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Documentation:
Lors de la dispute sur le classement de Goslar, à la Pentecôte 1063, dans le monastère de Goslar de Saint-Simon et Judas, le différend sur la disposition des sièges s'est transformé en un affrontement armé qui a fait plusieurs morts. L’arrière-plan est le système juridique du début du Moyen Âge, qui reposait principalement sur la loyauté personnelle et les privilèges qui pouvaient être accordés ou retirés à tout moment. Dans l’ordre social médiéval, le pouvoir et les revenus réels étaient associés à des symboles et à des rituels de rang. L'un de ces rituels consistait à observer la disposition des sièges lors des cérémonies. Ceux qui étaient autorisés à s'asseoir plus près du roi ou d'autres personnes âgées avaient plus de droits sur le lieu de la cérémonie que les autres personnes. En conséquence, ce que l’on appelle des disputes informelles sur l’ordre des sièges se produisaient souvent lorsque les limites des responsabilités et des domaines de souveraineté n’étaient pas claires. Il y avait rarement un accord car « si l’un cédait et reculait, le différend aurait été tranché en faveur de l’autre et... (était) donc hors de question », déclare l’historien Gerd Althoff. Cependant, aucune de ces disputes ne s'est terminée par une dispute avec plusieurs morts et une rébellion de moines ultérieure comme la dispute de rang de Goslar entre l'abbé Widerad de Fulda et l'évêque Hezilo de Hildesheim. À deux reprises, au monastère Saint-Simon et Judas de Goslar, l'abbé Widerad de l'abbaye impériale de Fulda et l'évêque Hezilo de Hildesheim se sont disputés pour savoir qui avait le droit de siéger à côté de l'archevêque de Mayence. Cette dispute éclata pour la première fois lors des vêpres de Noël 1062. L'abbé revendiquait probablement ce droit principalement en raison de la relation traditionnelle et particulière entre le monastère de Fulda et l'empire : le monastère de Fulda a été fondé par l'archevêque de Mayence Boniface et de nombreux privilèges impériaux et papaux ont accordé au monastère de Fulda et à son abbé une position particulière. . Par exemple, le monastère était exempté, l'abbé avait la primauté et avait droit aux pontificaux épiscopaux. L'évêque de Hildesheim, en revanche, insistait sur le fait que personne ne devait lui être préféré en raison de sa position d'évêque, surtout pas au sein de son diocèse (bien que le monastère de Goslar soit également exemplaire et n'appartenait donc pas au diocèse d'Hildesheim, mais était directement subordonné au Pape). La dispute dégénère en une bagarre que le duc de Bavière Otto von Northeim met fin à ses actes en intervenant énergiquement. Il a décidé la dispute du siège en faveur de l'abbé de Fulda. Le roi Henri IV n'était pas présent à cette réunion; il a passé Noël à Freising. Tuomas Heikkilä (voir lit.) soupçonne donc un synode de l'archidiocèse de Mayence, éventuellement en opposition au gouvernement intérimaire d'Anno II. Le 17 En juin 1063, le samedi précédant la Pentecôte, la même dispute se reproduisit à l'office des vêpres. Mais cette fois, les signes étaient différents : le roi de 12 ans était présent, c'était un jour d'audience. Hezilo pouvait supposer qu'il serait cette fois préféré en raison de sa position épiscopale, mais il avait néanmoins pris des précautions, sachant pertinemment que Widerad insisterait sur la position qu'il avait obtenue à Noël. Hezilo avait donc positionné derrière l'autel des hommes armés sous la direction d'Ekbert de Braunschweig. Lorsqu'ils apprirent que la dispute s'intensifiait à nouveau dans la nef, ils chassèrent les habitants de Fulda de l'église à coups de gourdins. Ils se sont alors armés et sont retournés au service. Lampert von Hersfeld décrit dans ses Annales le bain de sang qui se développait, dont le roi était également témoin oculaire : « Au milieu du chœur et des moines chantant des psaumes, un corps à corps éclate : les