17 dattiloscritti PARIGI 1952-68: Réflexions au jour le jour

descrizione

– Quasi 180 altre immagini vedi sotto! –

Stai facendo un'offerta su 17 estesa Dattiloscritti francesi con riflessioni politiche e personali di un filosofo la fine Parigi dal 1952 al 1968.

Oltre 4500 pagine scritte!

Inserito da una chiusura amico delfilosofo hmten Émile Chartier, detto "Alain" (* 3. marzo 1868 a Mortagne-au-Perche, Normandia; † 2 giugno 1951 a Le Vésinet vicino a Parigi), di cui cita molto spesso (ciò che scrisse o disse e le sue riflessioni su di esso).

L'autore è André Buffard (pseudonimo: André Laroque / La Roque) di Parigi. Morì nel luglio 1977; nel "Bulletin de l'Association des Amis d'Alain" n. 44 (dic. 1977) sono inclusi necrologi di André Buffard e lettere di Alain a Buffard (vedi foto; la rivista stessa non fa parte dell'offerta).

17 scripts de type français avec des réflexions politiques et personles d'un philosophe de Paris negli anni dal 1952 al 1968.

Écrit par un ami proche du célèbre philosophe Émile Chartier, appellato ad "Alain" (né le 3 mars 1868 à Mortagne-au-Perche, Normandie, le 2 juin 1951 au Vésinet près de Paris), qu'il menzione très souvent (ce qu'il a écrit ou dit et ses réflexions à ce sujet).

L'auteur est André Buffard (pseudonimo: André Laroque / La Roque) di Parigi. Muore nel luglio 1977. Le Bulletin de l'Association des Amis d'Alain n° 44 (dec. 1977) contenuto degli avvisi nécrologiques pour André Buchard et lettres d'Alain à Buchard (voir photos, le magazine lui-même ne fait pas partie de l'offre).

Titolo: "André La Roque: Riflessioni au jour le jour".

Il suo indirizzo di Parigi è scritto a mano su ogni volume, con il suo vero nome André Buffard.

Serie completa dei volumi da 1 a 17, datato 12. Agosto 1952 a 1 Agosto 1968.

Ambito: in. 4653 pagine (251 + 252 + 183 +250 + 276 +226 + 251+ 301 + 345 + 317 + 407 + 289 +250 + 251 + 258 + 274 + 272 ll. con scritta su un lato; in parte dattiloscritto originale, in parte copia carbone, corretto in parte a mano).

Volumi successivi con indice alla fine (ignorato nell'impaginazione): 1-8 e 10-12. Ho fotografato tutte le pagine di questi registri.

Insieme i volumi (formato ca. 27,7 x 21,2 cm) una pila di 37 cm di altezza; ingrassare 12,8 kg

Cita spesso articoli di giornale e riflette su di essi, ma riferisce anche su ciò che ha sentito personalmente.

Gli argomenti includono: Colonie (Algeria), Politica (de Gaulle), Guerra del Vietnam, Israele, Mollet, Comunisti, Ebrei, Militari, Patriottismo, Chiesa...

A causa delle grandi dimensioni, ho fotografato i registri nella loro interezza, ma ho scattato foto puramente casuali del contenuto, senza prestare attenzione al fatto che si tratti o meno di un passaggio particolarmente interessante.

Citazioni sull'autore André Buffard:

-"Andrea Buffard, amico di lunga data ed ex studente di Alan..." (Edward Joseph Pierce, La guerra e il cittadino nelle opere di Alain (1974), p. 38).

-Autodichiarazione nell'intervista: "Quando hai passato tanti anni alla presenza viva di Alain e sei a casa nel suo lavoro, è difficile capire che può essere necessario presentarlo come una persona sconosciuta [...] " (Antares, Volume 3, pagina 35).

- "André Buffard, un intellettuale non ansioso" (Australian Journal of French Studies, Vol. 8, 1971, p. 118).

