Civilization Vor Griechenland & ROM Crete Syrische Anatolia Persien Indus

Zivilisation vor Griechenland und Rom von HWF Saggs.

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BESCHREIBUNG: Hardcover mit Schutzumschlag: 322 Seiten. Herausgeber: Yale University Press; (1989). Über viele Jahrhunderte hinweg wurde angenommen, dass die Zivilisation mit den Griechen und Römern begann. In den letzten zweihundert Jahren haben jedoch archäologische Entdeckungen in Ägypten, Mesopotamien, Kreta, Syrien, Anatolien, Iran und im Indus-Tal gezeigt, dass in diesen Regionen etwa zweitausend Jahre vor der griechisch-römischen Ära reiche Kulturen existierten. In diesem faszinierenden Werk präsentiert HWF Saggs einen umfassenden Überblick über die bemerkenswertesten Errungenschaften dieser Gesellschaften und zeigt, wie sehr die alten Völker des Nahen und Mittleren Ostens die Muster unseres täglichen Lebens beeinflusst haben.

Saggs erörtert die Erfindung der Schrift und verfolgt sie von den frühesten Piktogrammen (die für die Buchführung gedacht waren) bis zum phönizischen Alphabet, dem Verlauf des griechischen und aller europäischen Alphabete. Er untersucht die Lehrpläne, Lehrmethoden und Werte der Schulen, an denen Schriftgelehrte ihren Abschluss machten. Er analysiert die Bestimmungen einiger Gesetzestexte und veranschaulicht die Funktionsweise des Völkerrechts und den internationalen Handel, den es ermöglichte.

Saggs beleuchtet die kreative Art und Weise, wie diese alten Völker ihre natürlichen Ressourcen nutzten, indem er die riesigen Steinwerke der Ägypter, die Entwicklung der Technologie in Bronze und Eisen und die Einführung nützlicher Pflanzen in Regionen außerhalb ihres natürlichen Lebensraums beschreibt. In Kapiteln über Mathematik, Astronomie und Medizin bietet er interessante Erklärungen dazu, wie moderne Zeitberechnungen aus der Antike stammen, wie die Ägypter wissenschaftliche Chirurgie praktizierten und wie die Babylonier Algebra verwendeten. Das Buch schließt mit einer Diskussion der antiken Religion und zeigt ihre Entwicklung von den primitivsten Formen hin zum Monotheismus.

BEDINGUNG: NEU. Neues Hardcover mit Schutzumschlag. Yale University (1989) 322 Seiten. In jeder Hinsicht makellos und makellos. Die Seiten sind sauber, klar, ohne Markierungen, unbeschädigt, fest gebunden und eindeutig ungelesen. Zufriedenheit bedingungslos garantiert. Auf Lager, versandfertig. Keine Enttäuschungen, keine Ausreden. STARK GEPOLSTERT, BESCHÄDIGUNGSFREIE VERPACKUNG! Verkauf seltener und vergriffener alter Geschichtsbücher online seit 1997. Wir akzeptieren Rücksendungen aus beliebigem Grund innerhalb von 30 Tagen! #2019b.

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VERLAGSBEWERTUNGEN:

ÜBERPRÜFEN: Professor Henry WF Saggs ist emeritierter Professor für semitische Sprachen am University College in Cardiff und Autor zahlreicher Bücher, darunter „Civilization before Greek and Rome“ (1989), „The Might that was Assyria“ (1984) und „The Greatness“. das war Babylon“ (1962). Zu den Inhalten/Kapitelüberschriften gehören: 1) Die Grenzen zurückschieben. 2) Stadtstaaten und Königreiche. 3) Pyramiden und Zigkurats. 4) Schreiben. 5) Bildung. 6) Leben in Städten. 7) Handel. 8) Gesetz. 9) Die Bruderschaft der Nationen. 10) Natürliche Ressourcen. 11) Medizin. 12) Antike Religion.

ÜBERPRÜFEN: In diesem faszinierenden Werk präsentiert HWF Saggs einen umfassenden Überblick über die größten Errungenschaften der antiken Zivilisationen des Nahen und Mittleren Ostens – vom phönizischen Alphabet bis hin zu Mathematik, Astronomie, Medizin, Religion und internationalem Recht – und zeigt wie ihr Einfluss noch heute spürbar ist.

ÜBERPRÜFEN: Dieses weitreichende Werk untersucht die bemerkenswerteren Errungenschaften der vorklassischen Völker der Welt. Anhand archäologischer Funde in Ägypten, Mesopotamien, Kreta, Syrien, Anatolien, Iran und dem Indus-Tal zeigt der Autor, wie viel die Infrastruktur der spätgriechisch-römischen und späteren europäischen Zivilisationen den Völkern des Nahen und Mittleren Ostens verdankt.

Der Text hebt die Beherrschung der Materialien hervor, die diese Menschen erreichten, von den riesigen Steinwerken der Ägypter über die Entwicklung der Technologie in Bronze und Eisen bis hin zur Einführung nützlicher Pflanzen. Ein letztes Kapitel über Religion erklärt, wie es neben vielen abergläubischen Überzeugungen und Praktiken ein Streben nach ewigen Werten und Elementen gab, die das Christentum vorwegnahmen.

ÜBERPRÜFEN: Henry William Frederick Saggs war ein englischer Klassiker und Orientalist. Nach seinem Theologiestudium am King's College London diente Skaggs während des Zweiten Weltkriegs bei der Fleet Air Arm. Nach dem Krieg besuchte er die School of Oriental and African Studies in London, wo er bei Sidney Smith Assyriologie studierte und seinen Ph.D. erwarb. im Jahr 1953. Saggs lehrte an der Universität Bagdad und der Universität Mossul, bevor er Lehrstuhl für semitische Sprachen am University College in Cardiff übernahm, wo er von 1966 bis zu seiner Pensionierung 1983 tätig war.

Inhaltsverzeichnis:

Die Grenzen zurückschieben.

Stadtstaaten und Königreiche.

Pyramiden und Zigkurats.

Schreiben.

Ausbildung.

Leben in Städten.

Handel.

Gesetz.

Die Bruderschaft der Nationen.

Natürliche Ressourcen.

Mathematik und Astronomie.

Medizin.

Alte Religion.

PROFESSIONELLE BEWERTUNGEN:

ÜBERPRÜFEN: Diese 1988 erstmals in London veröffentlichte Studie stellt die vorherrschenden Kulturen des alten Nahen Ostens vor (babylonische, assyrische, ägyptische, palästinensische, sumerische, medäische/persische, hethitische und hurritische sowie das Industal). Während die Ausgrabungen an den Stätten dieser ersten Gesellschaften fortgesetzt werden, müssen ihre Annalen häufig überarbeitet werden, was in diesem Buch dargelegt wird. Saggs hat ein Gespür dafür, aus dem Wirrwarr kultureller Daten die aussagekräftigsten Details zusammenzustellen und sie so zu präsentieren, dass wir jede Kultur wirklich so sehen, wie sie auf ihrem Höhepunkt war, und ihr Erbe für die Welt. Besonders aufschlussreich ist die interkulturelle Entwicklung des Schreibens. Dies ist ein genaues und lebendiges Bild eines Bereichs, der von westlichen Pädagogen normalerweise vernachlässigt wird.

ÜBERPRÜFEN: In diesem faszinierenden Werk präsentiert HWF Saggs einen umfassenden Überblick über die größten Errungenschaften der antiken Zivilisationen des Nahen und Mittleren Ostens, vom phönizischen Alphabet bis hin zu Mathematik, Astronomie, Medizin, Religion und internationalem Recht; und zeigt, wie ihr Einfluss noch heute spürbar ist. Informativ und gut lesbar.

ÜBERPRÜFEN: Ein beeindruckendes und unterhaltsames Buch. Bietet einen umfassenden Überblick über die frühesten Zivilisationen des Nahen Ostens sowie eine faszinierende Skizze darüber, wie wir unser Wissen über das alte Ägypten, Babylon, Assyrien und ihre Nachbarn erlangt haben. Der Schreibstil ist anmutig, mit gelegentlich trockenem Humor und bemerkenswert durch die Klarheit, mit der komplizierte Vorgänge erklärt werden. Es ist sehr erfolgreich.

ÜBERPRÜFEN: Dieses lebendige und maßgebliche Buch bietet dem allgemeinen Leser und Studenten eine Einführung in die meisten frühen Zivilisationen des alten Nahen Ostens und des östlichen Mittelmeerraums.

ÜBERPRÜFEN: Saggs diskutiert die Erfindung der Schrift und verfolgt sie von den frühesten Piktogrammen (die für die Buchführung gedacht waren) bis zum phönizischen Alphabet, der Quelle des griechischen und aller europäischen Alphabete.

ÜBERPRÜFEN: Bespricht die Erfindung der Schrift, den Handel, die Technologie von Bronze und Eisen, Mathematik, Astronomie, Medizin und vieles mehr der alten Zivilisationen.

ÜBERPRÜFEN: Eine Einführung in die frühen Zivilisationen des alten Nahen Ostens und des östlichen Mittelmeerraums.

LESERBEWERTUNGEN:

ÜBERPRÜFEN: In diesem Buch leistet HWF Saggs hervorragende Arbeit und erklärt wichtige Meilensteine ​​auf dem Weg zur Zivilisation. Warum hat es zum Beispiel in Mesopotamien seinen Anfang genommen? Welche Kombination wesentlicher Faktoren machte den Ort aus, an dem das Feuer angezündet wurde? Die Antwort scheint Klima, Wasser und Bevölkerungswachstum zu sein.

Südmesopotamien bekommt nicht genug Regen, um die Landwirtschaft aufrechtzuerhalten, und war daher auf Wasser aus den Flüssen angewiesen. Doch irgendwann konnte die Menge an natürlich bewässertem Land nicht mehr alle Menschen ernähren. An anderen Orten hätten Kriege oder Migration die Zahl der Beschäftigten verringert, aber hier können wir mit Fug und Recht davon ausgehen, dass sich während der Ubaid-Zeit tatsächlich ein Veränderungsdruck entwickelt hat. Saggs schreibt:

„...der Wert gemeinschaftlicher Anstrengungen bei der Bewässerung war für alle offensichtlich, und mit fortschreitender Beherrschung der Bewässerungstechnologie konnten größere Arbeiten versucht werden, aber dafür wären größere Bevölkerungsgruppen als ein einzelnes Dorf erforderlich.“ Wenn sich mehrere Dörfer zu einem solchen Zweck zu einer größeren sozialen Struktur zusammenschließen würden, würden sich andere wirtschaftliche und politische Vorteile ergeben, wie etwa größere Möglichkeiten zur Spezialisierung und eine größere Verhandlungsmacht mit anderen Gruppen; und die Vorteile, die das Wachstum der Gemeindegröße mit sich bringt, würden offensichtlich werden und Druck für die Entwicklung von Städten erzeugen.“

Das ist eine logische und klare Antwort. Dahinter steckten Generationen von Wissenschaftlern, die die historischen Beweise sorgfältig sichteten und die Erkenntnisse verschiedener Disziplinen kombinierten, um zum wahrscheinlichsten Szenario zu gelangen. Der Prozess läuft selbstverständlich auch heute noch weiter und unterliegt stets einer weiteren Überarbeitung. Saggs liefert die wahrscheinlichsten Erklärungen für eine Reihe von Fortschritten, geordnet nach Themen und nicht chronologisch oder nach einzelnen Zivilisationen.

Das Buch enthält Kapitel über Monumentalbau, Schreiben, Bildung, Stadtleben, Handel, Recht, internationale Beziehungen, Mathematik und Astronomie sowie Religion. Durch sie erhält der Leser einen Einblick in die hart erkämpften Fortschritte, die letztlich zur Entstehung der modernen Welt führten.

Das Kapitel über den monumentalen Bau zeigt, dass der wichtigste Faktor beim Bau der Pyramiden nicht die Arbeit, sondern die Organisation war. Die Arbeiter scheinen in erster Linie Freie und keine Sklaven gewesen zu sein, von denen einige das ganze Jahr über arbeiteten, wie zum Beispiel die Steinmetze. Die meisten von ihnen, bis zu 100.000 auf einmal, waren saisonal beschäftigt und arbeiteten entsprechend der Überschwemmung des Nils sowie der Aussaat und Ernte der Feldfrüchte nur etwa drei Monate im Jahr.

Saggs rechnet schnell nach, basierend auf der Anzahl der Arbeiter und Schätzungen, wie viel Zeit es dauerte, die massiven Steinblöcke zu platzieren, und kommt zu dem Schluss, dass viele der Pyramiden in etwa sechs Jahren hätten fertiggestellt werden können. Auch Mesopotamien baute Denkmäler im großen Stil, allerdings nie in der gleichen Höhe und Breite wie Ägypten, und da sie keinen einfachen Zugang zu großen Steinmengen hatten, verwendeten sie Lehmziegel.

Die großen Bauwerke erforderten eine ständige Instandhaltung, da gelegentliche Regenstürme im Laufe der Zeit dazu führten, dass Wasser in das Innere eindrang und sie zu erodieren begann. Reisende der Antike berichteten, sie hätten schiefe Zikkurats, Türme und Stadtmauern gesehen. Diese mussten schließlich aufgegeben werden und heute sehen wir nur noch verkümmerte Überreste.

Saggs gelingt es hervorragend, die Entstehung und Verbreitung der Schrift zu erklären, von Piktogrammen bis hin zu abstrakten Darstellungen von Wörtern, Silben und einzelnen Lauten. Er liefert auch eine klare Erklärung, wie sie Tausende von Jahren später entschlüsselt wurden, und würdigt die dafür verantwortlichen brillanten Gelehrten in ganz Europa.

Wie beim Rosetta-Stein beruhten die meisten Durchbrüche auf Funden von in mehreren Sprachen verfassten Werken, mit denen sich die Symbole einer bekannten Sprache mühsam in die einer unbekannten Sprache übersetzen ließen. Da es sich bei der Sprache um mehr als nur Vokabeln handelt, mussten außerdem alle anderen grammatikalischen Elemente wie Deklinationen und Tempusformen herausgearbeitet werden.

Dies war besonders beeindruckend im Fall des Sumerischen, der Ursprache der frühesten Keilschrift, da es sich um ein Isolat handelte und es keine bekannten verwandten Sprachen gab, die Hinweise geben könnten. Die Keilschrift wurde etwa dreitausend Jahre lang verwendet und für die Verwendung in Dutzenden von Sprachen angepasst, doch heute können Gelehrte die meisten davon lesen, sodass die Übersetzungen, die Saggs in diesem Buch liefert, genauso klar und leicht zu verstehen sind wie Übersetzungen moderner Sprachen .

Die frühen Zivilisationen entwickelten hochentwickelte Systeme für den Umgang mit ihren immer komplexer werdenden Gesellschaften. Schriftliche Gesetzessammlungen ermöglichten es den Richtern, in Rechtsfällen konsistente Auslegungen vorzunehmen, was den Aufbau von Handelsnetzwerken erleichterte, die sich über Tausende von Kilometern erstreckten.

Lapislazuli zum Beispiel wurde weithin geschätzt, aber seine einzige bekannte Quelle befand sich tief im heutigen Afghanistan; und doch taucht es bis nach Ägypten und sogar Kreta auf. Ausländische Händler durften nicht gestört werden, und wenn sie ausgeraubt oder ermordet wurden und die Schuldigen nicht gefunden werden konnten, musste die nächstgelegene Stadt für den Ersatz der Verluste aufkommen.

Könige schickten Diplomaten in andere Länder und kommunizierten häufig miteinander (oft auf Akkadisch, der Verkehrssprache der internationalen Beziehungen, ähnlich wie bis vor Kurzem Französisch in Europa, obwohl es in den meisten Ländern keine gesprochene Sprache war). Sie arrangierten die Heirat ihrer Söhne und Töchter, um Bündnisse zu schließen, und schickten einander Geschenke, um herzliche Beziehungen aufrechtzuerhalten.

Das Studium der Medizin begann mit brillanten Beobachtungen und beträchtlichen Fortschritten und erstarrte dann zu einem heiligen Dogma, das weitere Fortschritte verhinderte. Infolgedessen war die Medizin in der Antike eine Mischung aus effektiven praktischen Techniken, etwa zum Knochensetzen und der Verwendung wohltuender Kräuter, überlagert mit einer großen Menge Hokum in Form von Zaubersprüchen, Zaubersprüchen und Wahrsagerei. Später kam es in Europa zu einer ähnlichen Situation, als die Schriften von Galen und Hippokrates so weit verbreitet waren, dass tatsächliche Beobachtungen verworfen wurden, wenn sie nicht mit denen der Meister übereinstimmten.

Der Autor erklärt die überraschend komplexen mathematischen Techniken gut, einschließlich eines faszinierenden mehrseitigen Tutorials über antike Multiplikation und Division in Systemen, die keine Null als Platzhalter hatten und stattdessen ein kompliziertes, aber geniales System zur Faktorisierung von Zahlen verwendeten zur richtigen Antwort kommen. Ich war davon so beeindruckt, dass ich den Abschnitt zweimal gelesen habe und dann einige Beispielaufgaben erstellt habe, die ich selbst lösen konnte.

Die Astronomie war für die aufstrebenden Zivilisationen wichtig, um ihre Erntezyklen zu synchronisieren. Ihre Beobachtungen ermöglichten es ihnen, die Länge des Jahres mit hoher Präzision zu verfolgen und bereits in jungen Jahren Finsternisse vorherzusagen. Saggs macht auch einen interessanten Punkt darüber, welchen Einfluss die alten Kalender auch heute noch haben.

Für Völker, die sich noch in der nomadischen Landwirtschaftsphase befinden, kann ein reiner Mondkalender ausreichend sein, und fast alle Naturvölker begannen mit einem Mondkalender, der manchmal hartnäckig beibehalten wird, selbst wenn sich ändernde Bedingungen dazu führen, dass er nicht mehr angemessen ist. Muslime verwenden einen solchen Kalender immer noch unverändert, während das Judentum in seinem ansonsten sonnigen Jahr die Mondmonate beibehält.

Das Christentum verwendet neben dem Sonnenkalender, nach dem Weihnachten festgelegt wird, einen alten Mondkalender zur Berechnung des Osterdatums und der damit verbundenen Feste von Septuagesima bis Trinitatis. Dieses Mondelement in den drei großen monotheistischen Religionen spiegelt den nomadischen Hintergrund ihrer frühesten Quelle, der israelitischen Religion, wider.

Das Buch endet mit einer Diskussion über Religion. Der polytheistische Glaube der Antike ergibt Sinn, wenn man ihn als Ergebnis der frühesten menschlichen Versuche betrachtet, das Numinose zu verstehen. Zunächst scheinen die Götter Abstraktionen gewesen zu sein; Der Geist des Flusses war einfach der Fluss, ohne anthropomorphe Merkmale. Später wurden sie personifiziert und in einer interessanten theologischen Wendung wurden die früheren Abstraktionen als Übel umgestaltet, die die neuen Heldengötter besiegen mussten, um die Welt der Menschen vorzubereiten.

Ein Echo davon lässt sich im antiken Griechenland beobachten, wo Saturn und die Titanen von Zeus und den jüngeren Göttern besiegt wurden, um das Zeitalter des Menschen einzuläuten. Pantheons begannen sich zu bilden, und während die meisten Städte und Könige ihre Schutzgottheiten hatten, waren die polytheistischen Religionen nach der Abschaffung der Menschenopfer weitaus toleranter und sympathischer als die späteren Monotheismen mit ihren vielfältigen einzig wahren Glaubensrichtungen und all dem Elend, das daraus resultierte von ihnen.

„Zivilisation vor Griechenland und Rom“ ist gut geschrieben, mit einem einnehmenden, nicht-akademischen Stil. Als allgemeine Einführung in die antiken Zivilisationen ist es jedoch ein guter Ausgangspunkt, der dabei hilft, die Umgebungen darzustellen, die den Aufstieg und die Blüte Griechenlands und Roms ermöglichten.

