Hauptstadt des Ateas-Staates, zeigen, dass Metallurgen freie Mitglieder der Gesellschaft waren, auch wenn sie mit auferlegten Verpflichtungen belastet waren. Die Metallurgie war die fortschrittlichste und einzige ausgeprägte Handwerksspezialität der Skythen. Aus der Geschichte von Polyaenus und Frontin geht hervor, dass es in Skythen im 4. Jahrhundert v. Chr. eine Schicht abhängiger Bevölkerung gab, die aus verarmten skythischen Nomaden und einheimischen landwirtschaftlichen Stämmen bestand, die sozial benachteiligt, abhängig und ausgebeutet waren und nicht an den Kriegen teilnahmen , betrieben aber unterwürfige Landwirtschaft und Viehzucht.

Das Jahr 339 v. Chr. war ein Höhepunkt für das Zweite Skythenreich und der Beginn seines Niedergangs. Der Krieg mit Philipp II. von Mazedonien endete mit einem Sieg des Vaters Alexanders des Großen. Der skythische König Ateas fiel bis weit in seine Neunziger hinein in der Schlacht. Viele königliche Kurgane (Chertomlyk, Kul-Oba, Aleksandropol, Krasnokut) stammen aus der Zeit nach Ateas und frühere Traditionen wurden fortgeführt, und das Leben in den Siedlungen Westskythiens zeigt, dass der Staat bis in die 250er Jahre v. Chr. überlebte. Als im Jahr 331 v. Chr. Zopyrion, Alexanders Vizekönig in Thrakien, „nicht untätig herumsitzen wollte“, in Skythen einfiel und das pontische Olbia belagerte, erlitt er eine vernichtende Niederlage durch die Skythen und verlor sein Leben.

Der Untergang des Zweiten Skythenreichs erfolgte in der zweiten Hälfte des 3. Jahrhunderts v. Chr. unter dem Ansturm der Kelten und Thraker aus dem Westen und der Sarmaten aus dem Osten. Mit ihren verstärkten Kräften verwüsteten die Sarmaten bedeutende Teile Skythens und „vernichteten die Besiegten und verwandelten einen größeren Teil des Landes in eine Wüste“.

Die abhängigen Waldsteppenstämme befreiten sich bei der ersten Gelegenheit und waren Zwangsmaßnahmen ausgesetzt. Die von den Skythen regierte Bevölkerung des Dnjepr und des Südlichen Bug wurde nicht zu Skythen. Sie lebten weiterhin ihr ursprüngliches Leben, das den skythischen Bräuchen fremd war. Ab dem 3. Jahrhundert v. Chr. gingen die Geschichten der Steppen- und Waldsteppenzonen Nordpontiks über viele Jahrhunderte auseinander. Die materielle Kultur der Bevölkerungen verlor schnell ihre Gemeinsamkeiten. Und in der Steppe wurden die königlichen Kurgane nicht mehr gebaut, was das Ende der Nomadenhegemonie in der skythischen Gesellschaft widerspiegelte. Archäologisch erscheint das späte Skythen zunächst als Konglomerat befestigter und unbefestigter Siedlungen mit angrenzenden landwirtschaftlichen Zonen.

Die Entwicklung der skythischen Gesellschaft war durch folgende Tendenzen gekennzeichnet: Ein intensivierter Siedlungsprozess, der durch das Auftauchen zahlreicher Kurgan-Bestattungen in der Steppenzone des Nordpontikums belegt wird, von denen einige auf das Ende des 5. Jahrhunderts v. Chr. datiert werden, die meisten jedoch Sie stammen aus dem 4. oder 3. Jahrhundert v. Chr. und zeugen von der Einrichtung dauerhafter Hirtenrouten und einer Tendenz zur halbnomadischen Weidewirtschaft. Im unteren Dnjepr-Gebiet gab es überwiegend unbefestigte Siedlungen, während auf der Krim und in Westskythien die landwirtschaftliche Bevölkerung zunahm. Die Dnjepr-Siedlungen entstanden in ehemals nomadischen Winterdörfern und in unbewohnten Gebieten.

Im 4. Jahrhundert v. Chr. tauchen in der Dnjepr-Waldsteppenzone Steppenbestattungen auf. Neben dem nomadischen Vormarsch im Norden auf der Suche nach neuen Weideflächen zeigen sie einen zunehmenden Druck auf die Bauern des Waldsteppengürtels. Die Kurgane von Boryspil gehören fast ausschließlich Soldaten und manchmal sogar Kriegerinnen. Die Blüte der Steppenskythien fällt mit dem Niedergang der Waldsteppe zusammen. Ab der zweiten Hälfte des 5. Jahrhunderts v. Chr. ging der Import antiker Waren in den Mittleren Dnjepr aufgrund der Verarmung der abhängigen Bauern zurück. In der Waldsteppe sind die Kurgane des 4. Jahrhunderts v. Chr. ärmer als in früheren Zeiten. Gleichzeitig wuchs der kulturelle Einfluss der Steppennomaden. Die Senkov-Kurgane in der Gegend von Kiew, die von der örtlichen landwirtschaftlichen Bevölkerung hinterlassen wurden, sind niedrig und enthalten schlechte Frauen- und leere Männerbestattungen, was einen auffälligen Kontrast zu den nahegelegenen Boryspil-Kurganen aus derselben Zeit darstellt, die von den skythischen Eroberern hinterlassen wurden.

Wachstum des Handels mit griechischen Städten am nördlichen Schwarzen Meer und zunehmende Hellenisierung der skythischen Aristokratie. Nach der Niederlage Athens im Peloponnesischen Krieg war die attische Landwirtschaft ruiniert. Demosthenes schrieb, dass jährlich etwa 400.000 Medimns (63.000 Tonnen) Getreide vom Bosporus nach Athen exportiert wurden. Die skythische Nomadenaristokratie fungierte nicht nur als Mittelsmann, sondern beteiligte sich auch aktiv am Handel mit Getreide (das sowohl von abhängigen Bauern als auch von Sklaven produziert wurde), Häuten und anderen Waren. Die spätere Geschichte Skythiens ist hauptsächlich von sesshaften Agrar- und Stadtelementen geprägt. Infolge der Niederlagen der Skythen entstanden zwei getrennte Staaten, die „Kleinen Skythen“: einer in Thrakien (Dobrudscha) und der andere auf der Krim und im unteren Dnjepr-Gebiet.

Nachdem sie dieses kleine Skythengebiet in Thrakien besiedelt hatten, gaben die ehemaligen skythischen Nomaden (oder vielmehr ihr Adel) ihre nomadische Lebensweise auf und behielten ihre Macht über die Agrarbevölkerung. Dieses kleine Gemeinwesen sollte vom Dritten Skythenreich auf der Krim und im unteren Dnjepr-Gebiet unterschieden werden, dessen Bewohner ebenfalls eine massive Sesshaftigkeit erlebten. Die interethnische Abhängigkeit wurde durch sich entwickelnde Formen der Abhängigkeit innerhalb der Gesellschaft ersetzt.

