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Der Wolf von Gubbio war ein Wolf, der laut den kleinen Blumen des Heiligen Franziskus[1] die umbrische Stadt Gubbio terrorisierte, bis er von Franz von Assisi im Namen Gottes gezähmt wurde. Die Geschichte ist eine von vielen in der christlichen Erzählung, in der Heilige dargestellt werden, die Einfluss auf Tiere und Natur ausüben, ein häufiges Motiv der Hagiographie.[2] Im Gegensatz zu vielen Wundergeschichten des Mittelalters gibt es einige physische Beweise, die den Ursprung der Geschichte belegen. [3]
Geschichte

Während der Zeit um 1220, als Franziskus in Gubbio lebte, tauchte ein wilder Wolf im Land auf und begann, Vieh anzugreifen. Bald widmete er sich direkten Angriffen auf Menschen und begann nicht lange danach, sich ausschließlich auf sie zu richten. Er war dafür bekannt, vor den Toren der Stadt zu verweilen und auf jeden zu warten, der dumm genug war, sich allein über sie hinauszuwagen. Keine Waffe war in der Lage, ihn zu verletzen, und alle, die versuchten, ihn zu zerstören, wurden verschlungen. Allein sein Anblick löste schließlich in der gesamten Stadt Alarm aus und die Öffentlichkeit weigerte sich aus irgendeinem Grund, die Mauern zu verlassen. Zu diesem Zeitpunkt, als Gubbio belagert wurde, kündigte Franziskus an, dass er sich verabschieden und den Wolf treffen würde. Mehr als einmal wurde ihm davon abgeraten, aber er missachtete die Warnungen, bekreuzigte sich und ging mit einer kleinen Gruppe von Anhängern im Schlepptau über das Tor hinaus. Als er sich dem Versteck des Wolfes näherte, hielt sich die Menge in sicherer Entfernung zurück und war nahe genug, um Zeuge des Geschehens zu werden.

Als der Wolf sah, wie sich die Gruppe näherte, stürzte er mit offenem Rachen auf Francis zu. Wieder machte Franziskus das Kreuzzeichen und befahl dem Wolf, seine Angriffe im Namen Gottes einzustellen. Der Wolf trabte fügsam auf ihn zu, legte sich zu seinen Füßen und legte seinen Kopf in Francis' Hände. Dann sprach Franziskus:
Eine Statue von Franziskus mit dem Wolf.

        „Bruder Wolf, du hast in diesem Land viel Böses getan, indem du die Geschöpfe Gottes ohne seine Erlaubnis vernichtet und getötet hast; ja, nicht nur Tiere hast du vernichtet, sondern du hast es sogar gewagt, Menschen zu verschlingen, die nach dem Bild Gottes geschaffen sind; denn Du bist es wert, wie ein Räuber und Mörder gehängt zu werden. Alle Menschen schreien gegen dich, die Hunde verfolgen dich, und alle Bewohner dieser Stadt sind deine Feinde; aber ich werde Frieden zwischen ihnen und dir schließen, o Bruder Wolf, wenn du sie nicht mehr beleidigst, und sie werden dir alle deine vergangenen Vergehen vergeben, und weder Menschen noch Hunde werden dich mehr verfolgen.“

    Der Wolf senkte den Kopf und unterwarf sich Franz, völlig seiner Gnade ausgeliefert.

        „Da du bereit bist, diesen Frieden zu schließen, verspreche ich dir, dass du jeden Tag von den Bewohnern dieses Landes ernährt werden sollst, solange du unter ihnen lebst; du wirst nicht länger Hunger leiden, wie es der Hunger ist, der dich gemacht hat.“ Tue so viel Böses; aber wenn ich das alles für dich erreiche, musst du deinerseits versprechen, nie wieder ein Tier oder einen Menschen anzugreifen;