ÜBERPRÜFEN: Dieses Buch hat alle meine Fragen zum Ursprung der Zivilisation beantwortet und mich dazu inspiriert, mein Studium zu erweitern. Dieses Buch behandelt alle Themen vom Handel bis zur Religion und den Ursprüngen der herrschenden Klasse. Ich habe jede Seite dieses Buches hervorgehoben und unterstrichen und werde es auf meinem Schreibtisch aufbewahren, um auf diese Seiten und Karten zurückgreifen zu können, wenn ich mich eingehender mit einzelnen Zivilisationen, antikem Handel und antiken Religionen befasse.

Ich bin ein lebenslanger Lerner und habe viele Texte zu verschiedenen Themen gelesen, und nur sehr wenige haben mir eine so umfassende Ausbildung zu einem Thema vermittelt. Ich bestelle jetzt bei Amazon Bücher zu einzelnen Themen, die in diesem Buch behandelt werden, und werde dieses Buch als Leitfaden für mein Studium verwenden. Ich werde auch nach weiteren Büchern von HWF Saggs suchen, denn wenn er dies klar und prägnant zu diesem verworrenen Thema schreiben kann, bin ich sicher, dass alles andere, was er erforscht, genauso interessant sein wird.

Nehmen Sie dieses Buch nicht in der Annahme in die Hand, dass Sie es für den Rest Ihres Lebens nie mehr aus der Hand legen können. Ich sehe voraus, dass dies noch lange auf meinem Schreibtisch liegen wird, während ich die Ursprünge von Zivilisationen und Religionen erforsche. Wirklich ein schönes Buch und eine interessante Lektüre. Ich freue mich darauf, noch einmal durch die Seiten zu stöbern, um die darin enthaltenen Dinge neu zu entdecken.

ÜBERPRÜFEN: Obwohl es wahr ist, dass Saggs aufgrund des breiten Umfangs dieser Arbeit nicht in der Lage ist, eine umfassende Behandlung einer einzelnen Zivilisation zu bieten, sind die Themen, auf die er sich konzentriert, wie Schreiben, Bildung usw. eine gründlichere Behandlung erhalten, als dies in einem auf eine Zivilisation spezialisierten Buch möglich wäre. Das Ziel dieser Arbeit ist es, einen Überblick über die Gesamttrends in der vorgriechischen Welt zu geben. Eine detailliertere Behandlung bestimmter Zivilisationen („Babylonier“ und „Die Macht, die Assyrien“ war) finden Sie woanders von Saggs]) sind beide ausgezeichnet).

Dieser Überblick gelingt Saggs recht gut. In einem leicht lesbaren, ansprechenden Stil rekonstruiert er die Antike Thema für Thema und zeigt unsere vielen Schulden gegenüber der antiken vorgriechischen Welt auf, die oft übersehen werden. Saggs ist eindeutig ein Experte auf seinem Gebiet, aber dieses Buch ist auch für Anfänger zugänglich. Zusammenfassend kann ich dieses Buch wärmstens empfehlen. Tatsächlich habe ich drei von Saggs Büchern gelesen (dieses plus „Babylonians“ und „The Might that was Assyria“) und kann sie alle wärmstens empfehlen. Saggs ist so großartig!!!

ÜBERPRÜFEN: Ich bin kein vorklassischer Historiker, daher verfüge ich nicht über den Hintergrund, um die Qualität oder Genauigkeit der Arbeit von Herrn Saggs wirklich zu beurteilen. Was ich sagen kann ist, dass ich sein Buch für jemanden, der kaum mehr als ein oberflächliches Verständnis der damaligen Zeit hat, äußerst hilfreich fand. Ich habe es von Anfang bis Ende gelesen und dabei so viel Hintergrundwissen über das Thema gewonnen, dass ich jetzt, soweit ich ein Thema detaillierter behandeln möchte, einen guten Bezugsrahmen habe, mit dem ich beginnen kann. Darüber hinaus ist das Layout des Buches, das mit allgemeinen Hintergründen und der Geschichte beginnt und sich dann auf bestimmte Themen (Handel, Schreiben, Medizin, Religion usw.) konzentriert, auch für Personen nützlich, die mehr Informationen zu einem einzelnen Thema suchen. Herr Saggs ist in seiner Darstellung der Geschichte dieser Zeit äußerst ausgewogen.

ÜBERPRÜFEN: Der Titel bringt es ziemlich gut auf den Punkt. Saggs erzählt uns Dinge, an die wir sonst nie gedacht hätten – er hat jede Menge Informationen über die Entwicklung der Sprache, die Art und Weise, wie die verschiedenen Kulturen der antiken Welt interagierten ... wie sie in vielerlei Hinsicht überraschend einheitlich waren und sich darüber hinaus noch mehr unterschieden Anwendung statt Theorie.

Er leistet gute Arbeit bei der Darstellung der Rechtsgeschichte und ihrer möglichen Entstehung aus Handelsgesetzen. Dies ist ein weitreichendes Werk, das unser Verständnis der alten Kulturen erhellen und unsere Wertschätzung für sie steigern möchte. Er überzeugt uns davon, dass sie, obwohl sie in vielerlei Hinsicht barbarisch waren, keine Dummköpfe waren. Sie begegneten den Anforderungen ihrer Zeit auf intelligente Weise, auch wenn wir heute wissen, welche falschen Wege sie oft einschlugen.

ÜBERPRÜFEN: Ein informativer und lebendiger Band über die antike Zivilisation, insbesondere über Ägypten, Israel und Babylonien, aber mit einigen Passagen über die Phönizier, Kreta und das Industal. Es ist nach allgemeinen Themen aufgebaut – Handel, Recht, Religion – und nicht nach Bereichen oder Chronologie. Die Informationen sind faszinierend. Saggs präsentiert eine Welt, in der Chirurgie, höhere Mathematik, Alphabetisierung, Klassenbewusstsein und andere „moderne“ Kräfte bereits vorhanden sind.

Saggs scheint jede alte Sprache zu kennen, die jemals im Nahen Osten gesprochen wurde, daher zeichnet er ein sehr anschauliches Bild. Vor Tausenden von Jahren schickten Herrscher Botschafter, Arbeiter streikten, Bürger reichten Klagen ein, Kaufleute trieben Handel miteinander und betrogen einander, Kinder besuchten etablierte Schulen, Sklaven heirateten freie Bürger, Schriftgelehrte untersuchten detaillierte mathematische Systeme ...

Am interessantesten ist vielleicht, dass Saggs die Bibel auf interessante Weise als Quelle nutzt. Er gibt zu, dass es göttlich inspiriert ist, auch wenn er auf seinen offensichtlichen Ursprung im primitiven menschlichen Denken hinweist. Ein interessantes Beispiel ist Hiram, der Sauls Tempel baute. In 2 Könige wird er als Arbeiter in Messing oder Bronze beschrieben. Aber in 2 Chroniken, die die gleichen Ereignisse aus der Perspektive einer viel späteren Zeit schildern, wird Hiram unter anderem als Arbeiter in Messing und Eisen beschrieben.

Dies liegt laut Saggs daran, dass die späteren Völker, die 2 Chroniken schrieben, davon ausgingen, dass ein Baumeister in der Lage sein würde, Eisen zu bearbeiten, und so die „Tatsache“ hinzufügten; während die Leute, die 2 Könige schrieben, Eisen nicht kannten, es nicht erwähnten. Es gibt viele tolle Leckerbissen wie diese, zum Beispiel warum Schmiedegötter immer als lahm dargestellt wurden (eine Arsenvergiftung verkrüppelte alte Schmiede); Jakobs Ringen mit einem „Engel“ war ursprünglich die Geschichte einer dämonischen Gestalt, die Eindringlinge nicht über seine Brücke lässt; Kain und Abel stellen sesshafte Menschen dar, Bauern, die die Gebiete der Jäger übernehmen; und so weiter. Insgesamt ein wirklich erstklassiger Einstieg in die Thematik.

ÜBERPRÜFEN: Nicht das am einfachsten zu lesende Buch der Welt, aber sehr nützlich. Saggs Format ist ungewöhnlich: Erst reden wir über Recht, dann über Medizin, dann über Religion ... Dennoch deckt er viele interessante Themen ab und wirkt als sehr kompetenter Sachverständiger und Präsentator überzeugender Interpretationen.

Mir gefiel die Art und Weise, wie Saggs mich sehr nahe an die primären Materialien heranführte, ohne dass ich alleine für mich selbst sorgen musste, sowie seine klare Abgrenzung zwischen dem, was er als relativ unbestreitbares Material ansah, und dem, worüber man viel weniger Gewissheit haben kann. Schließlich gab er mir einen Einblick in den Reichtum der archäologischen Aufzeichnungen und die Anstrengungen, die unternommen wurden, um sie zu verstehen. Alles in allem sehr lohnenswert.

ÜBERPRÜFEN: In diesem Buch zeigt uns HWF Saggs die Grundlagen der Zivilisation. Leicht zu lesen und zu verstehen ist dies ein guter Überblick über das Leben in den dreitausend Jahren zwischen 3.500 und 500 v. Chr. Zeugnisse aus Mesopotamien; Ägypten; Syrien und Palästina; das Indus-Tal und Kreta werden zusammengeführt.

Ein Eröffnungskapitel gibt uns Informationen über die Entdeckung dieser frühen Zivilisationen und die Menschen, die die hinterlassenen Schriften entschlüsselten. Dann ist jedes Kapitel einem anderen Aspekt dessen gewidmet, was eine Gesellschaft ausmacht. Eine reichhaltige Nutzung von Quellenmaterial zeigt uns die Entwicklung von Städten, Schrift, Technologie, Landwirtschaft, Gesetzen, Mathematik und Religion; die Bedeutung des Handels und die Entwicklung von Ideen.

ÜBERPRÜFEN: Dieses Buch konzentriert sich hauptsächlich auf Mesopotamien und Ägypten, es gibt jedoch auch einige Diskussionen über Kreta, Assyrien, das Indus-Tal usw. Saggs unterteilt seine Erzählung in Abschnitte, in denen er erörtert, wie sich die Zivilisation von Jäger- und Sammlergesellschaften zu Stadtstaaten entwickelte, die Erfindung der Schrift, das städtische Leben, die Entwicklung von Gesetzeskodizes, die Wissenschaft, die Sichtweise der Antike auf Religion und wie die verschiedenen Regionen waren gleich und wie sie sich unterschieden. Dazu gehört, wie sich die Geographie eines Gebiets auf die Art und Weise auswirkte, wie seine Kultur wuchs und sich veränderte und manchmal auch ganz aufhörte, sich zu verändern. Ein sehr lesenswertes Buch, das mir Spaß gemacht hat und eine gute Einführung in die Thematik bietet.

ÜBERPRÜFEN: Der Autor war Professor für semitische Sprachen an der University of Wales. Er erörtert die in den letzten Jahrhunderten im gesamten Nahen Osten gemachten archäologischen Entdeckungen, die reiche Kulturen offenbaren, die zweitausend Jahre vor der griechisch-römischen Ära blühten. Anstelle der antiken Kriegsführung konzentriert er sich auf antike religiöse Praktiken und stellt sogar die Tatsache fest, dass das Völkerrecht den internationalen Handel ermöglicht hat.

ÜBERPRÜFEN: Dies ist eines der interessantesten Bücher, die ich seit langem hatte. Wunderbar geschrieben in allgemeiner Sprache für den Alltagsmenschen, dennoch fundiertes Wissen und Berichterstattung über das Thema. Sehr aufschlussreich über die Grundlagen unserer Zivilisation und außergewöhnlich gut organisiert für ständige Wiederholungen. Ein Buch, das jeder Amerikaner lesen sollte!

ÜBERPRÜFEN: Dies ist ein einführender, thematisch geordneter Überblick über die antiken Zivilisationen des Nahen Ostens. Es geht mehr um ihre Lebensweise als um ihre Geschichte. Die meisten Informationen beziehen sich auf Mesopotamier und Ägypter, obwohl auch Hethiter, Israeliten und andere erwähnt werden. Wenn Sie andere Bücher über diese Zivilisationen gelesen haben, finden Sie hier möglicherweise nicht viel neues Material. Aber es scheint ein ausgezeichnetes *erstes* Buch zu sein, das man lesen sollte.

ÜBERPRÜFEN: Sehr informativ. Gute Nutzung antiker Texte und verwandter wissenschaftlicher Erkenntnisse, um seine Argumente darzulegen; Ich würde Studenten, die an einem Forschungsprojekt oder einer Arbeit arbeiten, auf jeden Fall dieses Buch empfehlen, da es ein guter Ausgangspunkt für ihre Forschung ist. Saggs verdient Anerkennung für eine durchdachte Zusammenfassung seines Themas.

ÜBERPRÜFEN: Professor Saggs leistet hervorragende Arbeit bei der Beschreibung dessen, was geschah, bevor Griechenland und Rom die Weltherrschaft erlangten. Sicherlich kein Bilderbuch, aber eine furchtbar interessante Lektüre.

ÜBERPRÜFEN: Aufschlussreich. Allein die Menge der dokumentarischen Beweise, auf die gewinnbringend verwiesen wird, reicht aus, um die Lektüre lohnenswert zu machen.

ÜBERPRÜFEN: Exzellent! Ich habe es gelesen, lese es erneut und lese es weiterhin erneut!

ÜBERPRÜFEN: Dieses Buch bietet einen sehr allgemeinen Überblick über die Zivilisationen, die im antiken Nahen Osten vor Beginn des hellenischen Zeitalters existierten. Zu den abgedeckten Kulturen gehören Ägypten, Sumer, Babylonien, Assyrien, Phönizien, Israel, das minoische Kreta und andere. Wie es bei Büchern üblich ist, die versuchen, einen Überblick über ein sehr breites Thema zu geben, bietet dieser Band nur eine allgemeine Diskussion der behandelten Themen.

ÜBERPRÜFEN: Fünf stars ! Für einen Archäologen ist es ungewöhnlich, eine so aufschlussreiche, facettenreiche und detaillierte Analyse des Lebens der frühesten Zivilisationen zu schreiben.

ÜBERPRÜFEN: Ein großartiges Buch für Studenten, die Archäologie und alte Geschichte studieren.

ÜBERPRÜFEN: Hervorragender Überblick über die Entwicklung von Zivilisationen.

ÜBERPRÜFEN: Sehr vollständig. Ein Muss.

ÜBERPRÜFEN: Zivilisation vom Nahen und Mittleren Osten, vom phönizischen Alphabet bis hin zu Mathematik, Astronomie, Medizin, Religion und internationalem Recht. Exzellent!

ZUSÄTZLICHER HINTERGRUND:

DAS BRONZEZEITALTER:

Minoische Zivilisation der Bronzezeit: Die minoische Zivilisation blühte in der mittleren Bronzezeit auf der im östlichen Mittelmeer gelegenen Insel Kreta von etwa 2000 v. Chr. bis etwa 1500 v. Chr. auf. Die Minoer leisteten einen wesentlichen Beitrag zur Entwicklung der westeuropäischen Zivilisation, wie wir sie heute kennen. Dies wurde durch ihre einzigartige Kunst und Architektur und die Verbreitung ihrer Ideen durch den Kontakt mit anderen Kulturen in der gesamten Ägäis erreicht. Labyrinthartige Palastkomplexe, lebendige Fresken mit Szenen wie Stiersprüngen und Prozessionen, feiner Goldschmuck, elegante Steinvasen und Töpferwaren mit lebendigen Verzierungen von Meereslebewesen sind allesamt besondere Merkmale des minoischen Kreta.

Der Archäologe Sir Arthur Evans wurde erstmals auf die mögliche Anwesenheit einer antiken Zivilisation auf Kreta aufmerksam gemacht, als die einheimischen Kreter zu Beginn des 20. Jahrhunderts alte geschnitzte Siegelsteine ​​als Amulette trugen. Bei Ausgrabungen in Knossos von 1900 bis 1905 entdeckte Evans ausgedehnte Ruinen, die die antiken Berichte sowohl literarisch als auch mythologisch bestätigten. Diese alten Berichte belegen die frühere Existenz einer hochentwickelten kretischen Kultur und den möglichen Standort des legendären Labyrinths und Palastes von König Minos. Es war Evans, der den Begriff Minoisch in Bezug auf diesen legendären König aus der Bronzezeit prägte.

Evans sah, was seiner Meinung nach das Wachstum und den Niedergang einer einheitlichen Kultur auf Kreta war, und teilte die Bronzezeit der Insel in drei verschiedene Phasen ein, die größtenteils auf unterschiedlichen Töpferstilen basierten. Die frühminoische Bronzezeit erstreckte sich zunächst von etwa 3000 bis 2100 v. Chr. Darauf folgte die minoische Mittelbronzezeit, die sich von etwa 2100 bis 1600 v. Chr. erstreckte. Das letzte war die spätminoische Bronzezeit von etwa 1600 bis 1100 v. Chr. Diese Phasen wurden anschließend verfeinert, indem jeder Gruppe nummerierte Unterphasen hinzugefügt wurden, beispielsweise „MM II“ (Mittelminoische Bronzezeit II).

Radiokohlenstoffdatierungen und Baumringkalibrierungstechniken haben dazu beigetragen, die Daten weiter zu verfeinern. Diese Verfeinerungen zeigen, dass die frühe Bronzezeit bereits etwa 3500 v. Chr. und nicht 3000 v. Chr. begann. Die Verfeinerungen deuten auch darauf hin, dass die Spätbronzezeit um 1700 v. Chr. und nicht um 1600 v. Chr. begann. Eine Alternative zu dieser Reihe von Unterteilungen konzentriert sich stattdessen auf die Ereignisse, die in und um die großen minoischen „Paläste“ stattfinden. Diese Abteilung besteht aus vier Perioden. Die erste ist die Vorpalastzeit, die sich von etwa 3000 v. Chr. bis etwa zwischen 2000 und 1900 v. Chr. erstreckte. Die Vorpalastzeit beginnt dann um 2000 oder 1900 v. Chr. und dauert bis 1700 v. Chr. Die Neupalastzeit reicht von etwa 1700 v. Chr. bis etwa zwischen 1470 und 1450 v. Chr. Zuletzt setzt die Postpalastzeit dort an, wo die Neupalastzeit aufgehört hat, etwa 1470 oder 1450 v. Chr. bis 1100 v. Chr.

Beide Schemata wurden seitdem durch modernere Archäologie und Ansätze zur Geschichte und Anthropologie im Allgemeinen in Frage gestellt. Sie alle bevorzugen eine multilinearere Entwicklung der Kultur auf Kreta. Dies bringt ein komplexeres Entwicklungsszenario mit Konflikten und Ungleichheiten zwischen Siedlungen mit sich. Es berücksichtigt auch ihre kulturellen Unterschiede sowie ihre offensichtlichen Ähnlichkeiten. Überall auf Kreta wurden minoische Siedlungen, Gräber und Friedhöfe gefunden, aber die vier wichtigsten Paläste in der Reihenfolge ihrer Größe waren Knossos, Phaistos, Malia und Zakros. Minoische Paläste übten eine Art lokale Kontrolle aus. Dies galt insbesondere für das Sammeln und Lagern überschüssiger Waren.

An jedem dieser Standorte scheinen große, komplexe Palaststrukturen als lokale Verwaltungs-, Handels-, religiöse und möglicherweise politische Zentren fungiert zu haben. Die Beziehung zwischen den Palästen und der Machtstruktur in ihnen oder auf der Insel als Ganzes ist nicht klar. Dies ist auf einen Mangel an archäologischen und literarischen Beweisen zurückzuführen. Es ist jedoch klar, dass die Paläste zumindest eine Art lokale Kontrolle ausübten. Dies galt insbesondere für die Sammlung und Lagerung überschüssiger Waren. Dazu gehörten Wein, Öl und Getreide sowie Edelmetalle und Keramik. Kleine Städte, Dörfer und Bauernhöfe waren über das gesamte Gebiet verteilt und wurden scheinbar von einem einzigen Palast kontrolliert. Straßen verbanden diese isolierten Siedlungen untereinander, mit dem Hauptzentrum und dem Palast.