Die Feindschaft des Dritten Skythenreichs, dessen Mittelpunkt das skythische Neapolis war, gegenüber den griechischen Siedlungen im nördlichen Schwarzen Meer nahm stetig zu. Der skythische König betrachtete die griechischen Kolonien offenbar als unnötige Vermittler im Weizenhandel mit dem griechischen Festland. Außerdem wurden die sich niederlassenden Viehzüchter vom griechischen Agrargürtel auf der Südkrim angezogen. Das spätere Skythen war sowohl kulturell als auch sozioökonomisch weit weniger fortgeschritten als seine griechischen Nachbarn wie Olvia oder Chersonesos.

Die Kontinuität der königlichen Linie ist in den Kleinen Skythen auf der Krim und in Thrakien weniger klar als zuvor. Im 2. Jahrhundert v. Chr. wurde Olvia eine skythische Herrschaft. Dieses Ereignis wurde in der Stadt durch die Prägung von Münzen mit dem Namen des skythischen Königs Skilurus gefeiert. Er war ein Sohn eines Königs und Vater eines Königs, aber die Beziehung seiner Dynastie zur früheren Dynastie ist nicht bekannt. Entweder Skilurus oder sein Sohn und Nachfolger Palakus wurden im Mausoleum des skythischen Neapol begraben, das ab ca. 1500 genutzt wurde. 100 v. Chr. bis ca. 100 n. Chr. Allerdings sind die letzten Bestattungen so dürftig, dass es sich nicht um königliche Bestattungen handelt, was auf einen Wechsel in der Dynastie oder königliche Bestattungen an einem anderen Ort hindeutet.

Später, am Ende des 2. Jahrhunderts v. Chr., wurde Olvia von der skythischen Herrschaft befreit, wurde aber Untertan von Mithridates I. von Parthien. Gegen Ende des 1. Jahrhunderts v. Chr. wurde Olbia, nach der Plünderung durch die Getäer wieder aufgebaut, zu einer Abhängigkeit der dakischen Barbarenkönige, die in der Stadt ihre eigenen Münzen prägten. Später ab dem 2. Jahrhundert n. Chr. gehörte Olbia zum Römischen Reich. Skythen war der erste Staat nördlich des Schwarzen Meeres, der mit der Invasion der Goten im 2. Jahrhundert n. Chr. zusammenbrach (siehe Oium). Am Ende des 2. Jahrhunderts n. Chr. besiegte König Sauromates II. die Skythen entscheidend und schloss die Krim in sein Königreich am kimmerischen Bosporus ein, einen römischen Klientelstaat.

Unter skythischer Kunst versteht man Kunst, vor allem dekorative Gegenstände wie Schmuck, die von den Nomadenstämmen in dem Gebiet hergestellt wurden, das bei den alten Griechen als Skythen bekannt war und dessen Schwerpunkt auf der pontisch-kaspischen Steppe lag und vom heutigen Kasachstan bis zur Ostseeküste des heutigen Polen reichte und nach Georgien. Die Identität der Nomadenvölker der Steppen ist oft ungewiss, und der Begriff „Skythen“ sollte oft locker verstanden werden; Die Kunst der Nomaden, die viel weiter östlich als das Kerngebiet der Skythen leben, weist sowohl große Ähnlichkeiten als auch Unterschiede auf, und häufig werden Begriffe wie „skythisch-sibirische Welt“ verwendet.

Andere eurasische Nomadenvölker, die von antiken Schriftstellern, insbesondere Herodot, anerkannt wurden, sind die Massageten, Sarmaten und Saka, wobei letzteres ein Name aus persischen Quellen ist, während alte chinesische Quellen von den Xiongnu oder Hsiung-nu sprechen. Moderne Archäologen erkennen unter anderem die Pazyryk-, Tagar- und Aldy-Bel-Kultur an, wobei die spätere Ordos-Kultur, die am weitesten östlich von allen liegt, etwas westlich von Peking liegt. Die Kunst dieser Völker wird zusammenfassend als Steppenkunst bezeichnet.

Im Falle der Skythen entstand die charakteristische Kunst in der Zeit vom 7. bis zum 3. Jahrhundert v. Chr., danach wurden die Skythen nach und nach von den Sarmaten aus dem größten Teil ihres Territoriums vertrieben, und unter den verbleibenden skythischen Bevölkerungsgruppen gibt es keine reichen Grabstätten mehr Schwarzmeerküste. In dieser Zeit wurden viele Skythen sesshaft und beteiligten sich am Handel mit Nachbarvölkern wie den Griechen.

In der früheren Periode umfasste die skythische Kunst sehr kraftvoll modellierte stilisierte Tierfiguren, die einzeln oder im Kampf dargestellt wurden und einen langanhaltenden und sehr weitreichenden Einfluss auf andere eurasische Kulturen bis hin zu China und den europäischen Kelten hatten. Als die Skythen am westlichen Ende ihres Gebiets mit den Griechen in Kontakt kamen, beeinflussten ihre Kunstwerke die griechische Kunst und wurden von ihr beeinflusst; außerdem wurden viele Stücke von griechischen Handwerkern für skythische Kunden gefertigt. Obwohl wir wissen, dass Goldschmiedearbeiten ein wichtiger Bereich der antiken griechischen Kunst waren, ist aus dem Kern der griechischen Welt nur sehr wenig erhalten geblieben, und Funde aus skythischen Gräbern stellen die größte Gruppe von Stücken dar, die wir heute haben. Die Vermischung der beiden Kulturen hinsichtlich der Herkunft der Künstler, der Herkunft der Formen und Stile und der möglichen Geschichte der Objekte wirft komplexe Fragen auf.

Viele Kunsthistoriker sind der Meinung, dass der griechische und der skythische Stil zu weit auseinander lagen, als dass Werke in einem hybriden Stil genauso erfolgreich gewesen wären wie solche, die fest in dem einen oder anderen Stil verankert waren. Auch andere Einflüsse urbanisierter Zivilisationen wie Persien und China sowie der Bergkulturen des Kaukasus beeinflussten die Kunst ihrer nomadischen Nachbarn. Skythische Kunst, insbesondere skythischer Goldschmuck, wird von Museen hoch geschätzt und viele der wertvollsten Artefakte befinden sich in der Eremitage in St. Petersburg. Ihre östlichen Nachbarn, die Pazyryk-Kultur in Sibirien, brachten ähnliche Kunst hervor, obwohl sie eine ähnliche Beziehung zu den Chinesen hatten wie die Skythen zur griechischen und iranischen Kultur. In den letzten Jahren haben Archäologen an verschiedenen Orten in der Gegend wertvolle Funde gemacht.