Als Zustimmung legte der Wolf eine seiner Vorderpfoten in die ausgestreckte Hand von Franziskus und der Eid wurde geleistet. Franziskus befahl dem Wolf, mit ihm nach Gubbio zurückzukehren. Bei diesem Anblick waren die Männer, die ihm durch die Mauern gefolgt waren, völlig erstaunt und verbreiteten die Nachricht; Bald erfuhr die ganze Stadt von dem Wunder. Die Stadtbewohner versammelten sich auf dem Marktplatz der Stadt, um auf Franziskus und seinen Gefährten zu warten, und waren schockiert, als sie sahen, dass der wilde Wolf sich wie sein Haustier verhielt. Als Franziskus den Marktplatz erreichte, hielt er der versammelten Menge eine spontane Predigt mit dem zahmen Wolf zu seinen Füßen. Er wird mit den Worten zitiert: „Wie sehr sollten wir uns vor den Rachen der Hölle fürchten, wenn die Rachen eines so kleinen Tieres wie eines Wolfes eine ganze Stadt vor Angst zum Zittern bringen können?“ Als die Predigt zu Ende war, erneuerte Franziskus öffentlich seinen Pakt mit dem Wolf und versicherte ihm, dass die Menschen in Gubbio ihn von vornherein füttern würden, wenn er seine Raubzüge einstellte. Noch einmal legte der Wolf seine Pfote in Francis' Hand.
Nachwirkungen
Der Heilige Franziskus und der Wolf von Gubbio, aus dem Altarbild von San Sepolcro (Sassetta, 1437–1444)

Danach verehrte Gubbio Franziskus und er erhielt großes Lob von seinen Bürgern. Viele von ihnen waren von dem Wunder überzeugt, dankten Gott und bekehrten sich. Diese Episode in den Fioretti endet mit der Bemerkung, dass der Wolf weitere zwei Jahre in Gubbio lebte, von Haus zu Haus ging, um sich zu ernähren, und die Bestimmungen seiner Vereinbarung mit Franziskus einhielt. Über den Tod des Wolfes war die Stadt traurig, denn obwohl er so viele getötet hatte, war er ein Symbol für die Heiligkeit von Franziskus und die Macht Gottes.

Der Überlieferung nach gab Gubbio dem Wolf ein ehrenvolles Begräbnis und errichtete später an dieser Stelle die Kirche des Heiligen Franziskus vom Frieden. Bei Renovierungsarbeiten im Jahr 1872 wurde das offenbar mehrere Jahrhunderte alte Skelett eines großen Wolfes unter einer Platte nahe der Kirchenmauer gefunden und im Inneren umgebettet.[4] Der Legende nach wurde die Kirche der Vittorina an der Stelle errichtet, an der Franziskus dem Wolf begegnete.

Im Jahr 1913 veröffentlichte der nicaraguanische Dichter Rubén Darío Los motivos del lobo („Die Gründe des Wolfes“), das den Heiligen Franz von Assisi (auf Italienisch: Francesco d'Assisi), 1181 oder 1182 als Giovanni di Pietro Bernardone geboren, modifiziert. Anmerkung 1 in Assisi ( (heute Italien) und starb am 3. Oktober 1226 in derselben Stadt. Er ist ein italienischer katholischer Ordensmann, Diakon, Mystiker und Gründer des Ordens der Minderbrüder (OFM) im Jahr 1210, der durch eine Nachfolge Christi im Gebet und in der Freude gekennzeichnet ist , Armut, Evangelisierung und Liebe zur göttlichen Schöpfung.

Der heilige Franziskus, Ritter Christi und Herrin der Armut, gilt als einer der größten Heiligen in der Geschichte der Kirche: Er bewirkte einen entscheidenden Wandel im Christentum und erhielt nach seinem Tod schnell den Spitznamen Alter Christus, „der andere Christus“. Nach katholischer Tradition ist er der erste Heilige in der Geschichte, der die Stigmata erhielt. Er gilt auch als Vorreiter des interreligiösen Dialogs, insbesondere aufgrund seines Austauschs mit dem ägyptischen Sultan Al-Kâmil, den er zu bekehren versuchte, während er versuchte, dem Fünften Kreuzzug ein Ende zu setzen. Obwohl er nicht gerade der Erfinder der lebenden Krippe ist, erkennen wir, dass er ihre Form verbessert hat, um sie realistischer zu machen, und dass er diese Praxis im Westen weithin populär gemacht hat.