-La scrittrice Margaret Storm Jameson (1891-1986) riporta nella sua autobiografia "Viaggio dal nord", 1969, vol. 1, sulla sua amicizia con André Buffard: "Il suo [[sc. lo scrittore Lilo Linke, che trascorse il settembre 1937 a Parigi]] amici più cari, che divennero miei, erano un professore di liceo e sua moglie, Henriette e Andre Buffard. [...] l'intelligenza sicura, la facilità con cui le idee si passano di mano in mano, l'innata buona volontà e gentilezza di cuore ci sono, come se questi fossero ancora gli unici criteri di civiltà. E con loro un gioco di luci, un'allegria, un taglio tagliente […]. ... ha un'indipendenza di spirito tutta felina, un po' selvaggio. Aggiungi che lui è - non c'è un'espressione inglese per questo - un coeur sensilbe, una sensibilità quasi sconsiderata, appassionato di una colpa - e hai, rozzamente disegnato, il ritratto di un anarchico naturale, incapace di fidarsi di un'idea o di un credo, istintivamente diffidente delle opinioni ricevute, non perché lo irritano, ma perché sono ipocrite. Era un caro amico di un altro individualista implacabile, Alain".

-È anche menzionato nell'opera di Jameson "Una vita": "André Buffard, che insegnò all'Ecole des Mines ed era il più vecchio amico francese dei Chapman" / "Andre Buffard [...] , insegnante di liceo e appassionato socialista " (pag. 330 e pag. 358).

-In uno dei necrologi di Buffard nel "Bulletin de l'Association des Amis d'Alain" afferma: "C'était un homme d'une intelligence remarquable et d'une immense culture qui englobait dans une vaste synthése la littérature, la philosophie, l'histoire et les religions de l 'Occident et de l'Orient, un rappresentative exemplaire d'une génération d'humanistes francais qui croyaient encore de tout leur coeur aux notions d'humanisme et d'humanité." Un altro afferma: "Buffard (qui a peu Published et, en general, sous le nom d'André Laroque) laisse des nombreux inédits souvent difficiles à lire [...]."

Condizione: Le copertine degli opuscoli sono per lo più danneggiate, con due volumi il blocco del libro si è quasi staccato dalla copertina. Alcune etichette posteriori sono danneggiate, il blocco libro di alcuni volumi è piegato. Pagine parzialmente macchiate e brunite. alcuni ll. attorcigliato. Si prega di notare anche le immagini alla fine della descrizione dell'oggetto!

Allo stesso tempo, offro ulteriori dattiloscritti di André Buffard (dal 2° Guerra Mondiale) avanti!

immagini

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Informazioni su Alain (fonte: wikipedia):

Emile Auguste Chartier (n. marzo 1868 a Mortagne-au-Perche, Normandia; † 2 giugno 1951 a Le Vésinet vicino a Parigi) è stato un pensatore e scrittore francese molto apprezzato come la "voce morale" della Francia tra le due guerre mondiali. Con la sua colonna propos, ha coniato un nuovo genere letterario. Di solito è conosciuto con il suo pseudonimo Alain, che inizialmente scelse per la popolarità di questo nome, ma anche come omaggio al suo connazionale normanno Alain Chartier.

Vita e lavoro: Dopo aver completato la sua formazione presso l'università d'élite parigina École Normale Supérieure, il figlio di un veterinario ha lavorato come insegnante a Pontivy, Lorient, Rouen e poi a Parigi fino al 1902. Dal 1903 circa pubblicò su vari quotidiani con lo pseudonimo di Alain. Intorno al 1906 sviluppò un proprio genere letterario con i propos.[2] Sebbene il nome derivi da un predecessore della colonna, fu solo Alain a renderla educativa.[3] Si tratta di articoli brevi, solitamente puntuali, sempre opportunamente formulati, che riprendevano avvenimenti quotidiani dei più diversi generi per riscaldare il lettore a quello che oggi è noto come "pensiero positivo" a livello filosofico. Questi articoli sono apparsi per la prima volta giorno per giorno su La Dépêche de Rouen et de Normandie.