Die Skythen arbeiteten mit einer Vielzahl von Materialien wie Gold, Holz, Leder, Knochen, Bronze, Eisen, Silber und Elektrum. Kleidung und Pferdeschmuck wurden mit kleinen Plaketten aus Metall und anderen Materialien genäht, größere Plaketten, darunter einige der berühmtesten, waren wahrscheinlich verzierte Schilde oder Wagen. Wollfilz wurde für hochverzierte Kleidung, Zelte und Pferdegeschirr verwendet, und ein bedeutender Nomade auf seinem Pferd in seinem besten Outfit muss einen sehr farbenfrohen und exotischen Anblick geboten haben. Als Nomaden stellten die Skythen vollständig tragbare Gegenstände her, um ihre Pferde, Kleidung, Zelte und Wagen zu schmücken, mit Ausnahme einiger Kurgan-Stelen, Steinstelen, die etwas grob geschnitzt waren, um eine menschliche Figur darzustellen, die wahrscheinlich als Denkmäler gedacht waren. Bronzeguss von sehr hoher Qualität ist die wichtigste Metalltechnik, die in der gesamten eurasischen Steppe verwendet wird. Die Skythen zeichnen sich jedoch dadurch aus, dass sie an vielen Orten häufig Gold verwenden, obwohl auch weiter östlich große Horte von Goldgegenständen gefunden wurden, wie im Hort von über 20.000 Stücken „Baktrischem Gold“ im teilweise nomadischen Stil aus Tillya Tepe in Afghanistan. Frühere Stücke spiegelten die Traditionen des Tierstils wider; In der späteren Zeit wurden viele Stücke, insbesondere aus Metall, von griechischen Handwerkern hergestellt, die griechische Stile an den Geschmack und die Themen des wohlhabenden skythischen Marktes angepasst hatten und wahrscheinlich oft auf skythischem Gebiet arbeiteten. Bei anderen Stücken handelt es sich vermutlich um Importe aus Griechenland. Als die Skythen durch den Handel mit den Griechen Erfolg hatten, ließen sie sich nieder und begannen mit der Landwirtschaft. Sie gründeten auch dauerhafte Siedlungen wie einen Standort in Belsk in der Ukraine, von dem man annimmt, dass er in der skythischen Hauptstadt Gelonus liegt, mit Handwerksbetrieben und griechischen Töpferwaren, die in den Ruinen hervorzuheben sind.

Die Pazyryk-Bestattungen (östlich von Skythen) sind besonders wichtig, da unter den gefrorenen Bedingungen eine Vielzahl von Gegenständen aus vergänglichem Material konserviert wurden, die in den meisten antiken Bestattungen, in der Steppe oder anderswo, nicht erhalten geblieben sind. Dazu gehören Holzschnitzereien, Textilien einschließlich Kleidung und Wandbehänge mit Filzapplikationen und sogar aufwändige Tätowierungen auf dem Körper der sogenannten Sibirischen Eisjungfrau. Daraus wird deutlich, dass wichtige antike Nomaden und ihre Pferde, Zelte und Wagen sehr aufwändig mit einer Vielzahl von Materialien ausgestattet waren, viele davon in leuchtenden Farben. Ihre Ikonographie umfasst Tiere, Monster und anthropomorphe Tiere und wahrscheinlich einige Gottheiten, darunter eine „Große Göttin“, sowie energiegeladene geometrische Motive.

Archäologen haben Filzteppiche sowie gut gefertigte Werkzeuge und Haushaltsgegenstände freigelegt. Die von Archäologen entdeckten Kleidungsstücke sind ebenfalls gut verarbeitet, viele davon sind mit Stickereien und Applikationen verziert. Wohlhabende Menschen trugen Kleidung, die mit goldgeprägten Plaketten bedeckt war, aber bei scheinbar relativ gewöhnlichen Bestattungen werden oft kleine Goldstücke gefunden. Zu den importierten Waren gehört ein berühmter Teppich, der älteste erhaltene, der wahrscheinlich in oder um Persien hergestellt wurde.

Steppes-Schmuck zeigt verschiedene Tiere, darunter Hirsche, Katzen, Vögel, Pferde, Bären, Wölfe und Fabelwesen. Besonders beeindruckend sind die goldenen Hirschfiguren in geduckter Haltung mit unter den Körper gesteckten Beinen, aufgerichtetem Kopf und angespannten Muskeln, um den Eindruck von Geschwindigkeit zu erwecken. Das „geschlungene“ Geweih der meisten Figuren ist ein charakteristisches Merkmal, das auf chinesischen Hirschbildern nicht zu finden ist. Bei der dargestellten Tierart handelte es sich nach Ansicht vieler Gelehrter um das Rentier, das in den zu dieser Zeit von Steppenvölkern bewohnten Gebieten nicht vorkam.

Die größten davon waren die zentralen Ornamente für Schilde, während es sich bei anderen um kleinere Plaketten handelte, die wahrscheinlich an der Kleidung befestigt waren. Für die Steppenvölker scheint der Hirsch eine besondere Bedeutung gehabt zu haben, vielleicht als Sippentotem. Zu den bemerkenswertesten dieser Figuren gehören Beispiele aus: der Grabstätte von Kostromskaya im Kuban aus dem 6. Jahrhundert v. Chr. (Eremitage); Tápiószentmárton in Ungarn aus dem 5. Jahrhundert v. Chr., heute Ungarisches Nationalmuseum, Budapest; Kul Oba auf der Krim aus dem 4. Jahrhundert v. Chr. (Eremitage).

Eine weitere charakteristische Form ist die durchbrochene Tafel mit einem stilisierten Baum über der Szene auf einer Seite, von der hier zwei Beispiele abgebildet sind. Spätere große, in Griechenland hergestellte Stücke enthalten oft einen Bereich, in dem skythische Männer zu sehen sind, die offenbar ihren täglichen Geschäften nachgehen, und zwar in Szenen, die eher für griechische Kunst typisch sind als für Nomadenstücke. Einige Wissenschaftler haben versucht, solchen Szenen narrative Bedeutungen zuzuordnen, dies bleibt jedoch spekulativ.

Obwohl Gold von der herrschenden Elite der verschiedenen skythischen Stämme häufig verwendet wurde, war Bronze das vorherrschende Material für die verschiedenen Tierformen. Der Großteil dieser Gegenstände wurde zur Verzierung von Pferdegeschirren, Ledergürteln und persönlicher Kleidung verwendet. In einigen Fällen dienten diese bronzenen Tierfiguren, wenn sie auf steife Lederwams und -gürtel genäht wurden, als Rüstung.

Die Verwendung der Tierform ging über die bloße Verzierung hinaus und vermittelte dem Besitzer des Gegenstands scheinbar ähnliche Fähigkeiten und Kräfte wie das abgebildete Tier. Somit erstreckte sich die Verwendung dieser Formen auch auf die Ausrüstung der Kriegsführung, seien es Schwerter, Dolche, Scheiden oder Äxte.

Die Hauptwaffe dieser Reitkultur war der Bogen, und für den Transport des empfindlichen, aber sehr kraftvollen Verbundbogens wurde ein spezieller Koffer entwickelt. Dieser Koffer, „der Gorytus“, hatte an der Außenseite einen separaten Behälter, der als Köcher diente, und das Ganze war oft mit Tierszenen oder Szenen des täglichen Lebens in der Steppe verziert. Nach dem 4. Jahrhundert v. Chr. gab es eine deutliche Verbreitung griechischer Elemente, als griechische Handwerker damit beauftragt wurden, viele Gebrauchsgegenstände zu dekorieren.

