273-tir65
Bronzemedaille der Pariser Münze (Füllerpunze seit 1. Januar 1880).
Geprägt im Jahr 1980.
Gebrauchs- und Reibungsspuren.Graveur / Künstler / Bildhauer : Guy-Charles REVOL (1912-1991).
Maße : 68mm.
Gewicht : 153 g.
273-tir65
DER Staffelei ist nicht hat verkaufen .
Der Stand ist nicht zu verkaufen.
Maße : 68mm.
Gewicht : 153 g.
Metall : Bronze.
Punze am Rand (Marke am Rand) : Füllhorn + Bronze + 1980.
Schnelle und ordentliche Lieferung.
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Michel de Grosourdy de Saint-Pierre2, geboren am 12. Februar 1916 in Blois und gestorben am 19. Juni 1987 in Saint-Pierre-du-Val (Eure), ist ein französischer Schriftsteller und Journalist, der sich im Zweiten Weltkrieg widersetzte und sich dann politisch engagierte zugunsten von Traditionalisten und konservativen katholischen Optionen.
Biografie
Jugend
Michel de Grosourdy de Saint-Pierre stammt aus einer Adelsfamilie der Normandie. Er ist der Sohn von Louis de Grosourdy de Saint-Pierre und Antoinette de Pechpeyrou Comminges de Guitaut. Er trägt den Titel eines Marquis im römischen Adel (vom Papst verkaufter Titel).
Er ist Student am College Saint-Jean-de-Béthune in Versailles. Mit einem Bachelor-Abschluss in Philosophie studierte er an der Fakultät für Literatur in Paris, wo er einen Abschluss in klassischen Philologien erlangte. Anschließend brach er sein Studium ab, um 1934 als Arbeiter in den metallurgischen Werkstätten von Chantiers de la Loire in Saint-Nazaire zu arbeiten. Anschließend trat er als Decksmann in die Marine ein.
Kunstwerk
Nach und nach etablierte er sich als Autor von Kurzgeschichten, Romanen und Essays. Gleichzeitig ist er Agent für ein Import-Export-Unternehmen, kurzzeitig Journalist für katholische Zeitschriften, und Sammlungsleiter bei Editions de la Table Ronde, wo er auch die Funktionen eines Literaturagenten, Beraters und auch als Literaturagent ausübt Administrator3,4 und zu den France-Empire-Ausgaben.
Für seinen Roman The Drinking Sea gewann er 1951 den ersten Literaturpreis der Society of People of Letters. Sein erster erfolgreicher Roman5, „The Aristocrates“, erschien 1954. Er schildert mit Finesse das Leben eines bestimmten französischen Adels, hin- und hergerissen zwischen Tradition und Moderne, Pflichtgefühl und Freiheitsstreben. Für dieses Buch erhielt er 1955 den Grand Prix du Roman der Académie française6. Die Adaption für die Leinwand übernimmt Denys de La Patellière. 1961 schrieb er eine Fortsetzung, „Les Nouveaux Aristocrates“, die von Francis Rigaud auf die Leinwand gebracht wurde.
1959 adaptierte er seinen Roman „The Writers“ für das Theater; Das Stück wird im Théâtre des Mathurins7 aufgeführt.
Als produktiver Romanautor ist Michel de Saint-Pierre ein treuer Freund von Henry de Montherlant, mit dem er verwandt ist, und von Jean de La Varende, mit dem er einen intensiven Briefwechsel pflegt. Seine Werke, geschrieben in einem kraftvollen Stil, durchdrungen von großer Kultur und sanfter Ironie, berühren auch durch den Glauben ihrer Charaktere, die mit einer Welt kämpfen, die den Sinn für ihre Wurzeln und für Gott zu verlieren scheint.
1975 prangerte er in „Ich werde auf den Flügeln des Adlers zurückkehren“ alle Formen des Antisemitismus an8.
1977 beschrieb er anhand des Porträts von Monsieur de Charette das Epos der Vendée-Kriege.
Léopold Sédar Senghor zählte ihn im Januar 1983 zu den normannischen Schriftstellern, die das „Normannentum“ repräsentierten und dessen Schreiben voller Inbrunst von Milz geprägt ist9.
Seine Werke wie „The Aristocrates“, „The New Aristocrates“, „The Writers“, „The Drinking Sea“, „The Billionaire“ und „The Accused“ wurden für Fernsehen und Kino adaptiert. Diese waren von ihrer Zeit geprägt und wurden seitdem relativ vernachlässigt. Seit seinem Tod im Jahr 1987 wurden nur wenige von ihnen neu aufgelegt.