Scritti sempre dalla lingua, cioè non secondo un concetto, mai corretti (nella prima serie di 3000 pezzi), hanno subito trovato grande approvazione. I migliori sono stati raccolti in antologie a tema nel corso degli anni, come The Duty to Be Happy. Inoltre, il "professore" dall'aspetto modesto esercitò come insegnante di filosofia, soprattutto dal 1909 al Ginnasio di Parigi Henri IV. grande influenza. I suoi studenti includevano Michel Alexandre, Raymond Aron, Pierre Bost, Georges Canguilhem, Julien Gracq, Henri Massis, André Maurois, Jean Prévost, Maurice Schumann e Simone Weil.

Alain sostiene il libero arbitrio, specialmente quando si tratta delle nostre passioni, che è noto si nascondono in regioni noiose. rimuginare non aiuta; devi volere qualcosa e decidere di fare i passi per ottenerlo. Ma non è un ribelle, come ha sottolineato Henner Reitmeier in un breve ritratto. “Perché dovrebbe ribellarsi alle circostanze quando una virtù può sempre essere fatta di necessità? Perché uccidere un tiranno che non potrà mai farmi amare da lui? Perché agitare un piccone in sudore o ordinare un bulldozer per un sacco di soldi quando è principalmente la mia volontà a muovere le montagne? Alain suonava il violino e adorava il fabbro. Quindi puoi lavorare sulla tua fortuna in una cella di prigione o nel tuo corpo avvelenato da metalli pesanti. Non sorprende quindi che Alain sia sia un epicureo/stoico che un ammiratore di tecnocrati arcireazionari come Platone, Cartesio, Comte e Goethe.”[4]

Il pacifista va in guerra: Alain si è sempre considerato un pacifista determinato. Tuttavia, dal 1914 prestò servizio militare per adempiere ai suoi doveri civici, senza diventare un sostenitore della guerra. Voleva formarsi una propria impressione. Rifiutò la promozione a ufficiale, così prese parte all'intera campagna come artigliere pesante.[5] Tornò dalla prima guerra mondiale nel 1917 con un grave infortunio. La sua polemica Mars , o Psicologia della guerra, apparve nel 1921. Per lui, la guerra nasce meno da conflitti di interesse economici o politici (che alla fine potrebbero essere risolti attraverso negoziati, sostiene Alain) e più da una battaglia di opinioni. Il boicottaggio decisivo della guerra sta nel bloccarsi contro i grandi "persuasori", cioè nel non credere né in loro né nella presunta inevitabilità della guerra.

In termini politici, Alain si identificava con i radicali francesi, cioè con i liberali di mentalità repubblicana. Anche se voleva il cittadino obbediente, ma non il cittadino rispettoso, come ha sottolineato André Maurois, allievo di Alain.[5] Oltre ai pensatori citati e al suo maestro Jules Lagneau, che ammirava molto, Alain apprezzava molto Michel de Montaigne, che era abituato a mantenere il proprio giudizio anche quando non era opportuno. Alain, infatti, fece una campagna «in particolare per la sinistra dopo l'affare Dreyfus e dopo la prima guerra mondiale».[3] Nel 1927, come molte altre figure critiche della cultura (tra cui Louis Guilloux e il giovane Sartre), firmò la petizione pubblicata dalla rivista Europa contro la legge sull'organizzazione generale della nazione in tempo di guerra.

