Preface 5
I. The Post-Communist German Experience: Special Features 14
1. Securing and Opening the Files 15
2. Records and Lustrations 20
3. Elite Changes 24
4. Communist Injustice before the Courts 32
5. Restitution, Rehabilitation, Compensation 40
II. Federal Foundation for the Reappraisal of the SED-Dictatorship 44
1. Origins: Parliamentary Inquiry Commissions and Initiatives 45
2. Structure of the Foundation 48
3. Mandate and Scope: Services and Activities 52
III. Other German and International Institutions: A Brief Overview 56
1. Federal Institutions 58
2. Civic archives 72
3. Other Institutions, museums and memorial sites 74
4. Victims Associations 86
Inner reunification
Main article: New states of Germany
Vast differences between the former East Germany and West Germany in lifestyle, wealth, political beliefs, and other matters remain, and it is therefore still common to speak of eastern and western Germany distinctly. The eastern German economy has struggled since unification, and large subsidies are still transferred from west to east. The former East Germany area has often been compared to the underdeveloped Southern Italy and the Southern United States during Reconstruction after the American Civil War. While the East German economy has recovered recently, the differences between East and West remain present.[56][57]
Reenacting the V-J Day in Times Square photo at 12:01 am on Reunification night in Cologne, Germany.
Politicians and scholars have frequently called for a process of "inner reunification" of the two countries and asked whether there is "inner unification or continued separation".[58] "The process of German unity has not ended yet", proclaimed Chancellor Angela Merkel, who grew up in East Germany, in 2009.[59] Nevertheless, the question of this "inner reunification" has been widely discussed in the German public, politically, economically, culturally, and also constitutionally since 1989.
Politically, since the fall of the Wall, the successor party of the former East German socialist state party has become a major force in German politics. It was renamed PDS, and, later, merged with the Western leftist party WASG to form the party The Left (Die Linke).
Constitutionally, the Basic Law (Grundgesetz), the West German constitution, provided two pathways for a unification. The first was the implementation of a new all-German constitution, safeguarded by a popular referendum. Actually, this was the original idea of the "Grundgesetz" in 1949: it was named a "basic law" instead of a "constitution" because it was considered provisional.[60] The second way was more technical: the implementation of the constitution in the East, using a paragraph originally designed for the West German states (Bundesländer) in case of internal re-organization like the merger of two states. While this latter option was chosen as the most feasible one, the first option was partly regarded as a means to foster the "inner reunification".[61][62]
A public manifestation of coming to terms with the past (Vergangenheitsbewältigung) is the existence of the so-called Birthler-Behörde, the Federal Commissioner for the Stasi Records, which collects and maintains the files of the East German security apparatus.[63]
Placard found in all roads between Western and Eastern Germany that were blocked during division. Text translated as: "Here, Germany and Europe were divided until 10 December 1989 at 10:15 am". The date and time vary according to the actual moment when a particular crossing was opened.
The economic reconstruction of the former East Germany following the reunification required large amounts of public funding which turned some areas into boom regions, although overall unemployment remains higher than in the former West.[64] Unemployment was part of a process of deindustrialization starting rapidly after 1990. Causes for this process are disputed in political conflicts up to the present day. Most times bureaucracy and lack of efficiency of the East German economy are highlighted and the de-industrialization seen as inevitable outcome of the "Wende". But many critics from East Germany point out that it was the shock-therapy style of privatization which did not leave room for East German enterprises to adapt, and that alternatives like a slow transition had been possible.[65]
Reunification did, however, lead to a large rise in the average standard of living in former East Germany and a stagnation in the West as $2 trillion in public spending was transferred East.[66] Between 1990 and 1995, gross wages in the east rose from 35% to 74% of western levels, while pensions rose from 40% to 79%.[67] Unemployment reached double the western level as well. West German cities close to the new border of East and West Germany experienced a disproportionate loss of market access[clarification needed] relative to other West German cities which were not as greatly affected by the reunification of East Germany.[68]
In terms of media usage and reception, the country remains partially divided especially among the older generations. Mentality gaps between East and West persist, but so does sympathy.[59] Additionally, the integration between Easterners and Westerners is not happening on as large a scale as was expected.[69][70] Young people have on average very little knowledge of the former East Germany.[71] Some people in Eastern Germany engage in "Ostalgie", which is a certain nostalgia for the time before the wall came down.[72]
Today, there are several prominent people of East German origin, including Michael Ballack, Katarina Witt, Paul van Dyk, and Angela Merkel.
Views and life satisfaction
According to a 2019 survey conducted by Pew Research Center, approximately 90 percent of Germans living in both the West and East believe that reunification was good for Germany,[73] with slightly more in East than West Germany supporting it.[74] Around 83 percent of East Germans approve of and 13 percent disapprove of East Germany's transition to a market economy, with the rest saying they weren't sure.[75] Life satisfaction in both East and West Germany has substantially increased since 1991, with 15 percent of East Germans placing their life satisfaction somewhere between 7 to 10 on a 0 to 10 scale in 1991 changing to 59 percent in 2019. For West Germans, this change over the same time period was from 52 to 64 percent.[73]
Reunified Berlin
Crowds at the Brandenburg Gate on 1 December 1989. The entrance to the Western side was still not opened.
While the fall of the Berlin Wall had broad economic, political and social impacts globally, it also had significant consequence for the local urban environment. In fact, the events of 9 November 1989 saw East Berlin and West Berlin, two halves of a single city that had ignored one another for the better part of 40 years, finally "in confrontation with one another".[76] There was a belief in the city that after 40 years of division, the reunified city would be well placed to become a major metropolis.[77][78]
In the context of urban planning, in addition to a wealth of new opportunity and the symbolism of two former independent nations being re-joined, the reunification of Berlin presented numerous challenges. The city underwent massive redevelopment, involving the political, economic and cultural environment of both East and West Berlin. However, the "scar" left by the Wall, which ran directly through the very heart of the city[79] had consequences for the urban environment that planning still needs to address. Despite planning efforts, significant disparity between East and West remain.[citation needed]
Urban planning issues
The reunification of Berlin presented legal, political and technical challenges for the urban environment. The political division and physical separation of the city for more than 30 years saw the East and the West develop their own distinct urban forms, with many of these differences still visible to this day.[80] East and West Berlin were directed by two separate political and urban agendas. East Berlin developed a mono-centric structure with lower level density and a functional mix in the city's core, while West Berlin was poly-centric in nature, with a high-density, multi-functional city center.[81] The two political systems allocated funds to post-war reconstruction differently, based on political priorities,[82] and this had consequences for the reunification of the city. West Berlin had received considerably more financial assistance for reconstruction and refurbishment.[82] There was considerable disparity in the general condition of many of the buildings; at the time of reunification, East Berlin still contained many leveled areas, which were previous sites of destroyed buildings from World War II, as well as damaged buildings that had not been repaired.[82] An immediate challenge facing the reunified city was the need for physical connectivity between the East and the West, specifically the organization of infrastructure.[82] In the period following World War II, approximately half of the railway lines were removed in East Berlin.[83]
Policy for reunification
As urban planning in Germany is the responsibility of city government,[82] the integration of East and West Berlin was in part complicated by the fact that the existing planning frameworks became obsolete with the fall of the Wall.[84] Prior to the reunification of the city, the Land Use Plan of 1988 and General Development Plan of 1980 defined the spatial planning criteria for West and East Berlin, respectively.[84] These were replaced by the new, unified Land Use Plan in 1994.[84] Termed "Critical Reconstruction", the new policy aimed to revive Berlin's pre-WWII aesthetic;[78] it was complemented by a strategic planning document for downtown Berlin, entitled "Inner City Planning Framework".[78]
Following the dissolution of the German Democratic Republic on 3 October 1990, all planning projects under the socialist regime were abandoned.[85] Vacant lots, open areas and empty fields in East Berlin were subject to redevelopment, in addition to space previously occupied by the Wall and associated buffering zone.[82] Many of these sites were positioned in central, strategic locations of the reunified city.[84]
After the fall of the wall
East German Prime Minister Hans Modrow, West German Chancellor Helmut Kohl, and mayor of West Berlin Walter Momper among other figures take part in the official opening of the Brandenburg Gate on 22 December 1989.
The Palace of the Republic was demolished in 2006 to make space for the reconstruction of the Berlin City Palace, which was finished in 2020, but houses the Humboldt Forum art museum.
Berlin's urban organization experienced significant upheaval following the physical and metaphorical collapse of the Wall, as the city sought to "re-invent itself as a 'Western' metropolis".[78]
Redevelopment of vacant lots, open areas and empty fields as well as space previously occupied by the Wall and associated buffering zone[82] were based on land use priorities as reflected in "Critical Reconstruction" policies. Green space and recreational areas were allocated 38% of freed land; 6% of freed land was dedicated to mass-transit systems to address transport inadequacies.[82]
Reunification initiatives also included the construction of major office and commercial projects, as well as the renovation of housing estates in East Berlin.
