Dem Werk liegen ein Echtheitszertifikat und eine Steuerquittung bei.
Im Lieferumfang sind Originalitätserklärung und Rechnung enthalten.
Zur Information
333 9467027 oder 06 6865944
Fra Santi Antonelli 1819
Heiliger Basilius, auch bekannt als Basilius von Caesarea oder Basilius der Große oder Basilius der Große (im Altgriechischen: Βασίλειος ὁ Μέγας?, Basíleios ho Mégas; im Lateinischen: Basilius Magnus; Caesarea in Kappadokien, 329 – Caesarea in Kappadokien, 1. Januar 379), war ein antiker griechischer Bischof und Theologe, der von allen christlichen Kirchen verehrt wurde; außerdem trägt er die Titel Beichtvater und Kirchenlehrer. Er gilt als der erste der kappadokischen Väter. Er ist einer der vier Väter der Ostkirche, die zusammen mit Antonius dem Abt, Athanasius und Photius von Konstantinopel (Letzterer wird von der katholischen Kirche nicht anerkannt) den Titel „Groß“ tragen.
Er war der Sohn eines reichen Rhetorikers und Anwalts, während sein Großvater, ein Schüler Gregors des Wundertäters von Pontus, als Märtyrer in der Verfolgung durch Diokletian starb. Auch seine Großmutter Macrina, seine Eltern Basil und Emmelia, seine Brüder Gregor (Bischof von Nyssa) und Petrus (Bischof von Sebaste) sowie seine älteste Schwester Macrina werden von der katholischen Kirche als Heilige verehrt. Er war ein enger Freund von Gregor von Nazianz, der als Heiliger verehrt wurde und an dem am selben Tag, dem 2. Januar, gedacht wurde. Er schrieb die Regel, die noch heute das Leben der Basilianermönche inspiriert.
Index
1Biografie
2Funktioniert
3Nachlass
3.1Beiträge zur Liturgie
3.2Einfluss auf das Mönchtum
4Kult
4.1Schirmherrschaften
5Notiz
6Literaturverzeichnis
6.1Editionen
6.2Italienische Übersetzungen
6.3Ausbildung
7Ähnliche Artikel
8Weitere Projekte
9Externe Links
Biografie
Noch als Kind wurde er von seiner Großmutter väterlicherseits, Macrina, nach Neocesarea auf Pontus geschickt, wo er eine auf christlichen Grundsätzen basierende Ausbildung erhielt. In diesem Zusammenhang wird Basil Folgendes sagen:
„Ich werde nie in meinem Leben die starken Reize vergessen, die die Reden und Beispiele dieser überaus frommen Frau meinem noch zarten Herzen gaben.“
Er hatte seinen Vater als seinen ersten Lehrer und studierte dann am Gymnasium in seiner Heimatstadt Cäsarea. Er setzte seine Studien in Konstantinopel und dann in Athen, der Kulturhauptstadt der hellenischen Welt, fort; hier war er Schüler des heidnischen Sophisten Himerius und lernte Gregor Nazianzen kennen.
Nach einer kurzen Tätigkeit als Rhetoriklehrer kehrte er 356 in seine Heimat zurück und zog sich auf Drängen seiner Schwester nach der Taufe in ein asketisches Leben zurück. Er besuchte viele Einsiedler in Ägypten, Syrien, Palästina und Mesopotamien, um ihre Lebensweise besser zu verstehen.
Ikone von Basilius dem Großen aus dem 15. Jahrhundert, aufbewahrt auf dem Berg Athos. Nach der orientalischen Darstellung fehlt die Mitra, während er, wie auch bei den westlichen Darstellungen, in seiner linken Hand eine Schriftrolle des Evangeliums hält, das wichtigste ikonografische Merkmal der Bischöfe, deren Hauptaufgabe die Verkündigung desselben ist. Beachten Sie das weiße Band mit schwarzen Kreuzen namens Pallium, ein weiteres ikonografisches Merkmal von Bischöfen. Das Pallium (aus dem Lateinischen Pallium, Umhang) war in der Antike die Kleidung griechischer Philosophen und für Christen ein Symbol pastoraler Tätigkeit.
Als er in seine Heimat zurückkehrte, zog er sich an die Ufer des Flusses Iris in der Nähe von Annosi nel Pontus zurück, wo er die Große Regel (Fusius Tractatae) und die Kleine Regel (Brevius Tractatae) verfasste, als Orientierung für das Leben der Mönche, die den Namen annahmen von Basilianermönchen von ihm.