Unter Historikern besteht allgemeine Einigkeit darüber, dass die Paläste bis etwa 1700 v. Chr. voneinander unabhängig waren. Danach gerieten sie alle unter die Herrschaft von Knossos. Dies wird in den Aufzeichnungen durch eine größere Einheitlichkeit der Architektur und die Verwendung der linearen A-Schrift an verschiedenen Palaststandorten belegt. Das Fehlen von Befestigungsanlagen in den Siedlungen lässt auf ein relativ friedliches Zusammenleben der verschiedenen Gemeinschaften schließen. Allerdings gab es auch eine prominente Präsenz von Waffen wie Schwertern, Dolchen und Pfeilspitzen. Ebenso prominent waren Verteidigungsausrüstung wie Rüstungen und Helme. Zusammengenommen deuten diese darauf hin, dass der Frieden möglicherweise nicht immer genossen wurde. Auch auf minoischen Straßen gibt es Hinweise auf regelmäßige Wachhäuser und Wachtürme. Dies deutet darauf hin, dass dem ungeschützten Reisenden zumindest Banditentum zu schaffen machte.

Die Paläste selbst umfassten zwei Zeiträume. Die ersten Paläste wurden um 2000 v. Chr. errichtet. Nach verheerenden Erdbeben und Bränden wurden sie dann um 1700 v. Chr. wieder aufgebaut. Diese zweiten Paläste überlebten bis zu ihrer endgültigen Zerstörung zwischen 1500 und 1450 v. Chr. Es ist wahrscheinlich, dass sie erneut durch Erdbeben und/oder Feuer zerstört wurden. Es besteht jedoch die Möglichkeit, dass sie von einer feindlichen Invasionsmacht zerstört wurden. Die Paläste waren gut ausgestattet. Es handelte sich um monumentale Bauwerke mit großen Höfen, Kolonnaden und Decken, die von sich verjüngenden Holzsäulen getragen wurden. Sie verfügten über Treppen, religiöse Krypten, Lichtschächte, ausgedehnte Entwässerungssysteme und große Lagermagazine. Sie verfügten sogar über „Theater“-Bereiche für öffentliche Aufführungen oder religiöse Prozessionen.

Die Paläste erreichten eine Höhe von bis zu vier Stockwerken. Sie erstrecken sich über mehrere tausend Quadratmeter. Die Paläste waren sehr komplex angelegt. Es gab Fresken, die den Sport des Stierspringens darstellten. Die Verehrung der Stiere wurde deutlich durch die Präsenz heiliger Stierhörner in den gesamten Palastkomplexen deutlich. Diese wurden von Darstellungen von Doppeläxten, auch „Labrys“ genannt, in Stein und Fresko begleitet. Die kombinierte Wirkung all dieser Elemente könnte zur Entstehung der Legende von Theseus und dem im Labyrinth lebenden Minotaurus geführt haben. Dies war eine der beliebtesten Geschichten in der späteren klassischen griechischen Mythologie.

Die Religion der Minoer bleibt unklar. Einige Details werden jedoch durch Kunst, Architektur und Artefakte offenbart. Dazu gehören Darstellungen religiöser Zeremonien und Rituale wie das Ausgießen von Trankopfern, das Darbringen von Speiseopfern, Prozessionen, Feste und Sportveranstaltungen wie Stierspringen. Naturkräfte und die Natur im Allgemeinen manifestieren sich in Kunstwerken wie einer üppigen weiblichen Mutter-Erde-Göttin-Figur und einer männlichen Figur, die mehrere Tiere hält. Diese Figuren scheinen verehrt worden zu sein. Paläste verfügen über offene Innenhöfe für Massenversammlungen und Räume verfügen oft über Brunnen und Kanäle zum Ausgießen von Trankopfern. Stiere spielen in der minoischen Kunst eine herausragende Rolle und ihre Hörner sind ein architektonisches Merkmal der Palastmauern. Stierhörner waren auch ein allgemeines dekoratives Element in Schmuck, Fresken und Keramikdekorationen. An dramatischen ländlichen Orten wie Hügelkuppen und Höhlen finden sich häufig Hinweise darauf, dass dort Kultrituale durchgeführt wurden.

Die Raffinesse der minoischen Kultur und ihre Handelskapazität werden durch das Vorhandensein von Schriften belegt. Von etwa 2000 v. Chr. bis 1700 v. Chr. gab es erstmals kretische Hieroglyphen. Darauf folgte die Linear-A-Schrift, die vorwiegend auf verschiedenen Arten von Verwaltungs-Tontafeln zu finden ist. Beide Schriften sind noch nicht entschlüsselt. Eine weitere wichtige Form der Aufzeichnungen waren Siegelabdrücke auf Ton. Ein weiteres Beispiel für den hohen Entwicklungsstand der Kultur ist die Vielfalt und Qualität der von den Minoern praktizierten Kunstformen. Keramikfunde offenbaren eine große Bandbreite an Gefäßen, von hauchdünnen Bechern bis hin zu großen Vorratsgefäßen, sogenannten „Pithoi“. Keramik wurde zunächst von Hand gedreht, dann jedoch zunehmend auf der Töpferscheibe hergestellt.

Bei der Dekoration gab es einen Fortschritt von fließenden geometrischen Mustern in Kamares-Ware zu lebendigen naturalistischen Darstellungen von Blumen, Pflanzen und Meereslebewesen in den späteren Blumen- und Marinestilen. Zu den gängigen Töpferformen gehören Amphoren mit drei Henkeln, hohe Schnabelkrüge, gedrungene runde Gefäße mit falschem Ausguss, Becher, kleine Deckeldosen und Ritualgefäße mit achtförmigen Henkeln. Stein wurde auch zur Herstellung ähnlicher Gefäßtypen und Rhyta verwendet. Rhyta waren rituelle Gefäße zum Ausgießen von Trankopfern, oft in Form von Tierköpfen. Großformatige Figurenskulpturen sind nicht erhalten, es gibt jedoch viele Figuren aus Bronze und anderen Materialien. Frühe Typen aus Ton zeigen die Kleidung der Zeit mit Männern, die rot gefärbt waren und einen Lendenschurz mit Gürtel trugen. Frauen waren weiß gefärbt und wurden in langen, fließenden Kleidern und offenen Jacken dargestellt. Ein springender Akrobat aus Elfenbein und die Schlangengöttin aus Fayence sind bemerkenswerte Werke, die die Liebe der Minoer offenbaren, Figuren in aktiven, auffälligen Posen einzufangen.

Es gibt auch prächtige Fresken von den Wänden, Decken und Böden der Paläste. Diese offenbaren die Liebe der Minoer zum Meer und zur Natur. Sie geben auch Einblicke in religiöse, gemeinschaftliche und Bestattungspraktiken. Der Maßstab der Freskenmotive reicht von Miniatur bis hin zu überlebensgroßen Größen. Die Minoer waren eine der frühesten Kulturen, die Naturlandschaften malten, ohne dass Menschen in der Szene anwesend waren. Vielleicht ist dies der stärkste Beweis für ihre Bewunderung für die Natur. Auch Tiere wurden oft in ihrem natürlichen Lebensraum dargestellt. Beispielsweise sind Darstellungen von Affen, Vögeln, Delfinen und Fischen reichlich vorhanden. Minoische Fresken wurden oft mit dekorativen Bordüren mit geometrischen Mustern eingerahmt. Gelegentlich ging das Hauptfresko jedoch über herkömmliche Grenzen wie Ecken hinaus und bedeckte mehrere Wände eines einzelnen Raumes. Oftmals umgab das Fresko den Betrachter vollständig. Minoische Künstler brachten ihre Fähigkeiten in die königlichen Paläste Ägyptens und der Levante. Dies galt insbesondere für Freskenmaler.

Als Seefahrerkultur standen die Minoer auch in der gesamten Ägäis in Kontakt mit fremden Völkern. Davon zeugen die nahöstlichen und ägyptischen Einflüsse in ihrer frühen Kunst. Dies zeigt sich auch in ihrem späteren Exporthandel. Dies galt insbesondere für den Austausch von Töpferwaren und Nahrungsmitteln wie Öl und Wein. Die Minoer handelten im Tausch gegen kostbare Gegenstände und Materialien wie Kupfer aus Zypern und Attika sowie Elfenbein aus Ägypten. Insbesondere auf den Kykladen weisen mehrere ägäische Inseln auch Merkmale einer palastzentrierten wirtschaftlichen und politischen Struktur auf. Vielleicht orientierten sie sich in ihrer Palastkultur, Wirtschaft und Politik an denen Kretas.

Die Gründe für den Untergang der minoischen Zivilisation werden weiterhin diskutiert. Die meisten Paläste und Siedlungen weisen Spuren von Bränden und Zerstörungen aus der Zeit um 1450 v. Chr. auf. Allerdings wurde Knossos erst etwa ein Jahrhundert später zerstört. Der Aufstieg der mykenischen Zivilisation in der Mitte des zweiten millennium v. Chr. auf dem griechischen Festland und die daraus resultierenden Beweise für ihren kulturellen Einfluss auf die spätere minoische Kunst und den Handel machen sie zur wahrscheinlichsten Ursache. Andere Vorschläge beinhalten jedoch Erdbeben und vulkanische Aktivität mit einem daraus resultierenden Tsunami.

Der Ausbruch der nahegelegenen Insel Thera, der heutigen Insel Santorini, könnte ein besonders verheerendes Ereignis gewesen sein. Das genaue Datum dieses katastrophalen Ausbruchs ist jedoch umstritten und daher bleibt sein Zusammenhang mit dem Ende der minoischen Zeit unklar. Das wahrscheinlichste Szenario war wohl eine fatale Mischung aus natürlichen Umweltschäden und Konkurrenz um Reichtum, die die Gesellschaftsstruktur schwächt. Letztendlich wurde dies dann von einfallenden Mykenern ausgenutzt. Was auch immer der Grund war, die meisten minoischen Stätten wurden um 1200 v. Chr. verlassen. Kreta kehrte erst im 8. Jahrhundert v. Chr. in die mediterrane Phase der Geschichte zurück, als es von archaischen Griechen kolonisiert wurde [Ancient History Encyclopedia].

Mykenische Zivilisation der Bronzezeit: Die mykenische Zivilisation existierte im Mittelmeerraum von etwa 1700 bis 1100 v. Chr. Seine Blütezeit fand in der Spätbronzezeit statt und erreichte seinen Höhepunkt im 15. bis 13. Jahrhundert v. Chr. Zu diesem Zeitpunkt hatte es seinen Einfluss auf die gesamte Peloponnes in Griechenland ausgeweitet. Sein Einfluss reichte sogar weit über die Ägäis, insbesondere nach Kreta und auf die Kykladeninseln. Die Mykener wurden nach ihrer Hauptstadt Mykene in der Argolis im Nordosten des Peloponnes benannt. Die Mykener wurden stark von der früheren minoischen Zivilisation von 2000 bis 1450 v. Chr. beeinflusst. Die Minoer hatten sich von ihren Ursprüngen in Knossos auf Kreta bis in die weitere Ägäis ausgebreitet. Architektur, Kunst und religiöse Praktiken wurden assimiliert und angepasst, um die vielleicht militaristischere und strengere mykenische Kultur besser zum Ausdruck zu bringen.

Die Mykener beherrschten schließlich den größten Teil des griechischen Festlandes und mehrere Inseln. Es gelang ihnen, ihre Handelsbeziehungen auf andere bronzezeitliche Kulturen auszudehnen, beispielsweise auf Zypern, in der Levante und in Ägypten. Die Kultur hinterließ bei den späteren Griechen in der archaischen und klassischen Zeit einen bleibenden Eindruck. Dies wird am deutlichsten in ihren Mythen über bronzezeitliche Helden wie Achilles und Odysseus und ihren Heldentaten im Trojanischen Krieg deutlich. Die Mykener waren einheimische Griechen, die wahrscheinlich durch ihren Kontakt mit dem minoischen Kreta und anderen mediterranen Kulturen angeregt wurden. Als Ergebnis dieser Einflüsse entwickelten sie eine anspruchsvollere eigene gesellschaftspolitische Kultur.

Zu den wichtigsten mykenischen Zentren gehörte Mykene, das zumindest im Mythos die traditionelle Heimat von Agamemnon war. Das vielleicht älteste Bevölkerungszentrum war Tiryns. Die traditionelle Heimat von Nestor war Pylos. Weitere mykenische Bevölkerungszentren waren Theben, Midea, Gla, Orchomenos, Argos, Sparta, Nichoria und wahrscheinlich Athen. Mit der Zeit ließen sich die Mykener sogar auf Kreta und insbesondere in Knossos nieder. In der zweiten Hälfte des 15. Jahrhunderts v. Chr. hatten die Mykener die Minoer als vorherrschende Kultur in der südlichen Ägäis abgelöst. Die größte mykenische Stadt war Mykene. Entgegen der zeitgenössischen Meinung von Pappel war es nicht die Hauptstadt der Mykener.

Mykene wurde auf einer beeindruckenden Zitadelle und einem Hügel über 900 m über dem Meeresspiegel erbaut. Bis heute gibt es Überreste großer „Palastgebäude“ und Hunderte von Gräbern und Schachtgräbern. Dazu gehören neun große steinerne Tholos-Gräber aus der Zeit um 1600 bis 1300 v. Chr. Weitere beeindruckende Überreste sind Teile der Befestigungsmauern und das berühmte Löwentor aus der Zeit um 1250 v. Chr. Das hervorstechendste Merkmal des berühmten Löwentors ist das heraldische Löwenpaar über dem Eingang. Der mykenische Megaron war der Vorläufer der späteren archaischen und klassischen Tempel der griechischen Welt.

Über die Handelsbeziehungen hinaus ist die genaue politische Beziehung zwischen den über 100 über Griechenland verteilten mykenischen Zentren nicht klar. Es ist nicht einmal klar, welche Beziehung zwischen einem einzelnen Palast und seiner umliegenden Bevölkerung bestand. Der Palast scheint sich auf die Herstellung von Luxusgütern spezialisiert zu haben. Die umliegende Bevölkerung spezialisierte sich auf die Produktion von Nahrungsmitteln, die teilweise im Schloss gelagert wurden. Die politische Beziehung zwischen einem Palast und seinem Dorf oder zwischen verschiedenen Palästen ist nicht bekannt. Trotz dieses Mangels an Klarheit gab es viele gemeinsame kulturelle Merkmale zwischen den Stätten, was den Begriff „mykenische Kultur“ nützlich macht.

Zu diesen gemeinsamen kulturellen Merkmalen gehören Architektur, Fresken, Töpferwaren, Schmuck und Waffen. Dazu gehörten auch die griechische Sprache und Schrift in Form des Linear B. Die mykenische Linear B-Schrift war eine Adaption des minoischen Linear A. Ein weiteres gemeinsames kulturelles Merkmal ist der große Palastkomplex, der in vielen mykenischen Zentren gefunden wurde. Obwohl sie einige standortspezifische Entwicklungen aufweisen, weisen diese Zentren einige wichtige gemeinsame architektonische Merkmale auf. Die Komplexe wurden um eine große rechteckige zentrale Halle oder „Megaron“ herum gebaut.

Der mykenische Megaron war der Vorläufer der späteren archaischen und klassischen Tempel der griechischen Welt. Sie bestanden aus einer Eingangshalle, einem Vorraum und der Halle selbst. Dies war das Herzstück des Palastes und enthielt eine große kreisförmige Feuerstelle, die typischerweise einen Durchmesser von mehr als 10 Fuß hatte. Der Tempel hatte im Allgemeinen vier Holzsäulen, die eine mit Löchern versehene Decke oder einen Lichtschacht trugen. Es war auch der Thronsaal des Herrschers oder Wanax. Normalerweise gibt es einen zweiten kleineren Saal, der oft als „Megaron der Königin“ bezeichnet wird. Typischerweise gibt es hier viele private Wohnungen mit zusätzlichen Bereichen für Verwaltung, Lagerung und Produktion.

Die Räume im „Queen's Megaron“ waren reich verziert mit Freskenmalereien an den Wänden und mit Gips bemalten Böden. Typischerweise wurden die Räume im Palast mit Schuttfüllung und Querbalkenwänden gebaut. Anschließend wurden sie innen mit Gips und außen mit Kalksteinblöcken verkleidet. Säulen und Decken bestanden meist aus bemaltem Holz, manchmal mit Bronzeverzierungen. Die Befestigungsanlagen von Mykene, Tiryns und Theben stehen in starkem Kontrast zu den ungeschützten Palästen des minoischen Kreta.

Die gesamten mykenischen Palastkomplexe waren von einer Befestigungsmauer aus großen, unbearbeiteten Blöcken umgeben. Man nennt sie „Zyklopen“-Blöcke, da man in der antiken griechischen Welt glaubte, dass nur die riesigen Zyklopen derart massive Steine ​​hätten bewegen können. Diese Mauern könnten eine Höhe von über 40 Fuß und eine Dicke von bis zu 25 Fuß erreichen. Gegenwärtig sind sie am besten in Mykene, Tiryns und Theben zu sehen. Auch hier stehen diese massiven Befestigungsanlagen in starkem Kontrast zu den ungeschützten Palästen des minoischen Kreta.

Corbel-Galerien waren eine weit verbreitete Architektur. Hierbei handelt es sich um gewölbte Korridore, die aus überlappenden Steinblöcken entstehen. An mykenischen Stätten findet man außerdem häufig kreisförmige Steingräber mit Kragdächern und monumentalen Türen mit massiven Steinstürzen und Reliefdreiecken. Weitere mykenische Architekturmerkmale sind terrassierte landwirtschaftliche Flächen. Auch Dämme für den Hochwasserschutz, wie sie besonders in Tiryns zu sehen sind. Kleine Brücken aus großen, grob behauenen Steinblöcken sind ebenfalls üblich. Diese kleinen Brücken sind wiederum aus riesigen Steinblöcken gebaut und scheinen daher aus alter Sicht das Werk der Zyklopen zu sein. Im Gegensatz zu diesen arbeitsintensiven Strukturen lebte die Nicht-Elite der mykenischen Gesellschaft in bescheidenen Lehmhäusern mit Steinfundamenten.

Die mykenische Zivilisation hatte Handelskontakt mit einer großen geografischen Vielfalt anderer ägäischer Kulturen. Dies wird durch das Vorhandensein ausländischer Güter wie Gold, Elfenbein, Kupfer und Glas in mykenischen Siedlungen belegt. Ein weiterer Beweis dafür ist die Entdeckung mykenischer Waren wie Töpferwaren an weit entfernten Orten wie Ägypten, Mesopotamien, der Levante, Anatolien, Sizilien und Zypern. Zweifellos waren auch verderbliche Waren wie Olivenöl, Parfümöl und Wein bedeutende mykenische Exportgüter. Leider gibt es einen großen Mangel an erhaltenen schriftlichen Aufzeichnungen. Diese sind beispielsweise auf nur etwa 70 lineare B-Tontafeln von einer wichtigen Stätte wie Mykene beschränkt. Das bedeutet, dass es derzeit noch an detaillierteren Angaben zum interregionalen Handel mangelt.

Das Schiffswrack von Uluburun ist/war ein Schiff aus dem 14. Jahrhundert v. Chr., das vor der Küste der Türkei entdeckt wurde. Es beförderte Rohstoffhandelsgüter wie Kupfer- und Zinnbarren, Elfenbein und Glasscheiben. Es war wahrscheinlich auf dem Weg zu Werkstätten im mykenischen Griechenland, bevor es sank. Die mykenische Kunst drückt sich in Fresken, Töpferwaren und Schmuck aus. Die minoische Liebe zu natürlichen Formen und fließendem Design wurde auch von den mykenischen Kunsthandwerkern übernommen. Die mykenische Tendenz ging jedoch zu einer schematischeren und weniger naturgetreuen Darstellung. Dieser neue Stil sollte zum vorherrschenden Stil im gesamten Mittelmeerraum werden. Beliebt waren geometrische Designs sowie dekorative Motive wie Spiralen und Rosetten.