Another key priority was reestablishing Berlin as the capital of Germany, and this required buildings to serve government needs, including the "redevelopment of sites for scores of foreign embassies".[82]
With respect to redefining the city's identity, emphasis was placed on restoring Berlin's traditional landscape. "Critical Reconstruction" policies sought to disassociate the city's identity from its Nazi and socialist legacy, though some remnants were preserved, with walkways and bicycle paths established along the border strip to preserve the memory of the Wall.[82] In the center of East Berlin much of the modernist heritage of the East German state was gradually removed.[85] Reunification saw the removal of politically motivated street names and monuments in the East in an attempt to reduce the socialist legacy from the face of East Berlin.[78]
Immediately following the fall of the Wall, Berlin experienced a boom in the construction industry.[80] Redevelopment initiatives saw Berlin turn into one of the largest construction sites in the world through the 1990s and early 2000s.[84]
The fall of the Berlin Wall also had economic consequences. Two German systems covering distinctly divergent degrees of economic opportunity suddenly came into intimate contact.[86] Despite development of sites for commercial purposes, Berlin struggled to compete in economic terms with key West German centers such as Stuttgart and Düsseldorf.[87][88] The intensive building activity directed by planning policy resulted in the over-expansion of office space, "with a high level of vacancies in spite of the move of most administrations and government agencies from Bonn".[89][90]
Berlin was marred by disjointed economic restructuring, associated with massive deindustrialization.[87][88] Economist Hartwich asserts that while the East undoubtedly improved economically, it was "at a much slower pace than [then Chancellor Helmut] Kohl had predicted".[91] Wealth and income inequality between former East and West Germany continues today even after reunification. On average adults in the former West Germany have assets worth 94,000 euros as compared to the adults in the former communist East Germany which have just over 40,000 euros in assets.[92]
Facilitation of economic development through planning measures failed to close the disparity between East and West, not only in terms of the economic opportunity but also housing conditions and transport options.[80] Tölle states that "the initial euphoria about having become one unified people again was increasingly replaced by a growing sense of difference between Easterners ("Ossis") and Westerners ("Wessis")".[93] The fall of the Wall also instigated immediate cultural change.[77] The first consequence was the closure in East Berlin of politically oriented cultural institutions.[77]
Furthermore, the fall of the Berlin wall has resulted in a nation of two unequal parts. The success that the West experienced did not transfer over to East Germany after reunification. Even 30 years after reunification, there is still a division not only economically, but also culturally in Germany.
Economically, East Germany has had a sharp rise of 10% to West Germany’s 5%. West Germany also still holds 56% of the GDP. Part of this disparity between the East and the West lies in the Western labor Unions' demand for high-wage pacts in an attempt to prevent "low-wage zones." This caused many East Germans to be outpriced in the market, adding to the slump in businesses in East Germany as well as the rising unemployment.[94]
Culturally, the stereotype of the "Jammer-Ossis" (complaining East) and the "Besserwessis" (know-it-all West) becomes a strong marker of the divide that Germany still feels. These labels aid in highlighting the resentment on both sides. East Germans indicate a dissatisfaction with the status quo and cultural alienation from the rest of Germany, and a sense that their cultural heritage is not acknowledged enough in the now unified Germany. The West, on the other hand, has become uninterested in what the East has to say, and this has led to more resentment toward the East exasperating the divide. Both the west and the east have failed to sustain an open-minded dialogue and the failure to grasp the effects of the institutional path dependency has increased the frustration each side feels.[95]
The fall of the Berlin Wall and the factors described above led to mass migration from East Berlin and East Germany, producing a large labor supply shock in the West.[86] Emigration from the East, totaling 870,000 people between 1989 and 1992 alone,[96] led to worse employment outcomes for the least-educated workers, for blue-collar workers, for men and for foreign nationals.[86]
At the close of the century, it became evident that despite significant investment and planning, Berlin was yet to retake "its seat between the European Global Cities of London and Paris."[78] Yet ultimately, the disparity between East and West portions of Berlin has led to the city achieving a new urban identity.
A number of locales of East Berlin, characterized by dwellings of in-between use of abandoned space for little to no rent, have become the focal point and foundation of Berlin's burgeoning creative activities.[97] According to Berlin Mayor Klaus Wowereit, "the best that Berlin has to offer, its unique creativity. Creativity is Berlin's future."[98] Overall, the Berlin government's engagement in creativity is strongly centered on marketing and promotional initiatives instead of creative production.[99]
Creativity has been the catalyst for the city's "thriving music scene, active nightlife, and bustling street scene"[100] all of which have become important attractions for the German capital. The industry is a key component of the city's economic make-up with more than 10% of all Berlin residents employed in cultural sectors.[101]
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Politische Einflussnahme auf die Jugendkultur im Kontext des Ost-West-Konflikts Jugendweihe in Berlin-Lichtenberg 1989 Die Jugendpolitik der DDR war zunächst geprägt durch historische Erfahrungen der Führungsschicht und die im Rahmen der FDJ angestrebte Erweiterung der parteieigenen Jugendarbeit und deren Ritualen auf die gesamte Gesellschaft.[1] Eine DDR-spezifische Erscheinung waren dabei Jugendobjekte und Jugendbrigaden, die Jugendlichen ermöglichten, sich im heimischen Betrieb wie auch bei internationalen Einsätzen (unter anderem bei der Erdgaspipeline Druschba-Trasse) zu profilieren und von denen man sich im Rahmen der Planerfüllung zusätzliches Engagement und Arbeitsleistungen erhoffte. Erwartungen an Jugendliche und deren Erziehung und Ausbildung wurden 1974 im Jugendgesetz der DDR niedergelegt. Die strikte Einbeziehung in die Vorbereitungen zum „Schutz des Sozialismus“ wurde an der Einführung des Fachs Wehrerziehung in den DDR-Schulen Ende der 1970er Jahre deutlich. Die unmittelbare Präsenz der westdeutschen Öffentlichkeit über Medien und direkte Kontakte stellte dabei eine wesentliche Herausforderung dar. „Es ist zu berücksichtigen, dass die sozialistische Erziehung der Jugend unter den Bedingungen der Existenz des westdeutschen staatsmonopolistischen Herrschaftssystems und der feindlichen Kräfte in Westberlin und Westdeutschland sowie einzelner negativ und feindlich eingestellter Personen im Gebiet der DDR erfolgt.“[2] Entsprechende „geeignete Erziehungsmaßnahmen“ zur Heranführung an sozialistische Ideale waren jedoch nur bedingt erfolgreich. „Die Entwicklung der jungen Menschen vollzieht sich […] nicht ohne Konflikte und Schwierigkeiten.“ Wer diese Schwierigkeiten verursachte, war für die SED-Führung eindeutig: der Bonner Staatsapparat, die westlichen Geheimdienste, Agentenzentralen und Zentren der politischen und ideologischen Diversion, Film- und Starclubs, kirchliche Institutionen, Rundfunk, Presse und Fernsehen.[2] Umbrüche in der Jugendpolitik der DDR sind nach dem Mauerbau 1961 bis zu den Jugendkrawallen 1965 im Umfeld eines Rolling-Stones-Konzertes an der Grenze zu West-Berlin sowie der Ablösung Walter Ulbrichts 1971 durch den ehemaligen FDJ-Vorsitzenden Erich Honecker festzustellen. Dabei führte die Schließung der Grenze nach außen anfänglich zu einer Öffnung nach innen. Erforschung von Jugendkultur Forschungspolitisch gab es anfangs keine Parallele zur bundesrepublikanischen Shell-Jugendstudie, die im Westen seit 1953 regelmäßig erstellt wurde. Erst nach der Gründung des Deutschen Jugendinstituts 1963 in München wurde in der DDR die langjährige Tradition der Jugendforschung an der Universität Leipzig 1965 mit der Gründung des Zentralinstituts für Jugendforschung wiederaufgenommen. Die Ergebnisse wurden teilweise unter Verschluss gehalten. Umgang mit Musik und Tanzkultur zu Zeiten Walter Ulbrichts Vor dem Aufkommen von „Beatmusik“ in der DDR wurde versucht, eine moderne, aber nicht zu westlich klingende Tanzmusik zu etablieren. In den frühen 1960er Jahren entstanden in der DDR eine Reihe von Instrumentalmusik-Schallplatten mit tanzbarer, aber im Vergleich zur westlichen weniger „wilder“ Musik. Musik in englischer Sprache war von der DDR-Kulturbürokratie abgelehnt worden, die deutsche Sprache erschien den meisten Musikern als unpassend. Eine große Rolle spielten hierbei die Rundfunk-Tanzorchester und „Amateurtanzkapellen“. Im Jahre 1959 wurde mit dem Lipsi ein eigener Tanz kreiert, der den westlichen Tänzen (z. B. Rock ’n’ Roll und Twist) Paroli bieten sollte, aber nur mäßig erfolgreich war, ähnlich beim Orion-Modetanz Anfang der 60er Jahre. Im Zusammenhang mit den Deutschlandtreffen der Jugend profilierte sich der damalige FDJ-Vorsitzende Erich Honecker. Am 21. September 1963 verabschiedete das SED-Politbüro ein sogenanntes Jugendkommuniqué. Danach sollte das Verhältnis zur Jugend frei sein von „Gängelei, Zeigefingerheben und Administrieren“.