Um 360 berief Bischof Eusebius Basilius und verlieh ihm den Orden des Presbyteriums. Im Jahr 363 erschien dem Heiligen die Madonna, die ihm ihren Schutz über sein Werk versprach. Zehn Jahre später, im Jahr 370, nach dem Tod von Eusebius, wurde er zum Bischof von Cäsarea in Kappadokien, zum Metropoliten und Exarchen der gesamten Pontusregion gewählt.
Er kämpfte hart gegen die arianischen Lehren, die sich mit Unterstützung des Kaisers Valens in der Kirche durchsetzten. Der Kaiser selbst versuchte mehrmals, Basilius diesen Lehren zu unterwerfen, die von den christlichen Konzilskirchen als ketzerisch angesehen wurden, doch er widersetzte sich ihm nie direkt und beschränkte sich darauf, Kappadokien in zwei Diözesen aufzuteilen, um ihm die Macht zu entziehen. Basilius verteidigte die Orthodoxie der konziliaren christlichen Kirchen sogar gegen die Mazedonier und den Kaiser Julian.
Basilius ließ eine Zitadelle der Wohltätigkeit mit Gasthöfen, Hospizen und einer Leprakolonie namens Basiliade errichten: Es war das erste Krankenhaus der Geschichte[1]. Dies war sein größtes Werk, das ihm den Namen Magnus einbrachte.
Nach der Ermordung des Kaisers Valens durch die Goten im Jahr 378 erhob Theodosius I. das Christentum zur Staatsreligion des Römischen Reiches, d. Gregor von Nazianz wurde mit Unterstützung von Basilius im Bischofssitz von Konstantinopel eingesetzt. Kurz darauf starb er, erschöpft von Sparmaßnahmen, Krankheit und erschöpft von Sorgen, am 1. Januar 379.
Funktioniert
Er verfasste zahlreiche Werke dogmatisch-asketischer Natur, Reden und Predigten sowie eine Abhandlung für Jugendliche über den Gebrauch und das Verhalten beim Studium der heidnischen Klassiker sowie zahlreiche Briefe zu den unterschiedlichsten Themen. Er schrieb auch die origenesische Anthologie Philokalia (zusammen mit seinem Freund Gregor von Nazianz) und eine Abhandlung über den Heiligen Geist, in der er die Wesensgleichheit der drei Personen der Dreifaltigkeit bekräftigte.
Berühmt ist sein im Jahr 370[2] verfasstes Gebet für Tiere, in dem überraschend moderne Fragen zu Tierrechten auftauchen:
„O Herr, stärke in uns die Brüderlichkeit mit unseren kleinen Brüdern; gewähre, dass sie nicht für uns, sondern für sich selbst und für Dich leben; Lass uns verstehen, dass sie wie wir die Süße des Lebens lieben und dir an ihrer Stelle besser dienen als wir an unserer Stelle.[3]»
Unter den Werken des Basilius, die in der theologischen Debatte des 4. Jahrhunderts über die Dreieinigkeit entscheidend waren, müssen wir uns zumindest an Against Eunomius erinnern, das sich gegen die Apologie des Eunomius richtet, die als ketzerisch angesehene Sätze enthält, und an The Holy Spirit, das auf die Göttlichkeit der dritten Person hinweist der Dreifaltigkeit. Wir bewahren auch Briefe und Predigten von ihm auf, insbesondere solche, die sich mit den sechs Tagen der Schöpfung befassen (Homilien über das Hexameron). Sein Asketikon stellt eine entscheidende Etappe in der Geschichte des Mönchtums und der christlichen Spiritualität dar.
Die im Kleinen Asketikon enthaltenen Widerlegungen des Basilius zum Manichäismus wurden im 4. Jahrhundert von Tyrannius Rufinus ins Lateinische übersetzt[4].
Nachlass
Statue des Heiligen Basilius in der St.-Nikolaus-Kirche in Prag.
Beiträge zur Liturgie
Basilius, der am Ende der Zeit der Verfolgung lebte, nimmt in der Geschichte der christlichen Liturgie einen wichtigen Platz ein. Die Riten der Kirche, die zuvor dem Gedächtnis und der Unvorläufigkeit anvertraut waren, begannen zu strukturieren, die Liturgie begann von kurzen Ritualen beeinflusst zu werden. Der Einfluss von Basilius auf diese Rituale ist in den Quellen gut belegt. Es bleiben Zweifel, welche Teile der Göttlichen Liturgie Basilius des Großen von ihm verfasst oder überarbeitet wurden und welche von seinen Werken inspiriert sind.