Die skythische Kunst erlangte im Westen vor allem in den 1990er und 2000er Jahren dank einer Reihe von Wanderausstellungen mit Leihgaben aus ukrainischen und russischen Museen große Bekanntheit. Kurgane sind große Hügel, die in der Landschaft deutlich sichtbar sind und von denen ein großer Teil zu verschiedenen Zeiten geplündert wurde. Viele hatten möglicherweise nie eine ständige Bevölkerung in der Nähe, die sie bewachte. Um dem entgegenzuwirken, wurden Schätze manchmal in geheimen Kammern unter dem Boden und anderswo deponiert, die manchmal bis zur Ankunft moderner Archäologen nicht entdeckt wurden, und viele der herausragendsten Funde stammen aus solchen Kammern in Kurganen, die bereits teilweise ausgeraubt worden waren.

Andernorts hat die Wüstenbildung der Steppe dazu geführt, dass einst vergrabene kleine Gegenstände auf der Oberfläche des erodierten Landes liegen, und viele Ordos-Bronzen scheinen auf diese Weise gefunden worden zu sein. Russische Entdecker brachten im frühen 18. Jahrhundert erstmals skythische Kunstwerke aus skythischen Grabhügeln zu Peter dem Großen. Diese Werke bildeten die Grundlage der Sammlung der Eremitage in Sankt Petersburg. Katharina die Große war von dem aus den Kurganen oder Grabhügeln geborgenen Material so beeindruckt, dass sie eine systematische Untersuchung der Werke anordnete. Dies geschah jedoch lange vor der Entwicklung moderner archäologischer Techniken.

Nikolai Veselovsky (1848–1918) war ein auf Zentralasien spezialisierter russischer Archäologe, der zu seiner Zeit viele der wichtigsten Kurganausgrabungen leitete.[11] Eine der ersten von modernen Archäologen entdeckten Stätten waren die Kurgane Pazyryk im Bezirk Ulagan der Republik Altai, südlich von Nowosibirsk. Der Name Pazyryk-Kultur wurde mit den Funden verbunden, fünf großen Grabhügeln und mehreren kleineren zwischen 1925 und 1949, die 1947 von einem russischen Archäologen, Sergei Rudenko, entdeckt wurden; Pasyryk liegt im Altai-Gebirge im Süden Sibiriens. Die Kurgans enthielten Gegenstände für den Gebrauch im Jenseits. Der berühmte entdeckte Pazyryk-Teppich ist der älteste erhaltene Orientteppich aus Wollflor.

Der riesige Schatz an „Baktrischem Gold“, der 1978 in Tillya Tepe im Norden Afghanistans entdeckt wurde, stammt aus den Randgebieten der Nomadenwelt und die Objekte spiegeln den Einfluss vieler Kulturen südlich der Steppe sowie der Steppenkunst wider. Die sechs Bestattungen stammen aus dem frühen 1. Jahrhundert n. Chr. (unter den Funden befindet sich eine Münze von Tiberius) und obwohl ihr kultureller Kontext unbekannt ist, könnten sie sich auf die Indoskythen beziehen, die in Nordindien ein Reich gegründet hatten.

Bei jüngsten Ausgrabungen in Belsk in der Ukraine wurde eine riesige Stadt freigelegt, bei der es sich vermutlich um die von Herodot beschriebene skythische Hauptstadt Gelonus handelt. Es wurden zahlreiche Handwerksbetriebe und Töpferarbeiten gefunden. Ein Kurgan oder Grabhügel in der Nähe des Dorfes Ryzhanovka in der Ukraine, 75 Meilen (121 km) südlich von Kiew, der in den 1990er Jahren gefunden wurde, hat eines der wenigen ungeplünderten Gräber eines skythischen Häuptlings freigelegt, der im Waldsteppengebiet von Kiew herrschte der westliche Rand der skythischen Länder. Dort übernahm zu einem späten Zeitpunkt der skythischen Kultur (ca. 250–225 v. Chr.) eine kürzlich nomadische Adelsschicht nach und nach die landwirtschaftliche Lebensweise ihrer Untertanen. Im Kurgan wurden auch viele Schmuckstücke gefunden.

Eine Entdeckung russischer und deutscher Archäologen im Jahr 2001 in der Nähe von Kysyl, der Hauptstadt der russischen Republik Tuwa in Sibirien, ist die früheste ihrer Art und geht auf den Einfluss der griechischen Zivilisation zurück. Archäologen entdeckten fast 5.000 dekorative Goldstücke, darunter Ohrringe, Anhänger und Perlen. Die Stücke enthalten Darstellungen vieler einheimischer Tiere aus dieser Zeit, darunter Panther, Löwen, Bären und Hirsche. Frühere reiche Kurgan-Bestattungen umfassen immer einen Mann, mit oder ohne weibliche Gemahlin, aber aus dem 4. und 3. Jahrhundert gibt es eine Reihe wichtiger Bestattungen nur mit einer Frau.

Die Funde der bedeutendsten Nomadengräber verbleiben in den Fundländern oder zumindest in den Hauptstädten der Staaten, in denen sie sich zum Fundzeitpunkt befanden, so dass sich viele Funde aus der Ukraine und anderen Ländern der ehemaligen Sowjetunion in Russland befinden . Westeuropäische und amerikanische Museen verfügen über relativ kleine Sammlungen, es gab jedoch auch internationale Tourneen mit Ausstellungen. Die Eremitage in St. Petersburg verfügt über die älteste und beste Sammlung skythischer Kunst. Andere Museen, darunter mehrere lokale in Russland, in Budapest und Miskolc in Ungarn, Kiew in der Ukraine, das Nationalmuseum von Afghanistan und anderswo, verfügen über bedeutende Bestände. Die Skythengold-Ausstellung entstand aus einer Reihe ukrainischer Ausstellungen, darunter das Museum für historische Schätze der Ukraine, das Institut für Archäologie in Kiew und das staatliche historische archäologische Reservat in Pereiaslav-Chmel'nyts'kyi.

Skythische Kunst: Skythische Kunst zeigt antike Schätze der Skythen, der wilden, nomadischen Reiter, die vom 7. bis 3. Jahrhundert v. Chr. durch die europäische Steppe streiften. Diese stolzen Krieger, die durch den Handel mit den Griechen reich wurden, ließen prächtige Goldgegenstände für Schmuck, Zeremonien und Schlachten in Auftrag geben, wobei sie sich auf ihre eigenen alten künstlerischen Traditionen stützten und die besten griechischen Goldschmiede ihrer Zeit beschäftigten.

Die Skythen blühten vor mehr als 2.500 Jahren in der heutigen Ukraine auf und gehören zu den faszinierendsten der großen Kriegerkulturen, die jahrhundertelang die Steppen beherrschten. Sie entstanden irgendwann im frühen ersten millennium v. Chr. in den zentralasiatischen Steppen. Nach ihrer Einwanderung in die heutige Ukraine blühten sie vom 7. bis zum 3. Jahrhundert v. Chr. in einem riesigen Steppengebiet, das sich von der Donau östlich über die heutige Ukraine und östlich des Schwarzen Meeres bis nach Russland erstreckte . Die Skythen waren fast vier Jahrhunderte lang unbesiegbar und ein Volk von großem militärischem Können und unerbittlicher Wildheit. Sie waren auch äußerst einflussreiche Förderer der Künste und hinterließen ein außergewöhnliches Erbe sowohl rücksichtsloser Eroberungen als auch üppiger Artefakte. Gold of the Nomads bietet Besuchern einen seltenen Einblick in das Leben dieser großen Krieger, deren Brutalität nur von ihrer Leidenschaft für exquisiten Schmuck übertroffen wurde.