[3] 1964 wurde das DDR-Jugendradio DT64 gegründet, das auch im Westen Anhänger fand. Außerdem fand ein so genanntes „Deutschlandtreffen der Musik“ statt, wo DDR-eigene Beatgruppen auftraten, so die Sputniks, die Butlers und das Diana Show Quartett. 1965 kamen erste Produktionen mit dem Michael Fritzen Quartett und der Theo Schumann Combo hinzu. Für die DDR-Jugendkultur prägend waren unter anderem Filme und zugehörige Filmmusik wie Die Legende von Paul und Paula und Heißer Sommer. Bedeutend wurde die Singebewegung in Anlehnung an die Liedermacher der Alternativbewegung im Westen. Nach Krawallen im Anschluss an ein Konzert der Rolling Stones in der West-Berliner Waldbühne im September 1965 und der am 31. Oktober 1965 folgenden Leipziger Beatdemo – der umfangreichsten nichtangemeldeten Demonstration zwischen 1953 und der friedlichen Revolution 1989 – sah die DDR-Führung die Beatbewegung zunehmend als problematisch an. Bekannt wurde Walter Ulbrichts Aussage auf dem XI. Plenum des ZK der SED: Ist es denn wirklich so, dass wir jeden Dreck, der vom Westen kommt, nur kopieren müssen? Ich denke, Genossen, mit der Monotonie des Je-Je-Je, und wie das alles heißt, ja, sollte man doch Schluss machen. In der Folge wurde für einige Jahre die westliche Beatmusik quasi verboten. Im Rundfunk liefen – wenn überhaupt – nur orchestral eingespielte Titel. Wandel nach 1971 Nachdem Erich Honecker 1971 Ulbricht abgelöst hatte, entspannte sich die geistige, kulturelle und politische Lage in der DDR zeitweise wieder. Die neue politische Ausrichtung versprach eine gewisse Liberalisierung. Ein Beispiel dafür ist der Arbeitskreis Literatur und Lyrik Jena. Es gab zunehmende Freiräume in der Musikszene und -Ausbildung für an westlicher Popmusik orientierte Gruppen wie die Puhdys, Karat und Pankow. Die Aufführungsmöglichkeiten und das Musikprogramm etwa in Studentenclubs waren nach wie vor stark reglementiert. Umgekehrt vermochte der westdeutsche Sänger Udo Lindenberg sich eine breite Fanbasis in der DDR zu verschaffen. Im Rahmen von Veranstaltungen linker Jugendorganisationen in der Bundesrepublik Deutschland wie dem „Festival der Jugend“ in Dortmund entstand eine intensive Wechselwirkung mit dem Westen. Der 1972 erschienene gesellschaftskritische Roman von Ulrich Plenzdorf Die neuen Leiden des jungen W. wurde in Folge zu einem Dokument der DDR-Jugendsprache wie einer DDR-spezifischen Außenseiter- bzw. Gegenkultur, die heute als „Blueser- oder Kundenszene“ bezeichnet wird. Anfangs ein Sensationserfolg in der DDR und BRD, konnte die auch als Theaterstück inszenierte Prosa ähnlich wie der Film Spur der Steine später nur noch im Westen aufgeführt werden. Am 5. November 1976 lief die Verfilmung des Stückes Die neuen Leiden des jungen W. als Erstsendung in der ARD.[4] Ein wesentlicher Bruch war die Ausbürgerung Wolf Biermanns am 16. November 1976. Auch der 1975 erschienene Jugendroman von Joachim Walther „Ich bin nun mal kein Yogi“ trug zum Lebensgefühl der Anderen Jugendlichen bei, der – gesellschaftspolitisch spät – 1980 als „Light-Version“ unter „Und nächstes Jahr am Balaton“ verfilmt wurde. Spezifische jugendkulturelle Sub- bzw. Gegenkulturen Ein in Mode, Musik und Habitus an westlicher Jugendkultur ausgerichtetes Verhalten von Jugendlichen war dauernden Repressionen unterworfen.[5] Nonkonformistische Jugendliche engagierten sich zunehmend innerhalb der kirchlichen Jugendarbeit, weil man sich hier im Sinne der „Nischengesellschaft“ (so ein Terminus von Günter Gaus) etwas freier äußern und interessiertes Publikum finden konnte. Die Blueser- oder Kundenszene → Hauptartikel: Blueserszene In den 1970er bis Mitte der 1980er Jahre war die Blueser- oder Kundenszene eine signifikante Bewegung in der DDR. Ihre politisch-unerwünschten Vorstellungen eines „Anderssein“ wurden über das gemeinsame Musikverständnis und ihr spezifisches Äußeres öffentlich gemacht, das den Willen zur Freiheit demonstrierte. Ein „Blueser“ war eine Synthese aus Blues– bzw. Rockfan und Blumenkind. Die unangepassten Jugendlichen waren der Staatsmacht ein Dorn im Auge. Aufgrund ihrer Haltung mussten gerade in dieser Zeit viele Repressionen erleiden, wie die Erteilung eines vorläufigen Personalausweises (PM-12) – der einem Reiseverbot gleichkam, ständige „Befragungen“ mit langem Festsetzen seitens der Polizeiorgane oder bei politischen Protestaktionen, wie das Tragen des Aufnähers „Schwerter zu Pflugscharen“ Anfang der 1980er Jahre, z. B. mit Exmatrikulationen, Nichtzulassung zum Abitur, Strafversetzung aus Betrieben etc., was sich häufig später in den Stasi-Akten wiederfand. Neben „Resistenz“ und passivem Widerstand kam es häufig auch zu spontanen Protestaktionen mit gewaltsamen Auseinandersetzungen mit der Volkspolizei. Am 7. Oktober 1977 zum Republikgeburtstag entzündete sich spontan auf dem Berliner Alexanderplatz und vor allem vor dem Fernsehturm[6] der größte Jugendprotest der DDR. Aus der allgemeinen politischen Unzufriedenheit heraus, die sich gegen die restriktive Politik der SED-Regierung richtete (wie die Biermann-Ausbürgerung und der folgende Exodus vieler prominenter Sympathisanten oder der verhängte Hausarrest von Robert Havemann) kam es nach einem Unfall bei einem Rockkonzert zu einem seit dem 17. Juni 1953 in dieser Größenordnung nicht gekannten äußerst brutalen Polizeieinsatz unter Hinzuziehung der Bereitschaftspolizei des MdI aus Basdorf. Die von dem Unfall mehrheitlich nicht informierten Jugendlichen sahen sich unvermittelt massiver polizeilicher Gewalt gegenüber und begannen sich zunächst nur mit Sprechchören wie u. a. „Nieder mit der DDR!“, „Honecker raus – Biermann rein“ oder auch „Give Peace a Chance“ zu wehren. Erst im Nachhinein kam es dann zur Gegengewalt seitens der sehr jungen „Blueser“. Von den geschätzten 20000 Anwesenden[7] wurden viele Hundert verprügelt und „zugeführt“ und 468 (Quelle: Hauptabteilung IX, Untersuchungsorgan des MfS) von ihnen endgültig festgenommen und verurteilt. Es gab unzählige schwerverletzte Jugendliche.[8] Dagegen wurde das Gerücht von drei getöteten Polizisten bisher nicht bestätigt. Die verhafteten Jugendlichen mussten für ihr Aufbegehren aus heutiger Sicht unverhältnismäßig harte Urteile hinnehmen (zwischen sechs Wochen Haft bei nachgewiesener Beteiligung an den Sprechchören und bis drei Jahre bei Steinewürfe etc.) und wurden meist nach dem Gummiparagraphen § 215 StGB (Rowdytum), kriminalisiert. Die Mehrzahl der Verurteilten waren zwischen 16 und 18 Jahre alt.[9] Der Blues in der DDR wurde zu einem Synonym und späterer Namensgeber dieser Bewegung. Anteil daran hatten nicht zuletzt die Blues-Messen in verschiedenen Kirchen Ost-Berlins, mit bis zu 7000 Teilnehmern (24. Juni 1983). Die Blueser- oder Kundenszene war die langlebigste und zugleich lebendigste Jugendkultur der DDR und stellte als Bewegung eine Gegenkultur zum vorgezeichneten DDR-Alltag dar. Punks und Gruftis → Hauptartikel: Punk in der DDR Siehe auch: Gothic (Kultur) Für Punkbands in der DDR und deren Publikum boten Kirchen z. B. bei den späten Blues-Messen oft die einzigen Auftrittsmöglichkeiten – neben privat organisierten Konzerten. Plattenveröffentlichungen waren wie bei der LP „DDR von unten“ (1983) nur über den Westen möglich. In den öffentlichen Medien waren sie erst zum Ende der DDR gelegentlich präsent, etwa in der Sendung Parocktikum auf DT64, die von Lutz Schramm moderiert wurde.[10] 1988 erschien als Novum der Dokumentarfilm „flüstern & SCHREIEN“, vom Regisseur Dieter Schumann für die DEFA. Hier wurden Bands wie Feeling B und Sandow porträtiert, die ursprünglich aus dem Umfeld des Punk kamen. Um etwa 1985 drang die Grufti-Bewegung über Berlin und Westdeutschland auch in Teile der Deutschen Demokratischen Republik vor.[11] Das Alter der Szenemitglieder bewegte sich zwischen 14 und 23 Jahren.[12][11] Dieter Baacke räumte in seinem Buch Jugend und Jugendkulturen – Darstellung und Deutung (1999) der Szene in der DDR eine Blütezeit ein, die sich auf die Jahre 1988/1989 datieren lässt.[11] Ab Mitte der 1980er Jahre machten sich parallel Die anderen Bands auf den Weg, um eine Musik- und Jugendkultur zwischen Punk-, New-Wave-, Indierock- oder Metal unabhängig von staatlicher Lenkung zu etablieren. Skinheads und Rechtsradikalismus Siehe auch: Skinheads in Deutschland Bis zum Mauerbau 1961 konnten sich Rechtsextremisten der Strafverfolgung in der DDR durch Übersiedlung in die Bundesrepublik weitestgehend entziehen. Bereits in den 1960ern waren in der DDR rechtsextreme Jugendgruppen aufgefallen, die Hakenkreuz-Schmierereien verübt, Propagandamaterial und sogar Waffen gesammelt hatten.