Im Jahr 1228, kaum zwei Jahre nach seinem Tod, wurde Franziskus von Papst Gregor IX. heiliggesprochen, ein „Rekord“, der nur von Antonius von Padua und Peter von Verona übertroffen wurde. Franz von Assisi wird im katholischen liturgischen Kalender am 4. Oktober gefeiert. Zusammen mit der Heiligen Katharina von Siena gilt er als Schutzpatronin Italiens und wird auch mit dem Schutz der Tiere und der Natur in Verbindung gebracht.

Die berühmtesten Schriften über das Leben des Heiligen Franziskus und der ersten Franziskaner sind die Fioretti oder die Kleinen Blumen.
Biografie

Als Sohn einer reichen Kaufmannsfamilie in Umbrien wurde Franziskus zwischen Mai und September 1181 oder 11821 in Assisi geboren.
Franz von Assisi von Orazio Gentileschi.

Er ist das älteste der sieben Kinder von Pietro Bernardone dei Moriconi, einem reichen Tuchhändler aus Assisi, und Dona Joanna Pica de Bourlémont, einer frommen Frau aus dem provenzalischen Adel (die Provence ist okzitanischer Kultur, obwohl sie Teil des Heiligen Römischen Reiches ist). römisch bis 1481) und den Pietro 1180 nach seiner Witwe zum zweiten Mal heiratete2.

Sein Vater ist kein Stoffproduzent, sondern Wiederverkäufer, der seine Stoffe in seinem Geschäft sowie auf Märkten und Messen in Produktions- oder Tauschbereichen abholt. Sein Vermögen besteht aus angelegtem oder verzinslichem Bargeld sowie Einkünften aus Grundstücken im Contado und insbesondere aus Häusern in der Stadt Assisi3.

Bei seiner Geburt, während sein Vater in Frankreich auf den Messen der Provence und der Champagne mit Laken und Stoffen handelte, ließ ihn seine Mutter zu Ehren des gleichnamigen Apostels in der dem Schutzpatron Rufinus geweihten Kathedrale von Assisi auf den Namen Giovanni, Jean, taufen Aus der Stadt.

Als er von seiner Reise nach Frankreich zurückkehrte, wo er sehr gute Geschäfte machte, gab ihm sein Vater als Hommage an dieses Land den Namen Francesco, auf Französisch François, einen Namen, den er behielt und unter dem er weltweit bekannt sein würde4, 5.
Jugend und höfische Tugenden

In den 1190er Jahren besuchte er die Kanonikerschule der Kirche San Giorgio in Assisi, wo er Latein lernte.

Da er dazu bestimmt war, seinem Vater zur Seite zu stehen und ihm wahrscheinlich nachzufolgen, verließ er mit 14 Jahren die Schule und trat in die Handelsgesellschaft ein6. Er verfügt über echte Fachkenntnisse und gilt als geschickter Verhandlungsführer7. François sah dann einen zerstreuten Jugendlichen, der von den Bestrebungen seiner Zeit geprägt war. Höchstwahrscheinlich traf er zu dieser Zeit mehrere Frauen und kannte mindestens eine von ihnen, im biblischen Sinne, wie sein Testament nahelegt8. Sein Beruf brachte ihn in Kontakt mit dem Adel seiner Gemeinde, und seine hohen Ausgaben zeugen davon, dass er versuchte, deren Lebensweise und höfischen Ideale zu übernehmen9. Glaubt man seinen Hagiographen, hegte Franziskus den Ehrgeiz, Ritter zu werden, das heißt, einen bewaffneten Stadtdienst zu Pferd zu gewährleisten, mit dem ritterlichen Lebensstil, der mit ihm verbunden ist10. Innerhalb seiner Kommune steht er auf der Seite der Minores, der aufsteigenden Bourgeoisie, gegen die Maiores, die ein Monopol auf die bürgerliche Magistratur haben7.