Nel 1934, insieme all'etnologo Paul Rivet (socialista) e al fisico Paul Langevin (comunista), fu uno dei più importanti co-fondatori del Comiteé de vigilance des intellettuali antifascisti (CVIA). Durante il regime di Vichy, tuttavia, si astenne da attività anti-statali, che gli valsero, tra l'altro, il risentimento del suo ammiratore Simone de Beauvoir.[6]

Molto prima del suo ritiro (1933) Alain soffriva di dolorosi reumatismi alle articolazioni. Nella sua piccola casa a Le Vésinet, riuscì presto «a passare dal letto al tavolo dove scriveva o leggeva a fatica». Nel 1936 fu colpito da un ictus. Ha sopportato tutto questo con "stoica compostezza", scrive Maurois.[5] Nel 1945 - quindi da vecchio - sposò Gabrielle Landormy, che era stata la sua compagna per anni, probabilmente principalmente un'ascoltatrice e serva.

Secondo Maurois, Alain aveva rifiutato tutti gli onori pubblici che gli erano stati offerti per tutta la vita, inclusa una cattedra alla Sorbona. "Tre settimane prima della sua morte, però, ricevette un premio inaspettato: ricevette il Grand Prix National des Lettres, che gli fu assegnato per la prima volta nel 1951." Il suo funerale nel noto cimitero parigino Père Lachaise (Divisione 94) era semplice e commovente.[5] Oggi le scuole di Rouen e Alençon portano il nome di Émile Chartiers.

ricezione

In Praise of Sleep: Nel 1927, Alain pubblicò un'opera pesante dal titolo poco invitante di Age and Views, tradotto da Lonja e Jaques Stehelin-Holzing. Per un altro traduttore di Alain, Julius Schmidt di Weimar, si tratta di «una fisiologia della vita umana basata su un esame preciso delle sue manifestazioni».[7] Ciò che interessa particolarmente il pensatore francese è già evidente dai titoli dei nove “libri” in cui ha suddiviso quest'opera di quasi 500 pagine: Il sonno / I sogni / Fiabe / I giochi / I segni / L'amore / I mestieri / Il culto / La natura. I temi del sonno e dei sogni non devono oscurare le forti riserve di Alain su Freud e il suo insegnamento sull'inconscio.[8]

The Gods: un'altra vasta opera appare nel 1933 con il titolo The Gods. Alain non era né cristiano né ateo. Rispetta il sentimento religioso perché lo considera naturale, nel senso che fa parte dell'esperienza di ogni bambino. «Inizia con il grido», annota nel quarto capitolo di questo libro, «che è l'unico potere del bambino e che opera a distanza senza contatto. Poi viene la persuasione, ed è la scuola della volontà. Riconoscere il gigante, sorridergli, chiamarlo per nome, questo è il modo per ottenere qualcosa...”[9] Alain comprende le religioni, “non diversamente da CG Jung in questo senso, come livelli di essere e di coscienza” dell'uomo .[3 ] Anche in questo libro il linguaggio "aperçu-elegant" di Alain, "che cerca formulazioni facili da ricordare che spesso sembrano aforismi", serve al suo scopo pedagogico.[3] In fondo, anche i grandi trattati di Alain sono sempre propos mosaici. Per cui "memorabile" non significa in alcun modo "chiaro", come crede Henner Reitmeier. Negli scritti di Alain spesso dobbiamo "brancolare attraverso un'oscurità mormorante". In termini di età e vedute, lui stesso ammette che “quando si tratta di opere d'arte, molto è da indovinare; e ciò che offre più resistenza non è il peggiore. Ecco come la vedeva in relazione allo stato. Secondo il suo allievo André Maurois, evitava di fare versi per non far passare le canzoni per pensieri, preferiva pronunciare.

Helmut Kindler si esprime allo stesso modo nel suo dizionario. I critici a volte accusavano Alain del carattere allusivo dei suoi propos: alludevano sempre a tutti i tipi di connessioni significative, ma non dovevano provarne l'esistenza "a causa della brevità programmatica dei propos".[3] Winfried Engler nutre anche il sospetto che Alain volesse solo educare "a imitare il proprio atteggiamento intellettuale, che affronta i problemi minimi della vita con uno sforzo considerevole" - e non "pensare in modo indipendente". A causa della sua presentazione "estremamente elegante", il nucleo ideologico di questo atteggiamento - ad esempio ragioni di stato, per non dire opportunismo - generalmente è rimasto nascosto al pubblico. "Non gli sono venute in mente domande generali, in particolare sugli effetti dell'economia".