[13] Anfang der 80er entstanden auch Skinheadgruppen, die ähnlich wie im Westen in rechtsextreme, unpolitische und SHARP-Skinheads differenziert waren, so zunächst in Ost-Berlin, Rostock und Leipzig, oft im Umfeld von Fußballfangruppen.[14] Mitte der 1980er Jahre gab es in allen ostdeutschen Großstädten Skinhead-Gruppen. Der Kriminalpolizei der DDR waren zu dieser Zeit 1.500 rechtsextreme Jugendliche bekannt.[15] Am 17. Oktober 1987 führte ein Überfall von Skinheads auf Besucher eines Punk-Konzerts in der Ost-Berliner Zionskirche zu internationalem Aufsehen. Die bereitstehende Polizei „beobachtete“ dabei das Geschehen. Studenten Eine späte Erscheinung waren die Neugründungen von Studentenverbindungen in der DDR. Siehe auch Jugendarbeit, Archiv der Jugendkulturen Musik der DDR Die Kinder von Golzow (filmische Langzeitdokumentation) Literatur Wolfgang Büscher: Für manche leuchtet der Westen matter. Einstellungen kritischer DDR-Jugendlicher zum Westen am Beispiel der Zeitschrift „Temperamente“. In: Edition Deutschlandarchiv (Hrsg.): Lebensbedingungen in der DDR. Siebzehnte Tagung zum Stand der DDR-Forschung in der Bundesrepublik Deutschland 12. bis 15. Juni 1984, Köln 1984. Helmut Fehr: Sozialistische Lebensweise und gegenkulturelle Orientierungen. In: Edition Deutschlandarchiv (Hrsg.): Lebensbedingungen in der DDR. Siebzehnte Tagung zum Stand der DDR-Forschung in der Bundesrepublik Deutschland 12. bis 15. Juni 1984, Köln 1984, S. 77. „Eine eigenständige Jugendkultur wird für die DDR als Randphänomen aufgefasst; die Rolle nichtorganisierter Bezugsgruppen Jugendlicher wird auf den Freizeitbereich beschränkt oder als Ausdruck eines unpolitischen Generationskonfliktes klassifiziert.“ Thomas P. Funk: Unterm Asphalt, Die Kunden vom Lichtenberger Tunnel. In: Michael Rauhut, Thomas Kochan (Hrsg.): Bye Bye, Lübben City, Bluesfreaks, Tramps und Hippies in der DDR. Berlin 2004. Peter Helmberger: Blauhemd und Kugelkreuz. Konflikte zwischen der SED und den christlichen Kirchen um die Jugendlichen in der SBZ/DDR. München 2008. Gunhild Korfes: Zur Entwicklung des Rechtsextremismus in der DDR. In: Kriminolog. Jn. Jg. 24, H. 1, 1992. Sebastian Kranich: Erst auf Christus hören, dann auf die Genossen. Bausoldatenbriefe: Merseburg, Wolfen, Welzow 1988/89, Halle 2006. Bernd Lindner: Das eigentliche Gestaltungsfeld. Kulturelle Prägungen der Jugendgenerationen in der DDR. In: Deutschlandarchiv. Zeitschrift für das vereinte Deutschland. Heft 1/2005. Minister der Deutschen Demokratischen Republik, Ministerium für Staatssicherheit, Der Minister: Dienstanweisung Nr. 4/66 zur politisch-operativen Bekämpfung der politisch-ideologischen Diversion und Untergrundtätigkeit unter jugendlichen Personenkreisen in der DDR. In: Das Ministerium für Staatssicherheit und die Jugend in der DDR, Arbeitsmaterial zu der Tagung „Jugend und Jugendkultur in der DDR“. Magdeburg 2004. Marc-Dietrich Ohse: Jugend nach dem Mauerbau, Anpassung, Protest und Eigensinn (DDR 1961–1974). Berlin 2003. Manfred Stock, Philipp Mühlberg: Die Szene von Innen. Skinheads, Grufties, Heavy Metals, Punks. 1. Auflage. Ch. Links, Berlin 1990, ISBN 3-86153-007-4. Wolf Oschlies: Jung sein in der DDR. In: Edition Deutschlandarchiv (Hrsg.): Lebensbedingungen in der DDR. Siebzehnte Tagung zum Stand der DDR-Forschung in der Bundesrepublik Deutschland 12. bis 15. Juni 1984, Köln 1984. Henning Pietzsch: Jugend zwischen Kirche und Staat, Geschichte der kirchlichen Jugendarbeit in Jena 1970–1989. Köln/Weimar/Wien 2005. Sandra Pingel-Schliemann: Observieren, zersetzen, liquidieren, Zersetzungsstrategien des Ministeriums für Staatssicherheit gegen „feindlich-negative“ Kräfte in der DDR. Dissertation, Hamburg 2000. Michael Rauhut: Kleine Fluchten, Vom Blues einer unruhevollen Jugend. In: Michael Rauhut, Thomas Kochan (Hrsg.): Bye Bye, Lübben City, Bluesfreaks, Tramps und Hippies in der DDR. Berlin 2004. Siegfried Reiprich: Der verhinderte Dialog. Meine politische Exmatrikulation. Berlin 1996. Neuauflage 2001. Axel Reitel: Jugendstrafvollzug in der DDR am Beispiel des Jugendhauses Halle. Sachbuch, Berlin 2006. Axel Reitel: Schöne Jugend. Jugendliche im Widerspruch zur DDR. Fünf Feature, 2. Auflage Berlin 2008. Gabriele Rohmann: Are the kids allright? Jugendkulturen zwischen Politik, Kommerz und neuem Nationalbewusstsein. 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Arbeit
sollte im Sinne des Sozialismus eine wesentliche Rolle im Leben eines jeden
Menschen einnehmen. Anders als im Kapitalismus ging es nicht darum, für andere
zu schuften, nämlich für den Besitzer der Fabrik. Sondern weil die Fabriken dem
Staat und somit allen gehörten, arbeitete man sozusagen auch für sich selbst. So
sollte die Arbeit dem Menschen näher sein als im Kapitalismus, er sollte ihr
nicht "entfremdet" sein. Das Recht auf Arbeit war sogar in der
Verfassung der DDR verankert. Die Ziele des Sozialismus waren in der
Wirklichkeit jedoch nur schwer umzusetzen. Arbeiter, Bauern und Intelligenz Die
DDR verstand sich als Arbeiter- und Bauernstaat. Die Arbeiterklasse sollte im
Bündnis mit den Bauern die Herrschaft übernehmen. Das Ziel war eine klassenlose
Gesellschaft und somit der Kommunismus. Entsprechend hoch war die Wertschätzung
der Arbeiter. Neben den Arbeitern und Bauern gab es dann noch die
"Intelligenz" (Geistesarbeiter, Studierte, Akademiker). Nachdem das
erste Wappen der DDR (siehe Zeitstrahl 1949) nur Hammer und Ährenkranz als
Symbol für die Arbeiter und Bauern gezeigt hatte, kam 1955 der Zirkel als
Symbol für die Intelligenz dazu. Sie brauchte man, doch sollte sich ihr
Nachwuchs vor allem aus Arbeiterkindern zusammensetzen, die zudem linientreu
waren. Arbeit in der Verfassung Laut Verfassung verstand sich die DDR als
"politische Organisation der Werktätigen in Stadt und Land unter der
Führung der Arbeiterklasse und ihrer marxistisch-leninistischen Partei"
(Artikel 1). Außerdem war in ihr auch das Recht auf Arbeit formuliert:
"Jeder Bürger der Deutschen Demokratischen Republik hat das Recht auf
Arbeit." In der überarbeiteten Fassung von 1974 kam dazu: "Das Recht
auf Arbeit und die Pflicht zur Arbeit bilden eine Einheit." In der
Wirklichkeit Tatsächlich gab es in der DDR im Prinzip keine Arbeitslosigkeit,
die in kapitalistischen Ländern ein großes gesellschaftliches Problem
darstellte. Wie schaffte man das? Tatsächlich gab es auch deshalb genügend
Arbeitsplätze, weil durch das Hinterherhinken in der modernen Produktion
Maschinen und Anlagen zur Automatisierung fehlten. Für die Auslastung der
vorhandenen Maschinen war Schichtarbeit notwen „Mein Arbeitsplatz – Kampfplatz
für den Frieden“ Werkseingang, Getriebewerk Wernigerode (Quelle: Gerald Syring)
Im „Volkseigenen Betrieb“ (VEB) Getriebewerk in Wernigerode arbeiteten 600
Menschen. In Brigaden gegliedert, die auch Kollektive genannt wurden, versahen
sie ihre Arbeit (Quelle: Gerald Syring) Arbeit sollte in der DDR nicht allein
dem Broterwerb dienen, sollte nicht allein Feld der Selbstverwirklichung sein,
sondern auch ideologisch-politischen Forderungen genügen. Wer gut arbeitet, den
Plan erfüllt oder gar übererfüllt und beste Qualität hervorbringt, stärkt den
Sozialismus, stärkt den Arbeiter- und Bauernstaat DDR. Eine starke DDR und ein
starker Sozialismus wurden als beste Garanten für die Erhaltung des Friedens
angesehen. Jeder gute, gewissenhafte Arbeiter wurde somit zum Friedenskämpfer. Arbeiten
im Kollektiv Der einzelne Mensch könne seine Fähigkeiten nur in der
Gemeinschaft mit anderen zur vollen Entfaltung bringen, so lehrte es die
marxistisch-leninistische Ideologie, die für alle Lebensbereiche in der DDR
maßgeblich war. Folglich wurden die Arbeitenden in Arbeitsbrigaden integriert,
die in ihren Zusammensetzungen nicht nur produktionsbedingten Abläufen folgten,
sondern auch gesellschaftspolitisch relevant waren. Brigaden oder Kollektive
sollten auch Orte der Herausbildung sozialistischer Persönlichkeiten sein.
Anstelle von Konkurrenz wurde Solidarität angestrebt. Das Arbeitskollektiv war
für viele DDR-Bürger eine Art soziale Heimat, die Geborgenheit und gegenseitige
Hilfe bot. Plakatwand in Eisenach (Quelle: Gerald Syring) Arbeit als
Friedenskampf – wer plantreu und mit bester Qualität arbeitet, stärkt die DDR,
stärkt den Sozialismus und sichert damit den Frieden. So sahen es die
Propagandisten. Der Arbeiter an der Werkbank dachte nüchterner (Quelle: Gerald
Syring) 00:00 --:-- ? DDR - Landwirtschaft in der DDR 1 Das Dorf Altenhof liegt
im Südosten Mecklenburgs. Die Bedeutung der LPG wird erläutert. Der
LPG-Vorsitzende leitet eine Vorstandssitzung. Die Rolle der SED auf dem Lande
wird erklärt. Bodenreform und Entwicklungen auf dem Lande zeigt ein
historischer Rückblick. Die Kartoffelernte 1988 wird gezeigt, dabei auch
Reparaturarbeiten an Maschinen während des Einsatzes. (08:27) Arbeiten nach
Plan Karl Marx Porträt und rote Wandzeitung, Getriebewerk Wernigerode (Quelle:
Gerald Syring) Brigaden erhielten bei guten Leistungen einen „revolutionären
Namen“. Hier hatte die Brigade „Karl Marx“ ihre Wandzeitung, die recht
vernachlässigt wirkte. Spöttisch wurde auch vom „sozialistischen
Herrgottswinkel“ gesprochen (Quelle: Gerald Syring) Der Volkswirtschaftsplan
war Gesetz. Er bestimmte, was und wie viel zu produzieren war, welche
Investitionen ein Betrieb erhielt, wie viele Arbeitskräfte beschäftigt werden
durften,was das Produkt kostete und welchen Lohn die Arbeitenden erhielten.