Die Formen der Keramik ähneln stark denen der Minoischen mit den bemerkenswerten Ergänzungen des Kelchs und des Alabastrons, einem gedrungenen Gefäß. Die Mykener hatten eindeutig eine Vorliebe für große Krüge. Beliebt waren Terrakotta-Tierfiguren und vor allem stehende Frauenfiguren. Beliebt waren auch kleine Skulpturen aus Elfenbein, geschnitzte Steingefäße und aufwendiger Goldschmuck. Mykenische Fresken zeigten Pflanzen, Greifen, Löwen, Stiersprünge, Kampfszenen, Krieger, Streitwagen, Achterschilde und Wildschweinjagden. Wildschweinjagden waren eine besonders beliebte mykenische Aktivität.

Über mykenische religiöse Praktiken ist wenig Sicheres bekannt. Es ist bekannt, dass Tieropfern, gemeinsamen Festen, dem Ausgießen von Trankopfern und der Darbringung von Nahrungsmitteln ein hohes Maß an zeremonieller Bedeutung beigemessen wurde. Das Vorhandensein von Doppelaxtschnitzereien und Weihehörnern in Kunst und Architektur lässt auf starke Verbindungen zur minoischen Religion schließen. Es ist jedoch auch möglich, dass diese Symbole aufgrund ihrer politischen Resonanz aus dem Minoischen übernommen wurden. Architektonische Merkmale wie versunkene Becken und Freskendarstellungen von Altären deuten darauf hin, dass der Megaron-Tempel möglicherweise eine religiöse Funktion hatte.

Viele Zentren verfügten auch über spezielle Heiligtümer für den Gottesdienst. Diese befanden sich meist in der Nähe der Schlossanlage. Es ist klar, dass die Bestattung für die alten Mykener ein wichtiges Ritual war. Dies wird durch das Vorhandensein monumentaler Tholos-Gräber, prominenter Grabstätten und die Menge wertvoller Gegenstände, die mit den Toten begraben wurden, belegt. Dazu gehörten goldene Masken, Diademe, Schmuck sowie zeremonielle Schwerter und Dolche.

Der Niedergang und Untergang der mykenischen Zivilisation vollzog sich stufenweise von etwa 1230 v. Chr. bis etwa 1100 v. Chr. Über die Ursachen wird viel diskutiert. Archäologen haben festgestellt, dass mehrere Stätten zwischen 1250 und 1200 v. Chr. zerstört wurden. Dies leitete die sogenannte „Nachpalastzeit“ ein, in der das zentralisierte System der Palastkontrolle verfiel. Es gibt Hinweise auf ein unterschiedliches Ausmaß der Zerstörung an verschiedenen Standorten. Einige Orte blieben dem Chaos völlig entkommen. Einige Standorte wurden nach einer Zeit des Niedergangs oder der Zerstörung wiederbewohnt. Aber diese scheinen oft in kleinerem Maßstab und mit weniger Vermögen stattgefunden zu haben als zuvor. Andererseits wurden einige Standorte tatsächlich größer und wohlhabender als je zuvor. Um 1100 v. Chr. waren die meisten mykenischen Stätten jedoch auf bloße Dörfer reduziert.

Es gibt viele Vorschläge und Theorien von Wissenschaftlern, die den allgemeinen Zusammenbruch der mykenischen Kultur sowie einen weit verbreiteten Zusammenbruch anderer zeitgenössischer mediterraner Kulturen etwa zur gleichen Zeit erklären. Als Ursache(n) gehen verschiedene Historiker auf Naturkatastrophen wie Erdbeben, Vulkanausbrüche und/oder Tsunamis zurück. Andere Wissenschaftler vermuten, dass die Hauptursache(n) Überbevölkerung, interne soziale und politische Unruhen oder die Invasion fremder Stämme wie der Seevölker waren. Es gibt auch starke Hinweise auf die Folgen eines regionalen Klimawandels und den daraus resultierenden Zusammenbruch der Landwirtschaft und der Seehandelsnetze. Die meisten Wissenschaftler gehen davon aus, dass die ursächlichen Faktoren eine Kombination einiger oder aller dieser Faktoren sein können.

Mit dem mysteriösen Ende der mykenischen Zivilisation und dem sogenannten „Zusammenbruch der Bronzezeit“ in der antiken Ägäis und im weiteren Mittelmeerraum kam es zu dem, was Historiker traditionell als „dunkles Zeitalter“ bezeichnen. Das Etikett ist teilweise ungenau. Vielleicht war die Ära im Vergleich zu den vorangegangenen fünf Jahrhunderten „dunkel“. Aber in absoluten Zahlen war es nicht „dunkel“ oder ohne seine Lichtblicke. Obwohl einige Stätten ab dem 10. Jahrhundert v. Chr. wieder zu neuem Leben erwachten, dauerte es noch einige Jahrhunderte, bis die griechische Kultur endlich wieder den Höhepunkt der Spätbronzezeit erreichte.

Die mykenische Zivilisation inspirierte ab dem 8. Jahrhundert v. Chr. die späteren archaischen und klassischen Griechen. Die Bronzezeit galt als goldene Zeit, als die Menschen die Götter respektierten, die Krieger mutiger waren und das Leben im Allgemeinen weniger kompliziert und anständiger war. Legendäre Namen wie Agamemnon, Menelaos, Achilles und Odysseus waren allesamt mykenische Griechen. Sie würden in Skulpturen, auf bemalter Keramik und in epischer Literatur wie Homers Ilias unsterbliches Leben erhalten. Die Ilias ist natürlich der zeitlose Klassiker, der die Geschichte des großen Trojanischen Krieges erzählt. Die Geschichte ist entweder ein Mythos oder ein Mythos, der auf einem echten Konflikt oder einer Reihe von Konflikten zwischen den Mykenern und Hethitern basiert [Ancient History Encyclopedia].

Bronzezeitliches Sizilien: Die Bronzezeit in Sizilien gilt als eine der bedeutendsten Perioden der Vorgeschichte der Insel. In der Bronzezeit entwickelte sich in Sizilien eine einheitliche und in gewisser Weise künstlerisch lebendige Kultur. Die drei Hauptphasen der Periode haben ihren Namen von den wichtigsten Zentren der jeweiligen Zeit. Die frühe Bronzezeit ist als Castelluccio-Zeit bekannt. Die mittlere Bronzezeit wird als Thapsos-Zeit bezeichnet. Die Spätbronzezeit ist als Pantalica-Zeit bekannt. Der kulturelle und kommerzielle Handel zwischen nahen und fernen Regionen nahm deutlich zu. Sizilien trieb Handel über die Atlantikküsten Frankreichs, Spaniens, Sardiniens, der Tyrrhenischen Küste bis zur Straße von Messina und von dort in den ägäisch-anatolischen Raum. Besonders bedeutsam war der Handel Siziliens mit Cornwall. Es war eine Welt in großem Aufruhr, die das Bedürfnis verspürte, sich zu vernetzen, um eine bessere Zukunft zu erreichen.

Europa war gegen Ende des 3. millennium v. Chr. in eine Reihe technologischer und sozialer Ereignisse verwickelt, die Entwicklungen in der Metallurgie und die Entstehung hierarchischer Gesellschaften beinhalteten. Die Verwendung von Bronze verbreitete sich in der Zeit von 2300 bis 1750 v. Chr. in ganz Europa. Bronze erwies sich als widerstandsfähige Metalllegierung, die leicht formbar war und die Herstellung einer breiten Palette von Metallwerkzeugen wie Rasiermessern, Äxten und Klingen ermöglichte. Diese Produkte sorgten für einen verbesserten Lebensstandard von Stammesgruppen, die typischerweise aus 20 bis 30 Personen bestanden. Dieser verbesserte Lebensstandard trug wiederum zum Bevölkerungswachstum bei. Diese Bronzegegenstände brachten den Beginn eines mobilen und unveränderlichen Reichtums.

Die Untersuchung der Organisation der Grabbereiche in den europäischen Nekropolen dieser Zeit zeigt, dass sich in den Gesellschaften verschiedene sozioökonomische Klassen zu entwickeln begannen. Beispielsweise wurden einzelne Gräber für bedeutende Persönlichkeiten genutzt. Kleine Gruppen monumentaler Gräber dienten wichtigen Familien als ewiges Zuhause. Während der mittleren Bronzezeit von etwa 1700 bis 1350 v. Chr. wurden menschliche Siedlungen immer dauerhafter und bevölkerungsreicher. Menschliche Gemeinschaften siedelten sich dauerhafter in einem Gebiet an und widmeten sich der Herstellung und dem Vertrieb von Metallartefakten. Die Metallverarbeitung nahm kontinentale Dimensionen an und vereinte die beiden Küsten Europas.

Die häufigste Wohnform dieser Zeit war eine runde oder ovale Hütte. Die landwirtschaftlichen Praktiken wurden unter anderem durch die Einführung des einfachen Pflugs erheblich verbessert. Die Tierhaltung diente nicht mehr nur der Fleischproduktion, sondern auch der Produktion tierischer Produkte wie Milch und Wolle. Die Toten wurden weiterhin in Gräbern oder in Höhlen begraben. Es wurden Verbrennungsspuren und Tierknochen gefunden, die auf die Ausübung von Bestattungsriten hinweisen. In der jüngeren Bronzezeit (1320–1170 v. Chr.) kam es zu einer Stärkung der Dörfer nach Mustern präziser und bewusster Sicherheitsplanung. Dazu gehörten Verteidigungsmaßnahmen wie das Ausheben von Gräben und die Errichtung von Uferbefestigungen.

Die Formen der in dieser Zeit hergestellten Metallgegenstände sind sowohl im Süden als auch im Norden Europas sehr ähnlich. Diese Symmetrie betont die weite Verbreitung von Produkten und Modellen. Dies war die Zeit, in der die Wirtschaft dank der intensiven Zirkulation von Menschen, Dingen und Ideen standardisiert wurde. Die letzte Bronzezeit, die von 1170 bis 770 v. Chr. dauerte, war Zeuge des Übergangs von Stammesgesellschaften zu aristokratischen Gesellschaften und handwerklichen Entwicklungen mit dem Ziel, Waren für eine aufstrebende Aristokratie herzustellen. Dies wird in den archäologischen Aufzeichnungen durch eine Zunahme großer Bronzeschätze belegt.

In weiten Teilen Europas entwickelte sich die Urnenfelderkultur. Dabei handelte es sich um ein so weitreichendes Phänomen, dass man meinen könnte, dies sei ein Zeitalter der Migrationen gewesen. Zu den üblichen Bräuchen gehörten Bestattungsriten, die die Einäscherung von Leichen und die Beisetzung der Asche in Urnen vorsahen, die auf weitläufigen Feldern vergraben waren. Daher stammt auch der Begriff „Urnenfeld“, der zur Beschreibung der Kultur verwendet wird. Zu den Bestattungen gehörten auch kleine Keramikgefäße wie Schalen und Becher, die vermutlich Speiseopfer enthielten.

In Sizilien verschwanden die ältesten Phasen der Vorgeschichte am Ende des 3. millennium v. Chr., als Sizilien von einer neuen Kulturwelle beeinflusst wurde, die höchstwahrscheinlich aus dem Nahen Osten stammte. Die von Wissenschaftlern verwendete zeitgenössische Bezeichnung ist „Castelluccio-Kultur“, abgeleitet von der prähistorischen Stätte in der Nähe der Stadt Noto. Diese Kultur war im Vergleich zu denen der vorangegangenen Kupferzeit eher ungewöhnlich. Es erstreckte sich in den Südosten und Süden der Insel und bis zu den Provinzen Agrigento und Caltanissetta, die im Westen und in der Mitte der Insel liegen. Die Kultur bildet den „Ausgangspunkt“ der sizilianischen Bronzezeit. Es stammt sicherlich aus der Zeit um 2169 v. Chr., mehr oder weniger ein Jahrhundert. Die Berechnungen basieren auf radiometrischen Datierungen von Kohleproben, die zur Bronzeverhüttung verwendet wurden. Diese lieferten die älteste Datierung der Kultur. Die Kohleproben wurden in der archäologischen Stätte „Muculufa“ gefunden, einige Meilen nordöstlich der Stadt Licata.

In diesem frühen Stadium der Bronzezeit war Sizilien in vier Makroregionen unterteilt, jede mit ihrer eigenen Kultur. Im Norden Siziliens befand sich die Rodì-Tindari-Vallelunga-Kultur. Im Westen Siziliens gab es die Naro/Partanna-Kultur. Die Kultur im Südosten Siziliens war die Castelluccio. Und schließlich war die Capo Graziano-Kultur auf den Äolischen Inseln weit verbreitet. Von diesen scheint die von Castelluccio die homogenste Kultur dieser Zeit zu sein. Dies könnte einfach daran liegen, dass es sich über ein größeres Gebiet ausgebreitet hat. Daher ist es heute in der Geschichte viel bekannter als die anderen.

Die prähistorische Siedlung Castelluccio wurde auf einem eher isolierten, aber verteidigungsfähigen Felsvorsprung errichtet. Archäologen, die es zwischen dem späten 19. und frühen 20. Jahrhundert n. Chr. identifizierten und ausgruben, fanden große Mengen an Keramikfragmenten im Müll. Sie entdeckten und erkundeten auch die künstlichen Höhlengräber. Diese Gräber haben die Form eines Ofens und sind in den Felsen gegraben. Es gibt kleine ovale Räume mit einem Durchmesser zwischen 1,5 und 2,0 Metern. Manchmal war dem Hauptraum eine Antecella vorgeschaltet. Als sie Ende des 19. Jahrhunderts erstmals erforscht wurden, enthielten sie noch Grabbeigaben. Die castelluccianischen Dörfer wurden manchmal befestigt. Sie zeigten eine eher ungewöhnliche landwirtschaftliche und pastorale Realität.

Ihre Keramik wurde als „mattbemalte Ware“ klassifiziert. Sie sind eng mit einer anatolischen Kultur vom Ende des 3. millennium v. Chr. verbunden, die als „Kappadokien“ bekannt ist. Die Waren zeigen eine Vielzahl von Keramikformen und geometrischen Mustern. Die Motive bestehen aus gekreuzten braunen oder schwarzen Streifen auf gelbem oder rotem Grund. Zu den Formen gehören konische Gläser mit einem oder zwei Henkeln und Vasen mit hohem Fuß, die als „Obstschalen“ bekannt sind. Weit verbreitet waren auch große Amphoren, Schalen auf einem hohen konischen Fuß und kugelförmige Pyxide oder Kisten auf einem kleinen konischen Fuß.

Die in den Fels gehauenen Gräber waren mit Trockenmauern verschlossen, auch mit Grabsteintüren, teilweise mit Reliefverzierungen mit spiralförmigen Motiven. In zwei der Gräber befinden sich geschnitzte Bilder, die auf Sex hinweisen und daher den Glauben an die Fortsetzung des Lebens nach dem Tod suggerieren könnten. In einigen dieser Gräber wurden geschnitzte Kugelknochen gefunden, die an Beispiele in anderen Teilen der Region erinnern. Ähnliche geschnitzte Kügelchenknochen wurden im Südosten Italiens, auf Malta, im Süden Griechenlands und in Troja gefunden.

Die geschnitzten Knochen sind Tierknochensegmente und haben eine Länge zwischen fünf und sechs Zoll. Sie sind manchmal mit Einschnitten verziert, auf denen nach und nach erhabene Kügelchen angebracht wurden. Ihre Verwendung ist noch nicht bekannt, obwohl einige Wissenschaftler vermuten, dass es sich bei diesen Artefakten um kleine Idole handeln könnte, während andere glauben, dass es sich um Dolchgriffe handeln könnte. Es besteht kein Zweifel, dass die Castelluccio-Zivilisation Geschäfte mit Malta hatte. Dies wird durch den Fund eines Grabes belegt, das Keramikfragmente im maltesischen „Tarxien Cemetery“-Stil enthielt. Das Grab wurde in Manfria, einem Stadtteil der Stadt Gela im Südosten Siziliens, gefunden.

Während der mittleren Bronzezeit von Ende 1500 bis etwa 1200 v. Chr. entstanden auf Sizilien bedeutende Küstensiedlungen. Dank des intensiven Austauschs mit dem mykenischen Griechenland erlangte die Insel zunehmend strategische und kommerzielle Bedeutung. Der Fund einer großen Anzahl ägäischer Vasen in den sizilianischen Gräbern dieser Zeit beweist die Gründung und Existenz antiker Handelszentren. Ein wesentlicher Bestandteil dieser Handelszentren war die Existenz transmariner Handelspraktiken, genau wie es auf den Äolischen Inseln geschehen war. Dies entsprach der Ära, in der die Milazzese-Kultur auf den Äolischen Inseln blühte. In Sizilien entstand eine Kultur, die eng mit der Äolischen verwandt war. Es hieß Thapsos.

Der Name leitet sich von dem antiken Namen ab, den die Griechen einer Halbinsel zwischen Augusta und Syrakus gaben. Obwohl es heute als Magnisi bekannt ist, wurde sein altgriechischer Name zum Namen der berühmtesten sizilianischen Kultur der mittleren Bronzezeit. Die winzige Halbinsel ist nur etwa 2 Kilometer lang und 700 Meter breit (1,2 x 0,4 Meilen). Die ersten archäologischen Ausgrabungen wurden gegen Ende des 19. Jahrhunderts durchgeführt. Es wurden etwa 300 künstliche Höhlengräber identifiziert. Bei einigen handelte es sich um Tholos-Gräber mit frontalen Eingängen oder durch Brunnen, die in den Felsboden mündeten. Sie befinden sich an mehreren Stellen der Halbinsel. Im zentralen Bereich der Halbinsel wurde eine weitere Nekropole identifiziert, die durch Vasenbestattungen oder „Enchytrismòs“ gekennzeichnet ist. Bei dieser Bestattungsmethode wurden die Leichen in große Tongefäße gelegt, die in kleine natürliche Hohlräume im Boden eingesetzt wurden.

Das prähistorische Dorf lag in der Nähe der Landenge der Halbinsel. Die Besiedlungszeit lässt sich in drei Phasen mit drei unterschiedlichen Wohnungstypen einteilen. Die erste Phase datiert auf das 15. bis 14. Jahrhundert v. Chr. Es bestand aus runden, ovalen und hufeisenförmigen Hütten. Es gab keine klare Stadtplanung, außer dass einige dieser Hütten im nördlichen Teil des Dorfes durch ein Straßennetz verbunden waren. Die zweite Phase datiert auf das 13. bis 12. Jahrhundert v. Chr. Häuser, die aus mehreren rechteckigen Räumen bestanden, bildeten die Wohnanlagen innerhalb des Dorfes. Sie waren quadratisch um einen zentralen gepflasterten Hof angeordnet. Der Plan erinnerte an die Stadtplanung mykenischen Typs. Die dritte Besatzungsphase wird auf das 11. bis 9. Jahrhundert v. Chr. datiert. Es zeichnet sich durch eine Reihe viereckiger Wohnumgebungen aus, die in keiner Beziehung zu den früheren „Hinterhof“-Gebäuden stehen.

