Ein Skinhead ist Mitglied einer Subkultur, die in den 1960er Jahren unter Jugendlichen der Arbeiterklasse in London, England, entstand und sich bald auf andere Teile des Vereinigten Königreichs ausbreitete. In den späten 1970er Jahren entstand weltweit eine zweite Skinheadbewegung der Arbeiterklasse. Motiviert durch soziale Entfremdung und Solidarität mit der Arbeiterklasse werden Skinheads (im Vereinigten Königreich oft als „Skins“ abgekürzt) durch ihre kurzgeschnittenen oder rasierten Köpfe und Arbeiterkleidung wie Dr Jeans mit gerader Leibhöhe und unterschiedlicher Länge sowie Hemden mit Button-Down-Kragen, meist schmal geschnitten, kariert oder einfarbig. Die Bewegung erreichte in den 1960er-Jahren ihren Höhepunkt, erlebte in den 1980er-Jahren eine Wiederbelebung und hat seitdem in verschiedenen Kontexten auf der ganzen Welt Bestand. Der Aufstieg der Skinheads erfolgte in zwei Wellen, wobei die erste Welle Ende der 1960er Jahre stattfand. Die ersten Skinheads waren Jugendliche aus der Arbeiterklasse, die durch den Ausdruck alternativer Werte und des Stolzes auf die Arbeiterklasse motiviert waren und sowohl die Austerität und den Konservatismus der 1950er bis frühen 1960er Jahre als auch die eher mittelständische oder bürgerliche Hippie-Bewegung und den Friedens- und Liebesethos der mittleren bis späten Jahre ablehnten 1960er Jahre. Skinheads fühlten sich stattdessen eher von Außenseiter-Subkulturen der Arbeiterklasse angezogen, die Elemente der Mod-Mode der frühen Arbeiterklasse und jamaikanische Musik und Mode, insbesondere von jamaikanischen unhöflichen Jungs, einbeziehen. In den früheren Stadien der Bewegung gab es eine beträchtliche Überschneidung zwischen der frühen Skinhead-Subkultur, der Mod-Subkultur und der Rude-Boy-Subkultur unter jamaikanischen britischen und jamaikanischen Einwandererjugendlichen, da diese drei Gruppen innerhalb derselben Arbeiterklasse miteinander interagierten und sich verbrüderten Arme Viertel in Großbritannien. Als Skinheads Elemente der Mod-Subkultur und der jamaikanischen britischen und jamaikanischen Einwanderer-Rude-Boy-Subkultur übernahmen, wurden sowohl Skins der ersten als auch der zweiten Generation von den Rhythmen von Ska, Rocksteady und Reggae sowie manchmal auch von afroamerikanischem Soul und Rhythm and Blues beeinflusst. In den späten 1970er und frühen 1980er Jahren kam es zu einer Wiederbelebung der Skinhead-Subkultur und einer zunehmenden Interaktion zwischen ihren Anhängern und der neuen Punk-Bewegung. Oi!, ein Ableger des Punkrocks aus der Arbeiterklasse auf Straßenebene, wurde zu einem wichtigen Bestandteil der Skinhead-Kultur, während die jamaikanischen Genres, die von Skinheads der ersten Generation geliebt wurden, durch Punk und New Wave in einem als 2 Tone bekannten Stil gefiltert wurden. Mit diesen musikalischen Zwillingsbewegungen diversifizierte sich die Skinhead-Subkultur, und die zeitgenössische Skinhead-Mode reichte von klaren Schnitten bis hin zu klaren Formen Von Mod- und Rude-Boy-beeinflussten Stilen der 1960er Jahre bis hin zu weniger strengen Punk-beeinflussten Stilen. In den frühen 1980er Jahren gewannen politische Zugehörigkeiten an Bedeutung und spalteten die Subkultur, wodurch sich die rechtsextreme und die linksextreme Strömung distanzierten, obwohl viele Skins sich selbst als unpolitisch bezeichneten. Als arbeiterfreundliche Bewegung, die zunächst stark regionalisiert und von den moralischen Normen der Gesellschaft ausgeschlossen war, zog die Skinhead-Kultur Menschen mit nationalistischen Überzeugungen an, darunter auch gewalttätig rassistische oder neonazistische Randelemente. In Großbritannien wurde die Skinhead-Subkultur in der