Alles bestimmte der Plan, nur die Nachfrage nicht, weil die sich nicht
bestimmen lässt. Für den Arbeitsprozess wurde der Plan bis in die kleinste
Verrichtung aufgeschlüsselt. Jeder Arbeitende wusste, welche Leistung zu
erbringen war. Planerfüllung wurde somit zu einem Qualitätsmerkmal geleisteter
Arbeit. Andererseits führte das Plandiktat zu unflexiblem Verhalten. Ein
Beispiel: Bei Film-Dreharbeiten in einem Industriebetrieb wurde für eine
Kamerafahrt durch die Werkhalle ein Elektrokarren samt Fahrer bereitgestellt.
Bereits nach wenigen Metern Fahrt zeigte sich, dass der Boden zu uneben ist,
die Filmaufnahmen folglich unbrauchbar sind. Elektrokarren und Fahrer waren für
einen Tag eingeplant, also blieb der Fahrer bis zum Ende seiner Schicht auf dem
Karren sitzen. Titel, Prämien und Orden Wo Konkurrenz und Chancen zu sozialem
Aufstieg als Antrieb für höhere Arbeitsleistungen fehlen, müssen andere
Mechanismen eingesetzt werden. So erfanden Partei und Staat in der DDR ein
umfassendes Auszeichnungssystem. Auf der unteren Stufe rangierte die Auszeichnung
Aktivist . Plantreues Arbeiten wurde mit einer Geldprämie und einem Orden
belohnt. Für herausragende Leistungen wurde der Titel Held der Arbeit samt
beachtlicher Geldprämie und prächtigem Orden verliehen. Brigaden standen
untereinander im sozialistischen Wettbewerb, zum Beispiel um den Titel
Hervorragendes Jugendkollektiv oder Kollektiv der sozialistischen Arbeit.
Brigaden sollten nicht nur vorbildliche Arbeitsleistungen vorweisen können, um
titelwürdig zu werden, galten auch gemeinsame Freizeitgestaltung und Teilnahme
am kulturellen Leben wie Theater- und Museumsbesuche. 00:00 --:-- ? DDR -
Landwirtschaft in der DDR 2 Informationen über den Maschinenpark der LPG und
über Beschaffung neuer Maschinen folgen. Düngung, Pflanzenschutz, Boden- und
Umweltbelastungen werden angesprochen. Eine Fischerreigenossenschaft fischt
Karpfen ab, die auf gefluteten sauren Wiesen der LPG gezüchtet werden. Das
Erntefest gilt als kultureller Höhepunkt des Jahres. Frauen äußern sich beim
Sortieren und Einlagern der Kartoffelernte über Arbeitsbedingungen und Lohn.
Private Tierhaltung wird als Nebenerwerb betrieben. (10:16) Arbeitsproduktivität
Volksarmist kommt vom Toilettengang, Tollensesee bei Neubrandenburg (Quelle:
Gerald Syring) Ein Arbeitsplatz der besonderen Art: Pachttoilette. Im
Naherholungsgebiet Tollensesee bei Neubrandenburg betrieb ein Rentnerehepaar
diese Nebenerwerbsquelle, um die karge Rente aufzubessern (Quelle: Gerald
Syring) Seit der Wende 1989/90 ist bekannt, dass die Arbeitsproduktivität in
der DDR deutlich unter der westlicher Industriestaaten lag. Die Gründe dafür
waren vielschichtig: Da sind zu nennen: Demontage von Industrieanlagen und
Verkehrsmitteln (2. Gleis der Bahn) durch die sowjetische Besatzungsmacht als
Reparationsleistung ,die die Startbedingungen für den Wiederaufbau im Osten
Deutschlands verschlechterten; es standen keine Hilfsprogramme zur Verfügung
wie etwa der Marshall-Plan für den Westen Deutschlands; durch die Teilung wurde
der Osten Deutschlands von den schwerindustriellen Zentren abgeschnitten; die
Abwanderung gut ausgebildeter Arbeitskräfte vor dem Bau der Mauer 1961
schwächten die wirtschaftliche Entwicklung der DDR nachhaltig. Aber auch das
starre Planungssystem behinderte wirtschaftliche Abläufe. Auch bestand,
gemessen an westlichem Standard, ein erheblicher technologischer Rückstand.
Maschinen und Anlagen waren vielerorts veraltet und verbraucht. Immer wieder
kam es zu Produktionsausfällen durch Materialmangel oder Havarien. Die
mangelnde technologische Ausstattung durch verstärkten Arbeitskräfteeinsatz
auszugleichen führte dazu, dass es einerseits keine Arbeitslosigkeit gab und
die Arbeitsplätze sicher waren, andererseits die Arbeitsleistung je
Arbeitskraft = Arbeitsproduktivität sehr niedrig blieb. Am Arbeitswillen und
der Arbeitsfähigkeit der Menschen in der DDR lag es nicht, dass ihre
Anstrengungen so wenig Erfolg brachten. Sie haben hart gearbeitet, oft unter
widrigen Bedingungen. An ihnen lag es nicht, dass das Wirtschaftssystem der DDR
dem weltweiten Konkurrenzdruck nicht standhalten konnte. Wendefolgen Große
Teile der DDR-Industrie sind zusammengebrochen, Hunderttausende verloren ihren
Arbeitsplatz. In Eisenach, wo einst 10.000 Menschen zur Herstellung des Pkw
Wartburg arbeiteten, auf den der Kunde mehr als zehn Jahre warten musste,
produziert heute Opel mit knapp 2000 Beschäftigten und modernster Technologie
Autos im Überfluss. Menschen im Osten Deutschlands mussten und müssen lernen,
sich in der Arbeitswelt zu behaupten und Konkurrenz auszuhalten.
Lebensstrategien, die entwickelt wurden, um in der DDR-Gesellschaft
einigermaßen zufrieden leben zu können, taugen für ein gleich zufriedenes Leben
in der westlichen Gesellschaft nicht. Viele Erfahrungen sind wertlos geworden,
müssen durch mühsam neu zu erwerbende Verhaltensweisen ersetzt werden. Der
Arbeitsplatz ist eben nicht mehr der Kampfplatz für irgendein ideologisches
Ziel, er ist nun der Platz, an dem Konkurrenz erfahren wird und ausgehalten
werden muss. Arbeiter einer Brigade sitzen und stehen um ihren Brigadier, VEB
Schwermaschinenbau Karl Liebknecht (SKL) in Magdeburg (Quelle: Gerald Syring) Brigadeberatung.
Der Brigadier (zumeist ein Meister), erläutert seiner Brigade die
Arbeitsaufgaben (Quelle: Gerald Syring) Junge Arbeiterinnen und Arbeiter beim
Skat in der Werkhalle, SKL Magdeburg (Quelle: Gerald Syring) Pausenvergnügung:
Mitglieder der Brigade „Sigmund Jähn“ klopfen einen zünftigen Skat. Wenn
Material ausblieb oder eine Maschinenhavarie zu einer Zwangspause führte, ließ
sie sich leicht mit Kartenspiel füllen (Quelle: Gerald Syring) 00:00 --:-- ? DDR
- Warnemünde 1 Warnemünde im Umbruch. Die Warnow-Werft, einst in der
Planwirtschaft, sucht den Weg in die Marktwirtschaft. Der ehemalige
Parteisekretär äußert sich zur Planwirtschaft. Die Folgen beim Übergang zur
Marktwirtschaft aus verschiedenen Blickwinkeln – Arbeiter und Werftdirektor.
Umschulungs- und Qualifizierungsprogramme zur „Abfederung“ von
Arbeitslosigkeit. (11:12) 00:00 --:-- ? DDR - Warnemünde 2 Sorgen vieler
Menschen, ob die Wohnungsmieten zu zahlen sind, ob der Arbeitsplatz erhalten
wird, ob die gewohnten Lebenszusammenhänge bestehen bleiben, was aus den
sozialen Einrichtungen der Werft wird. (05:12) esellschaft und Alltag in der
DDR Der Alltag in der DDR ist stark von den besonderen Bedingungen des
Herrschafts- und Wirtschaftssystems im real existierenden Sozialismus bestimmt.