Ausgrabungen auf der Halbinsel haben eine reiche Menge an Keramikmaterial aus der Zeit zwischen dem 15. und 9. Jahrhundert v. Chr. zutage gefördert. Es handelte sich sowohl um importierte als auch um einheimische Töpferwaren. Die von Archäologen ausgegrabene lokale Keramik besteht aus hochfüßigen Becken, die mit geometrischen Mustern verziert sind. Außerdem wurden Tassen mit „Sigma“-Einschnitten am oberen Rand der Vase und Darstellungen von Vögeln und Kitzen auf dem Körper gefunden. Zu den importierten Produkten gehörten mykenische kleine Krüge mit drei Henkeln, Alabastra, kleine Tassen und kleine Krüge; Zypriotische Base-Ring-Krüge und White Shaved Ware-Krüge; und maltesische Keramik im Zusammenhang mit der ersten Phase der Borġ in-Nadur-Kultur und dem Bahrija-Stil. Diese importierten Produkte stammten aus einer Zeit, als mykenische Seefahrer das Mittelmeer auf und ab segelten. Diese Seeleute dienten als Inspiration für die Geschichten, die später in Homers Odyssee erzählt werden. Diese Geschichten wiederum veranlassten die Griechen, Jahrhunderte später Sizilien zu erobern.

In der Spätbronzezeit im 13. Jahrhundert v. Chr. änderte sich plötzlich alles. Diese Zeit scheint von Angst beherrscht gewesen zu sein. Die alten Küstensiedlungen wurden an höher gelegene Standorte verlegt. Diese waren schwer zugänglich, aber leicht zu verteidigen. Beispiele für solche Umsiedlungen waren Pantalica, Montagna di Caltagirone, Dessueri, Sabucina und später Cassibile. Alle diese Siedlungen befanden sich in Gebieten zwischen Südost- und Zentralsizilien. Auf den Äolischen Inseln blühten die Ausoni. Die Ausoni waren eine Zivilisation, die von der italienischen Halbinsel stammte. In Sizilien existierte noch immer eine stark von den Mykenern beeinflusste Zivilisation.

Die historischen Quellen, darunter Hellanikos von Mytilini und Fylistus von Syrakus, behaupten, dass dies eine Zeit war, in der die Sizilianer Sizilien dominierten. Diesen historischen Quellen zufolge waren die Sikeler zwischen dem 13. und 12. Jahrhundert v. Chr. von der italienischen Halbinsel eingewandert. Die archäologischen Schichten nach der Thapsos-Zeit bestätigen jedoch nicht das Vorhandensein einer italischen Zivilisation. Aus dieser Zeit stammt dagegen ein monumentales Gebäude, das aus mehreren rechteckigen Räumen besteht. Dies ist das sogenannte Anaktoron oder „Fürstenpalast“. Er wurde mit megalithischen Techniken aus riesigen Steinblöcken erbaut und ist eine kleinere Nachbildung der mykenischen Paläste.

Im Palast fehlt auch die Einäscherung der Verstorbenen. Dies steht im Widerspruch zu dem Brauch, der damals auf der italienischen Halbinsel weit verbreitet war. Das Ritual blieb in Sizilien noch einige Jahrhunderte lang unbekannt. Die archäologischen Beweise machen deutlich, dass die Landung der Sizilianer tatsächlich einige Jahrhunderte später als in den antiken Quellen berichtet im Osten Siziliens erfolgte. Die archäologischen Aufzeichnungen stützen jedoch die Tatsache, dass sie die Sikanier anschließend in den westlichen Teil der Insel vertrieben. Bis zu diesem Zeitpunkt waren die Sikanier die dominierende Bevölkerung, die seit jeher auf dem größten Teil der Insel lebte.

Aufgrund der großen Verwirrung der Völker teilen Gelehrte diesen Zeitraum in vier verschiedene Phasen ein. Diese Phasen sind nach dem charakteristischsten Ort dieser Zeit, Pantalica, benannt. Pantalica ist eine Hochebene wenige Kilometer nordwestlich von Syrakus. Es ist von Schluchten umgeben und umfasst fünf große Nekropolen mit „künstlichen Höhlengräbern“. Die erste Phase dauerte vom 13. bis 11. Jahrhundert v. Chr. Unter Historikern ist es als „Pantalica North“ bekannt. Diese Phase war durch das oben beschriebene Anaktoron oder „Prinzenpalast“ und eine auf der Drehbank geformte Keramikform gekennzeichnet. Dies war das erste Mal, dass in Sizilien eine Drehbank eingesetzt wurde. Es entstand eine rote und glänzende Keramikform auf hohen röhrenförmigen Füßen, ähnlich denen von Thapsos.

Zu den von Archäologen ausgegrabenen persönlichen Gegenständen und Schmuckstücken gehören Klingen, Taschenmesser, Schwerter, Halsketten und Ringe. Diese schienen einen klaren mykenischen Einfluss zu haben und deuten auf eine gut etablierte und umfangreiche Verbreitung von Gegenständen aus Bronze hin. Der charakteristischste Gegenstand dieser Zeit ist die Fibel, also eine „Sicherheitsnadel“ zum Befestigen von Kleidungsstücken. Diese wurden in großem Umfang entweder in einem einfachen, schmucklosen Stil oder in Geigenbogenform hergestellt. Die zweite Phase von Pantalica dauerte vom 11. bis zur ersten Hälfte des 9. Jahrhunderts v. Chr. Sie wurde nach dem Dorf in der Nähe von Syrakus, in dem typische Gräber dieser Zeit vorherrschen, als Cassibile-Phase bezeichnet.

Diese Gräber zeichneten sich durch runde oder rechteckige Räume aus, die um einen gemeinsamen Eingang angeordnet waren. Die glänzende rote Keramik der vorherigen Phase wird durch eine andere Art von Keramik mit bemalten Federmustern ersetzt. Es ist der auf den Äolischen Inseln hergestellten Keramik sehr ähnlich. Die Fibel entwickelte sich ebenfalls und nahm die Form eines Ellbogenbogens an, der nach dem Namen eines Weilers in Syrakus als Fibel von Cassibile bekannt ist. Dieser Fibelstil kam auch im Palästina des 11. Jahrhunderts v. Chr. vor, was wiederum ein Hinweis auf das große Ausmaß des Seehandels in der Spätbronzezeit ist. Ein weiterer ähnlicher Hinweis findet sich in den sizilianischen Bronzegegenständen dieser Zeit, darunter Fibeln, Äxte und Rasiermesser. Sie sind denen Spaniens und der Atlantikküsten Frankreichs und Englands sehr ähnlich. Ein bedeutendes Phänomen dieser Phase ist die Wiederbesetzung von Küstengebieten, die die Wiederaufnahme des Seehandels förderte.

Die dritte Phase dieser Periode war als „Pantalica Süd“ bekannt und erstreckte sich von der zweiten Hälfte des 9. Jahrhunderts v. Chr. bis zur zweiten Hälfte des 8. Jahrhunderts v. Chr. Den künstlichen Höhlengräbern zufolge zogen sich die Populationen erneut in das Pantalica-Massiv zurück. Die künstlichen Höhlengräber sind besonders an den Südflanken des Hügels recht zahlreich. Es erschienen Töpferwaren, die griechische Dekorationen imitierten. Beispiele wären die dreilappigen Oinochoai, die mit ägäischen geometrischen Mustern bemalt sind. Die „Federmalerei“ der Keramik wurde weiterhin in Kombination mit einer „parallelen Furchen“-Dekoration verwendet. Archäologische Funde von Ringen, Knöpfen und Spiralen aus dieser Phase sind sehr häufig.

Die letzte Phase erstreckte sich von der zweiten Hälfte des 8. Jahrhunderts v. Chr. bis zur zweiten Hälfte des 7. Jahrhunderts v. Chr. Sie ist unter Archäologen als Finocchito-Phase bekannt. Finocchito ist ein hügeliger Ort einige Kilometer südwestlich der Stadt Avola. In der Finocchito-Phase kam es zur Gründung griechischer Kolonien in weiten Teilen der Insel. Die indigenen Sizilianer wurden maßgeblich von der griechischen Kultur beeinflusst. Die Sizilianer imitierten nun griechische Handwerksprodukte sowohl in der Form als auch in der Dekoration. Zweifellos stellten die Sizilianer wunderschöne Keramik her, die jedoch mit spätgeometrischen Motiven aus der Ägäis verziert war. Auch die Fibel nahm eine typisch griechische Form an, eine kleine Raute und eine Bogenform. Schmuck wurde in Anlehnung an griechische Formen hergestellt und bestand aus einfachen oder doppelt gestrickten Ketten mit unterschiedlich geformten Anhängern.

Ungefähr zu dieser Zeit erschien Eisen, aus dem Messer, Speerspitzen und vor allem Fibeln hergestellt wurden. Sizilianische Gräber wurden einzellig, was wahrscheinlich auf die Entstehung des privaten, nichtkommunalen Landbesitzes zurückzuführen ist. In den sizilianischen Gräbern befinden sich aus Griechenland importierte Gegenstände wie protokorinthische Vasen oder Elfenbeinfibeln, die mit denen identisch sind, die in griechischen archaischen Syrakus-Gräbern gefunden wurden. Mit der Eroberung Siziliens durch die Griechen im späten 8. Jahrhundert v. Chr. tauchte die Insel nicht nur aus der Vorgeschichte auf, sondern läutete auch das Ende der vorherigen Zivilisationen ein. Sogar die Kultur der Sikeler, die mit den Griechen unterworfen und verschmolzen waren, verschwand im 4. Jahrhundert v. Chr. endgültig aus der Geschichte [Ancient History Encyclopedia].

Mykene, bronzezeitliche Stadt: Mykene war eine befestigte Stadt aus der Spätbronzezeit, die zwischen zwei Hügeln in der Argolis-Ebene des griechischen Peloponnes lag. Die heutige Akropolis stammt aus der Zeit zwischen dem 14. und 13. Jahrhundert v. Chr., als die mykenische Zivilisation ihren Höhepunkt an Macht, Einfluss und künstlerischem Ausdruck erreichte. Mykene gehört zusammen mit dem nahegelegenen Tiryns zum UNESCO-Weltkulturerbe. In der griechischen Mythologie wurde die Stadt von Perseus gegründet. Anderen Mythen zufolge gab Perseus der Stätte ihren Namen, nachdem seine Schwertscheide („Mykes“) zu Boden fiel und als gutes Omen angesehen wurde. In der alternativen Version des Mythos findet Peseus eine Wasserquelle in der Nähe eines Pilzes („Mykes“).

Perseus war der erste König der Perseiden-Dynastie, die mit Eurytheus, dem mythischen Anstifter der berühmten zwölf Taten des Herkules, endete. Die nachfolgende Dynastie waren die Atreiden. Traditionell wird angenommen, dass der erste König dieser Dynastie um 1250 v. Chr. regierte. Es wird angenommen, dass Atreus‘ Sohn Agamemnon nicht nur König von Mykene, sondern aller archaischen Griechen war. Er war natürlich auch der Anführer ihrer Expedition nach Troja, um Helena zurückzuerobern. In Homers Bericht über den Trojanischen Krieg in der Ilias wird Mykene (oder „Mykene“) als „fest gegründete Zitadelle“, als „weitläufig“ und als „goldenes Mykene“ beschrieben. Die letztgenannte Beschreibung wird durch die Bergung von über 15 Kilogramm Goldgegenständen aus den Schachtgräbern auf der Akropolis gut gestützt.

Die auf einem 145 bis 165 Fuß hohen Felshügel gelegene Stadt Mykene beherrschte die umliegende Ebene bis zum 10 Meilen entfernten Meer. Mykene umfasste eine Fläche von 300.000 Quadratfuß und war in der gesamten Geschichte schon immer bekannt. Der überraschende Mangel an literarischen Hinweisen auf die Stätte deutet darauf hin, dass sie möglicherweise zumindest teilweise abgedeckt und ihr Standort verloren gegangen ist. Die ersten Ausgrabungen wurden 1841 n. Chr. von der Archäologischen Gesellschaft von Athen begonnen und 1876 n. Chr. von Heinrich Schliemann bekanntermaßen fortgesetzt. Schliemann entdeckte natürlich die großartigen Schätze des Grabkreises A, die er Agamemnon zuschrieb.

Die archäologischen Ausgrabungen haben gezeigt, dass die Stadt eine viel ältere Geschichte hat, als die beschriebene griechische Literaturtradition. Seit der Jungsteinzeit besiedelt, tauchen erst um 2100 v. Chr. die ersten Mauer-, Gruben- und Schachtgräber mit höherwertigen Grabbeigaben auf. Dazu gehören Keramikfunde einschließlich Importen von den Kykladeninseln. Alles in allem deutet dies auf eine größere Bedeutung und einen größeren Wohlstand der Siedlung hin. Ab etwa 1600 v. Chr. gibt es Hinweise auf eine Elitepräsenz auf der Akropolis. Es gab hochwertige Töpferwaren, Wandmalereien, Schachtgräber und den Bau großer Tholos-Gräber. Die Bevölkerung der umliegenden Siedlung nahm zu.

Ab dem 14. Jahrhundert v. Chr. entsteht auf drei künstlichen Terrassen die erste groß angelegte Palastanlage. Die berühmten Tholos-Gräber, auch „Bienenstock-Gräber“ genannt, werden in großer Zahl errichtet. Die Schatzkammer von Atreus wurde fertiggestellt. Es handelte sich um ein monumentales rundes Gebäude mit einem Durchmesser von fast 50 Fuß und einem Kragdach, das eine Höhe von 45 Fuß erreichte. Der Zugang zum Gebäude erfolgte über einen langen, ummauerten und nicht überdachten Korridor mit einer Länge von 120 Fuß und einer Breite von 20 Fuß. Befestigungsmauern aus großen, grob bearbeiteten Steinblöcken umgaben die Akropolis. Die Nordwand der Akropolis ist bis heute intakt.

Die Ära ist auch durch Hochwasserschutzbauwerke wie Staudämme geprägt. Straßen wurden gebaut. Es gab einen Anstieg der Produktion von Linear-B-Tabletten und einen Anstieg der Keramikimporte. Der Anstieg der Keramikimporte passt gut zu Theorien der zeitgenössischen mykenischen Expansion in der Ägäis. All diese Merkmale der Ära veranschaulichen eine Kultur auf ihrem Höhepunkt. Die große Palaststruktur, die um eine zentrale Halle oder Megaron herum gebaut ist, ist typisch für mykenische Paläste. Weitere Ausstattungsmerkmale waren eine Nebenhalle, viele Privaträume und ein Werkstattkomplex. Verziertes Mauerwerk und Fresken sowie ein monumentaler Eingang umfassten das Löwentor. Das Löwentor ist ein 10 x 10 Fuß großes quadratisches Tor mit einem 18 Tonnen schweren Türsturz. Der Türsturz wird von zwei 10 Fuß hohen heraldischen Löwen und einem Säulenaltar gekrönt.

Das Löwentor trug deutlich zur Gesamtpracht der Anlage bei. Die Beziehung zwischen dem Palast und der umliegenden Siedlung ist ungewiss. Auch die Beziehung zwischen Mykene und anderen Städten auf dem Peloponnes ist ungewiss. Der mögliche Charakter und die Variablen dieser Beziehungen werden von Wissenschaftlern viel diskutiert. Es fehlen jedoch konkrete archäologische Beweise. Dennoch ist es wahrscheinlich, dass der Palast ein Zentrum politischer, religiöser und kommerzieller Macht war. Der Palast scheint auch zumindest der Mittelpunkt eines florierenden Handelsnetzwerks gewesen zu sein. Dies wird durch die archäologischen Funde hochwertiger Grabbeigaben, Verwaltungstafeln und Keramikimporte gestützt. Hinzu kommen Vorkommen von Edelmetallen wie Bronze, Gold und Elfenbein.

Der erste Palast wurde im späten 13. Jahrhundert zerstört, wahrscheinlich durch ein Erdbeben. Anschließend wurde es eher notdürftig repariert. Der Akropolis wurden eine monumentale Treppe, das Nordtor und eine Rampe hinzugefügt. Die Mauern wurden auch erweitert, um die Perseia-Quelle innerhalb der Befestigungsanlagen einzuschließen. Die Quelle wurde nach dem mythologischen Gründer der Stadt benannt und wurde über einen beeindruckenden Kragtunnel (oder „Syrinx“) mit 86 Stufen erreicht, der 60 Fuß tief zur Wasserquelle führte. Einige Wissenschaftler argumentieren, dass diese architektonischen Ergänzungen und die Einbeziehung der Wasserversorgung der Stadt in die Befestigungsanlagen allesamt Beweise für die Sorge um Sicherheit und mögliche Invasionen seien.

Dieser zweite Palast selbst wurde zerstört, dieses Mal enthielten die Ruinen Hinweise auf einen Brand. Anschließend kam es zu einigen Umbauten. Keramikfunde deuten darauf hin, dass ein gewisser Wohlstand kurzzeitig zurückkehrte, bevor ein weiterer Brand die Besetzung des Geländes beendete. Danach blieb der Standort bis zu einer kurzen Wiederbelebung in hellenistischer Zeit im Wesentlichen unbewohnt. Mit dem Niedergang von Mykene wurde Argos zur dominierenden Macht in der Region. Die Gründe für den Untergang von Mykene und der mykenischen Zivilisation werden unter Gelehrten viel diskutiert. Mögliche ursächliche Faktoren sind Naturkatastrophen, Überbevölkerung, interne soziale und politische Unruhen oder die Invasion ausländischer Streitkräfte.

Zu den berühmten Artefakten aus Mykene gehören fünf prächtige Grabmasken aus geschlagenem Gold. Dazu gehört natürlich das berühmteste Beispiel, das Schliemann fälschlicherweise Agamemnon zuschrieb, das aber immer noch als „Maske des Agamemnon“ bekannt ist. Zu den weiteren von Archäologen entdeckten Artefakten gehörten goldene Diademe, geschnitzte Ringe, Tassen und ein Rhyton mit Löwenkopf. Darüber hinaus, weniger bekannt, aber dennoch bemerkenswert, ein prächtiger Rhyton aus Bronze und Gold in Form eines Stierkopfes. All diese Vorbehalte und weitere Entdeckungen, darunter große Bronzeschwerter und Dolche mit reich eingelegten Szenen auf ihren Klingen sowie Elfenbeinskulpturen und Freskenfragmente, zeugen von der handwerklichen Qualität und dem Reichtum des „Goldenen Mykene“ [Enzyklopädie der antiken Geschichte].

Argos, bronzezeitliche Stadt: Das antike Argos war eine bedeutende mykenische Siedlung auf dem Peloponnes in Griechenland in der Spätbronzezeit, 1700 bis 1100 v. Chr. Argos blieb während der gesamten griechischen, hellenistischen und römischen Zeit wichtig, bis es 395 n. Chr. von den Westgoten zerstört wurde. Das am besten erhaltene Beispiel antiker Architektur an der Stätte ist das Theater, einst das größte in Griechenland. Darüber hinaus müssten die Überreste römischer Bäder aus dem 2. Jahrhundert n. Chr. in diese Definition einbezogen werden. Argos liegt auf der Westseite der fruchtbaren Argolis-Ebene. Die Argolis-Ebene misst etwa 95 Quadratmeilen. Dank der Flüsse, die aus den nahegelegenen westlichen Bergen herabflossen, war es gut bewässert. Der Fluss Charadros ist heute als Xerias bekannt. Der Fluss floss an zwei Seiten von Argos vorbei.

Der Ort Argos ist seit prähistorischen Zeiten, also etwa 3000 v. Chr., bis heute bewohnt. Das antike Argos wurde in der Spätbronzezeit auf zwei Hügeln erbaut: Aspis und Larissa. Die beiden Hügel sind 262 Fuß bzw. 948 Fuß hoch. Argos florierte als mykenisches Zentrum. Allerdings war es damals kleiner als seine Nachbarn Mykene und Tiryns. Der Friedhof umfasst Tholos-Kammergräber und stammt aus dieser Zeit. Ihren Höhepunkt in der Bronzezeit scheint die Stadt im 14. bis 13. Jahrhundert v. Chr. erreicht zu haben. Ihre größte Dominanz erreichte die Stadt vielleicht im 7. Jahrhundert v. Chr. unter König Pheidon von Argos.

