266 – SCHUSS 18
Kupfermedaille der Pariser Münze (Füllhornpunze von 1880).
Geprägt im Jahr 1973.
Einige minimale Gebrauchsspuren.
Graveur / Künstler : Nicolas CARREGA (1914-1992).
Abmessungen: 72mm.
Gewicht : 334 g.
Metall : Kupfer .
Punze am Rand (Marke am Rand) : Füllhorn + Kupfer + 1973.
Schnelle und ordentliche Lieferung.
DER Staffelei ist nicht hat verkaufen .
Geprägt im Jahr 1973.
Einige minimale Gebrauchsspuren.
Graveur / Künstler : Nicolas CARREGA (1914-1992).
Abmessungen: 72mm.
Gewicht : 334 g.
Metall : Kupfer .
Punze am Rand (Marke am Rand) : Füllhorn + Kupfer + 1973.
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Der Stand ist nicht zu verkaufen
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Roger Caillois, geboren am 3. mars 1913 in Reims und gestorben am 21. Dezember 1978 in Kremlin-Bicêtre, ist ein französischer Schriftsteller, Soziologe und Literaturkritiker sowie Übersetzer von Borges.
Biografie
Roger Caillois absolvierte seine gesamte Sekundarschulausbildung in Reims1 und lebte in seiner Jugend in der Rue Hincmar 75, gegenüber dem Haus von Roger Gilbert-Lecomte. Es dauerte nicht lange, bis er mit den Mitgliedern der Zeitschrift Le Grand Jeu in Kontakt kam und seine ersten Texte bei Roger Gilbert-Lecomte und René Daumal einreichte.
Als er 1929 nach Paris kam, um sich auf die Auswahlprüfung für die École Normale Supérieure (ENS) vorzubereiten, belegte er eine Hypokhâgne-Klasse, dann Khâgne, am Gymnasium Louis-le-Grand; 1933 wurde er an der ENS de rue d'Ulm aufgenommen, wo er sich auf die Grammatikaggregation vorbereitete, die er 1936 abschloss2.
In dieser Zeit kam er mit André Breton in Kontakt, nachdem er auf eine Literaturumfrage reagiert hatte. Er nahm an den Aktivitäten der Gruppe teil und freundete sich mit Salvador Dalí, Paul Éluard und Max Ernst an.
Caillois brach 1935 mit dem Surrealismus, indem er seinen offenen Brief an André Breton veröffentlichte, um sich um die Zeitschrift Inquisitions herum ehemaligen Surrealisten wie Tzara und Aragon anzunähern. Die Zeitschrift beabsichtigt, eine wissenschaftliche und gründliche Untersuchung menschlicher Phänomene durchzuführen und stellt sich dabei in das Zeichen eines neuen Rationalismus, der von Gaston Bachelard inspiriert ist. Auf den Surrealismus folgt daher der „Surrationalismus“. Im Jahr 1937 kritisierte Caillois die Naturphilosophie und den missbräuchlichen Gebrauch, den die deutschen Romantiker seiner Meinung nach von den im Jahr 1800 verfügbaren wissenschaftlichen Daten machten. Er steht auf der Seite von Fichte, in dem er einen Verteidiger der systematischen Vernunft gegen die Auswüchse der Intuition und Mystik sieht. Caillois befürchtet, dass die Dichter seiner Zeit die gleiche Haltung reproduzieren und sich der Quantenphysik und der Relativitätstheorie bedienen, um pseudowissenschaftliche Analogien zu konstruieren. Er schreibt, dass „es an der Zeit ist, auf die Diktatur der Strenge zurückzugreifen“3.