Veraltete Produktionsmaschinen, Materialengpässe, dadurch ausgelöste
Produktionsausfälle sowie der Export höherwertiger Waren in den Westen
verschlechtern die Versorgungslage. Die Politisierung der Öffentlichkeit und
Bespitzelungen führen zum verstärkten Rückzug ins Private. In Ostdeutschland
besuchen am 19. Juli 1988 zahlreiche Jugendliche das einzige Konzert Bruce
Springsteens in Ostberlin.In Ostdeutschland besuchen am 19. Juli 1988
zahlreiche Jugendliche das einzige Konzert Bruce Springsteens in Ostberlin. (©
picture-alliance/AP) Einleitung Auch in der DDR der Honecker-Ära ist das Leben
und Arbeiten der Menschen von Grunddeterminanten wie etwa Geschlecht, Alter,
gesundheitlichem Zustand, intellektuellen und praktischen Fähigkeiten bestimmt
worden. Abhängig von diesen individuell oft sehr unterschiedlichen
Voraussetzungen wurde der Alltag darüber hinaus vom politischen und
wirtschaftlichen System des "real existierenden Sozialismus" dieser
Jahre geprägt, in das die Menschen eingebunden waren. Ideologischer Anspruch Die
politische Herrschaftsstruktur der DDR ist in diesem Zusammenhang als
"moderne Diktatur" (Jürgen Kocka) bezeichnet worden. Demnach war
Herrschaft einerseits durch den fortwährenden Anspruch der SED gekennzeichnet,
auf der Grundlage einer umfassenden, einzig "richtigen" Weltanschauung
in allen politischen, wirtschaftlichen und gesellschaftlichen Fragen über die
alleinige Entscheidungskompetenz zu verfügen. Andererseits hat die Partei
mittels moderner Medien sowie über Bildungsinstitutionen und
Massenorganisationen einschließlich entsprechender Überwachung permanent
versucht, die Gesellschaft von der Richtigkeit dieser Ideologie und ihrer
daraus "notwendig" resultierenden Führung zu überzeugen – und wenn
nötig, auch zu deren Akzeptanz zu zwingen. Nicht zu Unrecht ist deshalb von der
DDR auch als einer "Erziehungsdiktatur" gesprochen worden. Diese
umfassende Zielsetzung bedingte auch die (Um-)Erziehung jedes Einzelnen, da auf
der Grundlage des Sozialismus eine neue Gesellschaft entstehen sollte. Über die
traditionellen Erziehungs- und (Aus-)Bildungsinstitutionen wie Kindergarten,
Schule, Lehrwerkstätten oder Universitäten hinaus waren die Menschen deshalb
diesem politisch-ideologischen Anspruch ausgesetzt, der zum Teil bis ins
Privatleben hineinwirkte. Sehr viel stärker als in der Bundesrepublik waren die
gesellschaftlichen Bedingungen der DDR daher mit dem politischen System
verknüpft. Die Reaktionen hierauf waren unterschiedlich. Nach dem Bau der Mauer
1961 hatte sich die große Mehrheit der Bevölkerung auf das Regime einlassen und
sich mit ihm arrangieren müssen. Im täglichen Leben kam es daher immer wieder
zu Situationen, in denen man sich zum Nachsprechen von politisch-ideologischen
(Leer-)Formeln gezwungen sah, da andernfalls kein sozialer Aufstieg, kein
Erreichen von einigermaßen befriedigenden Berufspositionen möglich war. Dieser
häufig unvermeidlichen Doppelzüngigkeit lag fortwährend die Unterscheidung
zwischen propagierter, politisch-ideologischer Fiktion einerseits und der
erlebten, täglich erfahrenen Realität andererseits zugrunde. Neben diesem
Verhalten einer breiten Mehrheit gab es aber auch das aktive Mitmachen einer
Minderheit überzeugter Parteigänger wie es ebenso die Verweigerung und den
Widerstand Einzelner bzw. einzelner Gruppen gegeben hat, wobei Letztere meist
den unterschiedlichsten Repressionen ausgesetzt waren und dies mit persönlichen
und individuellen Nachteilen zu bezahlen hatten. Bedeutung der Betriebe Ein
weiterer Prägungsfaktor für die Menschen in der DDR entstand aus den
spezifischen Strukturen, Organisationsformen und nicht zuletzt Anforderungen
einer sozialistischen Industriegesellschaft. Sie ist deshalb in der Forschung
auch als eine besondere Form der "Arbeitsgesellschaft" (Martin Kohli)
bezeichnet worden. Denn einerseits vollzog sich die Arbeit als Hauptbeschäftigung
der DDR-Bürger unter den Bedingungen einer zentralen Planverwaltungswirtschaft;
immer wieder wurden die Beschäftigten mit Organisationsproblemen, fehlendem
Material und Maschinenverschleiß konfrontiert. Andererseits besaßen die
Betriebe, in denen die überwiegende Mehrheit arbeitete, über den Ort der rein
technisch-ökonomischen Produktion von Waren und Gütern auch die "Funktion
als Versorgungs-, Bildungs- und Gesellungsort, als Ressource für viele andere
Lebensbereiche und als Zentrum des politischen Lebens" (Evemarie
Badstübner, S. 668). Da es keine betriebliche Mitbestimmung gab, wurden die
Brigaden teils zu Netzwerken enger, sozialer Beziehungen, die über das übliche
Maß von industriellen Arbeitsbeziehungen hinausgingen, teils zu Austragungsorten
von Arbeits- und persönlichen Konflikten innerhalb des "Kollektivs",
teils zu Verteilungsstationen betrieblicher Sozialleistungen, in denen unter
anderem über das Wann, Wo und Wie des Jahresurlaubs entschieden wurde. Diese im
Vergleich zur Bundesrepublik erheblich größere und gesellschaftlich-sozial
umfassendere Bedeutung der Betriebe in der DDR hatte beträchtliche Auswirkungen
auf Arbeitsgruppen und Individuen. Sie wurde noch verstärkt durch eine
"arbeitszentrierte Ideologie" seitens Partei und Staat, in der
menschliche Arbeit eine besondere, in der Propaganda permanent hervorgehobene
Wertschätzung erfuhr. Aus dem Anspruch heraus, dass sich die SED als Vorhut der
Arbeiterklasse verstand und damit letztlich aller Werktätigen, suchte die
Partei ihre Führungsposition für die gesamte DDR-Gesellschaft zusätzlich zu
legitimieren. Hinzu kam ein dritter Faktor: Der angestrebten sozialistischen
Gesellschaft lag ein aus der marxistisch-leninistischen Ideologie
resultierendes, egalitär ausgerichtetes Modell zugrunde. Danach war die Partei
langfristig bestrebt, durch konkrete gesellschaftspolitische Maßnahmen nach wie
vor bestehende soziale Unterschiede und Ungleichheiten in der DDR im Hinblick
auf die Schaffung einer tatsächlich sozialistischen Gesellschaft zu beseitigen,
etwa durch eine schrittweise Anpassung von Löhnen und Gehältern oder die
Zuteilung von Wohnraum. Obgleich es nicht gelang, dieses egalitäre Modell
durchzusetzen, waren in der DDR-Gesellschaft doch Tendenzen einer
"sozialen Entdifferenzierung" (Sigrid Meuschel) zu erkennen;
zumindest ist es in Ansätzen zu einer gewissen Nivellierung etwa zwischen
Angehörigen der "Intelligenz" aus akademischen Berufen und der
Arbeiterschaft gekommen. Kontrolle und Überwachung Trotz der von der SED
fortwährend angestrebten "Durchherrschung" der Gesellschaft in der
DDR und ihrer Kontrolle und Überwachung durch ein massiv ausgebautes, weit
verzweigtes Bespitzelungssystem gelang es ihr jedoch nie, die Menschen
vollständig zu beherrschen. Bei aller versuchten politisch-ideologischen
Beeinflussung – auch und nicht zuletzt gerade deswegen! – traf diese bei einer
breiten Mehrheit von DDR-Bürgerinnen und -Bürgern auf den ausgeprägten, häufig
nicht einmal besonders reflektierten Willen, sich dem überall gegenwärtigen
politisch-ideologischen Anspruch der Partei möglichst zu entziehen. So
verkörperte der ebenso überall zum Vorschein kommende "Eigensinn"
(Alf Lüdtke) der Menschen und damit der Gesellschaft gleichsam ein Widerlager,
an dem sich die Intentionen der SED und ihrer Massenorganisationen letztlich
brachen. Vor diesem weit gespannten Hintergrund ist das Leben in der DDR, der
Alltag der Menschen zu sehen: Arbeit und Freizeit, Versorgung und Urlaub,
Wohnung und Kleidung, Essen und Trinken, Sexualität, individuelles und kollektives
Sozialverhalten als Elemente des täglichen Lebens bildeten ein eigenes Ganzes
und konnten doch gleichzeitig individuell höchst unterschiedlich sein.
Insgesamt war das "ganz normale Leben" jedoch, erheblich stärker als
etwa in der Bundesrepublik, den besonderen Bedingungen des Herrschafts- und
Wirtschaftssystems im real existierenden Sozialismus unterworfen. Ohne Anspruch
auf umfassende Repräsentativität suchen die folgenden Beispiele
charakteristische Begebenheiten des Alltags in der DDR wiederzugeben. Fabrikarbeit
Vor allem im Arbeitsprozess kam der Widerspruch zwischen Schein und Sein,
Anspruch und Wirklichkeit, ständig propagierter Überlegenheit der zentralen
Planwirtschaft und tagtäglich erfahrener Realität der Arbeitenden in den
Betrieben zum Ausdruck. Denn mit Beginn der achtziger Jahre gelang es den
meisten Werksleitungen kaum mehr, die Belegschaft kontinuierlich mit
Rohstoffen, Material und Ersatzteilen zu versorgen; hinzu kam, dass bereits zu
diesem Zeitpunkt nahezu zwei Drittel der verwendeten Maschinen längst
verschlissen waren und eigentlich hätten ersetzt werden müssen. Insofern fiel
es den Arbeitsbrigaden zunehmend schwer, die Produktion überhaupt aufrecht zu
halten. Symptomatisch für diese in den letzten Jahren der DDR vorherrschenden
Zustände ist etwa die Aufzeichnung aus einem Brigadetagebuch einer Filmfabrik
in Wolfen: "Dezember '83 – der Monat Dezember hat uns arbeitsmäßig viel
Ärger bereitet. Jedes Mal hat unsere Schicht Ausfälle zu verzeichnen. Am 3. 12.
verzeichneten wir vom Motor von Kneter II einen totalen Kurzschluss. Er war
gerade erst geschüttet worden. Bis 5.00 Uhr bemühten sich Elektriker, Schlosser
und wir. Am 9. 12. gab es keinen Ammoniak, am 11. 12. fehlte die Druckluft.