Die aktuellen Liturgien der christlichen Kirchen, die den Namen Basilius tragen, sind in ihrer jetzigen Form nicht vollständig das Ergebnis seines Wirkens, behalten aber dennoch einen Bezug zur Tätigkeit Basilius, der die ursprünglichen liturgischen Formeln und den Gesang der Hymnen formulierte . Patristische Gelehrte erkennen an, dass die aktuelle Liturgie des Basilius „die unverkennbaren Spuren seiner Feder, seines Geistes und seines Herzens trägt“[5].
Die Anaphora der byzantinischen Göttlichen Liturgie von Basilius dem Großen ist länger als die der häufigeren Göttlichen Liturgie von Johannes Chrysostomus: Ein deutlicher Unterschied findet sich beispielsweise im stillen Gebet des Priesters und in der Verwendung der Hymne der Theotókos mit Die ganze Schöpfung statt des Axion Estin von Johannes Chrysostomus. Die Liturgie des Chrysostomus ersetzte die des Basilius in der täglichen Messe des byzantinischen Ritus der orthodoxen Kirche. Die Liturgie des Basilius wird immer noch an den Fastensonntagen, in der Liturgie des Gründonnerstags und -samstags, an den Adventssonntagen und an seinem Festtag, dem 1. Januar für die Ostkirchen, verwendet.
Einfluss auf das Mönchtum
Mit seinem Beispiel und seinen Lehren übte Basilius einen bemerkenswerten Einfluss auf das klösterliche Leben der damaligen Zeit aus und milderte die Strenge, die das klösterliche Leben bis dahin geprägt hatte[6]. Er leistete auch einen großen Beitrag bei der Koordinierung der Arbeits- und Gebetsaktivitäten, um einen ausgeglicheneren Rhythmus im Mönchstag zu gewährleisten[7].
Basil gehört zu den einflussreichsten Persönlichkeiten, die das Mönchtum im Christentum entwickelten. Er gilt nicht nur als Vater des östlichen Mönchtums; Historiker schreiben ihm aber auch große Bedeutung für die Entwicklung der westlichen Welt zu, insbesondere wegen seines Einflusses auf San Benedetto[8]. Benedikt selbst erkennt ihre Bedeutung, wenn er in seiner „Regel“ die Mönche auffordert, nicht nur die Bibel, sondern auch die Kirchenväter und das Leben und die „Regel unseres Heiligen Vaters Basilius“ zu lesen[9]. Ein Beweis für diesen Einfluss sind die vielen Orden der Ostkirche, die sich noch immer auf seine Herrschaft beziehen oder seinen Namen tragen. Innerhalb der lateinischen Kirche gibt es ein im 18. Jahrhundert in Frankreich gegründetes Ordensinstitut, die Priester des Heiligen Basilius.
Kult
Basilii-Magni-Oper, 1523
1568 wurde er von Papst Pius V. zum Kirchenlehrer ernannt, der ihn zusammen mit dem Heiligen Athanasius, dem Heiligen Gregor von Nazianz und dem Heiligen Johannes Chrysostomus in das Klavierbrevier aufnahm.[10] Zusätzlich zu diesen vier Heiligen der Ostkirchen hatte derselbe Papst 1567 auch Thomas von Aquin zum Kirchenlehrer ernannt.[10]
Katholiken und Anglikaner feiern sein liturgisches Andenken am 2. Januar, die orthodoxe Kirche hingegen am 1. Januar. Vor dem Zweiten Vatikanischen Konzil wurde sein Fest am 14. Juni gefeiert, dem Tag, an dem er zum Bischof geweiht wurde und der noch heute in der tridentinischen Messe respektiert wird. Vielerorts feiern die Menschen weiterhin an diesem Tag, da der 2. Januar zu nahe an den nachweihnachtlichen Feiertagen liegt und weil er immer wahrscheinlich mit anderen liturgischen Festen der Jahreszeit zusammenfällt (z. B. dem des Allerheiligsten Namens Jesu).
Schirmherrschaften
Der heilige Basilius ist der Schutzpatron Kappadokiens, der Basilianermönche, der Krankenhausleiter und der Reformatoren.
Darüber hinaus ist der heilige Basilius der Schutzpatron zahlreicher italienischer Städte, darunter folgender Gemeinden:
Agnana Calabra (RC);
Cessaniti (VV);
Grontardo (CR);
Salcito (CB);
San Marco d'Alunzio (ME)
Sennori (SS);
Serri (CA);
San Basilio (ME).