Er veröffentlichte einen Artikel über Dionysos in Georges Batailles Zeitschrift Acephale und arbeitete ab 1935 mit der Nouvelle Revue française zusammen. Caillois war zusammen mit Bataille und Michel Leiris Mitbegründer des College of Sociology und lernte 1938 die argentinische Schriftstellerin, Verlegerin und Mäzenin Victoria Ocampo kennen, die ihn während des Zweiten Krieges zu einem Aufenthalt in ihrem Haus in Argentinien einlud. weltweit . Er engagierte sich für das freie Frankreich, trat dem örtlichen Komitee „Freies Französisches“4 bei, leitete in diesen Jahren das Französische Institut von Buenos Aires und gründete die Zeitschrift Les Lettres françaises5, an der er mit Hilfe seiner Frau Yvette6 arbeitete, die sich ihm anschloss 1940 in Argentinien.
Caillois ließ sich kurz nach ihrer Rückkehr aus Buenos Aires im Jahr 1945 von seiner Frau Yvette7 scheiden.
Zurück in Frankreich leitet er bei Gallimard die Sammlung „La Croix du Sud“, die auf südamerikanische Literatur spezialisiert ist, übersetzt und veröffentlicht die fantastischen Kurzgeschichten von Jorge Luis Borges, der ihn trotz Spannungen zwischen ihnen mehrmals als ihren „Erfinder“ anerkennt “. In dieser Sammlung finden wir auch die Schriften von Pablo Neruda und Miguel Ángel Asturias. Er ist außerdem Mitglied des Vorstands des Internationalen Kulturzentrums Royaumont.
Caillois wurde 1948 zum leitenden Beamten der UNESCO ernannt, wo er zunächst die Abteilung für Literatur und dann die Abteilung für kulturelle Entwicklung leitete. Er leitet die Zeitschrift Diogenes, die unabhängig, aber von der UNESCO subventioniert wird.
1955 veröffentlichte er in der Nouvelle Revue française einen Artikel mit dem Titel „Illusions à rebours“8, in dem er seine Abneigung gegen die Lektüre von „Rasse und Geschichte“ von Claude Lévi-Strauss zum Ausdruck brachte. Letzterer antwortet ihm in dem Artikel „Diogenes lügt“, der in der mars Ausgabe von Temps Modernes9 veröffentlicht wurde. Dieser Artikel wird auch von Aimé Césaire in seinem Diskurs über den Kolonialismus zitiert und dient als Grundlage für eine heftige Kritik an Caillois‘ Positionen: „Ich wollte den Hass, die Lügen, die Selbstgefälligkeit vergessen.“ Fast hätte ich Roger Caillois vergessen »10. Césaire sieht in seiner Verteidigung der „Überlegenheit in allen Bereichen des Westens“10 ein Zeichen dafür, dass „der Westen in der Zeit, in der er sich am meisten mit diesem Wort rühmt, nie weiter davon entfernt war, die Anforderungen eines wahren Humanismus zu erfüllen.“ , wahren Humanismus leben zu können – einen Humanismus im Einklang mit der Welt“10.
1957 heiratete Caillois zum zweiten Mal Alena Vichrova (slowakische Nationalität, ehemalige Tschechoslowakei), lernte sich bei der UNESCO kennen und war Mutter eines Jungen, Jan, den er großzog.
1971 wurde er als Vorsitzender 3 in die Französische Akademie gewählt, der er sieben Jahre lang angehörte, und trat damit die Nachfolge von Jérôme Carcopino (und Vorgängerin von Marguerite Yourcenar) an.
1977 arbeitete er mit Bernard Mandeville im Rahmen einer gemeinsamen Arbeit über den Maler zusammen11.
Roger Caillois starb 1978; Er ruht auf dem Friedhof Montparnasse, wo seine Beerdigung, „eine rosa-graue Platte aus Auvergne-Sandstein, dominiert von einer Stele, auf der ein riesiger fossiler Ammonit eingesperrt ist“, ein Werk von Nic ist
Biografie
Roger Caillois absolvierte seine gesamte Sekundarschulausbildung in Reims1 und lebte in seiner Jugend in der Rue Hincmar 75, gegenüber dem Haus von Roger Gilbert-Lecomte. Es dauerte nicht lange, bis er mit den Mitgliedern der Zeitschrift Le Grand Jeu in Kontakt kam und seine ersten Texte bei Roger Gilbert-Lecomte und René Daumal einreichte.