Alain, de son vrai nom Émile-Auguste Chartier, né le 3 mars 1868 à Mortagne-au-Perche (Orne) et mort le 2 juin 1951 au Vésinet (Yvelines), est un philosophe, giornalista, saggista et professore di filosofia francese. Il est razionalista, individualista et critica.

L'autore utilisa diversi pseudonimi tra il 1893 e il 1914. Il signe "Criton" sept "Dialogues" adressés à la très universitaire Revue de metaphysique et de morale (dans laquelle il signe, par ailleurs, plusieurs article de son vrai nom) ; il segno "Quart d'œil", o bis "Philibert", ses pamphlets dans La Démocratie Rouennaise1, journal éphémère destiné à soutenir la campagne du député Ricard à Rouen ; Poi "Alain" è raccontato in La Dépêche de Lorient (appena 1903) e poi in La Dépêche de Rouen et de Normandie de 1903 à 1914.

biografia

Enfance et adolescenza: Émile-Auguste Chartier è nato il 3 marzo 1868 a Mortagne-au-Perche, rue de la Comédie, au domicile de sesparents, Étienne Chartier, vétérinaire et Juliette-Clémence mars . Ses grands-parents maternels Pierre-Léopold Chaline et Louise-Ernestine Bigot sont des commerçants de Mortagne connus et très present dans la vie municipale. Alain a également pour cugino l'abbé Chaline, grace à qui le sujet de la religion aura une place toute particulière dans son étude et sa reflexion philosophique. Il tient fondamentalement une grande part de son radicalisme de son père et de son grand-père.

En 1881, il entre au lycée d'Alençon o il passe cinq ans2. À cette époque, ses auteurs préférés sont Homère, Platone, René Descartes, Honoré de Balzac et Stendhal. Il lit le grec ancien mieux que le latin.

He destinant d'abord à l'École polytechnique, il opte finalement pour a Preparation littéraire qu'il effectue comme extern au lycée Michelet de Vanves à partir de 1886. Là, il fait la rencontre décisive du philosophe Jules Lagneau, qu'il reconnaît comme son maître3, et qui l'oriente vers la philosophie.

Professore, militante e giornalista: Après avoir été admis en 1889 au concours d'entrée à l'Écolenorme supérieure, il est reçu troisième à l'agrégation de philosophie en 18924, puis est nommé professeur5, successionment aux lycées Joseph-Loth à Pontivy , Dupuy de Lôme à Lorient6, à Rouen (lycée Corneille de 1900 à 1902) et à Paris (lycée Condorcet) puis à Vanves (lycée Michelet)7. Il s'engage politiquement du côté républicain et radical, donnant des conférences pour soutenir la politique laïque de la République. En 1902, après l'échec du candidate Louis Ricard non organizza la campagna a Rouen, il se ritiro del militantismo politico, se consacrante aux universités populaires qui se sont créées à la suite de l'affaire Dreyfus et à l'écriture. A partire dal 1903, il pubblico (dans La Dépêche de Rouen et de Normandie) des chroniques hebdomadaires qu'il intitule "Propos du dimanche", può essere "Propos du lundi", avant de passer à la forme du Propos quotidien. Plus de 3 000 de ces "Propos" paraîtront da febbraio 1906 a settembre 1914. Devenu professor de khâgne au lycée Henri-IV en 1909, il exercise une influence profonde sur ses élèves (Simone Weil, Raymond Aron, Georges Canguilhem, André Maurois, Julien Gracq, ecc.). Alain a également enseigné à partir de 1906 au Collège Sévigné, a Parigi.