Vieles von dem, was über die Skythen bekannt ist, wurde durch archäologische Ausgrabungen ihrer Grabhügel, bekannt als Kurhany, ans Licht gebracht. Laufende Erkundungen von Kurhany bringen weiterhin eine erstaunliche Fülle an Gold- und Silbergegenständen zum Vorschein, die von Pferdebesteck bis hin zu Rüstungen, Waffen, Schmuck und zeremoniellem Schmuck reichen. Die frühen Funde skythischer Goldartefakte im 18. Jahrhundert waren so beeindruckend, dass Katharina die Große ihre systematische Untersuchung anordnete und damit den Grundstein für das Gebiet der skythischen Archäologie legte. Einige der außergewöhnlichsten Funde wurden erst in den letzten zwei Jahrzehnten entdeckt, und die Ausgrabungen werden kontinuierlich fortgesetzt, um einige der mehr als 40.000 Kurhany zu erkunden, die in der Ukraine noch nicht ausgegraben wurden.

Viele der Kunstwerke sind im Tierstil gehalten, der mit den zentralasiatischen Steppen assoziiert wird, während andere den Einfluss altorientalischer Kulturen widerspiegeln. Wieder andere Objekte zeigen eine Verschmelzung des Tierstils mit Motiven aus dem Nahen Osten und griechischer Ikonographie und Stil. Reichhaltige Beweise für diesen anspruchsvollen, künstlerischen Dialog stellen eine faszinierende neue Grenze in der archäologischen Forschung dar.

Die Geschichte der Skythen und der skythischen Kunst ist auch eine Geschichte der Interaktion mit der griechischen Welt, die eifrig Getreide, Pelze und Bernstein von den Skythen kaufte. Die Gewinne aus diesem Handel verschafften den Skythen den Reichtum, ihrer Vorliebe für kunstvolle Gegenstände, von Drehmomenten bis hin zu Pferdedekorationen, nachzugehen. Prächtige griechische Schiffe aus vergoldeter Bronze, die in einem Moor 300 Meilen flussaufwärts des Flusses Dnipro entdeckt wurden, zeugen von den ausgedehnten kommerziellen und kulturellen Beziehungen zwischen den Völkern.

Als die Skythen endlich ihren nomadischen Lebensstil aufgaben und sich dem wohlhabenden, sesshaften Leben widmeten, das ihnen der Handel beschert hatte, wurde die Tür für die Invasion eines härteren Nomadenstamms, der Sarmaten, geöffnet. Die Ausstellung endet mit mehreren großartigen sarmatischen Goldobjekten, darunter einem Torque, einer Delfinbrosche und einem Anhänger, als Erinnerung daran, wie faszinierend und wie wenig bekannt die Kulturen, Objekte und künstlerischen Stile dieses Teils der Welt sind.

Russisch-skythische Grabausgrabung: Russische Gelehrte der Staatlichen Eremitage sind zu dem Schluss gekommen, dass der Fund von skythischem Gold in einem sibirischen Grab im vergangenen Sommer der früheste seiner Art ist, der jemals gefunden wurde, und dass er vor dem griechischen Einfluss liegt. Der Fund führt zu einer Veränderung in der Sichtweise der Wissenschaftler auf die vermeintlich barbarischen Nomadenstämme, die einst die eurasischen Steppen durchstreiften.

Bei der Ausgrabung in der Nähe von Kysyl, der Hauptstadt der sibirischen Republik Tuwa, wurden fast 5.000 dekorative Goldstücke – Ohrringe, Anhänger und Perlen – entdeckt, die die Körper eines skythischen Mannes und einer skythischen Frau schmückten, vermutlich aus dem Königshaus, und aus dem fünften oder sechsten Jahrhundert stammten Chr. entdeckten die Archäologen neben dem fast 44 Pfund schweren Gold Gegenstände aus Eisen, Türkis, Bernstein und Holz.

„Es gibt viele großartige Kunstwerke – Tierfiguren, Halsketten, Anstecknadeln mit in eine goldene Oberfläche geschnitzten Tieren“, sagte Dr. Mikhail Piotrovsky, Direktor der Eremitage. „Es ist eine Enzyklopädie der skythischen Tierkunst, weil es alle Tiere enthält, die in der Region umherstreiften, wie Panther, Löwen, Kamele, Hirsche usw. Dies ist der ursprüngliche skythische Stil aus der Altai-Region, der schließlich in die Schwarzmeerregion gelangte und schließlich mit dem antiken Griechenland in Kontakt kam, und er ähnelt fast einem Jugendstil.

Russische und deutsche Archäologen haben einen skythischen Grabhügel auf einer Grasebene ausgegraben, die die Einheimischen wegen der großen Anzahl von Grabhügeln skythischer und anderer alter Nomadenkönige seit langem das Tal der Könige nennen.

Die wilden nomadischen skythischen Stämme durchstreiften im siebten bis dritten Jahrhundert v. Chr. die eurasische Steppe von den nördlichen Grenzen Chinas bis zur Schwarzmeerregion. Im fünften und vierten Jahrhundert v. Chr. interagierten sie mit den alten Griechen, die die Schwarzmeerregion kolonisiert hatten. das jetzt in der Ukraine und im Süden Russlands liegt. Es überrascht nicht, dass in dem zuvor entdeckten skythischen Gold ein Einfluss des antiken Griechenlands offensichtlich war, aber der jüngste Fund stammt aus der Zeit vor dem Kontakt mit den Griechen und aus dem Herzen Sibiriens, wo, wie Wissenschaftler sagen, ein Kontakt mit Außenstehenden fast ausgeschlossen werden kann.

Die Forschung am Tuva-Grabhügel, bekannt als Arzhan 2, begann im Jahr 1998, und zum Erstaunen der Gelehrten stellte sich heraus, dass das Grab unberührt war, obwohl auf dem ausgedehnten, 185 Fuß hohen Grabhügel offensichtlich gescheiterte Versuche von Grabräubern, die Grabkammer zu lokalisieren, zu erkennen waren -langer, 5 Fuß hoher Hügel.

Dies war die erste derartige Entdeckung seit dem frühen 17. Jahrhundert, als russische Entdecker skythische Schätze zu Zar Peter dem Großen brachten, ein Fund, der in die Sammlung skythischen Goldes der Staatlichen Eremitage überging. Alle seitdem erforschten Grabhügel waren geplündert worden.

Um eine Kontamination und Störung der im Grab aufbewahrten Gegenstände zu vermeiden, betraten russische und deutsche Archäologen das Grab zunächst mit einer kleinen ferngesteuerten Videokamera, um zu untersuchen, wie die Grabbeigaben ursprünglich angeordnet waren, und um die Bestattungsrituale zu rekonstruieren. Die Entdeckung wurde von russischen Wissenschaftlern der Eremitage und der St. Petersburger Zweigstelle des Russischen Instituts für Kultur- und Naturerbe unter der Leitung des russischen Archäologen Konstantin Chugonov gemacht, der seit 20 Jahren bronzezeitliche und skythische Stätten in Tuwa untersucht.