Als er 1929 nach Paris kam, um sich auf die Auswahlprüfung für die École Normale Supérieure (ENS) vorzubereiten, belegte er eine Hypokhâgne-Klasse, dann Khâgne, am Gymnasium Louis-le-Grand; 1933 wurde er an der ENS de rue d'Ulm aufgenommen, wo er sich auf die Grammatikaggregation vorbereitete, die er 1936 abschloss2.
In dieser Zeit kam er mit André Breton in Kontakt, nachdem er auf eine Literaturumfrage reagiert hatte. Er nahm an den Aktivitäten der Gruppe teil und freundete sich mit Salvador Dalí, Paul Éluard und Max Ernst an.
Caillois brach 1935 mit dem Surrealismus, indem er seinen offenen Brief an André Breton veröffentlichte, um sich um die Zeitschrift Inquisitions herum ehemaligen Surrealisten wie Tzara und Aragon anzunähern. Die Zeitschrift beabsichtigt, eine wissenschaftliche und gründliche Untersuchung menschlicher Phänomene durchzuführen und stellt sich dabei in das Zeichen eines neuen Rationalismus, der von Gaston Bachelard inspiriert ist. Auf den Surrealismus folgt daher der „Surrationalismus“. Im Jahr 1937 kritisierte Caillois die Naturphilosophie und den missbräuchlichen Gebrauch, den die deutschen Romantiker seiner Meinung nach von den im Jahr 1800 verfügbaren wissenschaftlichen Daten machten. Er steht auf der Seite von Fichte, in dem er einen Verteidiger der systematischen Vernunft gegen die Auswüchse der Intuition und Mystik sieht. Caillois befürchtet, dass die Dichter seiner Zeit die gleiche Haltung reproduzieren und sich der Quantenphysik und der Relativitätstheorie bedienen, um pseudowissenschaftliche Analogien zu konstruieren. Er schreibt, dass „es an der Zeit ist, auf die Diktatur der Strenge zurückzugreifen“3.
Er veröffentlichte einen Artikel über Dionysos in Georges Batailles Zeitschrift Acephale und arbeitete ab 1935 mit der Nouvelle Revue française zusammen. Caillois war zusammen mit Bataille und Michel Leiris Mitbegründer des College of Sociology und lernte 1938 die argentinische Schriftstellerin, Verlegerin und Mäzenin Victoria Ocampo kennen, die ihn während des Zweiten Krieges zu einem Aufenthalt in ihrem Haus in Argentinien einlud. weltweit . Er engagierte sich für das freie Frankreich, trat dem örtlichen Komitee „Freies Französisches“4 bei, leitete in diesen Jahren das Französische Institut von Buenos Aires und gründete die Zeitschrift Les Lettres françaises5, an der er mit Hilfe seiner Frau Yvette6 arbeitete, die sich ihm anschloss 1940 in Argentinien.
Caillois ließ sich kurz nach ihrer Rückkehr aus Buenos Aires im Jahr 1945 von seiner Frau Yvette7 scheiden.
Zurück in Frankreich leitet er bei Gallimard die Sammlung „La Croix du Sud“, die auf südamerikanische Literatur spezialisiert ist, übersetzt und veröffentlicht die fantastischen Kurzgeschichten von Jorge Luis Borges, der ihn trotz Spannungen zwischen ihnen mehrmals als ihren „Erfinder“ anerkennt “. In dieser Sammlung finden wir auch die Schriften von Pablo Neruda und Miguel Ángel Asturias. Er ist außerdem Mitglied des Vorstands des Internationalen Kulturzentrums Royaumont.