Verpflichtungen
Politische Verpflichtungen
Er kämpfte zu Beginn des Zweiten Weltkriegs in den Seestreitkräften und schloss sich dann der Résistance an. Er ist mit dem Croix de Guerre, der Widerstandsmedaille mit Rosette, dem Kreuz des Freiwilligen Kämpfers und der Militärmedaille ausgezeichnet3,4.
Nach der Befreiung wurde er zum Gemeinderat des 16. Arrondissements von Paris3 gewählt.
Als Royalist wurde ihm 1947 zusammen mit Jean Loisy und Pierre Longone die Leitung des Informationsbulletins der monarchistischen Komitees des Grafen von Paris Henri d'Orléans übertragen10. Anschließend arbeitete er von 1948 bis 1950 aktiv mit Courrier français zusammen, dann in den 1950er Jahren mit La Nation française von Pierre Boutang und Michel Vivier11,3.
Er ist ein Unterstützer des französischen Algerien4: 1960 war er Mitunterzeichner des Manifests der französischen Intellektuellen für den Widerstand gegen die Aufgabe und bekräftigte im selben Jahr zusammen mit anderen Schriftstellern seine Verpflichtung, „mit allen Mitteln für die Erhaltung der Republik Algerien, eines vollständig französischen Landes, zu kämpfen“. ”12 und fordert ein Nein beim Referendum über die Selbstbestimmung in Algerien im Januar 196113.
In einem Vortrag, den er 1964 anlässlich einer Dinner-Debatte im Zentrum für politische und bürgerliche Studien hielt, bekräftigte er, dass die „Algerien-Affäre“ „eine Schande und eine Schande“ sei und lobte die „1.200 bis 1.800 inhaftierten Politiker Französisch-Algeriens, die dafür inhaftiert waren.“ Verbrechen aus Liebe und Treue“14. Nach der Unabhängigkeit Algeriens im Jahr 1962 setzte er sich für eine Amnestie für inhaftierte Anhänger Französisch-Algeriens ein; 1963 veröffentlichte er den Plädoyer für eine Amnestie und war Teil des Sponsoringkomitees für die von Oberst Rémy organisierte Wallfahrt nach Chartres „zur Versöhnung der Franzosen“ am 29. September 1963. 1967 nahm er zusammen mit Je an einer Versammlung teil, die „völlige Amnestie und völlige Rehabilitierung“ forderte
Biografie
Jugend
Michel de Grosourdy de Saint-Pierre stammt aus einer Adelsfamilie der Normandie. Er ist der Sohn von Louis de Grosourdy de Saint-Pierre und Antoinette de Pechpeyrou Comminges de Guitaut. Er trägt den Titel eines Marquis im römischen Adel (vom Papst verkaufter Titel).
Er ist Student am College Saint-Jean-de-Béthune in Versailles. Mit einem Bachelor-Abschluss in Philosophie studierte er an der Fakultät für Literatur in Paris, wo er einen Abschluss in klassischen Philologien erlangte. Anschließend brach er sein Studium ab, um 1934 als Arbeiter in den metallurgischen Werkstätten von Chantiers de la Loire in Saint-Nazaire zu arbeiten. Anschließend trat er als Decksmann in die Marine ein.
Kunstwerk
Nach und nach etablierte er sich als Autor von Kurzgeschichten, Romanen und Essays. Gleichzeitig ist er Agent für ein Import-Export-Unternehmen, kurzzeitig Journalist für katholische Zeitschriften, und Sammlungsleiter bei Editions de la Table Ronde, wo er auch die Funktionen eines Literaturagenten, Beraters und auch als Literaturagent ausübt Administrator3,4 und zu den France-Empire-Ausgaben.
Für seinen Roman The Drinking Sea gewann er 1951 den ersten Literaturpreis der Society of People of Letters. Sein erster erfolgreicher Roman5, „The Aristocrates“, erschien 1954. Er schildert mit Finesse das Leben eines bestimmten französischen Adels, hin- und hergerissen zwischen Tradition und Moderne, Pflichtgefühl und Freiheitsstreben. Für dieses Buch erhielt er 1955 den Grand Prix du Roman der Académie française6. Die Adaption für die Leinwand übernimmt Denys de La Patellière. 1961 schrieb er eine Fortsetzung, „Les Nouveaux Aristocrates“, die von Francis Rigaud auf die Leinwand gebracht wurde.