An der Ausgrabung beteiligten sich auch deutsche Wissenschaftler unter der Leitung von Herman Parzinger und Anatoli Nagler vom Deutschen Archäologischen Institut in Berlin. „Tuwas Tal der Könige ist seit langem ein wichtiges Interessengebiet für Archäologen, da es die größten Grabhügel in der Region Tuwa und in der gesamten Altai-Region enthält“, sagte Herr Chugonov. „Wir haben uns entschieden, an den Hügeln zu arbeiten, die am stärksten gefährdet sind, und wir haben uns für diesen entschieden, weil er von allen größeren Hügeln am stärksten beschädigt ist.“

Etwa 25 Prozent des ausgegrabenen Grabhügels, der aus Steinschiefer besteht, wurden zerstört, als die sowjetischen Behörden in den 1960er Jahren eine Straße durch das Gebiet bauten. Im Laufe der Jahre gingen die Bewohner mit Steinstücken davon, um sie für den Bau ihrer Häuser zu verwenden.

Nach seiner Entdeckung wurde der Schatz zur Lagerung und Restaurierung an die Eremitage geschickt und bleibt dort, bis Tuva ein Museum für die Unterbringung der Gegenstände bauen kann. Dies steht im Einklang mit dem Gesetz der Russischen Föderation, das besagt, dass Gegenstände an ihrem Fundort ausgestellt werden, sofern die örtlichen Behörden die entsprechenden Bedingungen gewährleisten.

Der Bau eines solchen Museums werde jedoch noch Jahre dauern, sagte Dr. Piotrovksy. Bis dahin bleiben sie in der Eremitage und werden irgendwann ausgestellt. Obwohl die russisch-deutsche Ausgrabung im vergangenen Mai begann, dauerten die Vorbereitungen fast drei Jahre. Wissenschaftler näherten sich dem Grabhügel erstmals im Jahr 1998 und untersuchten ihn mit geophysikalischen Geräten, die es ihnen ermöglichten, ohne Ausgrabungen das Vorhandensein von fast 200 Gegenständen im Inneren festzustellen. Die erste Erkundungsgrabung erfolgte im Sommer 2000.

„Der Fund war kein Zufall, denn Wissenschaftler wissen, dass es in dieser Gegend Grabhügel gibt, aber die meisten wurden ausgeraubt und waren leer“, sagte Dr. Piotrovsky. „Ihr Erfolg, tatsächlich etwas zu finden, war eine Kombination aus harter Arbeit und Glück.“

Skythische Grabhügel: Ein Team von Archäologen unter der Leitung von Anton Gass von der Stiftung Preußischer Kulturbesitz hat einen kleinen Schatz an Goldgegenständen ausgegraben, die von einem Volk namens Skythen zurückgelassen wurden, einer Gruppe wilder Nomaden, die über tausend Jahre lang in der Umgebung von Was gedieh ist jetzt Südrussland.

Es wird angenommen, dass die Skythen ein kriegerisches Volk waren, das vom 9. Jahrhundert v. Chr. bis zum 4. Jahrhundert n. Chr. die Steppen Zentraleurasiens bewohnte – sie hinterließen jedoch nicht viele Beweise ihrer Existenz, geschweige denn ihre Geschichte – sie bauten keine Städte und in Bewegung gehalten. Sie schufen jedoch Grabhügel, sogenannte Kurgans (slawisch für Tumulus oder eine besondere Art von Grab, bei dem ein Erdhaufen über einer Kammer aufgehäuft wird). Ein bestimmter Kurgan stand einem Stromleitungsbau im Weg, was dazu führte, dass Beamte des Versorgungsunternehmens sich mit Gass in Verbindung setzten, um Nachforschungen anzustellen. Er brachte ein Team zu der Baustelle, in der Erwartung, dort nichts als Erde, Lehm und Sand zu finden – die Stätte war bereits viele Male von Plünderern durchkämmt worden.

Doch wie sich herausstellte, hatten die Plünderer etwas übersehen: Tief im Inneren einer Lehmschicht befand sich eine mit Stein ausgekleidete Kammer, in der Artefakte aus Gold lagen: zwei Gefäße in Form von Eimern, die kopfüber standen. In den Eimern befanden sich drei goldene Becher, ein Fingerring, ein goldenes Armband und zwei Halsringe – zusammengenommen ergibt der Fund sieben Pfund Reichtum.

Im Gespräch mit der Presse beschrieben die Forscher, dass die Gefäße komplizierte Inschriften trugen, eine davon zeigte einen älteren Mann, der einen jüngeren Mann tötete, und eine andere zeigte Greifen, die einen Hirsch und ein Pferd töteten. Beides ist so gut gemacht, dass die Forscher Details wie Frisuren, Kleidungstypen usw. erkennen konnten. Sie berichteten auch, dass sie auf der Innenseite der Gefäße klebrige dunkle Rückstände gefunden hätten, die sich nach der Analyse als sowohl Cannabis als auch Opium herausstellten. Die Forscher gehen davon aus, dass das Opium in einer Art Tee verwendet und konsumiert wurde, während das Cannabis geraucht wurde. Der Fund entspricht den Schriften des griechischen Historikers Herodot, der Fälle beschrieb, in denen die Skythen eine Pflanze verbrannten, um einen Rauch zu erzeugen, der sie laut schreien ließ.

Skythische Kurgane: Die Skythen waren eine gefürchtete, barbarische Gruppe vorchristlicher Stämme, die über tausend Jahre lang das eurasische Grasland beherrschten. Sie sollen iranischen Ursprungs sein und hinterließen keine Städte, sondern nur riesige Grabhügel, sogenannte Kurgans. Zu den Artefakten aus massivem Gold, die in einem skythischen Grabhügel in Südrussland entdeckt wurden, gehören zwei eimerförmige Gefäße, drei Goldbecher, ein schwerer Fingerring, zwei Halsringe und ein Goldarmband.

Die Kurgane der Skythen erstrecken sich über die eurasischen Steppen von der Mongolei bis zum Balkan und durch die Ukraine bis zum Schwarzen Meer. Aus den in den Kurganen entdeckten Artefakten haben Archäologen viel über das Leben und die Kunst der Skythen gelernt. In Stawropol, einem Territorialbezirk im Süden Russlands, wurde von Arbeitern ein riesiger Kurgan entdeckt, der den Weg für ein Stromleitungsprojekt frei machte. Der in Stawropol ansässige Archäologe Andrei Belinski begann im Sommer 2013 mit der Ausgrabung des Kurgan namens Sengileevskoe-2, und seine Funde veranlassten die Behörden, die Stätte bis heute geheim zu halten.