In der antiken griechischen Mythologie erhielt die Stadt ihren Namen von Argos, auch bekannt als „Argus“. Argos war der Sohn von Zeus und Niobe, der als König der Stadt regierte. Er war in der Mythologie dafür bekannt, dass er voller Augen war oder „allsehend“ war. Homers Ilias erzählt von Argos, der Stadt, die Männer in den Trojanischen Krieg schickt. Laut Homer wurde Argos von Diomedes regiert, der wiederum ein Vasall von König Agamemnon von Mykene war. Homer beschrieb Argos auch als einen Ort, der in der Antike für seine Pferdezucht berühmt war. Schließlich wird die Stadt von Homer als eine Stadt beschrieben, die der Göttin Hera besonders am Herzen liegt. Tatsächlich erhielt Hera etwa sechs Meilen von der Stadt entfernt ein schützendes Heiligtum, in dem jedes Jahr ein großes Fest stattfand. Dies war die „Panhellenische Heraia“ und wurde ab dem 7. Jahrhundert v. Chr. gehalten.

Nach dem Untergang der mykenischen Zivilisation um 1100 v. Chr. verfiel Argos. Während des sogenannten Dunklen Zeitalters vom 10. bis 8. Jahrhundert v. Chr. wurde es jedoch immer noch auf und um den Larissa-Hügel herum besiedelt. Seine größte Dominanz erreichte Argos dann vielleicht im 7. Jahrhundert v. Chr. unter König Pheidon von Argos. König Pheidon wird von einigen antiken Schriftstellern zahlreiche Innovationen zugeschrieben, darunter die Entwicklung eines Standardsystems für Maße und Gewichte. Ihm wird auch zugeschrieben, dass er auf dem griechischen Festland militärische Innovationen wie Hoplitentaktiken und Doppelgriffschilde eingeführt hat. Einige alte Berichte schreiben ihm zu, dass er der erste Herrscher war, der Silbermünzen prägte. Die meisten Gelehrten gehen jedoch davon aus, dass diese Neuerung erst im 6. Jahrhundert v. Chr. eingeführt wurde.

König Pheidon wird von anderen antiken Historikern, insbesondere von Aristoteles, diskreditiert, weil er sich schließlich in einen Tyrannen verwandelt hat. Mit Pheidons Sieg über Sparta wurde Argos jedoch zur mächtigsten Stadt Griechenlands. König Pheidon feierte seine Leistung, indem er den Olympischen Spielen vorstand. Es ist der Beitrag der Stadt zu den griechischen Armeen, darunter etwa 7.500 Hopliten, einschließlich Rittern, der auf die Bevölkerungszahl der Stadt in dieser Zeit hinweist. Argo besaß etwa 12.500 erwachsene männliche Bürger. Die Regierung der Stadt durchlief im Laufe der nächsten Jahrhunderte verschiedene Phasen. Argos hatte die Besonderheit, zu der einen oder anderen Zeit eine Demokratie, eine Oligarchie, eine Monarchie und/oder eine Tyrannei zu sein.

Vom 7. bis 5. Jahrhundert v. Chr. dominierte die Polis oder der Stadtstaat Argos das umliegende Tal und wurde ein langjähriger Rivale Spartas um die Vorherrschaft über die Argoliden. Argos florierte vor allem dank der Landwirtschaft und der Viehzucht. Ein weiterer Grund für das Wachstum der Stadt war ein seit langem bestehendes System der Landvermietung, damit die Einnahmen zur Finanzierung der Verteidigungsanlagen und öffentlichen Gebäude der Stadt beitragen konnten. Zu den so finanzierten öffentlichen Gebäuden gehörte beispielsweise ein Tempel, der Apollo, der Hauptgottheit der Stadt, gewidmet war. Außerdem flossen die Mittel unter anderem in Heiligtümer, die Zeus und Athene gewidmet sind. Dennoch hatte Sparta in der Region meist die Oberhand. Sparta eroberte Thyrea um 545 v. Chr. von Argos und siegte um 494 v. Chr. in der Schlacht von Sepeia über Argos. Thyrea war eine Stadt auf dem Peloponnes, die vermutlich in der Nähe des heutigen Astros in Griechenland liegt

Die Rolle von Argos während der Perserkriege im 5. Jahrhundert v. Chr. ist unklar und ungewiss. Die Stadt lehnte 481 v. Chr. eine Einladung zum Beitritt zum Hellenischen Bund griechischer Staaten ab. Danach blieb Argos entweder neutral oder zeigte sogar eine pro-persische Stimmung. Dennoch begann Argos in dieser Zeit, vielleicht aufgrund der Unruhen in Griechenland, kleinere umliegende Staaten zu assimilieren. Dazu gehörten Tiryns, Mykene und Nemea. Im Jahr 451 v. Chr. wurde ein Friedensvertrag zwischen Argos und Sparta unterzeichnet, der für die nächsten 30 Jahre gelten sollte.

Aufgrund seiner herausragenden Stellung unter den griechischen Stadtstaaten war Argos ein idealer Kandidat für die Ausrichtung der alle zwei Jahre stattfindenden Panhellenischen Spiele. Diese Spiele fanden ursprünglich von etwa 415 v. Chr. bis etwa 330 v. Chr. in Nemea statt. Ab 271 v. Chr. wurden sie dann in Nema endgültig wieder aufgenommen. Das mythische Erbe der Stadt sorgte dafür, dass Argos bereits in der Römerzeit ein gewisses Ansehen genoss.

Eine berühmte Figur aus Argos im 5. Jahrhundert v. Chr. war Telesilla von Argos. Sie galt als eine der größten Lyrikerinnen des antiken Griechenlands. Der griechische Historiker Pausanias aus dem 2. Jahrhundert n. Chr. schreibt Telesilla sogar zu, eine Gruppe von Frauen bewaffnet und sie dann dazu gebracht zu haben, einer spartanischen Streitmacht entgegenzutreten, die die Stadt um 494 v. Chr. angriff. Allerdings gibt es aus früheren, zeitgenössischeren Quellen keine Belege dafür, dass dies tatsächlich geschehen ist. Einige Werke des Dichters hatten möglicherweise ein kriegerisches Thema, obwohl heute nur dürftige Fragmente dieser Gedichte erhalten sind. Dennoch könnten diese Gedichte andere Argiver im Kampf inspiriert haben. Dies wäre glaubwürdiger als die Behauptung von Pausanias, dass Telesilla tatsächlich eine Gruppe von Frauen in den Kampf gegen die Spartaner geführt habe.

Argos blieb während der Kriege Philipps II. von Makedonien, der von 359 bis 336 v. Chr. regierte, neutral. Philipp von Mazedonien war natürlich der Vater Alexanders des Großen. Obwohl Argos während der Kriege zwischen Philipp und seinen Nachbarn neutral blieb, nutzten sie den politischen Umbruch erneut aus, um den früheren Besitz der Stadt Thyrea zurückzugewinnen. Im Jahr 272 v. Chr. geriet Argos jedoch unter die Herrschaft promazedonischer Tyrannen. Argos gab seine Isolationspolitik auf und wurde von etwa 281 bis 146 v. Chr. Mitglied des Achäischen Bundes. Der Achäische Bund war eine Konföderation von Stadtstaaten im Norden und in der Mitte des Peloponnes. Die Liga erlaubte ihren Mitgliedern, im Falle einer militärischen Bedrohung ein gemeinsames Justizsystem und Münzen zu nutzen und sich zusammenzuschließen.

Die Mitgliedschaft von Argos in der Liga hinderte Philipp V. von Mazedonien, der von 221 bis 179 v. Chr. regierte, jedoch nicht daran, Argos an Nabis zu übergeben. Nabis war der spartanische Tyrann, der von 207 bis 192 v. Chr. regierte. Dies geschah während des Zweiten Mazedonischen Krieges zwischen Mazedonien und Rom. Glücklicherweise siegten die Römer 196 v. Chr. und bestanden darauf, dass Sparta Argos seinen Status als unabhängiges Mitglied des Achäischen Bundes zurückgab. Ein halbes Jahrhundert später endete diese Unabhängigkeit, als Rom ab 146 v. Chr. die Kontrolle über Griechenland übernahm. Argos unterstand der Gerichtsbarkeit des römischen Gouverneurs von Mazedonien und wurde schließlich Teil der römischen Provinz Achaia. Ein Trost, den Argos unter der Herrschaft Roms genoss, war das mythische Erbe der Stadt. Dadurch genoss Argos bereits in der Römerzeit ein gewisses Ansehen. Insbesondere der römische Kaiser Hadrian, der von 117 bis 138 n. Chr. regierte, war der Stadt gegenüber außerordentlich großzügig. Neben anderen öffentlichen Investitionen war Hadrian für den Bau eines Aquädukts und von Bädern verantwortlich.

Argos wurde 395 n. Chr. von den Westgoten geplündert, als diese in der Region wüteten. Allerdings blieb Argos in der Spätantike und bis ins Mittelalter hinein bewohnt. Zu den bemerkenswerten mittelalterlichen Erweiterungen der Stadt gehörten eine Burg aus dem 10. Jahrhundert n. Chr. und doppelte Befestigungsmauern, die auf dem Larissa-Hügel über der Stadt errichtet wurden. Die Burg wurde zuerst von den Franken erbaut und dann von den Venezianern und dann von den osmanischen Türken erweitert. Die ständige Besiedlung von Argos und die Tendenz, an derselben Stelle zu zerstören und wieder aufzubauen, haben archäologische Ausgrabungen viel problematischer gemacht. Andere verlassene Stätten wie Mykene und Tiryns sind viel einfachere Ausgrabungen.

Die wichtigsten archäologischen Ausgrabungen in Argos wurden hauptsächlich von der Französischen Schule für Archäologie durchgeführt. In ganz Argos sind heute archäologische Überreste sichtbar, darunter mykenische, griechische und römische Bauwerke. Es gibt mykenische Gräber aus dem 14. bis 13. Jahrhundert v. Chr. Es gibt ein Odeum aus dem 5. Jahrhundert v. Chr. für dramatische und musikalische Darbietungen. Das Heiligtum der Aphrodite, das zwischen 430 und 420 v. Chr. erbaut wurde, ist noch erhalten. Die Fundamente und Mauern der Agora (Stadtzentrum/Marktplatz aus dem 5. Jahrhundert v. Chr.) und eine große Stoa oder Säulenumfriedung sind erhalten.

Es gibt ein beeindruckendes Theater aus dem 4. oder 3. Jahrhundert v. Chr., das aber auch Umbauten aus dem 2. bis 4. Jahrhundert n. Chr. aufweist. Besonders gut erhalten ist das Theater mit 81 Sitzreihen. Dies hätte dem Theater eine Kapazität von 20.000 Zuschauern verschafft und es zum größten aller Theater in Griechenland gemacht. Griechisches Theater Es gibt auch Ruinen der römischen Bäder (oder „Thermen“) aus dem 2. Jahrhundert n. Chr. Schließlich und überall in der Stadt befinden sich Teile der alten zyklopischen Zitadellenmauern, die schließlich in die mittelalterlichen Festungsanlagen auf dem Larissa-Hügel integriert wurden.

An der Stätte wurden viele bedeutende Artefakte gefunden. Dazu gehören Terrakottafiguren aus dem 13. Jahrhundert v. Chr. Bei der Ausgrabung von Gräbern wurden viele hervorragende Beispiele für Keramik im geometrischen Stil aus dem 9. bis 8. Jahrhundert v. Chr. gefunden. Es wurden mehrere Marmorfiguren römischer Skulpturen sowie zwei Mosaikböden aus dem 4. oder 5. Jahrhundert n. Chr. ausgegraben. Ein entdeckter Mosaikboden zeigte Dionysos. Das andere zeigte die Monate des Jahres. Das letztere Mosaik enthält Figuren mit Gegenständen, die einen bestimmten Monat darstellen, beispielsweise ein Lamm für April und Weizen für Juni. Ein weiterer herausragender archäologischer Fund war ein bronzener Brustharnisch und ein Wappenhelm mit Backenplatten. Dies wurde in einem Grab aus dem späten 8. oder frühen 7. Jahrhundert entdeckt.

Die meisten dieser in Argos entdeckten Artefakte befinden sich heute im Archäologischen Museum von Argos. Beispiele für das künstlerische Schaffen von Argos finden sich im gesamten Mittelmeerraum. Argos war die Heimat eines der berühmtesten Bildhauer des antiken Griechenlands, Polykleitos. Polykletos war in der zweiten Hälfte des 5. Jahrhunderts v. Chr. tätig. Er schuf weltweit anerkannte Bronzeskulpturen wie den „Doryphoros“ oder den „Speerträger“. Diese Skulptur wurde in hellenistischer und römischer Zeit häufig kopiert. Mindestens 50 dieser Exemplare sind heute erhalten geblieben, die besten befinden sich vielleicht in Neapel.

Polykleitos verfasste auch eine Abhandlung, den „Kanon“. Das Thema der Abhandlung waren Techniken der Bildhauerei, wobei Polykleitos die Bedeutung der richtigen Proportionen betonte. Ein weiterer berühmter Bildhauer aus Argos war Polymedes, der die beiden lebensgroßen Kouroi von Kleobis und Biton schuf. Hervorragende Beispiele archaischer griechischer Skulpturen wurden um 580 v. Chr. geschaffen. Sie wurden in Delphi eingeweiht, wo sie noch heute im archäologischen Museum der Stätte [Ancient History Encyclopedia] aufbewahrt werden.

Antike Stadt Troja aus der Bronzezeit: Troja ist der Name der Stadt aus der Bronzezeit, die im Trojanischen Krieg angegriffen wurde. Der Kriegsbericht ist eine beliebte Geschichte in der Mythologie des antiken Griechenlands. Troja ist der Name der archäologischen Stätte im Nordwesten Kleinasiens oder Anatoliens, der heutigen Türkei. Andere Namen für Troja sind Hisarlik (türkisch), Ilios (Homer), Ilion (griechisch) und Ilium (römisch). Ausgrabungen haben eine große und wohlhabende Stadt freigelegt, die über Jahrtausende bewohnt war. Es gab viele wissenschaftliche Debatten darüber, ob das mythische Troja tatsächlich existierte und, wenn ja, ob es sich bei der archäologischen Stätte um dieselbe Stadt handelte. Allerdings hat die zeitgenössische Forschung dazu geführt, dass fast überall angenommen wird, dass die archäologischen Ausgrabungen die Stadt von Homers Ilias freigelegt haben.

Die archäologische Stätte Troja wird von der UNESCO zum Weltkulturerbe erklärt. Troja ist natürlich der Schauplatz von Homers Ilias, in der er das letzte Jahr des Trojanischen Krieges irgendwann im 13. Jahrhundert v. Chr. erzählt. Der Krieg war in Wirklichkeit eine zehnjährige Belagerung der Stadt durch eine Koalition griechischer Streitkräfte unter der Führung von König Agamemnon von Mykene. Der Zweck der Expedition bestand darin, Helena, die Frau von Menelaos, dem König von Sparta und Bruder von Agamemnon, zurückzuerobern. Helena wurde vom trojanischen Prinzen Paris entführt und als Preis dafür mitgenommen, dass sie Aphrodite in einem Wettbewerb mit Athene und Hera zur schönsten Göttin gekürt hatte.

Ein Bericht über den Trojanischen Krieg wird auch in anderen Quellen erzählt, beispielsweise in den Gedichten des Epischen Zyklus, von denen nur Fragmente erhalten sind. Der Trojanische Krieg wird auch in Homers Odyssee kurz erwähnt. Troja und der Trojanische Krieg wurden später zu einem zentralen Mythos der klassischen griechischen und römischen Literatur. In der Ilias beschreibt Homer Troja als „fest gegründet“, „stark gebaut“ und „gut ummauert“. Es gibt auch mehrere Hinweise auf schöne Zinnen, Türme sowie „hohe“ und „steile“ Mauern. Die Mauern müssen ungewöhnlich stark gewesen sein, um einer zehnjährigen Belagerung standzuhalten. Tatsächlich fiel Troja eher durch die List des Trojanischen Pferdes als durch ein Versagen der Verteidigung.

Tatsächlich waren die Mauern in der griechischen Mythologie so beeindruckend, dass sie von Poseidon und Apollo erbaut worden sein sollen. Dem Mythos zufolge wurden diese beiden Götter nach einem Akt der Gottlosigkeit von Zeus gezwungen, dem trojanischen König Laomedon ein Jahr lang zu dienen. Die Befestigungen halfen dem König jedoch nicht, als Herkules die Stadt mit einer Expedition von nur sechs Schiffen plünderte. Die Entlassung war Herkules‘ Rache dafür, dass er für seine Dienste für den König nicht bezahlt wurde, als er die von Poseidon gesandte Seeschlange tötete. Diese mythische Episode wurde traditionell eine Generation vor dem Trojanischen Krieg angesiedelt, da dem Mythos zufolge Laomedons jüngster Sohn Priamos der einzige männliche Überlebende war. Priamos war der trojanische König im späteren Trojanischen Krieg.

Troja war von der frühen Bronzezeit um 3000 v. Chr. bis zum 12. Jahrhundert n. Chr. bewohnt. Die archäologische Stätte liegt drei Meilen von der Küste entfernt, lag aber einst direkt am Meer. Der Standort lag in einer Bucht, die durch die Mündung des Flusses Skamanda entstanden war. Es nahm eine strategisch wichtige Position zwischen der ägäischen und der östlichen Zivilisation ein. Die Lage Trojas erleichterte die Kontrolle des Hauptzugangspunkts zum Schwarzen Meer, zu Anatolien und zum Balkan aus beiden Richtungen auf dem Land- und Seeweg. Insbesondere die Schwierigkeit, günstige Winde für die Einfahrt in die Dardanellen zu finden, könnte durchaus dazu geführt haben, dass alte Segelschiffe in der Nähe von Troja bereitstanden.

Dadurch wurde die Stätte zur bedeutendsten bronzezeitlichen Stadt in der nördlichen Ägäis. Den Höhepunkt seines Wohlstands erreichte Troja in der mittleren Bronzezeit. Dies war eine Zeit zeitgleich mit der mykenischen Zivilisation auf dem griechischen Festland und dem hethitischen Reich im Osten. Troja wurde erstmals 1863 n. Chr. von Frank Calvert ausgegraben und von Heinrich Schliemann besucht. Schliemann führte die Ausgrabungen von 1870 n. Chr. bis zu seinem Tod 1890 n. Chr. fort. Schliemann konzentrierte seine Bemühungen insbesondere auf den auffälligen, 65 Fuß hohen künstlichen Hügel, der seit der Antike unberührt geblieben war.

Erste Funde von Gold- und Silberschmuck und Gefäßen durch Schliemann schienen seine Annahme zu bestätigen, dass es sich bei der Stätte tatsächlich um das Troja von Homer handelte. Diese Artefakte wurden jedoch mittlerweile auf mehr als tausend Jahre vor dem wahrscheinlichen Datum des Trojanischen Krieges datiert. Die Ausgrabungen und begleitenden Artefakte weisen alle darauf hin, dass die Geschichte der Stätte viel komplexer ist als bisher angenommen. In der Tat, vielleicht unabsichtlich, würde Schliemann die westliche Geschichte um 2000 Jahre verlängern. Vor seinen Entdeckungen reichte diese Geschichte nur bis zur ersten Olympiade im Jahr 776 v. Chr. zurück.

Die Ausgrabungen in Troja wurden im gesamten 20. Jahrhundert n. Chr. fortgesetzt und dauern bis heute an. Diese Ausgrabungen brachten neun verschiedene Städte und nicht weniger als 46 Siedlungsebenen ans Tageslicht. Diese wurden nach den ursprünglichen Klassifikationen von Schliemann und seinem Nachfolger Dorpfeld als Troja I bis Troja IX bezeichnet. Dies wurde seitdem leicht angepasst, um Ergebnisse der Radiokohlenstoffdatierung aus dem frühen 21. Jahrhundert einzubeziehen.

Troja I. wird auf etwa 3000 bis 2550 v. Chr. zurückgeführt. Es war eine kleine dörfliche Siedlung, umgeben von Steinmauern. Keramik- und Metallfunde entsprechen denen auf Lesbos und Lemnos in der Ägäis und in Nordanatolien.