Zur Zeit der kommunalen Aufstände mit ihrem Adelsstreben führte er Krieg gegen den Adel von Assisi und Perugia. Der Niederlage der Assisiaten bei Ponte San Giovanni im November 1202 folgte für ihn eine einjährige Haftstrafe. Während seiner Gefangenschaft erkrankte er (wahrscheinlich zu Beginn der Tuberkulose), wurde dank seines Vaters gegen Bezahlung freigelassen und muss nach seiner Rückkehr nach Assisi seine Begeisterung beruhigen4. Die Krankheiten, die er sich während seines Gefängnisaufenthalts zuzog, beeinträchtigten ernsthaft seine Gesundheit, die in der Folge immer anfällig bleiben würde11. Doch dann ist Franziskus davon überzeugt, dass ein großes Schicksal auf ihn wartet, und er zögert nicht, seinen Gefährten zu versichern: „Lernen Sie, dass ich eines Tages am Ende dieses Prozesses vor dem Tribunal des Bischofs von Assisi Guido I., Franziskus, stehen werde.“ bricht die Beziehung zu seinem Vater ab, indem er ihm symbolisch seine Kleidung zurücklässt27. Franziskus, der einen Büßerstatus beansprucht, der es ihm ermöglicht, der weltlichen Justiz zu entgehen, wird dann vom Bischof von Assisi vorgeladen. Damals ereignete sich die berühmte Szene, die insbesondere Giotto an den Wänden der Oberbasilika von Assisi illustrierte: Während seiner Anhörung auf dem Stadtplatz im Frühjahr 1206 gab Franziskus das Geld zurück, das er hinterlassen hatte, sowie das seine bekleidete ihn und sagte zu seinem Vater und der versammelten Menge:

    „Bisher habe ich dich Vater auf Erden genannt; Von nun an kann ich sagen: Unser Vater, der du im Himmel bist, denn ihm habe ich meinen Schatz anvertraut und meinen Glauben geschenkt. »

Anschließend wird er sich unter den Schutz von Bischof Guido stellen, der ihn in seinen Umhang hüllt, um zu zeigen, dass die Kirche ihn unter ihre Jurisdiktion stellt und ihn nun als Ordensmann im rechtlichen Sinne des Wortes anerkennt23. Indem er so die Welt und das „Jahrhundert“ verlässt, bricht Franziskus nicht nur mit seiner Familie, sondern auch mit der Gemeinde Assisi, die die Rechte ihrer Bewohner garantierte. Dies erklärt, warum er sich meist außerhalb der Mauern aufhielt, das Leben eines Einsiedlers führte und um Essen bettelte.

Nachdem er als Diener bei den Benediktinern der Abtei San Verecondo nördlich von Assisi Zuflucht gefunden hatte, die ihn besonders hart behandelten, reiste Franziskus nach Gubbio, wo er im Leprosarium von San Lazzaro28 angestellt wurde.

Als er etwa im Sommer 1206 nach Assisi zurückkehrte, bat er die Bevölkerung um die für den Wiederaufbau notwendigen Steine ​​und restaurierte nacheinander die Kapellen Saint-Damien (San Damiano), Saint-Pierre (San Pietro) und die Portiunkula. „Der Herr gab mir solchen Glauben an die Kirchen“, schreibt Franziskus, „dass ich so einfach betete und sagte: Wir beten dich an, Herr Jesus, und wir segnen dich, weil du durch dein heiliges Kreuz die Welt erlöst hast.“ »

Am 12. Oktober 1208 (Fest des Heiligen Lukas) oder am 24. Februar 1209 (Fest des Heiligen Mathias)29 verstand Franziskus in der Kapelle der Porziuncola (La Porziuncola) schließlich die Botschaft des Evangeliums30 und wurde von einem Konvertiten zum Glauben ein Missionar.
Armut, erste Gemeinschaft
Franz von Assisi von Francisco de Zurbarán. Museum der Schönen Künste von Lyon, Frankreich.

Dann beschließt er, „Lady Poverty“ zu heiraten, sich der Predigt zu widmen und sein Brot durch Handarbeit oder Almosen zu verdienen. Er tauscht seine Einsiedlertracht gegen eine einfache Tunika. Das Seil ersetzt seinen Ledergürtel. Es ist wahrscheinlich, dass seine Verbindung zu Leprakranken aus dieser Zeit stammt und aus der Stabilität, die er in der Nähe des nahegelegenen Leprosariums finden konnte.

Bernard de Quintavalle und Petrus von Catania schlossen sich ihm sehr schnell an, dann wieder andere und Franziskus fand sich an der Spitze einer kleinen Gemeinschaft wieder. Im Jahr 1210 bestätigte Papst Innozenz III., der ihn in einem Traum sah, wie er die Lateranbasilika, die zerstörte Kathedrale von Rom, unterstützte, mündlich die erste von Franziskus verfasste Regel, die die entstehende Bruderschaft regelte.

