Description  Sefer Tzav La'tzav which is the Tzava'ah (Last will and testament) Of the Middle Eastern, Oriental Rabbi Simchon Chaluah from Oran, Algeria, instructing his children on Judaism and life. Some great and edifying Self-Improvement and Mussar are contained within these pages. Published by frumken in Jerusalem in 1904. The book contains some interesting inscriptions from 1922, 1925, 1929, 1932, and others in an old Sephardic/Oriental script. Also included are a few loose leaves of vintage lined paper with Sephardic script in Farsi or Judeo-Arabic I am not sure. It looks to be a bar-mitzvah speech wherein is mentioned his father, someone named Moshe Issebagh (or Sebbagh - because there is a signature of someone named Moise (Moshe) Sebbagh of Saida (Algeria) on the inside rear cover, with an address of Cordonnier Rue De La Rosque, Saida.) ספר צו לצו, דברי מוסר מצואת רבי סמחון חלואה מהעיר והראן. ירושלים, תרס"ד 

Condition  This book is complete but has some wear to edges of initial pages (And those pages are separated from text-block, yet all writing legible,

הרב סמחון חלוואה (או חלואה), 1835 - 1900 היה רב, ופוסק הלכה באוראן שבאלג'יריה במאה ה19. התפרסם בחיבורו 'צו לצו' העוסק בענייני מוסר

Rabbi Samhon Halwa (or Halwa), 1835 - 1900 was a rabbi and halachic judge in Oran, Algeria in the 19th century. He became famous for his essay 'Zo LeZo', which deals with moral matters
Born in Meknes in Morocco to his father Rabbi Shlomo. In his youth he was engaged in copying manuscripts that include Drosh, Kabbalah and Piot. In the year 1833 he wrote his essay 'Poal Yeshuat' which deals with the poetic interpretation of the Hosannas.
In the year 1854, he migrated to Oran due to various troubles that befell him in Meknes. Rabbi Samhon refused to accept a rabbinic position, because he wanted to make a living from his hand. And there he was recognized as one of the rabbis of the city and the arbiters of Halacha. He corresponded on Halacha matters with Rabbi Avraham Ankva and Rabbi Yosef ben
Vallid.
Of his Halachic rulings, most of his rulings have not been preserved. Only two rulings are known from it. The first, who strengthened the custom of folding the Tallit on Shabbat without changing the order of folding, and defended it against those who challenge it. And the second, who was among the first rabbis who allowed to light a fire from matches on Yom Tov even in the first place. His reasons are that the fire is already in the match, and it is not the same as taking fire out of the trees or stones prohibited by the Mishnah, that since the fire quickly comes out of the match, it is considered to be found. Also, it is better to put out a fire from a match and not from a dim ember, because there is little trouble on Yom Tov. Rabbi Avraham agreed with his halachic conclusion

In his book 'Tzav LaTzav', Rabbi Samhon was characterized by natural moral instructions, such as the duty of loyalty and honesty to every person, and to members of foreign nations. He also explained that one must confess the truth, and that the purpose of the study is to understand and not to argue
He also often deals with French culture, and refers to various phenomena that began in modern times, and their effect on the Jews, such as the phenomenon of shaving the beard and changing Hebrew names to French names, and more.

Tzo Le Tzo - a book he wrote as a testament to his sons in matters of morality. The purpose of the book was to guide his sons in the worship of God. The book was completed by him in the year 1985. In his will, he asked his sons to print the book as soon as possible. The book was published in a first edition in the year 1904.

נולד במקנס שבמרוקו לאביו רבי שלמה. בצעירותו עסק בהעתקת כתבי יד הכוללים דרוש, קבלה ופיוט. בשנת ה'תר"ג כתב את חיבורו 'פועל ישועות' העוסק בפירוש פיוטי ההושענות. בשנת ה'תרי"ד נדד לאוראן עקב צרות שונות שפקדו אותו במקנס.  רבי סמחון סירב לקבל משרה רבנית, משום שרצה להתפרנס מיגיע כפיו. ושם הוכר כאחד מרבני העיר ומפוסקי ההלכה בה. התכתב בענייני הלכה עם הרב אברהם אנקווה ועם הרב יוסף בן וואליד
מפסיקותיו ההלכתיות רוב פסיקותיו לא השתמרו. ידועים ממנו שני פסקים בלבד. הראשון, שחיזק את מנהג קיפול הטלית בשבת ללא שינוי בסדר הקיפול, והגן עליו מפני המערערים עליו.
והשני, שנמנה עם הרבנים הראשונים שהתירו להדליק אש מגפרורים ביום טוב אף לכתחילה. נימוקיו הם, שהאש מצויה היא כבר בגפרור, ואין זה דומה להוצאת אש מהעצים או מהאבנים שאסרה המשנה, שמכיוון שהאש יוצאת במהירות מהגפרור, היא נחשבת למצויה. כמו כן, עדיף להוציא אש מגפרור ולא מגחלת מעומעמת, משום שיש למעט בטרחה ביום טוב. למסקנתו ההלכתית, הסכים הרב אברהם בספרו 'צו לצו', התאפיין רבי סמחון בהדרכות מוסריות טבעיות, כדוגמת חובת הנאמנות והיושר לכל אדם, גם לבני עמים זרים. כמו כן ביאר שיש להודות על האמת, ושמטרת הלימוד נועדה להבין ולא להתנצח
כמו כן הוא מרבה להתמודד עם התרבות הצרפתית, ולהתייחס לתופעות שונות שהחלו בעת החדשה, והשפעתן על היהודים כגון תופעת גילוח הזקן ושינוי שמות עבריים לשמות צרפתיים, ועוד.

צו לצו - ספר שכתב כצוואה לבניו בענייני מוסר. מטרת הספר הייתה להדריך את בניו בעבודת ה'. הספר הושלם על ידו בשנת ה'תרמ"ה. בצוואתו, ביקש מבניו להדפיס את הספר בהקדם האפשרי. יהספר יצא לאור במהדורה ראשונה בשנת ה'תרס"ד, ובמהדורה שנייה בשנת ה'תשע"ז, על ידי הרב פרופ' משה עמאר.

Attention phone-users: To actually read the words in my pictures & view tiny details. Click on browser menu, select 'Desktop site'. After reload tap on main picture, it will open in spectacular viewing quality, and you will even be able to read the tiniest words in my pictures.


This listing has pictures of the actual book or books being sold, no stock-photos or photos of similar items, I took a complete set of new pictures especially for this listing and I have carefully described the condition of this specific item that you are looking at. Thank You.