1959 adaptierte er seinen Roman „The Writers“ für das Theater; Das Stück wird im Théâtre des Mathurins7 aufgeführt.
Als produktiver Romanautor ist Michel de Saint-Pierre ein treuer Freund von Henry de Montherlant, mit dem er verwandt ist, und von Jean de La Varende, mit dem er einen intensiven Briefwechsel pflegt. Seine Werke, geschrieben in einem kraftvollen Stil, durchdrungen von großer Kultur und sanfter Ironie, berühren auch durch den Glauben ihrer Charaktere, die mit einer Welt kämpfen, die den Sinn für ihre Wurzeln und für Gott zu verlieren scheint.
1975 prangerte er in „Ich werde auf den Flügeln des Adlers zurückkehren“ alle Formen des Antisemitismus an8.
1977 beschrieb er anhand des Porträts von Monsieur de Charette das Epos der Vendée-Kriege.
Léopold Sédar Senghor zählte ihn im Januar 1983 zu den normannischen Schriftstellern, die das „Normannentum“ repräsentierten und dessen Schreiben voller Inbrunst von Milz geprägt ist9.
Seine Werke wie „The Aristocrates“, „The New Aristocrates“, „The Writers“, „The Drinking Sea“, „The Billionaire“ und „The Accused“ wurden für Fernsehen und Kino adaptiert. Diese waren von ihrer Zeit geprägt und wurden seitdem relativ vernachlässigt. Seit seinem Tod im Jahr 1987 wurden nur wenige von ihnen neu aufgelegt.
Verpflichtungen
Politische Verpflichtungen
Er kämpfte zu Beginn des Zweiten Weltkriegs in den Seestreitkräften und schloss sich dann der Résistance an. Er ist mit dem Croix de Guerre, der Widerstandsmedaille mit Rosette, dem Kreuz des Freiwilligen Kämpfers und der Militärmedaille ausgezeichnet3,4.
Nach der Befreiung wurde er zum Gemeinderat des 16. Arrondissements von Paris3 gewählt.
Als Royalist wurde ihm 1947 zusammen mit Jean Loisy und Pierre Longone die Leitung des Informationsbulletins der monarchistischen Komitees des Grafen von Paris Henri d'Orléans übertragen10. Anschließend arbeitete er von 1948 bis 1950 aktiv mit Courrier français zusammen, dann in den 1950er Jahren mit La Nation française von Pierre Boutang und Michel Vivier11,3.
Er ist ein Unterstützer des französischen Algerien4: 1960 war er Mitunterzeichner des Manifests der französischen Intellektuellen für den Widerstand gegen die Aufgabe und bekräftigte im selben Jahr zusammen mit anderen Schriftstellern seine Verpflichtung, „mit allen Mitteln für die Erhaltung der Republik Algerien, eines vollständig französischen Landes, zu kämpfen“. ”12 und fordert ein Nein beim Referendum über die Selbstbestimmung in Algerien im Januar 196113.
In einem Vortrag, den er 1964 anlässlich einer Dinner-Debatte im Zentrum für politische und bürgerliche Studien hielt, bekräftigte er, dass die „Algerien-Affäre“ „eine Schande und eine Schande“ sei und lobte die „1.200 bis 1.800 inhaftierten Politiker Französisch-Algeriens, die dafür inhaftiert waren.“ Verbrechen aus Liebe und Treue“14. Nach der Unabhängigkeit Algeriens im Jahr 1962 setzte er sich für eine Amnestie für inhaftierte Anhänger Französisch-Algeriens ein; 1963 veröffentlichte er den Plädoyer für eine Amnestie und war Teil des Sponsoringkomitees für die von Oberst Rémy organisierte Wallfahrt nach Chartres „zur Versöhnung der Franzosen“ am 29. September 1963. 1967 nahm er zusammen mit Je an einer Versammlung teil, die „völlige Amnestie und völlige Rehabilitierung“ forderte
1984 gehörte er dem Unterstützungskomitee an, das der Front National für die Europawahlen eingesetzt hatte30.
Die politisch-religiösen Verpflichtungen eines Traditionalisten-Katholiken
Unter der Besatzung beteiligte er sich bis 1943 an der Jugendabteilung der katholischen und pétainistischen Wochenzeitung Voix françaises, die in Bordeaux gegründet und von Paul Lesourd geleitet wurde. Diese Zeitung greift Freimaurer und Kommunisten an31. Er arbeitet auch mit der eher links stehenden Geheimzeitschrift Témoignage Chrétien zusammen, wo seine Überzeugungen im Gegensatz zu denen der anderen Mitwirkenden dieser Zeitung stehen. Nach dem Krieg setzte er seine Zusammenarbeit noch eine Weile fort und leitete die Filmabteilung32,33. Bis Anfang der 1950er Jahre schrieb er diese Kolumne auch in der Jesuitenzeitschrift Études34.