gens ne se battent plus seulement avec des massues, mais avec des épées. Une bataille acharnée éclate et, au lieu d'hymnes et de chants spirituels, les cris d'encouragement et les lamentations des mourants résonnent dans toute l'église. D'horribles victimes sont massacrées sur les autels de Dieu, et des rivières de sang coulent à travers l'église, versé non pas, comme auparavant, par des coutumes religieuses prescrites, mais par la cruauté de l'ennemi. L'évêque de Hildesheim avait conquis une position élevée et, comme par un signal de trompette militaire, encourageait son peuple à se battre avec courage, et pour que le caractère sacré du lieu ne l'empêche pas d'utiliser les armes, il lui tendit le figure de proue de son autorité et de sa permission. Des deux côtés, de nombreux blessés et de nombreux tués, notamment Reginbodo, le porte-étendard de Fulda, et Bero, un partisan particulièrement fidèle au comte Ekbert. Le roi, quant à lui, éleva la voix à haute voix et implora le peuple, invoquant la majesté royale, mais il semblait prêcher dans l'oreille d'un sourd. A l'avertissement de son entourage de penser à assurer sa vie et de quitter le champ de bataille, il finit par s'en sortir. Ils trouvèrent difficilement un chemin à travers la foule dense et se retirèrent dans le Palatinat." - Lampert von Hersfeld, Annales[1] Les habitants de Hildesheim réussirent finalement à chasser les habitants de Fulda de l'église. Ils assiégèrent à leur tour ceux qui étaient barricadés dans l'église. Ce n’est qu’à la tombée de la nuit que le combat prit fin. Une enquête sur l'incident fut tenue le lendemain, sous la présidence du roi. Sous l'influence de l'archevêque de Mayence Siegfried, il déclara l'abbé Widerad pleinement coupable et le menaça de destitution. L'abbé s'est racheté gratuitement de cette charge. D'après la description de Lampert, ce jugement semble surprenant, mais le rapport de Lampert n'était pas objectif. Au moment du conflit, il y avait une grande tension entre les monastères de l'empire et l'épiscopat. En tant que membre du monastère de Hersfeld, Lampert était du côté de Widerad. Son portrait d’Hezilos est donc probablement un peu exagéré. L'abbé était accusé d'être apparu à Goslar avec un entourage sensiblement nombreux et armés et d'avoir préparé le crime longtemps à l'avance. Ce sont également les habitants de Fulda qui ont eu recours à des armes tranchantes et provoqué un bain de sang pendant le service. Avant le début du service, les habitants d'Hildesheim n'utilisaient que des clubs. Enfin, Ekbert, qui était du côté d'Hildesheim, entretenait d'excellentes relations avec le roi : lui et Heinrich avaient une grand-mère commune, l'impératrice Gisela, et leurs deux pères étaient des demi-frères. Ekbert a également sauvé la vie d'Heinrich lors du coup d'État de Kaiserswerth. Le fait qu'il n'ait pas fait usage d'un privilège que le pape avait accordé aux abbés de Fulda en 999, selon lequel seul le pape lui-même pouvait décider de destituer ou non l'abbé de ses fonctions, semble également plaider en faveur de la culpabilité de l'abbé. Afin de se libérer de cette charge, Widerad effectua des paiements au roi et probablement aussi à Hezilo et au monastère de Goslar. Il utilisait également les biens appartenant au couvent des moines. Cela plongea le monastère dans une profonde crise financière et déclencha un soulèvement des moines de Fulda contre l'abbé. Bien que Widerad ait réussi à apaiser la plupart des moines, seize moines se sont adressés au roi pour se plaindre de l'accès de Widerad aux propriétés du monastère. Dans ce cas, le roi Henri a statué en faveur de Widerad. Le soulèvement a été considéré comme une attaque contre les droits spirituels et laïcs. L'ordre fut rétabli et les rebelles furent condamnés à de sévères punitions. Ils ont été fouettés, rasés et leurs dirigeants ont été chassés du monastère, le reste a été distribué dans d'autres monastères.
Source : Wikipédia