Notiz
^ E. Sgreccia (Hrsg.), Geschichte der Medizin und Geschichte der medizinischen Ethik bis zum dritten Jahrtausend, Rubbettino, Soveria Mannelli 2000, S. 165-212 (S. 173).
^ Jean Prieur, Tiere haben eine Seele, Edizioni Mediterranee, Rom 2006, p. 188. ISBN 88-272-0828-3.
^ Über das Gebet wird in Famiglia Cristiana vom 14. Oktober 2007 im Artikel Differently young people von Franca Zambonini, S. 1, wie folgt berichtet. 174.
Siehe außerdem ein weiteres ähnliches Gebet aus der Basilianischen Tradition: „Herr und Retter der Welt, wir beten auch zu dir für die Tiere, die demütig die Last und Wärme des Tages mit uns tragen und ihr einfaches Leben anbieten, um uns dabei zu helfen.“ gut leben. Wir beten auch zu dir für die wilden Kreaturen, die du weise, stark und schön erschaffen hast. Wir beten zu dir für alle Geschöpfe, auch für diejenigen, die nicht intelligent sind, denn sie haben ihre eigene Mission, obwohl wir nicht in der Lage sind, sie zu erkennen. Und wir flehen um Ihre große Zärtlichkeit, denn Sie haben versprochen, Mensch und Tier gemeinsam zu retten (vgl. Psalmen 36:7) und du hast allen deine unendliche Liebe geschenkt.“ (zit. in Aa.vv., Animalia, BUR, Mailand 2012, p. 74).
^ Silvas (2002), S. 247-259, in Vigiliae Christianae.
^ Bebis (1997), p. 283.
^ Murphy (1930), p. 94.
^ Murphy (1930), p. 95.
^ Siehe KE Kirk, The Vision of God: The Christian Document of the summum bonun, London 1931, 9.118.
^ Meredith (1995), p. 24.
A. Walz OP, Der heilige Thomas von Aquin wurde 1567 zum Kirchenlehrer erklärt, in Angelicum, Bd. 44, Nr. 2, April-Juni 1967, S. 145-173, JSTOR 44620319, OCLC 1001008896. Abgerufene URL am 15. Januar 2020 (archiviert von der ursprünglichen URL am 15. Januar 2020). Gehostet auf archive.is.
Literaturverzeichnis
Editionen
(LA) San Basilio, [Werke], Lugduni, apud Sebastianum Gryphium, 1540.
Italienische Übersetzungen
Il baptism, herausgegeben von Umberto Neri, Brescia, Paideia, 1976, ISBN 978-88-394-0347-6.
Asketische Werke, übersetzt von Maria Benedetta Artioli, herausgegeben von Umberto Neri, Collana Classici delle Religioni, Turin, UTET, 1980, ISBN 978-88-02-03508-6.
Brief. Le Lettere Bd. I, herausgegeben von M. Forlin Patrucco, Turin, SEI, 1983, ISBN 978-88-05-03731-5.
Reden an junge Menschen, herausgegeben von Marco Naldini, L. Bruni, EDB, 1984.
Zur Genesis. Predigten über den Esamerone, herausgegeben von M. Naldini, Fondazione Lorenzo Valla, Mailand, Mondadori, 1990, ISBN 978-88-04-33074-5.
Christologische Texte, herausgegeben von G. Mazzanti, Rom, Borla, 1993, ISBN 978-88-263-0800-5.
Die Regeln, herausgegeben von L. Cremaschi, Qiqajon, 1993.
Der Heilige Geist, herausgegeben von G. Azzali Bernardeschi, Rom, Città Nuova, 1993.
Die Märtyrer. Lobrede auf Giulitta, Gordio, 40 Soldaten von Sebaste, Mamante, herausgegeben von M. Girardi, Rom, Città Nuova, 1999, ISBN 978-88-311-3147-6.
L'Esamerone, Übersetzung von Jacopo Bernardi (1844), PiZeta, 2004, ISBN 978-88-87625-30-1.
Entschuldigung. Gegen Eunomius, herausgegeben von A. Negro und D. Ciarlo, Rom, Città Nuova, 2007, ISBN 978-88-311-8192-1.
Die Fürsorge für die Armen und die Ehre des Reichtums. Texte aus den Regeln und Predigten, herausgegeben von LF Pizzolato, Paoline Editoriale, 2013, ISBN 978-88-315-4331-6.
Predigten, herausgegeben von G. Sgargi, Reihe Scritti monastici, 2017, ISBN 978-88-85931-96-1.
Predigten zum Hesameron und zu verschiedenen Themen, herausgegeben von Francesco Trisoglio, Reihe Il pensier