Caillois wurde 1948 zum leitenden Beamten der UNESCO ernannt, wo er zunächst die Abteilung für Literatur und dann die Abteilung für kulturelle Entwicklung leitete. Er leitet die Zeitschrift Diogenes, die unabhängig, aber von der UNESCO subventioniert wird.
1955 veröffentlichte er in der Nouvelle Revue française einen Artikel mit dem Titel „Illusions à rebours“8, in dem er seine Abneigung gegen die Lektüre von „Rasse und Geschichte“ von Claude Lévi-Strauss zum Ausdruck brachte. Letzterer antwortet ihm in dem Artikel „Diogenes lügt“, der in der mars Ausgabe von Temps Modernes9 veröffentlicht wurde. Dieser Artikel wird auch von Aimé Césaire in seinem Diskurs über den Kolonialismus zitiert und dient als Grundlage für eine heftige Kritik an Caillois‘ Positionen: „Ich wollte den Hass, die Lügen, die Selbstgefälligkeit vergessen.“ Fast hätte ich Roger Caillois vergessen »10. Césaire sieht in seiner Verteidigung der „Überlegenheit in allen Bereichen des Westens“10 ein Zeichen dafür, dass „der Westen in der Zeit, in der er sich am meisten mit diesem Wort rühmt, nie weiter davon entfernt war, die Anforderungen eines wahren Humanismus zu erfüllen.“ , wahren Humanismus leben zu können – einen Humanismus im Einklang mit der Welt“10.
1957 heiratete Caillois zum zweiten Mal Alena Vichrova (slowakische Nationalität, ehemalige Tschechoslowakei), lernte sich bei der UNESCO kennen und war Mutter eines Jungen, Jan, den er großzog.
1971 wurde er als Vorsitzender 3 in die Französische Akademie gewählt, der er sieben Jahre lang angehörte, und trat damit die Nachfolge von Jérôme Carcopino (und Vorgängerin von Marguerite Yourcenar) an.
1977 arbeitete er mit Bernard Mandeville im Rahmen einer gemeinsamen Arbeit über den Maler zusammen11.
Roger Caillois starb 1978; Er ruht auf dem Friedhof Montparnasse, wo seine Beerdigung, „eine rosa-graue Platte aus Auvergne-Sandstein, dominiert von einer Stele, auf der ein riesiger fossiler Ammonit eingesperrt ist“, ein Werk von Nic ist
1957 heiratete Caillois zum zweiten Mal Alena Vichrova (slowakische Nationalität, ehemalige Tschechoslowakei), lernte sich bei der UNESCO kennen und war Mutter eines Jungen, Jan, den er großzog.
1971 wurde er als Vorsitzender 3 in die Französische Akademie gewählt, der er sieben Jahre lang angehörte, und trat damit die Nachfolge von Jérôme Carcopino (und Vorgängerin von Marguerite Yourcenar) an.
1977 arbeitete er mit Bernard Mandeville im Rahmen einer gemeinsamen Arbeit über den Maler zusammen11.
Roger Caillois starb 1978; er ruht auf dem Friedhof Montparnasse, wo seine Beerdigung, „eine rosa-graue Platte aus Auvergne-Sandstein, dominiert von einer Stele, auf der ein riesiger fossiler Ammonit eingesperrt ist“, ein Werk von Nicolas Carrega12 ist; seine zweite Frau ist seit seinem Tod im Jahr 1984 an seiner Seite.
Ehrungen
Octavio Paz würdigte ihn am Tag nach seinem Tod in einem Artikel in Le Monde13.
Marguerite Yourcenar widmet ihm einen Essay14, die Rede ihrer Preisträgerin an der Académie Française15, gewidmet „dem Mann, der Steine liebte“16.
Ihm zu Ehren wird ein Roger-Caillois-Preis ins Leben gerufen.