Mit seinen Büchern Bernadette und Lourdes (1953), The Murmurs of Satan (1959) und The Prodigious Life of the Curé d'Ars (1961) wurde er ein katholischer Schriftsteller. Im Rahmen der France-Empire-Ausgaben seines Freundes Yvon Chotard schuf und leitete er ab 1959 15 Jahre lang eine Sammlung mit dem Titel „Catholic“.
Als Verteidiger der traditionellen Messe engagierte er sich seit den 1960er Jahren energisch in den großen Debatten, die die katholische Welt und eine französische Gesellschaft im völligen Wandel bewegten.
1963 gründete er zusammen mit Pierre Debray den Club Albert Camus35 und leitete ihn, der schnell in Club de la culture française umbenannt wurde. Er stand damals dem konterrevolutionären katholischen Denker Jean Ousset nahe. So unterzeichnete er 1962 einen Aufruf zu seinen Gunsten, als er im Zusammenhang mit dem Algerienkrieg an der Seite von Marschall Alphonse Juin, General Maxime Weygand, Oberst Rémy, Henri Massis oder der „nationalen“ Partei von Geistlichen und linken Katholiken angegriffen wurde. insbesondere Stellvertreter von Paris Édouard Frédéric-Dupont36. Im Mai 1964 nahm er am ersten Kongress der neuen Ousset-Organisation in Sion, Schweiz, teil. Er bekräftigte seine Ablehnung des Dialogs mit den Kommunisten, kritisierte den „christlichen Progressivismus“ und die marxistische Unterwanderung der katholischen Welt und kündigte die Veröffentlichung seines Romans „Die neuen Priester“37 an.
Anschließend nahm er an den Kongressen in Lausanne 1966 und 1969 teil. Er kündigte seinen Roman auch während der CEPEC-Dinner-Debatte im Februar 1964 an, zu der er von seinem Freund Yvon Chotard eingeladen wurde, um die Ergebnisse seiner Jugenduntersuchungen vorzustellen. Sein Roman werde „der Prozess des Progressivismus“ sein, sagt er. Während der Konferenz verunglimpfte er „die Kontamination der Lehre durch den kommunistischen Virus“, „die unverschämte und heimtückische Unterwanderung des Marxismus“ und empörte sich darüber, dass Jean-Paul Sartre, der seiner Meinung nach „schon viel zu spät lebte“, oder auf dem Programm in den Schulen, während Vertreter der wichtigsten Strömungen des nationalistischen Denkens abwesend sind, von Édouard Drumont bis Charles Maurras und Léon Daudet, von Maurice Barrès bis Jacques Bainville. Die Vordenker der Jugend sollten Georges Bernanos, Antoine de Saint-Exupéry, Albert Camus sein, denn „der Pied-Noir Albert Camus hat sein Algerien nicht vergessen“, Henry de Montherlant und Robert Brasillach: „Die Jugend von heute. Heute hat es Pech: Robert.“ Brasillach ist tot. Also mussten wir diesen Denker und diesen Dichter töten! ". Aber nicht François Mauriac, denn er „verfiel in den Rang eines Thurifers“ [von General de Gaulle] und begnügte sich damit, „das Weihrauchfass zu schwingen“14.
Sein Roman erschien mitten in der Konzilszeit. Die Handlung seines Romans spielt in den „roten Vororten“ von Paris. Es zeigt einen jungen traditionellen und mystischen Priester, Paul Delance, und zwei moderne, den Kommunisten nahestehende Priester, die Rollkragenpullover statt Soutanen tragen und die in ihren Augen unbrauchbar gewordenen Statuen der Pfarrkirche verkaufen. Es zeigt somit die Bestürzung einiger Katholiken, die von den liturgischen und pastoralen Reformen des Zweiten Vatikanischen Konzils überrascht waren38. Sein Roman war erfolgreich und löste Kontroversen aus. Er
Die politisch-religiösen Verpflichtungen eines Traditionalisten-Katholiken
Unter der Besatzung beteiligte er sich bis 1943 an der Jugendabteilung der katholischen und pétainistischen Wochenzeitung Voix françaises, die in Bordeaux gegründet und von Paul Lesourd geleitet wurde. Diese Zeitung greift Freimaurer und Kommunisten an31. Er arbeitet auch mit der eher links stehenden Geheimzeitschrift Témoignage Chrétien zusammen, wo seine Überzeugungen im Gegensatz zu denen der anderen Mitwirkenden dieser Zeitung stehen. Nach dem Krieg setzte er seine Zusammenarbeit noch eine Weile fort und leitete die Filmabteilung32,33. Bis Anfang der 1950er Jahre schrieb er diese Kolumne auch in der Jesuitenzeitschrift Études34.