First Guerre mondiale: À l'approche de la guerre, Alain milite dans ses Propos pour la paix en Europe et rifiuta la prospettiva d'un conflit avec l'Allemagne dont il pressent qu'il serait d'une violent inédite. Lorsque la guerre est déclarée, sans renier ses idées, il devance l'appel et s'engage, fidèle à un serment prononcé en 1888 lorsque la loi de l'époque permettait aux enseignants d'être dispensés de service militaire. Acceptant le bénéfice de la dispense, il avait juré de s'engager si une guerre survenait, ne supportant pas l'idée de demeurer à l'arrière quand les "meilleurs" sont envoyés au massacre.

Brigadier au 3e reggimento d'artiglieria8, il rifiuto di tutte le proposte di promozione a un grado superiore. Le 23 maggio 1916, il se broie le pied dans a rayon de roue de chariot lors d'un transport de munitions vers Verdun9. Après quelques semaines d'hospitalisation et de retour infructueux au front, il est affettuoso pour quelques mois au service de météorologie, puis il est démobilisé le 14 octobre 1917.

L'entre deux-guerres

Ayant vu de près les atrocités de la Grande Guerre, il pubblicato nel 1921 sul celebre pamphlet Mars ou la guerre jugée. Sur le plan politique, il s'engage aux côtés du mouvement radical en faveur d'une république liberale strictement contrôlée par le peuple. En 1927, il signe lapetition (parue le 15 avril dans la revue Europe) contre la loi sur l'organisation générale de la nation pour le temps de guerre, qui abroge toute Independence intellettuale et toute liberté d'opinion. Son nom côtoie ceux de Lucien Descaves, Louis Guilloux, Henry Poulaille, Jules Romains, Séverine... et ceux des jeunes normaliens Raymond Aron et Jean-Paul Sartre. Jusqu'à la fin des années 1930, son oeuvre sera guidée par la lutte pour le pacifisme et contre la montée des fascistes. La redazione della Propos reprend, mais sous forme de revue, de 1921 à 1936, con un'interruzione de 1924 à 1927, o ils sont accueillis par la revue Émancipation de Charles Gide. Nel 1934 fu cofondatore del Comitato di vigilanza intellettuale antifascista (CVIA), diretto da Paul Rivet e Paul Langevin. Nel 1936, quando l'est depuis long temps ateint de crisis régulières de rhumatismes qui l'immobilisent, une attach cérébrale le condamne au fauteuil roulant. Il participe néanmoins, mais de loin, aux travaux du Comité de Vigilance des Intellectuels antifascistes, milite ardemment pour la paix, rassemble les deux volumes de Propos qu'il intitulera Convulsions de la Force et Échec de la Force, soutient un moment les sforzo pacifistes de Giono, meme si, partisan de toujours de la guerre difensive, il désapprouve toute idée de désarmement. Il soutient en revanche les accords de Munich, heurté par les appeals à l'Union sacrée des bellicistes en France dans lesquels il semble retrouver la censure des opinion dissidentes et pacifistes qui ont puissamment contribué au développement de la Première Guerre mondiale. Anti-fasciste convaincu, il semble ne pas mesurer la puissance réelle et la dimensione specifique de l'hitlérisme, consider la France comme la puissance dominante dans le rapport de force international10. Il signe, settembre 1939, le tract "Paix immediate" del militante anarchico Louis Lecoin. A partire dal 1937, à l'istruzione de sa compagne après des semaines d'impuissance à crire, Alain se consacre pour l'essentiel à l'écriture privée de son Journal. Sont publiés également plusieurs recueils thematiques rassemblant ses Propos, de même qu'il poursuit in collaboration à la Nouvelle Revue française, and compris après que Drieu La Rochelle11 en aura pris la direction sous l'Occupation nazie.

L'occupazione, maladie et fin de vie

Tombe al cimitero del Pere-Lachaise.