Es wurden Artefakte aus massivem Gold ausgegraben, darunter zwei eimerförmige Gefäße, drei Goldbecher, ein schwerer Fingerring, zwei Halsringe und ein Goldarmband. Insgesamt wogen die gereinigten Artefakte etwa 3,2 Kilogramm. „Das ist eine Jahrhundertentdeckung“, sagt Anton Gass, Archäologe bei der Stiftung Preußischer Kulturbesitz in Berlin. „Das sind die schönsten Objekte, die wir aus der Region kennen.“ Als die Ausgrabungen des Kurgans begannen, hatte das Archäologenteam keine großen Erwartungen, viel zu finden, da es offensichtlich war, dass der Kurgan vor einiger Zeit geplündert worden war. Doch nach mehrwöchigem Graben stieß das Team auf eine dicke Lehmschicht.

Nach sorgfältigem Graben stießen sie unter dem Lehm auf eine große rechteckige Kammer, die mit breiten, flachen Steinen ausgekleidet war. In der Kammer fand das Team einen 2.400 Jahre alten Schatz, den die Plünderer übersehen hatten. „Es war auf jeden Fall eine Überraschung für uns“, sagt Belinski. „Wir hatten nicht damit gerechnet, so etwas zu finden.“ Sobald die Rückstände von den Goldgefäßen entfernt wurden, kamen kunstvolle Verzierungen zum Vorschein, die viele Details zeigten. Ein Gefäß zeigt einen alten bärtigen Mann, der junge Krieger tötet. Das andere Gefäß zeigt Greifen, Fabelwesen, die ein Pferd und einen Hirsch zerreißen. Der düstere Hintergrund auf dem Schiff ließ Belinski vermuten, dass es sich hierbei um eine Darstellung der skythischen Unterwelt handelte. Im Inneren der Gefäße entdeckte Belinski eine schwarze, klebrige Substanz. Die Proben wurden zur Identifizierung an ein forensisches Labor geschickt.

Die Bilder auf den Gefäßen sind ein spannender Fund. Das Gefäß, auf dem die Schuhe, Haarschnitte und Kleidung des alten Mannes und der Krieger abgebildet sind, ist erstaunlich naturgetreu. „Ich habe noch nie eine so detaillierte Darstellung der Kleidung und Waffen der Skythen gesehen“, sagt Belinski. „Es ist so detailliert, dass man sehen kann, wie die Kleidung genäht wurde.“ Gass glaubt, dass das Schiff, auf dem der alte Mann junge Krieger tötet, eine Darstellung der „Bastardkriege“ ist, wie sie der griechische Historiker Herodot beschrieben hat. Wie Herodot die Geschichte erzählt, führten die Skythen einen 28-jährigen Krieg mit ihren Nachbarn. die Perser. Als die Skythen schließlich nach Hause zurückkehrten, fanden sie Eindringlinge in ihren Zelten.

Sie waren die unehelichen Kinder der einsamen Frauen der Skythen und ihrer Sklaven. Gass glaubt, dass das darauf folgende Massaker so wichtig war, dass es auf dem Schiff ausführlich beschrieben wurde. Herodot schreibt, dass die erwachsenen unehelichen Kinder auszogen, um die zurückkehrenden Krieger anzugreifen, und auf beiden Seiten viele Menschen ihr Leben verloren. Herodot schreibt: Ein skythischer Krieger wandte sich an seine Kameraden und sagte: „Was machen wir, Skythen?“ Wir kämpfen gegen unsere Sklaven und verringern unsere eigene Zahl, wenn wir fallen, und die Zahl derer, die uns gehören, wenn sie durch unsere Hände fallen. Befolgen Sie meinen Rat – legen Sie Speer und Bogen beiseite und lassen Sie jeden Mann seine Reitpeitsche holen und mutig auf sie zugehen. Solange sie uns mit den Armen in unseren Händen sehen, glauben sie, dass sie uns an Geburt und Tapferkeit ebenbürtig sind; aber lasst sie uns mit keiner anderen Waffe als der Peitsche sehen, und sie werden fühlen, dass sie unsere Sklaven sind, und vor uns fliehen.“

Belinski glaubt, dass das Gefäß eine eher metaphorische Bedeutung hat. Dies könnte eine Darstellung des Machtkampfes sein, der entsteht, wenn ein Herrscher oder König gestorben ist. „Als ein König starb, herrschte Chaos“, sagt er. „Die Geisterwelt wurde durch den Tod des Königs erschüttert und die Ordnung musste neu entstehen.“ Die schwarze, klebrige Substanz in den Gefäßen bestand aus Cannabis- und Opiumrückständen. Für die Skythen war Cannabis ein wichtiger Bestandteil des Todesrituals, wenn ein Anführer starb. Zunächst wurde der Körper gereinigt und gekleidet. Dann wurde die Leiche des Anführers durch die Region geführt, in der er 40 Tage lang regierte, damit jeder ihm seinen Respekt erweisen konnte.

Nachdem der Körper des Anführers begraben worden war, reinigten die Skythen ihre Körper, indem sie kleine Tipi-ähnliche Strukturen errichteten. Im Inneren des Gebäudes wurde ein Feuer angezündet, und wenn noch glühende Kohlen übrig waren, wurden Hanfsamen entweder auf die heißen Kohlen geworfen oder in Gefäße gegeben und auf die Kohlen gelegt. Die erzeugten Dämpfe waren berauschend und die außerkörperliche Erfahrung soll die Seele und den Geist gereinigt haben. Herodot schreibt etwa im Jahr 450 v. Chr.: „Als die Skythen nun einige Samen dieses Hanfs nahmen, kriechen sie unter die Tücher und legten die Samen auf die glühenden Steine; wenn man sie aber darauf legt, entsteht ein solcher Rauch.“ Dampf, den kein griechisches Dampfbad übertreffen würde. Die Skythen, vom Dampf getragen, schreien laut.“

Lange glaubte man, diese „Hanf-Rituale“ seien nichts weiter als ein Mythos, aber es ist eine Tatsache, dass diese Zeremonie tatsächlich stattfand. Im Jahr 1929 gruben Professor SI Rudenko und sein Archäologenteam einige antike Ruinen in der Nähe des Altai-Gebirges an der Grenze zwischen Sibirien und der Äußeren Mongolei. Sie legten einen 20 Fuß tiefen Graben mit einer Größe von etwa 160 Quadratfuß frei. Rund um den Graben herum fanden sie Pferdeskelette und im Graben befanden sich der einbalsamierte Körper eines Mannes und ein großer Kessel, gefüllt mit Resten von Cannabissamen. Es ist interessant festzustellen, dass die Opferung eines Pferdes als das „prestigeträchtigste“ Opfergeschenk an ihr Pantheon aus sieben Göttern galt.

Der zentrale Teil des Grabhügels wurde im vergangenen Herbst schließlich vollständig ausgegraben. Das Team fand weitere Gräben rund um den Kurgan, doch aufgrund politischer Spannungen wurden die Ausgrabungen auf Eis gelegt. „Es ist wie eine detektivische Untersuchung. „Wir verstehen nicht alles, nicht sofort“, sagt Gass. „Wir müssen weiter graben.“

Skythische Schätze in der Eremitage: Die Eremitage-Sammlung skythischer Antiquitäten ist weltweit bekannt. Ihr Kern besteht aus Funden aus Grabkomplexen auf der Krim, im Kuban-Becken und in den Tälern der Flüsse Dnjepr und Don. Das attraktivste Merkmal der Sammlung ist die Fülle an Artikeln der angewandten Kunst aus verschiedenen Schulen und Strömungen, darunter Objekte im skythischen Tierstil sowie Gegenstände, die von griechischen Handwerkern hergestellt oder aus orientalischen Ländern und den nahegelegenen klassischen Zentren importiert wurden Nördlich des Schwarzen Meeres und für skythische Adlige bestimmt.