Nachwelt
1988 wurde ein Teil der 2.000 Mineralien aus der Sammlung von Roger Caillois durch eine Schenkung an das Nationalmuseum für Naturgeschichte übertragen17; Es ist in der Mineralogie-Galerie ausgestellt.
Datierung Roger Caillois
Quarz aus Uruguay.
Quarz aus Uruguay.
Quarzachat „Das Gefäß“.
Quarzachat „Das Gefäß“.
Jaspisquarz namens „Griechische Maske“.
Jaspisquarz namens „Griechische Maske“.
Kalkstein wird als „natürliche Währung“ bezeichnet.
Kalkstein wird als „natürliche Währung“ bezeichnet.
Themen seiner Arbeit
In der soziologischen Forschung wurde Roger Caillois zunächst durch einen anthropologischen und soziologischen Aufsatz mit dem Titel „Man and the Sacred“ bekannt, in dem er eine Theorie des Feierns entwickelte.
Als Schüler von Marcel Mauss trug er zusammen mit Michel Leiris und Georges Bataille zur Gründung der Hochschule für Soziologie bei. In seinem Folgewerk Le Mythe et l'Homme, das 1938 bei Gallimard erschien, setzte er seine Analyse des Mythos des Festivals systematischer fort. In diesem letzten Buch bietet er eine Rationalisierung, eine Analyse des rationalen Systems des Mythos und seiner Bedeutung.
1971 wurde er als Vorsitzender 3 in die Französische Akademie gewählt, der er sieben Jahre lang angehörte, und trat damit die Nachfolge von Jérôme Carcopino (und Vorgängerin von Marguerite Yourcenar) an.
1977 arbeitete er mit Bernard Mandeville im Rahmen einer gemeinsamen Arbeit über den Maler zusammen11.
Roger Caillois starb 1978; er ruht auf dem Friedhof Montparnasse, wo seine Beerdigung, „eine rosa-graue Platte aus Auvergne-Sandstein, dominiert von einer Stele, auf der ein riesiger fossiler Ammonit eingesperrt ist“, ein Werk von Nicolas Carrega12 ist; seine zweite Frau ist seit seinem Tod im Jahr 1984 an seiner Seite.
Ehrungen
Octavio Paz würdigte ihn am Tag nach seinem Tod in einem Artikel in Le Monde13.
Marguerite Yourcenar widmet ihm einen Essay14, die Rede ihrer Preisträgerin an der Académie Française15, gewidmet „dem Mann, der Steine liebte“16.
Ihm zu Ehren wird ein Roger-Caillois-Preis ins Leben gerufen.
Nachwelt
1988 wurde ein Teil der 2.000 Mineralien aus der Sammlung von Roger Caillois durch eine Schenkung an das Nationalmuseum für Naturgeschichte übertragen17; Es ist in der Mineralogie-Galerie ausgestellt.
Datierung Roger Caillois
Quarz aus Uruguay.
Quarz aus Uruguay.
Quarzachat „Das Gefäß“.
Quarzachat „Das Gefäß“.
Jaspisquarz namens „Griechische Maske“.
Jaspisquarz namens „Griechische Maske“.
Kalkstein wird als „natürliche Währung“ bezeichnet.
Kalkstein wird als „natürliche Währung“ bezeichnet.
Themen seiner Arbeit
In der soziologischen Forschung wurde Roger Caillois zunächst durch einen anthropologischen und soziologischen Aufsatz mit dem Titel „Man and the Sacred“ bekannt, in dem er eine Theorie des Feierns entwickelte.
Als Schüler von Marcel Mauss trug er zusammen mit Michel Leiris und Georges Bataille zur Gründung der Hochschule für Soziologie bei. In seinem Folgewerk Le Mythe et l'Homme, das 1938 bei Gallimard erschien, setzte er seine Analyse des Mythos des Festivals systematischer fort. In diesem letzten Buch bietet er eine Rationalisierung, eine Analyse des rationalen Systems des Mythos und seiner Bedeutung.