L'entrée en guerre et la débâcle sont pour lui un effondrement. Il est cosignataire d'un tract pacifista Paix immédiate que Louis Lecoin fait imprimer clandestinement — car la guerre est déclarée — et distributore. Alain n'évite une peine de jail qu'en pretendant que Lecoin l'a abuse12. Ensuite il ne prend aucune position publique pendant la guerre et l'on ne peut restituer son opinion qu'à travers le style heurté, lapidaire et volontiers paradoxal de son Journal. En 1940, il accepte la défaite et ne souhaite pas la poursuite des hostilités. Dans son Journal, le 23 luglio 1940, Il va jusqu'à souhaiter la victoire allemande plutôt que celle "du genere De Gaulle". La collaborazione pétainiste lui semble un moindre mal, dans la continuité de son engagement pacifiste13. En 1943, il est sollicité pour apporter son patronage à la Ligue de pensée française14, de René Château15, Initiative qui ne semble pas s'être concrétisée14. Très affaibli, pratiquement coupé du monde et de la guerre que me ses amis évitent d'évoquer devant lui, il connaît de 1940 à 1942 des années très sombres d'un point de vue moral comme physique. Il perd en 1941 sa compagne, amie de cœur et fidèle collaboratrice, Marie-Monique Morre-Lambelin, et en 1944 son ancien élève et plus proche disceple, Jean Prévost, tué dans le Vercors. Son Journal (1937-1950)16 porte néanmoins la marque de la Renaissance de son activité littéraire à partir de 1943. C'est pour l'essentiel la relecture des grandis oeuvres qui le ramène à l'écriture. Il y avoue sa part d'ombre de ne pouvoir se debarraser d'un antisémitismo latente17. Questo aspetto est d'ailleurs régulièrement mis en place publique18. Il rédigera encore, en 1947, les Lettres à Sergio Solmi sur la philosophie de Kant ainsi que les souvenirs sans égards, divers article et prefaces et l'ébauche d'un Marx en 1950. Nel maggio del 1950 lessi del Grand Prix National des Lettres. Morì il 2 giugno 1951 ed entrò nel campo di Pere-Lachaise (divisione 94).

posterità

Tre associazioni contribuiscono alla pubblicazione di testi inediti: l'Institut Alain19 è diretto dall'administrateur littéraire de son œuvre, l'Association des Amis d 'Alain20 e l'Association des Amis du Musée Alain et de Mortagne.

Les Propos: Alain met au point à partir de 1906 il genere letterario qui le caratteristiche, les « Propos ». Articoli ce sont de corti, ispirati par l'actualité et les événements de la vie de tous les jours, au style concis et aux formules frappantes22, qui couvrent presque tous les domaines. Cette forme appréciée du grand public23 a cependant pu détourner certes critiche d'une étude approfondie de son œuvre philosophique24. Beaucoup de Propos sont parus dans la revue Libres Propos (1921-1924 et 1927-1935) fondée par un disceple d'Alain, Michel Alexandre. Certains ont été pubblicato, dans les années trente, nella rivista hebdomadaire L'École libératrice éditée par le Syndicat national des instituteurs.

Il s'inspira de Plato, Descartes, Kant et Auguste Comte — mais il se réclama surtout de Jules Lagneau, don't il prit les conseils à la lettre, sans jamais devenir véritablement son disciple25,26. Lagneau per essere stato il primo professore di filosofia al liceo di Vanves (l'attuale liceo Michelet). Il n'oublia jamais, toute sa vie durant, celui qu'il appela « le seul Grand Homme que j'aie jamais connu », et dont la rencontre fut pour Alain aussi decisivo que celle de Platon avec Socrate : « Parmi les attributs de Dieu, il avait la majeste. […] Ses yeux perçants traversaient nos cœurs et nous nous sentions indignes. L'admiration allait d'abord à ce caractère, évidemment inflexible, disattentif aux flatteries, aux précautions, aux intrigues, comme si la justice lui était due. »27.