Mit seinen Büchern Bernadette und Lourdes (1953), The Murmurs of Satan (1959) und The Prodigious Life of the Curé d'Ars (1961) wurde er ein katholischer Schriftsteller. Im Rahmen der France-Empire-Ausgaben seines Freundes Yvon Chotard schuf und leitete er ab 1959 15 Jahre lang eine Sammlung mit dem Titel „Catholic“.
Als Verteidiger der traditionellen Messe engagierte er sich seit den 1960er Jahren energisch in den großen Debatten, die die katholische Welt und eine französische Gesellschaft im völligen Wandel bewegten.
1963 gründete er zusammen mit Pierre Debray den Club Albert Camus35 und leitete ihn, der schnell in Club de la culture française umbenannt wurde. Er stand damals dem konterrevolutionären katholischen Denker Jean Ousset nahe. So unterzeichnete er 1962 einen Aufruf zu seinen Gunsten, als er im Zusammenhang mit dem Algerienkrieg an der Seite von Marschall Alphonse Juin, General Maxime Weygand, Oberst Rémy, Henri Massis oder der „nationalen“ Partei von Geistlichen und linken Katholiken angegriffen wurde. insbesondere Stellvertreter von Paris Édouard Frédéric-Dupont36. Im Mai 1964 nahm er am ersten Kongress der neuen Ousset-Organisation in Sion, Schweiz, teil. Er bekräftigte seine Ablehnung des Dialogs mit den Kommunisten, kritisierte den „christlichen Progressivismus“ und die marxistische Unterwanderung der katholischen Welt und kündigte die Veröffentlichung seines Romans „Die neuen Priester“37 an.
Anschließend nahm er an den Kongressen in Lausanne 1966 und 1969 teil. Er kündigte seinen Roman auch während der CEPEC-Dinner-Debatte im Februar 1964 an, zu der er von seinem Freund Yvon Chotard eingeladen wurde, um die Ergebnisse seiner Jugenduntersuchungen vorzustellen. Sein Roman werde „der Prozess des Progressivismus“ sein, sagt er. Während der Konferenz verunglimpfte er „die Kontamination der Lehre durch den kommunistischen Virus“, „die unverschämte und heimtückische Unterwanderung des Marxismus“ und empörte sich darüber, dass Jean-Paul Sartre, der seiner Meinung nach „schon viel zu spät lebte“, oder auf dem Programm in den Schulen, während Vertreter der wichtigsten Strömungen des nationalistischen Denkens abwesend sind, von Édouard Drumont bis Charles Maurras und Léon Daudet, von Maurice Barrès bis Jacques Bainville. Die Vordenker der Jugend sollten Georges Bernanos, Antoine de Saint-Exupéry, Albert Camus sein, denn „der Pied-Noir Albert Camus hat sein Algerien nicht vergessen“, Henry de Montherlant und Robert Brasillach: „Die Jugend von heute. Heute hat es Pech: Robert.“ Brasillach ist tot. Also mussten wir diesen Denker und diesen Dichter töten! ". Aber nicht François Mauriac, denn er „verfiel in den Rang eines Thurifers“ [von General de Gaulle] und begnügte sich damit, „das Weihrauchfass zu schwingen“14.
Sein Roman erschien mitten in der Konzilszeit. Die Handlung seines Romans spielt in den „roten Vororten“ von Paris. Es zeigt einen jungen traditionellen und mystischen Priester, Paul Delance, und zwei moderne, den Kommunisten nahestehende Priester, die Rollkragenpullover statt Soutanen tragen und die in ihren Augen unbrauchbar gewordenen Statuen der Pfarrkirche verkaufen. Es zeigt somit die Bestürzung einiger Katholiken, die von den liturgischen und pastoralen Reformen des Zweiten Vatikanischen Konzils überrascht waren38. Sein Roman war erfolgreich und löste Kontroversen aus. Er