Öffentlichkeit mit der Mitgliedschaft in Gruppen wie der National Front und der British Movement in Verbindung gebracht. In den 1990er Jahren gab es in ganz Europa und Nordamerika neonazistische Skinhead-Bewegungen, die jedoch durch die Präsenz von Gruppen wie Skinheads Against Racial Prejudice ausgeglichen wurden, die als Reaktion darauf entstanden. Bis heute spiegelt die Skinhead-Subkultur ein breites Spektrum politischer Überzeugungen wider, auch wenn viele sie weiterhin als weitgehend unpolitische Bewegung der Arbeiterklasse betrachten. In den späten 1950er Jahren führte der Wirtschaftsboom der Nachkriegszeit zu einem Anstieg des verfügbaren Einkommens vieler junger Menschen. Einige dieser Jugendlichen gaben ihr Einkommen für neue Mode aus; Sie trugen zerrissene Kleidung und flickten sie mit Stoffstücken, die von amerikanischen Soulgruppen, britischen R&B-Bands, bestimmten Filmschauspielern und Bekleidungshändlern in der Carnaby Street populär gemacht wurden. Diese Jugendlichen wurden als Mods bekannt, eine Jugendsubkultur, die für ihren Konsumismus und ihre Hingabe an Mode, Musik und Motorroller bekannt ist. Mods der Arbeiterklasse wählten praktische Kleidungsstile, die zu ihrem Lebensstil und ihren Arbeitsumständen passten: Arbeitsstiefel oder Armeestiefel, Jeans mit geradem Bein oder Sta-Prest-Hosen, Button-Down-Hemden und Hosenträger. Wenn möglich, gaben diese Mods der Arbeiterklasse ihr Geld für Anzüge und andere schicke Outfits aus, die sie in Tanzlokalen trugen, wo sie Soul-, Ska- und Rocksteady-Musik genossen. Um 1966 kam es zu einer Spaltung zwischen den Peacock Mods (auch Smooth Mods genannt), die weniger gewalttätig waren und immer die neuesten teuren Klamotten trugen, und den Hard Mods (auch Gang Mods, Lemonheads oder Peanuts genannt), die durch identifiziert wurden ihre kürzeren Haare und ihr eher Arbeiterklasse-Image.[11] Harte Mods wurden etwa 1968 allgemein als Skinheads bekannt. Ihr kurzes Haar könnte aus praktischen Gründen entstanden sein, da langes Haar bei Industriearbeiten und Straßenkämpfen ein Risiko darstellen könnte. Skinheads haben möglicherweise auch ihre Haare kurz geschnitten, um der eher bürgerlichen Hippie-Kultur zu trotzen. Zusätzlich zu Unter Beibehaltung vieler Mod-Einflüsse waren die frühen Skinheads sehr an den jamaikanischen Rude-Boy-Stilen und der jamaikanischen Rude-Boy-Kultur interessiert, insbesondere an der Musik: Ska, Rocksteady und früher Reggae (bevor das Tempo nachließ und die Texte sich auf Themen wie schwarzen Nationalismus und die Rastafari-Bewegung konzentrierten). Die Skinhead-Kultur wurde 1969 so populär, dass sogar die Rockband Slade den Look vorübergehend als Marketingstrategie übernahm. Größere Bekanntheit erlangte die Subkultur durch eine Reihe gewalttätiger und sexuell eindeutiger Romane von Richard Allen , insbesondere „Skinhead“ und „Skinhead Escapes“. Aufgrund der großen britischen Migration nach Perth, Westaustralien, schlossen sich viele britische Jugendliche in dieser Stadt Ende der 1960er Jahre Skinhead-/Sharpies-Banden an und entwickelten ihren eigenen australischen Stil. In den frühen 1970er-Jahren begann die Skinhead-Subkultur aus der Populärkultur zu verschwinden, und einige der ursprünglichen Skins wurden in neue Kategorien eingeordnet, etwa die „Suedeheads“ (definiert durch die Fähigkeit, die Haare mit einem Kamm zu manipulieren), Smoothies (oft mit Schulter- lange Frisuren) und Bootboys (mit kurzen Haaren; in Verbindung mit Banden und Fußballrowdytum). Einige Modetrends kehrten zu den Mod-Wurzeln zurück: Brogues, Slipper, Anzüge und der Hosen-Pullover-Look feierten ein Comeback.

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