Filosofia e religione: Le but de sa philosophie est d'apprendre à réfléchir et à penser rationnellement en évitant les préjugés. Humaniste cartesien, il est un "éveilleur d'esprit", passionné de liberté28, qui ne propone pas un système ou une école philosophique mais apprend à se mefier des idées toutes faites. Pour lui, la capacité de jugement que donne la percezione doit être en Prize directe avec la réalité du monde et non bâtie à partir d'un système théorique.

Alain perd la foi au collège29 sans en ressentir de crisi spiritual. Bien qu'il ne croie pas en Dieu et soit anticlericale, il rispetto dell'esprit de la religion. Il est meme attire par les phenomenes religieux qu'il analysis de façon très lucide. Dans propos sur la religion et propos sur le bonheur il fait transparaître, un peu comme chez Auguste Comte, une suree fascination pour l'Évangile30 et pour le catholicisme, dont il aime la dimensione universale31. Profondément athée, il critique le côté irrationnel de la croyance religieuse. Ainsi, dans Les Saisons de l'esprit, il asserte : « Le propre d'une religion est de n'être ni raisonnable ni croyable ; c'est un remède de l'imagination pour des maux d'imagination. » Il dénonce la croyance sans preuve : « Oppure, se croire fanatique est la source de tous les maux humains ; auto su ne mesure point le croire, su s'y jette, su s'y enferme, et jusqu'à ce point extrême de folie où l'on enseigne qu'il est bon de croire aveuglément. C'est toujours religione; et religion, par le poids meme, discend à superstition. »32. Il pointe du doigt le manque d'humanisme des monothéismes en particulier.

Mars o la battaglia giurata (1921)

Alain y explique que ce qu'il a ressenti le plus vivement dans la guerre, c'est l'esclavage. Il s'insurge contre le mepris des officer pour les hommes de troupe lorsqu'ils "parlent aux hommes, comme on parle aux bêtes". Il ne supporte pas l'idée de cette tuerie organizzasée, de ce traitement que l'Homme inflige à l'Homme.

Il se révolte quand l'assist à la mise au point d'une énorme machine destinée à tenir les hommes dans l'obéissance et explique pourquoi, soldat, il n'a jamais voulu d'autres galons que ceux de brigadier.

Dans la cultura

L'adjectif dérivé de son nom est alinien.

Émile-Auguste Chartier (francese: [?a?tje]; 3 marzo 1868-2 giugno 1951), comunemente noto come Alain ([al??]), è stato un filosofo, giornalista e pacifista francese.[1] Adottò il suo pseudonimo in omaggio al poeta normanno del XV secolo Alain Chartier.

Primi anni: Alain è nato nel 1868. Entrò nel liceo d'Alençon nel 1881 e vi studiò per cinque anni. Il 13 giugno 1956 il liceo fu ribattezzato lycée Alain, in onore del suo allievo più famoso.

Carriera: Dopo che Alain si è diplomato all'École Normale Supérieure e ha ricevuto l'agrégation in filosofia, ha insegnato in varie istituzioni: Pontivy, Lorient, Lycée Pierre Corneille a Rouen,[2] e, a Parigi: (Lycée Condorcet e Lycée Michelet). Dal 1903 ha contribuito a diverse riviste utilizzando il suo pseudonimo, Alain. Era più comunemente chiamato "Alain" dai suoi allievi e coetanei.

Nel 1909 fu nominato insegnante (o professore) al Lycée Henri-IV di Parigi. Ha profondamente influenzato i suoi allievi, tra cui Raymond Aron, Simone Weil, Georges Canguilhem e André Maurois.[1] Esaminando l'effetto benefico che ha avuto sui suoi ex allievi Simone Weil e Simone de Beauvoir, il professor John Hellman scrive che Alain è stato il più grande insegnante della loro generazione.

Tra le sue pubblicazioni più importanti ci sono The Dreamer, 81 capitoli sullo spirito e le passioni, About Happiness, Mars e Il cittadino contro i poteri.[1]

Morte

Morì nel 1951. È sepolto nel cimitero di Pere Lachaise.