Alle Anlagen standen von 12.45 Uhr bis 15.15 Uhr still." (zit. nach:
Regina Bittner, Kolonien des Eigensinns, S. 54.) Dabei wuchs angesichts der
stetig steigenden Verschuldung der DDR in den achtziger Jahren zugleich der
Druck auf die Arbeitenden, die Produktion weiter zu steigern und das
festgesetzte Plansoll nicht nur zu erfüllen, sondern überzuerfüllen. Versorgungslage
Parallel zur ständigen Verschlechterung der technischen wie materiellen
Produktionsbedingungen kam es zu einer immer schwieriger werdenden
Versorgungslage. Betriebsleitung und Brigaden konnten es Arbeitern und
Angestellten daher kaum versagen, während der Arbeitszeit und laufenden
Produktion einkaufen zu gehen, wenn es einmal irgendwo schwer erhältliche Waren
gab. Ein Schichtleiter erinnert sich: "Das Problem war dann in den letzten
Jahren, wo dann die Versorgung nicht mehr so war, dass die Frauen freitags
mittags hinausgingen und sagten: Ich muss zum Fleischer gehen. Heute Abend gibt
es nichts mehr. Da war die Pause rum und die waren noch nicht da. Naja, was
sollte man zu den Leuten sagen. Man hat das übersehen." (zit. nach:
Francesca Weil, Herrschaftsanspruch und soziale Wirklichkeit, S. 148.) Das
hierin zum Ausdruck kommende Verständnis entsprang nicht zuletzt der Solidarität
von Menschen, die allesamt unter den Bedingungen einer
"Mangelgesellschaft" standen, so weit sie nicht zu jener Gruppe
privilegierter "Kader" aus Partei, MfS, Nationaler Volksarmee (NVA)
oder den Massenorganisationen gehörten. Fast täglich hatte man sich darum zu
bemühen, knappe, und nur selten erhältliche Waren und Gebrauchsgegenstände zu
bekommen, entweder für den eigenen Gebrauch oder um diese wiederum für andere
Erzeugnisse einzutauschen. Auf der anderen Seite war praktisch die gesamte
Warenpalette aus der Produktion des sonst verteufelten Westens über
"Intershop-, Exquisit- und Delikatläden" zu erhalten, entweder zu
"Westgeld" oder zu überhöhten DDR-Mark-Preisen. Allein zwischen 1977
und 1989 stieg der Umsatz der "Intershops" um 66 Prozent in D-Mark!
Seit Mitte der siebziger Jahre zeigte sich der schleichende Verfall der
DDR-Mark am fortwährend steigenden Schwarzmarktkurs gegenüber der D-Mark, die
zunehmend zur heimlichen, "eigentlichen" Währung im SED-Staat wurde.
Gleichzeitig führte dies bei einer breiten Mehrheit zur Abwertung und
Geringschätzung DDR-eigener Produkte. Völliges Unverständnis erregte es, wenn
etwa über den "Geschenkdienst- und Kleinexport GmbH Genex"
hochwertige Produkte aus der Bundesrepublik bis hin zu Autos bezogen werden konnten
– sofern man "Westverwandtschaft" hatte, auf einen Trabant in der DDR
jedoch zwischen 12 und 15 Jahren nach Bestellung gewartet werden musste. Briefe
an Honecker Die ständige Jagd nach Lebensmitteln und Gebrauchsgütern erzeugte
eine steigende Frustration, die sich in Eingaben an die Behörden bzw. direkt an
Honecker selbst entlud. Ein anonym gehaltenes Schreiben an ihn vom 21. Mai 1985
bringt dies unmissverständlich zum Ausdruck: "Bereits auf der mittleren
Ebene, in größerem Ausmaß als auf der oberen Ebene, kennen die Funktionäre den
tatsächlichen Zustand im Warenangebot nicht aus eigener Anschauung. Sie können
ihn nicht kennen, weil sie zu der bevorzugten Kaste gehören, weil ihre
Sonderläden tatsächlich keine solchen Lücken im Warenangebot aufweisen wie die
Einkaufsläden für die allgemeine Bevölkerung. Diese Genossen können zu jeder
Zeit auch jede im Bereich des normalen Bedarfs, ja des gehobenen Bedarfs
liegende Ware kaufen, zum Beispiel Rindsrouladen und ähnliches. Das Schlimmste
aber ist, wie mir von vertrauenswürdigen Genossen auf Kreis-, ja Bezirksebene
im Laufe der letzten Jahre mehrfach versichert wurde, dass wahrheitsgemäße
Berichte zur Versorgungslage auf bestimmten Warengebieten von ihren
Vorgesetzten als "Schwarzmalerei" bezeichnet wurden und gestrichen
werden mussten. Warum sagen verantwortliche Genossen an der Spitze, warum sagst
Du, lieber Erich, nicht einmal die Wahrheit zu diesen Dingen? Auch ich gehöre
zu denen, die ein offenes Wort vertragen können. Jedoch das Nichtoffene, das
Getue, und die Niederhaltung der Kritik anstelle des Bemühens um eine echte
Lösung der Probleme, das vertragen unsere Menschen nicht. Wir wollen nicht
wünschen, dass es einmal eine Kraftprobe gebe, wer hinter Dir und Deinen oben
verantwortlichen Genossen stünde, das Ergebnis wäre bei weitem nicht so gut,
wie es Dir selbst scheinen würde. [...] Mit sozialistischem Gruß! Ein
Getreuer." (Zit. nach: Monika Dertz-Schröder/ Jochen Staadt, S. 60 f.) Wohnen
Ein gleich bleibend knappes Gut, das mit westlichen Devisen indes kaum zu
erwerben war, stellte Wohnraum in der DDR dar. Bauliche Kriegsschäden waren
häufig nicht oder nur unzureichend behoben worden, sodass angesichts mangelnder
Instandsetzung Ende der siebziger Jahre ein enormer Verfall der Altbaubestände
einsetzte. Ohnehin war in der DDR bis 1970 im Vergleich zur Bundesrepublik,
gemessen an der Bevölkerungszahl, nur knapp die Hälfte an Wohnungen gebaut
worden, wobei die tatsächlich geschaffene Wohnfläche pro Kopf wiederum nur
einem Drittel des in Westdeutschland erstellten Wohnraums entsprach. Das mit
Honeckers Amtsantritt unter großem Aufwand begonnene, die DDR-Wirtschaft aber
überfordernde Wohnungsbauprogramm konnte zwar im Oktober 1988 die
Fertigstellung der zweimillionsten Wohnung feiern, doch der zur Verfügung stehende
Wohnraum blieb für die Bevölkerung insgesamt zu knapp. Mangelnde Reparaturen,
und die Schwierigkeit, entsprechende Dienstleistungen zu bekommen, minderten
die Wohnqualität und nicht zuletzt die Zufriedenheit mit der individuellen
Wohnsituation. Die Eingabe einer jungen Familie mit Kind an Staats- und
Parteichef Erich Honecker vom Juni 1986 ist für die mangelnde Instandhaltung
alten Wohnungsbestands keineswegs untypisch: "Wir haben eine kleine
Zwei-Raum-Wohnung und eine sehr kleine Küche mit Schrägdach. Wenn wir im Winter
heizen, müssen wir unsere Frisierkommode auf den Flur stellen und dort regnet
es auch durch. Wir haben uns schon bald die Hacken wund gelaufen und uns wurden
bloß immer leere Versprechungen gemacht. Mein Mann arbeitet im Forstbetrieb N.
und ich als Annahmesekretärin. Meine Schwiegermutter ist Heizerin in der
Kinderkrippe W. Nach Feierabend müssen wir uns dann in einer Schüssel waschen.
