- In viaggio con la Sfinge
ROMEO DE MAIO
Cristo e la Sfinge.
La storia di un enigma
Mondadori, Milano,
2000, pp. 350
n Cristo e la Sfinge Romeo De Maio ricerca
l’ereditàdel grande simbolopaganodella Sfinge nella cultura cristiana occidentale, indagando l’enigma di Cristo nel mondo e analizzando il complesso rapporto tra fede e ragione.
Romeo De Maio è professore ordinario di
Storia moderna presso la Facoltà di Lettere
dell’Università diNapoli Federico II. Latinista,
già direttore della Scuola Vaticana di biblioteconomia, «Honor Guest» al Warburg Institute di Londra, è autore di numerosi libri di successo, tra cui Michelangelo e la Controriforma (Roma–Bari 1978), un classico
della storiografia contemporanea, Pittura e
Controriforma a Napoli (Roma–Bari 1983),
Donna e Rinascimento (Milano 1987), Pulcinella,il filosofo che fu chiamato pazzo (Firenze 1989).
Ilnuovo librodiRomeoDeMaio, che sibasa
supiùditremila documentireperiti dall’autore nel corso d’un lavoro decennale di ricerca
scientifica e di viaggi, testimonia la presenza
della Sfingenella storiadiCristoenella cultura
occidentale conle sue svariatemanifestazioni
in ogni settore dell’arte e della conoscenza.
Cristo e la Sfinge sipresenta appunto come un
viaggio virtualeneidiversimondidellapoesia,
dell’arte, della musica, della letteratura e della filosofia, un viaggio attraverso una narrazione incalzante e suggestiva, essa stessa piena di mistero, che coinvolge il lettore, lo affascina e lo invoglia a indagare ulteriormente
sul difficile e complesso problema che sta alla
base del rapporto tra la fede religiosa e la
ragione, tra il dogma e il mistero.
La Sfinge è innanzitutto enigma e mistero,
ma ancheCristo è enigma e mistero; la Sfinge
esprime la condizione umana nella storia tra
etica della ragione e mistero della provvidenza; la Sfinge è razionalità,ma «razionalità etica
– puntualizza l’autore – che afferma e nega»,
non«pura razionalità al serviziodellanegazione» come il Mefistofele di Goethe. La Sfinge
ha comemeta il sole, essendo voltadove sorge
il solenel complessodellepiramididiGiza;ma
Cristo stesso è il sole. Anche nel pensiero di
Clemente Alessandrino, il primo teologo cristiano, la Sfinge è il simbolo dell’armonia
dell’universo e tende a Cristo perché è di natura solare e Cristo stesso è sole, sole di giustizia.Bacone individuanella Sfinge la ragione