Der skythischen Überlieferung zufolge begrub der Stamm neben einem toten Häuptling auch seine Frauen, Diener, Waffenträger, Pferdeknechte und Pferde, und diese Bestattungen enthalten somit zahlreiche Artefakte, von Waffen und Geschirren bis hin zu Alltagsgegenständen und einer Vielzahl persönlicher Schmuckstücke. Am wertvollsten ist das skythische Gold, das oft aufwendig mit Edelsteinen verziert ist. Zwei goldene Schildembleme in Form eines Panthers und eines Hirsches – der Kelermes-Panther und der Kostromsky-Hirsch (aus Grabhügeln im Kuban-Gebiet, 7. Jahrhundert v. Chr.) – sind wahre Meisterwerke, die zum Symbol der Errungenschaften skythischer Handwerker geworden sind. Diese beiden Tiere erfreuten sich während der Skythenzeit großer Beliebtheit und erscheinen auf vielen Gegenständen.

Nicht weniger bemerkenswert sind die Gegenstände aus den Grabhügeln skythischer Häuptlinge (5.–4. Jahrhundert v. Chr.), die im griechisch-skythischen Stil ausgeführt und mit Szenen aus einem skythischen Heldenepos verziert sind: der Goldkamm aus dem Solocha-Grabhügel; Gold- und Silbergefäße aus den Hügelgräbern Kul-Oba und Chastye; eine silberne Amphore mit Reliefdarstellungen von Szenen aus dem Leben der Skythen (Grabhügel von Chertomlyk). Die detaillierten Bilder auf diesen Stücken ermöglichen es uns, uns das Aussehen der Skythen, ihre Kleidung und Waffen vorzustellen.

Reiche Gräber unter Tumuli und alte Siedlungen im Bereich der bewaldeten Steppen, die von den den Skythen unterworfenen Stämmen bewohnt wurden, haben auch handgefertigte Tongefäße, landwirtschaftliche Werkzeuge, Utensilien, Waffen und Rüstungen sowie Gegenstände im Zusammenhang mit der Bearbeitung von Bronze und Bronze hervorgebracht Eisen, sowohl importiert als auch aus lokaler Produktion.

Russisch-skythische Archäologie: Der russische Archäologe Andrey Belinski war sich nicht sicher, was ihn erwarten würde, als er sich einem kleinen Hügel auf einem Bauernfeld am Fuße des Kaukasus gegenübersah. Für das ungeübte Auge sah die 12 Fuß hohe Struktur kaum mehr als ein Hügel aus. Für Belinski, der mit der Ausgrabung des Gebiets beauftragt war, um Platz für neue Stromleitungen zu schaffen, sah es aus wie eine Art alter Grabhügel namens Kurgan. Er betrachtete die Ausgrabung und Analyse des Kurgans, der durch die Bauarbeiten beschädigt werden könnte, als ziemlich routinemäßig. „Grundsätzlich wollten wir graben, um zu verstehen, wie es gebaut wurde“, sagt Belinski. Als er und sein Team begannen, den Hügel zu zerschneiden, der 30 Meilen östlich von Stawropol liegt, wurde klar, dass sie nicht die ersten waren, die sich dafür interessierten. Tatsächlich hatten Plünderer einige Abschnitte schon vor langer Zeit verwüstet. „Der zentrale Teil wurde wahrscheinlich im 19. Jahrhundert zerstört“, sagt Belinski. Die Hoffnung, darin eine Grabkammer oder Artefakte zu finden, begann zu schwinden.

Das Graben dauerte fast einen Monat, um den Boden zu erreichen. Dort stieß Belinski auf eine dicke Lehmschicht, die auf den ersten Blick wie ein natürliches Merkmal der Landschaft aussah und nicht das Ergebnis menschlicher Aktivitäten. Er entdeckte eine etwa einen Fuß tiefe Steinkiste, die ein paar Finger- und Rippenknochen eines Teenagers enthielt. Aber das war noch nicht alles. In der Kiste waren zwei goldene Gefäße von unübertroffener Kunstfertigkeit ineinander verschachtelt. Darunter lagen drei goldene Armbinden, ein schwerer Ring und drei kleinere glockenförmige Goldbecher. „Es war eine große Überraschung für uns“, sagt Belinski. „Irgendwie haben die Leute, die den Rest geplündert haben, diese Artefakte nicht gefunden.“

Während er die Ausgrabungen in der Umgebung des Kurgan fortsetzte, entdeckte er Pfostenlöcher in der Nähe des Steinkastens, als ob einst Baumstämme in die Erde versenkt worden wären, um einen Pavillon oder ein Dach zu tragen. Belinski und Anton Gass von der Stiftung Preußischer Kulturbesitz in Berlin, die Belinski zur Mitarbeit bei der Ausgrabung eingeladen hatte, erkannten, dass sie weit mehr als einen einfachen Grabhügel gefunden hatten. Tatsächlich glauben einige Gelehrte, dass an diesem Ort ein intensives Ritual und ein anschließender Bestattungsritus stattfanden, der von einigen der furchterregendsten Krieger der Antike durchgeführt wurde.

Von etwa 900 bis 100 v. Chr. dominierten Nomadenstämme die Steppen und Grasländer Eurasiens, vom heutigen Westchina bis nach Osten bis zur Donau. Überall auf dieser riesigen Fläche belegen archäologische Beweise, dass die Menschen grundlegende kulturelle Praktiken teilten. „Sie waren alle Nomaden, sie waren stark sozial geschichtet, sie verfügten über monumentale Grabanlagen und reiche Grabbeigaben“, sagt Hermann Parzinger, Leiter der Stiftung Preußischer Kulturbesitz Berlin und ehemaliger Leiter des Deutschen Archäologischen Instituts. Heute bezeichnen Archäologen die Mitglieder dieser vernetzten Welt als Skythen, ein Name, der vom griechischen Historiker Herodot verwendet wurde.

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ÜBER UNS: Vor unserer Pensionierung reisten wir mehrmals im Jahr nach Osteuropa und Zentralasien, um in den weltweit produktivsten Edelsteinproduktions- und -schleifzentren nach antiken Edelsteinen und Schmuck zu suchen. Die meisten der von uns angebotenen Artikel stammen aus Ankäufen, die wir in diesen Jahren in Osteuropa, Indien und der Levante (östliches Mittelmeer/Naher Osten) bei verschiedenen Institutionen und Händlern getätigt haben. Ein Großteil unserer Einnahmen auf Etsy, Amazon und Ebay fließt in die Unterstützung wertvoller Institutionen in Europa und Asien, die sich mit Anthropologie und Archäologie befassen. Obwohl wir über eine Sammlung antiker Münzen verfügen, die sich auf Zehntausende beläuft, sind unsere Hauptinteressen antiken/antiken Schmuck und Edelsteine, ein Spiegelbild unseres akademischen Hintergrunds.

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