Im Jahr 1212 nahm er Claire Offreduccio auf und gründete mit ihr den Orden der armen Damen, der später in Anlehnung an ihre Schutzpatronin „Klarissenschwestern“ genannt wurde.

Der Franziskanerorden, wie ihn Franziskus konzipiert hatte, war schnell von seinem Erfolg überwältigt und organisierte sich gegen den Willen des Gründers, so sehr, dass er nach einer Reise nach Ägypten und einem erstaunlichen Treffen im September 1219 während der Belagerung von Damietta mit Sultan Al- Kâmil, den er vergeblich zu bekehren versuchte31,32,33, dankte Franziskus 1220 ab (während seine Demut dazu führte, dass er das eigentliche Prinzip der Macht ablehnte, verwendete er bei dieser Gelegenheit die Begriffe resignare und non renuntiare, die „Entsagung“, die bestimmte Kriterien erfüllte). nach kanonischem Recht34) und übertrug die Leitung des Ordens Petrus von Catania (de) und dann Elia von Assisi.
Der heilige Franziskus in Ekstase von Francisco de Zurbarán, Alte Pinakothek, München.

Er missbilligte auch die aufkommende Vorliebe der Franziskaner für Studium und Lehre, so sehr, dass er sich eines Tages weigerte, ein Klosterhaus in Bologna zu betreten, als er erfuhr, dass es den Spitznamen „Haus der Brüder“ trug und dass es dort eine Schule gab.

1222 gründete er das Kloster Folloni in Montella.
Regeln

Im Jahr 1221 legte er während des Generalkapitels die offizielle Regel zu Papier, die er dem Orden geben wollte. Dieser Text, heute Regula prima genannt, gilt als zu lang und zu vage, um praktikabel zu sein. Tatsächlich brachte der „vage“ Charakter dieser Regel, obwohl sie jedes Jahr um ein Kapitel bereichert wurde, im Kontext der Zeit organisatorische Nachteile mit sich; so: „Nach Ansicht des Gründers mussten die Brüder sowohl Bettler als auch Prediger sein und in absoluter Armut leben, ohne Klausurgemeinschaften zu bilden: ein Ideal (…), das sofort auf Widerstand stieß35. » Es handelte sich also eher um eine Organisation reiner Religiosität ohne institutionelle Zwänge.

Im Jahr 1222 haben die einst berühmten Fr. Andere Gebete in jüngster Zeit ihren Ruf bei Gelehrten verloren und sind aus den kritischen Ausgaben der Schriften des Franziskus verschwunden.

Zwei Texte sind Autogramme (LLéon, LD-BLéon). Für andere liegen uns Zeugenaussagen vor, die bestätigen, dass François der Autor ist (CSol).

Manchmal, wie es im Mittelalter häufig vorkam, diktierte Franziskus einem mehr oder weniger geschickten Sekretär einen Text. Manche Texte beginnen tatsächlich mit „Written like…“ (JP, TestS, BBe). Diese werden Operndiktate genannt.

Einige Texte (Adm) scheinen Notizen zu sein, die während Interviews gemacht wurden.

Bei der Regel (1Reg, 2Reg) handelt es sich um eine Schrift, die zwischen 1208 und 1223 entstanden ist und in der Franziskus sicherlich eine große Rolle spielt. Eine genaue Untersuchung zeigt jedoch, dass dieser Text das Werk der in Kapiteln vereinten franziskanischen Gemeinschaft ist.

