• In viaggio con la Sfinge ROMEO DE MAIO Cristo e la Sfinge. La storia di un enigma Mondadori, Milano, 2000, pp. 350 n Cristo e la Sfinge Romeo De Maio ricerca l’ereditàdel grande simbolopaganodella Sfinge nella cultura cristiana occidentale, indagando l’enigma di Cristo nel mondo e analizzando il complesso rapporto tra fede e ragione. Romeo De Maio è professore ordinario di Storia moderna presso la Facoltà di Lettere dell’Università diNapoli Federico II. Latinista, già direttore della Scuola Vaticana di biblioteconomia, «Honor Guest» al Warburg Institute di Londra, è autore di numerosi libri di successo, tra cui Michelangelo e la Controriforma (Roma–Bari 1978), un classico della storiografia contemporanea, Pittura e Controriforma a Napoli (Roma–Bari 1983), Donna e Rinascimento (Milano 1987), Pulcinella,il filosofo che fu chiamato pazzo (Firenze 1989). Ilnuovo librodiRomeoDeMaio, che sibasa supiùditremila documentireperiti dall’autore nel corso d’un lavoro decennale di ricerca scientifica e di viaggi, testimonia la presenza della Sfingenella storiadiCristoenella cultura occidentale conle sue svariatemanifestazioni in ogni settore dell’arte e della conoscenza. Cristo e la Sfinge sipresenta appunto come un viaggio virtualeneidiversimondidellapoesia, dell’arte, della musica, della letteratura e della filosofia, un viaggio attraverso una narrazione incalzante e suggestiva, essa stessa piena di mistero, che coinvolge il lettore, lo affascina e lo invoglia a indagare ulteriormente sul difficile e complesso problema che sta alla base del rapporto tra la fede religiosa e la ragione, tra il dogma e il mistero. La Sfinge è innanzitutto enigma e mistero, ma ancheCristo è enigma e mistero; la Sfinge esprime la condizione umana nella storia tra etica della ragione e mistero della provvidenza; la Sfinge è razionalità,ma «razionalità etica – puntualizza l’autore – che afferma e nega», non«pura razionalità al serviziodellanegazione» come il Mefistofele di Goethe. La Sfinge ha comemeta il sole, essendo voltadove sorge il solenel complessodellepiramididiGiza;ma Cristo stesso è il sole. Anche nel pensiero di Clemente Alessandrino, il primo teologo cristiano, la Sfinge è il simbolo dell’armonia dell’universo e tende a Cristo perché è di natura solare e Cristo stesso è sole, sole di giustizia.Bacone individuanella Sfinge la ragione