Troja II wird auf etwa 2550 bis 2300 v. Chr. datiert. Troy II zeigt größere Gebäude mit einer Länge von bis zu 130 Fuß. Es wurden Befestigungsanlagen aus Lehmziegeln und Steinen mit monumentalen Toren ausgegraben. Schliemanns „Schatz“ an Objekten aus Gold, Silber, Elektrum, Bronze, Karneol und Lapislazuli stammt höchstwahrscheinlich aus dieser Zeit. Dieser „Schatz“ umfasst 60 Ohrringe, sechs Armbänder, zwei prächtige Diademe und 8750-Ringe, alle aus massivem Gold. Auch hier deuten Funde ausländischer Materialien auf einen Handel mit Asien hin.

Troja III bis Troja V werden auf etwa 2300 bis 1750 v. Chr. datiert. Diese Zeit ist für Archäologen am schwierigsten zu rekonstruieren. Die Siedlungsschichten wurden bei frühen Ausgrabungen eilig abgetragen, um an die tiefer gelegenen Ebenen zu gelangen. Generell scheint die Zeit weniger wohlhabend zu sein. Der Kontakt mit dem Ausland wird jedoch auch durch das Vorhandensein anatolisch beeinflusster Kuppelöfen und minoischer Töpferwaren belegt.

Troja VI wird auf etwa 1750 bis 1300 v. Chr. datiert. Es ist die Zeit, die heute an der Stätte am deutlichsten sichtbar ist. Es ist auch der wahrscheinlichste Kandidat für die belagerte Stadt im Trojanischen Krieg Homers. Die archäologische Stätte verfügt über beeindruckende Befestigungsmauern mit einer Dicke von 17 Fuß und einer Höhe von bis zu 27 Fuß. Sie wurden aus großen Kalksteinblöcken gebaut. Dazu gehören mehrere Türme mit rechteckigem Grundriss wie bei hethitischen Befestigungsanlagen. All das zeugt von Wohlstand, aber auch von der Sorge um die Verteidigung. Die Wände waren einst mit einem Überbau aus Lehmziegeln und Holz gekrönt und mit eng anliegendem Mauerwerk versehen, das beim Anheben der Wände nach innen abfiel.

Die Mauern passen zweifellos zur homerischen Beschreibung des „stark gebauten Troja“. Darüber hinaus sind Abschnitte der Wände alle 35 Fuß leicht versetzt. Dies geschah so, dass die Mauern sich um die Stadt bogen, ohne dass Ecken erforderlich waren. Eckbälle waren ein Schwachpunkt in einer Mauerverteidigung. Dieses Merkmal ist einzigartig für Troja und zeigt eine Unabhängigkeit vom mykenischen und hethitischen Einfluss. Zu den Mauern gehörten fünf Tore, die den Zugang zur Innenstadt ermöglichten. Die Innenstadt bestand aus großen ein- und zweistöckigen Gebäuden mit zentralen Höfen und Säulenhallen. Sie ähnelten denen zeitgenössischer mykenischer Städte wie Tiryns, Pylos und Mykene selbst.

Außerhalb der befestigten Zitadelle erstreckt sich die Unterstadt über eine beeindruckende Fläche von 270.000 Quadratmetern, die durch einen umlaufenden Felsgraben geschützt ist. Es stellt sich nun heraus, dass die Größe der Stätte viel größer ist, als bei Schliemanns Ausgrabungen zunächst angenommen wurde. Die Größe des Ortes lässt auf eine Bevölkerung von bis zu 10.000 Menschen schließen, was viel mehr mit Homers großem Stadtstaat übereinstimmt. Archäologische Funde vor Ort weisen auf die Existenz einer florierenden Wollindustrie und den ersten Einsatz von Pferden hin. Diese erinnern an Homers oft verwendeten Beinamen „pferdezähmende Trojaner“. Es wurden Keramiken entdeckt, die denen auf dem griechischen Festland sehr ähnlich sind. Bei diesen Keramikfunden handelte es sich hauptsächlich um Grau-Minyan-Ware, die Metallgefäße imitiert. Es gibt auch importierte Keramik aus Kreta, Zypern und der Levante. Im deutlichen Gegensatz zu mykenischen Palästen gibt es keine Hinweise auf Skulpturen oder mit Fresken bemalte Wände.

Troja VI. wurde teilweise zerstört, die genaue Ursache ist jedoch bis auf Hinweise auf einen Brand nicht bekannt. Auf dem Gelände wurden interessanterweise bronzene Pfeilspitzen, Speerspitzen und Schleuderschüsse gefunden. Einige wurden sogar in die Befestigungsmauern eingebettet gefunden, was auf einen Konflikt hindeutet. Diese Artefakte stammen aus der Zeit um 1250 v. Chr. Diese und die Zerstörung des Ortes korrelieren mit Herodots Daten für den Trojanischen Krieg. Jahrhundertelange Konflikte zwischen Mykenern und Hethitern sind mehr als wahrscheinlich und könnten durchaus der Ursprung des epischen Trojanischen Krieges in der griechischen Mythologie gewesen sein.

Es gibt nur sehr wenige Beweise für das Auftreten eines größeren Krieges. In hethitischen Texten wird jedoch auf die Möglichkeit kleinerer Konflikte hingewiesen. Wissenschaftler verweisen insbesondere auf Textberichte, in denen „Ahhiyawa“ nachweislich auf die mykenischen Griechen und „Wilusa“ auf die Region verweist, deren Hauptstadt Ilios war. Diese Dokumente berichten von lokalen Unruhen und der mykenischen Unterstützung des lokalen Aufstands gegen die hethitische Kontrolle in der Gegend von Troja. Diese Dokumente deuten auf ein mögliches Motiv für die regionale Rivalität zwischen den beiden Zivilisationen hin. Interessanterweise gibt es auch ein bronzenes mykenisches Schwert, das als Kriegsbeute in Hattusa, der hethitischen Hauptstadt, gefunden wurde.

Troja VIIa datiert auf etwa 1300 bis 1180 v. Chr. und Troja VIIb auf etwa 1180 bis 950 v. Chr. Beide weisen eine Vergrößerung der Unterstadt und einige Rekonstruktionen der Befestigungsanlagen auf. Beide weisen jedoch im Vergleich zu Troja VI. auch einen deutlichen Rückgang der architektonischen und künstlerischen Qualität auf. Beispielsweise gibt es eine Rückkehr zur handgefertigten Töpferei, nachdem jahrhundertelang Waren auf der Drehscheibe hergestellt wurden. Dies stimmt wiederum gut mit der griechischen Tradition überein, dass die Stadt nach dem Trojanischen Krieg zumindest zeitweise geplündert und verlassen wurde. Sowohl Troja VIIa als auch Troja VIIb wurden durch Brände zerstört.

Troja VIII und Troja IX stammen aus der Zeit von etwa 950 v. Chr. bis 550 n. Chr. Dies sind die Stätten des griechischen Ilion bzw. des römischen Ilium. Es gibt Hinweise darauf, dass die Stätte während des gesamten sogenannten Dunklen Zeitalters besiedelt war. Allerdings erreichte die Siedlung erst im 8. Jahrhundert v. Chr. wieder ein bedeutendes Entwicklungsniveau. Das antike Troja wurde jedoch nie vergessen. Der persische König Xerxes soll laut Herodot vor seiner Invasion in Griechenland an dieser Stelle über tausend Ochsen geopfert haben. Auch Alexander der Große soll den Ort vor seiner Expedition in die entgegengesetzte Richtung besucht haben, um Asien zu erobern.

Im frühen 3. Jahrhundert v. Chr. wurde unter Lysimachos zwischen 301 und 280 v. Chr. ein dorischer Tempel für Athene sowie neue Befestigungsanlagen errichtet. Lysimachos war einer von Alexanders Generälen und Nachfolger des Königs von Thrakien, Kleinasien und Mazedonien. Auch die Römer schätzten Troja sehr und bezeichneten die Stadt sogar als „Heiliges Ilium“. In der römischen Mythologie war der trojanische Held Aeneas, Sohn der Venus, aus Troja geflohen. Aeneas ließ sich später in Italien nieder und verschaffte den Römern so eine göttliche Abstammung.

Julius Cäsar im Jahr 48 v. Chr. und sein Nachfolger Kaiser Octavian Augustus später im 1. Jahrhundert v. Chr. bauten einen Großteil der Stadt wieder auf. Während der Herrschaft Hadrians (117-138 n. Chr.) führte Rom ein Bauprogramm ein, das ein Odeion, eine Turnhalle und Bäder hinzufügte. Kaiser Konstantin, der von 324 bis 337 n. Chr. regierte, plante sogar den Bau seiner neuen Hauptstadt Troja und begann mit einigen Bauarbeiten, bis stattdessen Konstantinopel ausgewählt wurde.

Im Laufe der Zeit verfiel der Standort Trojas. Höchstwahrscheinlich geschah dies, weil der Hafen verschlammt war. Die einst große Stadt Troja wurde schließlich aufgegeben und sollte erst in weiteren 1500 Jahren wiederentdeckt werden [Ancient History Encyclopedia].

Archäologie der Bronzezeit auf Zypern: Bei Ausgrabungen in Zyperns alter Hafenstadt Hala Sultan Tekke wurden ein spätbronzezeitliches Grab und eine dazugehörige Grube freigelegt, die mit wertvollen Artefakten gefüllt ist, die aus Mesopotamien, Griechenland, Ägypten und Anatolien importiert wurden. Unter der Leitung von Peter Fischer von der Universität Göteborg bargen die Ausgräber der schwedischen Zypern-Expedition die Überreste von acht Säuglingen und neun Erwachsenen, bei denen es sich möglicherweise um Familienmitglieder handelte. Die Forscher glauben, dass die Grube dazu gedient haben könnte, dem Verstorbenen Gegenstände wie ein Diadem, Perlen, Ohrringe, goldene Skarabäen und mit religiösen Symbolen verzierte Töpferwaren zu überreichen, ohne das Grab erneut zu öffnen. „In der späten Bronzezeit wurden die Menschen auf Zypern eher in ihren Häusern als auf Friedhöfen begraben. Bisher wurden keine Friedhöfe aus dieser Zeit gefunden, daher könnte dies in dieser Hinsicht ein recht aufregender Fund sein“, sagte Fischer in einem Bericht der International Business Times. [Archäologisches Institut von Amerika].

Kykladenskulptur aus der Bronzezeit: Die Kykladeninseln der Ägäis wurden erstmals um 3000 v. Chr. von Reisenden aus Kleinasien besiedelt und dank des Reichtums an natürlichen Ressourcen auf den Inseln wie Gold, Silber, Kupfer, Obsidian und Marmor kam es zu einem gewissen Wohlstand. Dieser Wohlstand ermöglichte ein Aufblühen der Künste und die Einzigartigkeit der kykladischen Kunst wird vielleicht am besten durch ihre klaren und minimalistischen Skulpturen veranschaulicht, die zu den markantesten Kunstwerken gehören, die in der gesamten bronzezeitlichen Ägäis geschaffen wurden. Diese Figuren wurden von 3000 v. Chr. bis etwa 2000 v. Chr. hergestellt, als die Inseln zunehmend von der auf Kreta ansässigen minoischen Zivilisation beeinflusst wurden.

Kleine Statuetten wurden aus lokalem grobkörnigem Marmor geformt und obwohl unterschiedliche Formen hergestellt wurden, weisen alle die gleichen Merkmale einer starken Stilisierung auf, bei der nur die allgemeinsten und hervorstechendsten Körpermerkmale dargestellt sind. Die frühesten Exemplare stammen aus der Jungsteinzeit und wurden bis etwa 2500 v. Chr. hergestellt. Sie sehen aus wie Geigen und sind in Wirklichkeit Darstellungen einer nackten hockenden Frau. Eine spätere Form, die möglicherweise durch den Kontakt mit Asien beeinflusst wurde, war die stehende Figur, meist weiblich. Auch diese eleganten Figuren sind stark stilisiert und weisen nur wenige hinzugefügte Details auf. Sie wurden bis etwa 2000 v. Chr. weiter hergestellt. Sie sind nackt, die Arme vor der Brust verschränkt (immer der rechte Arm unter dem linken) und der ovale Kopf geneigt zurück, wobei das einzige geformte Merkmal die Nase ist.

Brüste, Schambereich, Finger und Zehen sind die einzigen weiteren Merkmale, die durch einfache eingeschriebene Linien erkennbar sind. Im Laufe der Zeit entwickeln sich die Figuren leicht weiter, mit einer tieferen Linie zur Abgrenzung der Beine, der Oberkopf wird stärker gebogen, die Knie sind weniger gebeugt, die Schultern sind kantiger und die Arme sind weniger vollständig gekreuzt. Die Figuren sind meist etwa 30 cm groß, es sind jedoch Miniaturexemplare sowie lebensgroße Versionen erhalten. Da die Füße der Figuren immer nach unten zeigen, können sie nicht alleine aufrecht stehen, was darauf hindeutet, dass sie entweder hingelegt oder getragen wurden. Trotz dieser allgemeinen Ähnlichkeiten ist es jedoch wichtig zu beachten, dass keine zwei Figuren genau gleich sind, auch wenn es Hinweise darauf gibt, dass sie aus derselben Werkstatt stammen.

Zu den weiteren Figuren gehören Harfenspieler, die auf einem Thron sitzen oder, was häufiger vorkommt, ein einfacher Hocker (von dem weniger als ein Dutzend Exemplare erhalten sind) und ein stehender Pfeifen- oder Aulosspieler aus Keros um 2500 v. Chr. Im gleichen Stil wie andere kykladische Figuren sind die ersten Darstellungen von Musikern in Skulpturen aus der Ägäis. Die meisten Figuren wurden aus schlanken, rechteckigen Marmorstücken mit einem Schleifmittel wie Schmirgel geformt, das fast so hart wie Diamant ist und auf der Insel Naxos erhältlich war.

Zweifellos war dies ein äußerst aufwändiger Prozess, aber das Endergebnis war ein Stück mit fein poliertem Glanz. Gelegentlich sind auf einigen Statuen Farbreste erhalten, die zur Hervorhebung von Details wie Haaren in Rot und Schwarz verwendet wurden und auch Gesichtszüge wie Augen auf die Skulptur gemalt wurden. Darstellungen des Mundes sind in der kykladischen Skulptur allerdings sehr selten. Eine gut erhaltene Figur, die sich jetzt im British Museum befindet, weist noch Spuren von Augen, einer Halskette und einem mit kleinen Punkten bemalten Diadem im Gesicht auf, und es gibt sogar einige Muster über dem Körper, was auf eine farbenfrohere Darstellung hindeutet, als die meisten erhaltenen Figuren vermuten lassen.

Figuren wurden nicht nur überall auf den Kykladeninseln gefunden, sondern waren offensichtlich auch weiter entfernt auf Kreta, dem griechischen Festland sowie in Knidos und Milet in Anatolien beliebt. Es wurden sowohl importierte Figuren als auch lokale Kopien entdeckt, wobei einige der letzteren Materialien verwendeten, die von den Originalherstellern nicht verwendet wurden, wie etwa Elfenbein. Die Verwendung eines so harten Materials und die damit verbundene Zeit, die für die Herstellung dieser Stücke benötigt wurde, lassen darauf schließen, dass sie in der kykladischen Kultur von großer Bedeutung waren (und nicht nur Spielzeug, wie manche vermuten), aber ihr genauer Zweck ist unbekannt.

Ihre wahrscheinlichste Funktion ist die eines religiösen Idols, und das Überwiegen weiblicher Figuren, manchmal schwanger, lässt auf eine Fruchtbarkeitsgottheit schließen. Diese Ansicht wird durch die Tatsache gestützt, dass in Siedlungen auf Melos, Kea und Thera Figuren außerhalb eines Bestattungskontexts gefunden wurden. Andererseits handelte es sich, gerade weil die meisten Figuren in Gräbern gefunden wurden, möglicherweise um Wächter oder Darstellungen des Verstorbenen. Tatsächlich wurden einige Funde von Malmaterialien sowie Figuren in Gräbern gefunden, die darauf hindeuten, dass der Malvorgang Teil der Bestattungszeremonie gewesen sein könnte.

Einige der größeren Figuren sind jedoch einfach zu groß, um in ein Grab zu passen, und auch ihre unterschiedliche Verteilung ist rätselhaft. Obwohl es überall auf den Kykladen-Inseln Figuren gibt, enthielten einige Gräber bis zu vierzehn Figuren, während auf Syros beispielsweise nur sechs in 540 Gräbern gefunden wurden. Interessanterweise gibt es am Standort von Dhaskalio Kavos auf Keros Hinweise auf eine große Anzahl absichtlich zerbrochener Figuren. Wurden diese im Rahmen eines Rituals zerschlagen oder galten sie einfach nicht mehr als bedeutsame Objekte?

Trotz vieler wissenschaftlicher Bemühungen gibt es immer noch ein großes Geheimnis um diese Statuen, und vielleicht ist dies ein Teil ihrer Anziehungskraft. Eines der Probleme der kykladischen Kunst besteht darin, dass sie weitgehend Opfer ihres eigenen Erfolgs ist. Von Künstlern wie Pablo Picasso und Henry Moore im 20. Jahrhundert n. Chr. geschätzt, entstand eine vogue für alles, was kykladisch war, was leider zum illegalen Handel mit Raubgütern von den Kykladen führte.

Das Ergebnis ist, dass viele der kykladischen Kunstobjekte, die sich heute in westlichen Museen befinden, keinerlei Herkunftsnachweis haben, was es für Wissenschaftler noch schwieriger macht, ihre Funktion in der kykladischen Kultur zu ermitteln. Diese Objekte sind jedoch Teil der wenigen greifbaren Überreste einer Kultur, die nicht mehr existiert, und ohne eine Form der Schrift sind die Mitglieder dieser Kultur nicht in der Lage, die wahre Bedeutung dieser Objekte selbst zu erklären, und wir müssen uns die Funktion vorstellen und Gesichter hinter diesen rätselhaften Skulpturen, die auch mehr als drei Jahrtausende nach ihrer ursprünglichen Herstellung noch immer faszinieren. [Enzyklopädie der antiken Geschichte].

Der mykenische „Greifenkrieger“ I: Die unglaublichen Schätze, die im Grab des „Griffin Warrior“ gefunden wurden. Warum wurde ein mykenischer Soldat mit so vielen Reichtümern begraben? Jeder Archäologe träumt davon, einen Schatz historisch bedeutsamer Objekte freizulegen. Im vergangenen Frühjahr wurde dieser Traum für ein Team unter der Leitung zweier Wissenschaftler der University of Cincinnati Wirklichkeit, als sie im Südwesten Griechenlands das Grab eines Kriegers aus der Bronzezeit entdeckten. Nun hat der Fund, wie Nicholas Wade für die New York Times schreibt, faszinierende Schätze hervorgebracht – und bei den Archäologen für jede Menge Aufregung gesorgt. Die Grabstätte wurde in der antiken Stadt Pylos gefunden.

Wade berichtet, dass es das reichste Grab sei, das in der Region seit den 1950er Jahren gefunden wurde, und zwar wegen „des Reichtums seines Fundes und seines Potenzials, Licht auf die Entstehung der mykenischen Zivilisation zu werfen“. In einer Pressemitteilung legt die University of Cincinnati den Reichtum im Grab dar: Bronzekrüge; Becken aus Bronze, Silber und Gold; vier Ringe aus massivem Gold; ein Bronzeschwert mit einem mit Gold überzogenen Elfenbeingriff; mehr als 1.000 Perlen aus verschiedenen Edelsteinen; ein Dolch mit goldenem Griff und vieles mehr. Das begrabene Skelett hat sogar einen Spitznamen – „Griffin Warrior“ – in Anlehnung an eine Elfenbeintafel mit der Inschrift eines Greifs, die in der Nähe gefunden wurde.