Die Klassifizierung von François' Werk ist stets künstlich. Die Texte vermischen literarische Genres, insbesondere die Erste Regel mit gesetzgeberischem Charakter, die Modelle für Ermahnungen (Typ „Briefe“) und Gebete enthält. Die häufig akzeptierte Klassifizierung lautet wie folgt:
Gesetzgebung

    Ermahnungen (Adm)
    Perfekte Freude (JP)
    Regel von 1221 oder Erste Regel (1Reg)
    Regel von 1223 oder Zweite Regel (2Reg)
    Testament (Test)
    Regel für Einsiedeleien (RegErm)
    Ermahnung an die Schwestern von Saint-Damien (ExhPD)
    Testament von Siena (TestS)
    Fragment der Regel der Heiligen Klara (FVie und DVol)

Briefe

    Brief an die Führer der Völker (LChe)
    Brief an den gesamten Orden (LOrd)
    Segen für Bruder Bernard (BBe)
    Brief an alle Gläubigen (Ausgabe I) (1LFid)
    Briefe an alle Gläubigen (Ausgabe II) (2LFid)
    Brief an Geistliche (LCle)
    Brief an die Kustoden (LCus)
    Brief an Bruder Léon (LLéon)
    Brief an einen Minister (LMin)
    Brief an den Heiligen Antonius (LAnt)

Gebete
Der heilige Franziskus im Gebet, Salzburg, Kapuzinertor.

    Rede
    Lob für alle Stunden (links)
    Unser Vater paraphrasiert (Pat)
    Lob sei Gott (LD)
    Lied der Kreaturen (CSol)
    Segen für Bruder Léon (BLéon)
    Ermahnung zum Lob Gottes (ExhLD)
    Anrede der Tugenden (SalV)
    Gebet des Heiligen Franziskus, der vor einer Kirche vorbeigeht
    Gruß an die Jungfrau (SalM)
    Marienantiphon (PsFant)
    Gebet des Heiligen Franziskus vor dem Kruzifix des Heiligen Damien (PCru)
    Fürbittegebet
    Psalter des Heiligen Franziskus (PsF)

Die Abkürzungen entsprechen denen der zweisprachigen lateinisch-französischen Ausgabe:

    Franz von Assisi (übers. aus dem Lateinischen von T. Desbonnet, T. Matura, JF. Godet, D. Vorreux, K. Esser Edition), Écrits, Paris, Le Cerf, Coll. „Christliche Quellen“, 1981 (ISBN 978-2-204-07235-9).

Verschiedenes
Fioretti.

    Heiliger Franziskus von Assisi. Dokumente, Schriften von Franziskus und erste Biografien, gesammelt von den Patres Théophile Desbonnets und Damien Vorreux, OFM, Les Éditions Franciscaines, 1968; 3. Aufl. 2002, 1504 S. (ISBN 978-2-85020-113-4).
    Franz von Assisi, Perfect Joy, ausgewählte und präsentierte Texte von Stéphane Barsacq, Éditions Points-Sagesse, 2008 (ISBN 978-2-7578-0506-0).
    Franz von Assisi. Schriften, Leben, Zeugnisse. 8. Jahrhundertausgabe, Regie: Jacques Dalarun, Paris: Éditions du Cerf – Éditions franciscaines, 2010, t. Ich, S. 61-396 (ISBN 978-2-85020-250-6).
    Die Fioretti des Heiligen Franziskus von Assisi aus dem Ende des 14. Jahrhunderts wurden in alle wichtigen Sprachen übersetzt und immer wieder neu aufgelegt.
    Canticum von Bruder Soleil, übersetzt und kommentiert von Sylvain Piron, Paris, PUF, 2023, 96 S.

Verlorene Schriften

Nach Mirror of Perfection (SP 90) wurden Hymnen, Texte und Musik für die Klarissen komponiert. Vielleicht sind es diese Texte, von denen Klara von Assisi in ihrem Testament spricht.
Spirituelle Nachwelt
Heiliger Franziskus, Fresko im Sacro Speco (Subiaco).

Franziskus wurde ungewöhnlich schnell am 16. Juli 1228 von Papst Gregor IX. heiliggesprochen, der sich damals im Exil gegen Kaiser Friedrich II. von Hohenstaufen befand, der eine Invasion des Kirchenstaates versuchte49. Kurz nach seinem Tod erhielt er schnell den Spitznamen „Alter Christus“ (der andere Christus)50,51. Heute ist er einer der beliebtesten katholischen Heiligen und wohl derjenige, der unter Nichtkatholiken und Nichtchristen am meisten Anklang findet. Aufgrund seiner Begegnung mit dem Sultan in Damiette gilt er als Vorreiter des interreligiösen Dialogs; anschließend die Verkündigung des Gebetes durch den