Obwohl die Grabbeigaben darauf hindeuten, dass der Greifenkrieger eine wichtige Person war, werfen sie auch interessante Fragen auf. „Die Entdeckung so vieler Schmuckstücke bei einer Männerbestattung stellt die weit verbreitete Annahme in Frage, dass diese scheinbar ‚weiblichen‘ Schmuckstücke und Opfergaben nur wohlhabende Frauen ins Jenseits begleiteten“, heißt es in der Pressemitteilung des Ausgrabungsteams. Der Fund wirft auch Fragen zur Kultur des Kriegers auf. Er wurde in der Nähe eines mykenischen Palastes begraben, aber die Artefakte im Grab sind hauptsächlich minoischer Natur.

Mykener lebten zwischen dem 15. und 13. Jahrhundert v. Chr. in der Region und beherrschten das Gebiet mit militärischer Macht. Wissenschaftler gehen davon aus, dass die Mykener große Anleihen bei der minoischen Kultur genommen haben – so sehr, dass einige Studien zur mykenischen Religion beides sogar in einen Topf werfen. Deutet der Greifenkrieger auf einen komplexen kulturellen Austausch zwischen den beiden Zivilisationen hin? Archäologen und Historiker werden daran arbeiten, Antworten zu finden, schreibt Wade, indem sie die aus dem Grab gesammelten Beweise zusammensetzen. Und das ist eine Aufgabe, die Forscher gerne übernehmen. [Smithsonian.com].

Der mykenische „Greifenkrieger“ II: Im Kriegergrab gefundene Goldringe verbinden zwei antike griechische Kulturen. Die minoische Zivilisation blühte zwischen 2600 und 1200 v. Chr. auf der Insel Kreta auf und legte den Grundstein für die klassische griechische Kultur. Wenn man so will, entwickelten die Menschen im antiken Griechenland religiöse Konzepte, Kunst und Architektur, die später die gesamte westliche Zivilisation beeinflussten. Es wurde jedoch angenommen, dass ihre Herrschaft zu Ende ging, als die mykenische Zivilisation, die sich auf der Halbinsel Peloponnes entwickelte (und die Helden der Ilias hervorbrachte), die Minoer ausplünderte und einige Aspekte ihrer Zivilisation in ihre eigene Kultur aufnahm.

Aber das Grab eines mykenischen Kriegers, das letztes Jahr in Pylos im Südwesten Griechenlands entdeckt wurde, könnte eine andere Geschichte erzählen, berichtet Nicholas Wade von der New York Times. Im Mai 2015 entdeckten die Archäologen Shari Stocker und Jack Davis von der University of Cincinnati das unberührte Kriegergrab in der Nähe des Nestor-Palastes in Pylos. Bei der Leiche handelte es sich um die eines Kriegers Mitte 30, der um 1500 v. Chr. starb, schreibt Rachel Richardson für das UC Magazine. Bei ihm waren rund 2.000 Gegenstände begraben, darunter Silberbecher, Perlen aus Edelsteinen, Elfenbeinkämme, ein Schwert und vier aufwendig verzierte Ringe aus massivem Gold.

Die Entdeckung des Mannes, der wegen einer Elfenbeintafel, die mit dem mythischen Tier, das bei ihm gefunden wurde, verziert war, als „Greifenkrieger“ bezeichnet wurde, liefert Beweise dafür, dass die mykenische Kultur die minoische Kultur mehr anerkannte und schätzte als bisher angenommen, darlegen Forscher in einem Artikel, der bald veröffentlicht wird in der Zeitschrift Hesperia. Von besonderem Interesse sind die Ringe des Mannes. Sie bestehen aus mehreren Goldblättern und zeigen sehr detaillierte Szenen und Ikonografien direkt aus der minoischen Mythologie. Die Ringe stammen vermutlich aus Kreta, wo sie zum Siegeln von Dokumenten oder Gegenständen verwendet wurden.

Der Stier, ein heiliges Symbol der Minoer, erscheint in zwei der Ringe und der Greifenkrieger wurde mit einem bronzenen Stierkopfstab begraben. Nach einem Jahr der Untersuchung der Schätze glauben Stocker und Davis, dass die Mykener oder zumindest diejenigen, die den Greifenkrieger begraben haben, die Minoer nicht nur wegen ihres hübschen Schmucks geplündert haben. Sie tauschten Ideen aus und übernahmen direkt Aspekte der minoischen Kultur. Sie argumentieren auch, dass die minoischen Güter und die Ikonographie wie Symbole politischer Macht behandelt wurden.

„Die Leute haben vermutet, dass es sich bei den Fundstücken im Grab um einen Schatz handelt, wie etwa Blackbeards Schatz, der gerade zusammen mit den Toten als beeindruckende Schmuggelware begraben wurde“, erzählt Davis Richardson. „Wir glauben, dass die Menschen auf dem Festland bereits in dieser Zeit einen Großteil der religiösen Ikonographie auf diesen Ringen verstanden und sich auf der Insel Kreta bereits religiöse Konzepte zu eigen machten.“ Er glaubt, dass die Gesellschaft, die den Greifenkrieger beerdigte, knietief in der minoischen Kultur verwurzelt war.

„Wer auch immer sie sind, sie sind die Menschen, die minoische Bräuche auf dem Festland einführten und die mykenische Kultur prägten. Sie kleideten sich wahrscheinlich wie Minoer und bauten ihre Häuser nach den auf Kreta verwendeten Stilen und verwendeten minoische Bautechniken“, sagt er. Cynthia W. Shelmerdine von der University of Texas, eine Expertin für die Bronzezeit in der Ägäis, erklärt Wade, dass sie zustimmt, dass die minoischen Ringe und andere im Grab gefundene Gegenstände politische Macht in der Kultur der Greifenkrieger darstellen.

„Diese Dinge haben eindeutig einen Machtzusammenhang … [und] passen zu anderen Beweisen dafür, dass die Eliten auf dem Festland immer enger mit den Eliten auf Kreta verbunden sind, unabhängig davon, ob die Ringe auf minoische Art zum Versiegeln von Gegenständen verwendet wurden oder nicht.“ Wade sagt, dass die mykenische Kultur zwar viele Aspekte der minoischen Kultur adaptierte, ihre direkte Verbindung zu und ihre Erinnerung an diese Gesellschaft jedoch mit der Zeit verblasste und hauptsächlich in einigen der Mythen überlebte, die sie auf Kreta sammelten.

Die Forscher werden die Ringe und andere Objekte aus der Ausgrabung am kommenden Donnerstag im Rahmen eines Vortrags öffentlich vorstellen. [Smithsonian.com].

Der mykenische „Greifenkrieger“ III: Seltenes ungeplündertes Grab eines wohlhabenden Kriegers in Griechenland entdeckt. Archäologen bezeichnen die seit 3.500 Jahren unberührte Bestattung als die größte Entdeckung auf dem griechischen Festland seit Jahrzehnten. Archäologen entdeckten im Grab mehr als 1.400 Artefakte, darunter eine mehr als 30 Zoll lange Goldkette. Der Krieger wurde mit einer Reihe von Goldschmuck, darunter vier Goldringen, begraben. Archäologen gehen davon aus, dass die meisten der wertvollen Objekte aus Kreta stammten.

Archäologen waren überrascht, Artefakte zu entdecken, die normalerweise mit Frauen in Verbindung gebracht werden, darunter ein Handspiegel und sechs Elfenbeinkämme. Ein Siegelstein aus Karneol von der Größe eines Vierteldollars ist einer von vier Dutzend Siegelsteinen, die mit dem Krieger begraben wurden. Das Stiermotiv zeugt vom Einfluss der Minoer, die Stiere verehrten, auf die späteren Mykener. Zu den im Grab gefundenen Bronzewaffen gehörte ein drei Fuß langes Schwert mit einem mit Gold überzogenen Elfenbeingriff.

Eine SMS des Grabenaufsehers an die Archäologen Jack Davis und Sharon Stocker lautete kurz und bündig: „Kommen Sie besser. Hol dir Bronze.“ Die Ausgräber, die einen kleinen Steinschacht auf einem Felsvorsprung in Südgriechenland erkundeten, hatten ein ungewöhnliches Grab eines antiken Kriegers gefunden. Die Bestattung könnte wichtige Hinweise auf den Ursprung der griechischen Zivilisation vor etwa 3.500 Jahren enthalten. Neben dem gut erhaltenen Skelett eines Mannes Anfang Dreißig enthält das Grab mehr als 1.400 Gegenstände, die auf und um den Körper herum angeordnet sind, darunter goldene Ringe, silberne Becher und ein kunstvolles Bronzeschwert mit Elfenbeingriff.

Noch überraschender waren 50 Steinsiegel mit kunstvoll geschnitzten Göttinnen, Löwen und Stieren sowie ein halbes Dutzend zarte Elfenbeinkämme, ein Bronzespiegel und etwa 1.000 Karneol-, Amethyst- und Jaspisperlen, die einst als Halsketten aneinandergereiht waren. Zwischen den Beinen des Mannes lag eine Elfenbeintafel mit einem geschnitzten Greif. „Seit Schliemann wurden in Griechenland keine vollständigen Bestattungen dieser Art mehr gefunden“, sagt John Bennet, Archäologe an der Universität Sheffield in Großbritannien und Direktor der British School in Athen, der nicht an der Ausgrabung beteiligt ist.

Im späten 19. Jahrhundert grub der archäologische Pionier Heinrich Schliemann Troja und Mykene aus, das wichtigste griechische Zentrum von etwa 1600 bis 1100 v. Chr. Das Grab befindet sich am südwestlichen Ende der Peloponnes-Halbinsel bei Pylos, einem Ort, den Homer in der Odyssee als erwähnte der Standort des Palastes von König Nestor mit seinen „erhabenen Hallen“. Bei Ausgrabungen vor und nach dem Zweiten Weltkrieg wurden Überreste eines großen mykenischen Palastes aus der Zeit um 1300 v. Chr. sowie Hunderte von Tontafeln entdeckt, die in der linearen B-Schrift geschrieben waren, die auf Kreta, einer etwa 100 Meilen vor der Küste gelegenen Insel, entwickelt wurde. Diese Texte führten zur Übersetzung von Linear B und bestätigten die Identität von Pylos.

Über die frühere Zeit um 1500 v. Chr., als die mykenische Gesellschaft Gestalt annahm, ist jedoch wenig bekannt. Archäologen diskutieren seit langem über den Einfluss der minoischen Zivilisation, die um 2500 v. Chr. auf Kreta zu blühen begann, auf den Aufstieg der mykenischen Gesellschaft tausend Jahre später. Lineare B-Tafeln, Stierhornsymbole und Göttinnenfiguren, die an mykenischen Stätten wie Pylos gefunden wurden, zeugen vom Einfluss der minoischen Kultur. Basierend auf archäologischen Beweisen der Zerstörung glauben viele Gelehrte, dass die Mykener um 1450 v. Chr. in Kreta einmarschierten und es eroberten

Im Mai versammelten Davis und Stocker, ein Ehepaar von der University of Cincinnati, 35 Experten aus zehn Nationen, um ein fünfjähriges Projekt zu starten, das darauf abzielte, die Anfänge von Pylos aufzudecken. Gleich am ersten Tag landeten sie auf dem richtigen Weg, als Arbeiter, die ein Feld räumten, ein Rechteck aus Steinen entdeckten, das sich als Spitze eines 1,20 mal 2,40 Meter großen Schachts herausstellte. In einer Tiefe von drei Fuß entdeckten die Ausgräber die ersten Bronzeartefakte. Aufgrund ihres Stils sind Davis und Stocker zuversichtlich, dass die Überreste aus der Zeit um 1500 v. Chr. stammen

„Ein ungeraubtes und reiches mykenisches Grab zu finden, ist sehr selten“, sagt Cynthia Shelmerdine, Professorin für klassische Philologie an der University of Texas in Austin, die die Stätte während der Ausgrabungen im Sommer besuchte. „Dieser zeigt uns einige Dinge, mit denen wir nicht gerechnet hätten.“ Das Besondere an dem Grab ist, dass es nur eine einzige Person beherbergt und eine bemerkenswerte Fülle an meist fremden Objekten sowie Artefakten enthält, die typischerweise mit Frauen in Verbindung gebracht werden.

Zu den Rastplätzen der mykenischen Elite zählen meist viele Individuen. Nur 100 Meter vom neuen Fund entfernt gruben Archäologen in den 1950er Jahren ein solches Gruppengrab aus. Davis und Stocker schätzen, dass drei Viertel der fertigen Grabbeigaben im Schacht des Kriegers aus Kreta stammen – eine zweitägige Reise weiter südlich – und nicht aus lokalen Quellen. Es gibt auch Bernsteinperlen aus der Ostsee, Amethyste aus dem Nahen Osten und Karneol, die möglicherweise aus Ägypten stammen und möglicherweise von minoischen Händlern nach Kreta gebracht wurden. „Die Vielfalt und Anzahl der minoischen oder minoischen Artefakte in diesem Grab sollte unser Wissen über das Ausmaß dieser Beziehung erheblich vertiefen“, sagt Shelmerdine.

Das Vorhandensein von Perlen, Kämmen und einem Spiegel im Grab eines Kriegers gibt ein Rätsel auf. „Die Entdeckung von so viel wertvollem Schmuck bei einem männlichen Kriegerführer stellt die weit verbreitete Annahme in Frage, dass Schmuck nur bei wohlhabenden Frauen vergraben wurde“, sagt Stocker. Sie fügt hinzu, dass spartanische Krieger sich vor dem Kampf rituell die Haare kämmten, während Davis vermutet, dass der Schmuck Opfergaben des Toten an die Göttin auf seiner Reise in die Unterwelt gewesen sein könnte.

Wer war dieser wohlhabende Krieger? Die ungewöhnliche Beschaffenheit des Pylos-Grabes könnte darauf hindeuten, dass es sich bei ihm eher um einen minoischen Krieger oder Anführer als um einen einheimischen Mykener handelte. Alternativ könnte er auf Kreta gekämpft und Plünderungen mitgebracht haben oder eine Vorliebe für minoische Waren entwickelt haben. Oder er war ein mykenischer Führer, der eine neue Tradition begründen wollte. Klar sei, sagen die Archäologen, dass er nicht mit den Gruppengräbern in Verbindung gebracht werden wollte, die sowohl vor als auch nach seinem Tod für die Einheimischen die Norm waren.

Eine Skelettanalyse, die dem Team bei der Identifizierung seiner Identität helfen könnte, werde bald beginnen, sagt Stocker. Die gut erhaltenen Zähne könnten Aufschluss über seinen genetischen Hintergrund geben, während die Untersuchung des Beckenbereichs den Forschern Aufschluss über seine Ernährung geben könnte. Auch die Untersuchung der Knochen kann dabei helfen, die Todesursache zu ermitteln. Stocker und Davis werden das Grab in den kommenden Wochen schließen, um sich auf die Analyse ihrer zahlreichen Funde zu konzentrieren. [National Geographic (2015)].

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Ihr Einkauf wird in der Regel innerhalb von 48 Stunden nach Zahlungseingang versandt. Wir verpacken so gut wie jeder andere in der Branche, mit viel Schutzpolsterung und Behältern. Für bestimmte Länder stellt der USPS die internationale Sendungsverfolgung kostenlos zur Verfügung, für andere Länder fallen zusätzliche Kosten an.

Wir bieten US Postal Service Priority Mail, Einschreiben und Expresspost sowohl für internationale als auch inländische Sendungen sowie United Parcel Service (UPS) und Federal Express (Fed-Ex) an. Bitte fordern Sie ein Preisangebot an. Bitte beachten Sie, dass wir für internationale Käufer alles tun werden, um Ihre Haftung für Mehrwertsteuer und/oder Zölle zu minimieren. Wir können jedoch keine Verantwortung oder Haftung für etwaige Steuern oder Abgaben übernehmen, die im Land Ihres Wohnsitzes auf Ihren Kauf erhoben werden. Wenn Ihnen die Steuer- und Abgabenregelungen Ihrer Regierung nicht gefallen, beschweren Sie sich bitte bei ihnen. Wir haben keine Möglichkeit, die Steuer-/Zölleregelungen Ihres Landes zu beeinflussen oder zu moderieren.

Sollten Sie nach Erhalt des Artikels aus irgendeinem Grund enttäuscht sein, biete ich Ihnen ein 30-tägiges Rückgaberecht ohne Fragen an. Selbstverständlich haben wir keine Möglichkeit, die eBay-Richtlinien zu beeinflussen, zu ändern oder außer Kraft zu setzen.

ÜBER UNS: Vor unserer Pensionierung reisten wir mehrmals im Jahr nach Osteuropa und Zentralasien, um in den weltweit produktivsten Edelsteinproduktions- und -schleifzentren nach antiken Edelsteinen und Schmuck zu suchen. Die meisten der von uns angebotenen Artikel stammen aus Ankäufen, die wir in diesen Jahren in Osteuropa, Indien und der Levante (östliches Mittelmeer/Naher Osten) bei verschiedenen Institutionen und Händlern getätigt haben. Ein Großteil unserer Einnahmen auf Etsy, Amazon und Ebay fließt in die Unterstützung wertvoller Institutionen in Europa und Asien, die sich mit Anthropologie und Archäologie befassen. Obwohl wir über eine Sammlung antiker Münzen verfügen, die sich auf Zehntausende beläuft, sind unsere Hauptinteressen antiken/antiken Schmuck und Edelsteine, ein Spiegelbild unseres akademischen Hintergrunds.

Auch wenn es in den USA vielleicht schwierig ist, antike Edelsteine ​​zu finden, werden in Osteuropa und Zentralasien häufig antike Edelsteine ​​aus alten, zerbrochenen Fassungen demontiert – das Gold wird wiederverwendet – und die Edelsteine ​​neu geschliffen und zurückgesetzt. Bevor diese wunderschönen antiken Edelsteine ​​neu geschliffen werden, versuchen wir, die besten davon in ihrem ursprünglichen, antiken, handgefertigten Zustand zu erwerben – die meisten von ihnen wurden ursprünglich vor einem Jahrhundert oder mehr gefertigt. Wir glauben, dass die von diesen längst verstorbenen Meisterhandwerkern geschaffenen Werke es wert sind, geschützt und bewahrt zu werden, anstatt dieses Erbe antiker Edelsteine ​​durch Nachschleifen des Originalwerks zu zerstören. Indem wir ihre Arbeit bewahren, bewahren wir gewissermaßen ihr Leben und das Erbe, das sie der Neuzeit hinterlassen haben. Es ist weitaus besser, ihr Handwerk zu schätzen, als es durch modernes Schneiden zu zerstören.

Nicht alle sind sich einig – mindestens 95 % der antiken Edelsteine, die auf diesen Märkten angeboten werden, sind neu geschliffen und das Erbe der Vergangenheit geht verloren. Wenn Sie jedoch mit uns darin übereinstimmen, dass die Vergangenheit schützenswert ist und dass frühere Leben und die Ergebnisse dieser Leben auch heute noch von Bedeutung sind, sollten Sie den Kauf eines antiken, handgeschliffenen natürlichen Edelsteins anstelle eines in Massenproduktion hergestellten maschinell geschliffenen Edelsteins (häufig synthetisch) in Betracht ziehen oder „im Labor hergestellte“ Edelsteine, die heute den Markt dominieren. Wir können die meisten antiken Edelsteine, die Sie bei uns kaufen, in Stilen und Metallen Ihrer Wahl fassen, von Ringen über Anhänger bis hin zu Ohrringen und Armbändern. aus Sterlingsilber, 14-karätigem Massivgold und 14-karätiger Goldfüllung. Gerne stellen wir Ihnen für jeden Artikel, den Sie bei uns kaufen, ein Zertifikat/Echtheitsgarantie aus. Ich werde immer auf jede Anfrage antworten, egal ob per E-Mail oder eBay-Nachricht, also zögern Sie nicht, mir zu schreiben.