Denn eine Badewanne und eine Spültoilette kennen wir gar nicht. Wir möchten
auch gerne in einer Badewanne liegen können, wie andere es auch haben. Und
nachts nicht mehr zum Hof auf die Toilette gehen. Es wurde sogar schon zu uns
gesagt, was wir bloß mit unserem Bad haben, wir sollten doch zufrieden sein mit
dem, was wir haben." (Zit. nach: Dertz-Schröder/Staadt, S. 74 f.) Freizeit
Ab Ende der sechziger Jahre begann sich auch in der DDR eine Freizeitkultur zu
entwickeln, nachdem mit der sukzessiven Senkung der Arbeitszeit, der Einführung
des arbeitsfreien Wochenendes und der Erhöhung des Mindesturlaubs ab 1979 auf
21 Tage die notwendigen Voraussetzungen dafür geschaffen worden waren. Es hatte
weniger mit kleinbürgerlicher Mentalität zu tun, wenn Datsche und
Schrebergarten charakteristische Merkmale der DDR-Freizeitgesellschaft
verkörperten. Tatsächlich wies der SED-Staat mit insgesamt 2,6 Millionen
Wochenendgrundstücken und 855.000 Kleingärten die höchste Dichte an
Gartengrundstücken in der Welt auf. Für diesen hohen Bedarf gab es durchaus
triftige Gründe. So blieb "der unangefochtene Platz des Kleingartens im
Alltag der DDR-Bürger ein Phänomen, das sich aus allerlei Defiziten und Nöten
erklären lässt: Unwirtliche Städte und Wohngebiete, übermäßige Politisierung
des öffentlichen Lebens, Belehrung allerorten, die den Leuten die Ohren
verstopfte und sie hinter ihre Hecke flüchten ließ, Mängel in der Versorgung,
die zur Selbsthilfe zwangen, Fehlen einer kommerzialisierten Freizeitkultur,
die Alternativen geboten hätte" (Evemarie Badstübner, S. 379). Urlaub und
Reisen Anfang der siebziger Jahre war auch die DDR zu einem Land des
Massentourismus geworden – parallel zur jetzt einsetzenden Massenmotorisierung,
wobei Reisen allerdings fast nur im Bereich der "sozialistischen
Bruderstaaten" möglich waren. Freizeit und Urlaub waren eingebunden in die
Zielstellung der SED, eine sozialistische Kulturgesellschaft zu schaffen, was
allerdings nicht gelang. Entsprechend nahmen staatliche Institutionen, vor
allem aber Betriebe und der Freie Deutsche Gewerkschaftsbund (FDGB),
insbesondere bei der Zuteilung von entsprechenden Plätzen, in der
Urlaubsplanung eine wichtige Rolle ein. So vergaben der Feriendienst des FDGB
im Jahr 1989 an der Ostsee, dem beliebtesten Urlaubsgebiet der DDR, 18 Prozent
der "Erholungsplätze", die Betriebe 25 Prozent, und 26 Prozent
stellten öffentliche Zeltplätze zur Verfügung. Damit wurden fast drei Viertel
aller Erholungsplätze durch den Staat und die Betriebe vergeben. Die restlichen
Plätze verteilten sich auf Privatquartiere sowie Zeltlager für Kinder und
Jugendliche. Um den begehrten "Ferienscheck" zu bekommen, spielte
beim Auswahlverfahren für die durchweg zu knappen Urlaubsplätze durch Betriebe
und FDGB das politische sowie das Arbeitsverhalten durchaus eine Rolle, daneben
die Zahl der Kinder sowie die Anzahl der bereits erhaltenen Ferienplätze. Mitte
der achtziger Jahre hatte die DDR mit 137.000 Betten und 1,9 Millionen Gästen
die Höchstzahl an Übernachtungskapazität und -auslastung erreicht. Doch langte
dies nie für den tatsächlichen Bedarf aus. Das gegenüber den staatlich
subventionierten "Erholungsplätzen" teurere Camping verzeichnete in
diesem Zeitraum einen stetigen Zuwachs; es erfreute sich auch deshalb
ungebrochener Beliebtheit, weil es in politischer Hinsicht größeren Freiraum,
weniger Reglementierung und damit mehr individuelle Freiheit bot. Reisen in die
Bundesrepublik waren bei Familienfesten und dem Tod von Verwandten für die
DDR-Bürgerinnen und -Bürger unterhalb des Rentenalters nur als Einzelperson und
nur auf Antrag möglich, wobei die Genehmigung oft sehr willkürlich erteilt
wurde. Trotz dieser erneut "systembedingten" Eingrenzungen (im
wahrsten Wortsinn) sowie Einschränkungen und Behinderungen des Reisens
entwickelte sich die DDR in den siebziger und achtziger Jahren zum Land mit dem
größten Massentourismus innerhalb des Ostblocks – mit einer für die
Planwirtschaft allerdings zu hohen Finanzbelastung von rund zehn Prozent des
Staatshaushalts . Frauen Die individuelle Verfügung über Freizeit ist auch in
der DDR von großen Unterschieden zwischen den Geschlechtern geprägt geblieben.
Trotz eines nahezu flächendeckenden Netzes von Kindergärten und -horten und
sonstigen sozialpolitischen Einrichtungen verfügten Frauen aufgrund des
Weiterbestehens traditioneller, geschlechtsspezifischer Rollenzuweisungen über
durchschnittlich 30 bis 40 Prozent weniger Freizeit als Männer. Hinzu kam, dass
die DDR die weltweit höchste Beschäftigungsquote von Frauen aufwies (91,3
Prozent im Stichjahr 1988). Aus dem Umstand, gleichzeitig Arbeiterin bzw.
Angestellte, Mutter und Hausfrau zu sein, erwuchs eine starke Mehrfachbelastung.
GleichstellungsvorsprungGleichstellungsvorsprung Zwischen propagierter und
teilweise realisierter Gleichberechtigung auf der einen Seite und
tatsächlicher, individueller Lebenswirklichkeit auf der anderen Seite bestand
eine Kluft, doch besaßen Frauen vor dem Hintergrund der gesellschaftlichen
Bedingungen in der DDR stärker die Möglichkeit, Familie und Beruf zu
vereinbaren. Hierzu trug die relative ökonomische Unabhängigkeit vom Partner
bei, die sich für Frauen aus der eigenen Arbeitstätigkeit ergab. Primär
bestimmten pragmatische Überlegungen und Handlungsweisen ihren Alltag.
Entsprechend wurden Teilzeitarbeit oder niedriger bezahlte Arbeit – trotz
häufig bestehender Besserqualifizierung – angenommen, um neben dem Beruf für
die Familie sorgen zu können. "So hat sich für DDR-Frauen die
Emanzipation, die zwar so nicht benannt wurde, anders als im Westen vollzogen,
stiller, viel persönlicher und weniger bemerkbar" (Gerda Szepansky). Erziehung
und Schule Mit der Zielsetzung, "allseitig gebildete sozialistische
Persönlichkeiten" heranzubilden, "die ihrem sozialistischen Vaterland
treu ergeben sind", war es der SED sehr ernst. Diese Erziehung setzte
bereits im Kleinkindstadium ein und wurde in Kindergärten und Schulen durch
Massenorganisationen wie die Jungen Pioniere und die FDJ flankiert, die
paramilitärische Formen und Rituale praktizierten. Neben die ausgeprägte
politisch-ideologische Erziehung trat aber auch die frühe Vorbereitung von
Kindern und Jugendlichen auf "sozialistische Arbeitsgewohnheiten",
insbesondere durch den polytechnischen Unterricht. Für die Schülerinnen und
Schüler bedeutete dies zweierlei. "Richtiges" politisch-ideologisches
Verhalten, verbunden mit entsprechenden Aktivitäten, konnte trotz schlechterer
schulischer Leistungen durchaus persönliches Fortkommen sichern, während dies
im umgekehrten Sinne nur ausnahmsweise und von Fall zu Fall galt; individuelle
Berufswünsche hatten sich "ökonomischen Erfordernissen"
unterzuordnen. Jegliches Verhalten, das davon abwich, war zumeist mit
persönlichen Belastungen, die bisweilen Diffamierungen gleichkamen und
beträchtlichen Nachteilen, auch für die spätere berufliche Zukunft, verbunden.
Hier die Aussage einer Mutter aus der Rückschau im Jahre 1990: "Als es
später darum ging, ob die Kinder zur Erweiterten Oberschule und damit zum
Abitur zugelassen werden, hatten wir Glück, weil sie von ihren Lehrern
unterstützt wurden. Wir standen ja stets der Kirche nahe, die Kinder gehörten
zur Jungen Gemeinde, und das ließ sich in der Schule nicht verheimlichen. Aber
beide hatten glücklicherweise Spezialbegabungen und waren auch sonst recht gute
Schüler [...]. Bei Sebastian waren es Mathematik und Physik und bei Susanne die
Musik. Auch die Armee wurde für Sebastian nicht zum Problem, weil er gesundheitlich
nicht gut beisammen war. Die Oberschule wurde allerdings zu einem einzigen
Horror für Kinder und Eltern. Beide wurden in die Rolle von Einzelgängern
gedrängt, weil sie von uns dazu erzogen worden waren, nicht nur ja zu sagen und
alles nachzuplappern, und weil sie sich für bestimmte Sachen engagierten. Sie
waren zwar in der FDJ, aber wenig aktiv. Es gab stets Ärger, wenn sich Susanne
entschuldigte, weil sie in der Musikschule zu tun hatte. Sebastian hatte in der
11. Klasse einen Computer gebaut, der im Rahmen der Messe der Meister von
morgen, der MMM Berlin, einen Preis erhielt. Der Krach mit der Schule ging
jedoch so weit, dass er nicht einmal schulfrei bekam, um diesen Preis
entgegenzunehmen. Als ob es den Lehrern Spaß gemacht hätte, den Kindern Knüppel
zwischen die Beine zu schmeißen. Jedes persönliche Engagement für irgendetwas
war eben verdächtig" (zit. nach: Gisela Helwig, Die letzten Jahre der DDR,
S. 23). Insgesamt war die Politik der SED gegenüber der heranwachsenden
Generation zwiespältig. Auf der einen Seite hielt sie beständig an einem
Erziehungsanspruch fest, der durch Kindergarten, Schule, Junge Pioniere, FDJ
und sonstige Einrichtungen bis hinein in die Diskothek verfolgt wurde, auf der
anderen Seite war diese "Förderung der Jugend" durchweg von einem
tiefen Misstrauen begleitet. Auf die Verteufelung des
"Westeinflusses" (Abschneiden von langen Haaren, Verbot von Jeans,
Ablehnung der Rockmusik etc.) noch in den siebziger Jahren folgte die Aufnahme
einer eigenen Jeans-Produktion, die widerwillige Zulassung von Rockbands und
die flächendeckende Einrichtung von Jugendklubs unter Aufsicht der FDJ. Das
Verhalten der Jugendlichen war allerdings kaum weniger ambivalent. Bis Mitte
der achtziger Jahre verhielten sie sich weitgehend staatsloyal, ab dann führte
die wachsende Wirtschafts- und Versorgungskrise zu immer größerer Skepsis
bezüglich der fortwährend propagierten "Überlegenheit des
Sozialismus". Ministerium für Staatssicherheit Die Allgegenwart des
Ministeriums für Staatssicherheit (MfS), der "Stasi", ist den meisten
Bundesbürgern bis zur "Wende" von 1989/90 eher unbekannt geblieben,
den Menschen in der DDR hingegen ist sie ständig bewusst gewesen. Ohne
permanent in Erscheinung zu treten, stellte sie dennoch ein Element ihres Alltags
dar. Die Anfang der siebziger Jahre einsetzende Entspannungspolitik, welche die
SED-Führung zu einer gewissen Öffnung der DDR zwang, bedeutete für das MfS eine
"außerordentliche Belastungsprobe" (Erich Mielke), da offen
repressive Maßnahmen aus Gründen eines möglichen internationalen
Reputationsverlustes tunlichst vermieden werden sollten. Durch eine erhebliche
Aufstockung des Personals, durch Verstärkung der Kontrolle sowie verfeinerte
Methoden der Bespitzelung wurden die Aktivitäten der Staatssicherheit erhöht,
um die Bevölkerung flächendeckend und zugleich präventiv überwachen zu können.
Gleichzeitig blieben Gewaltanwendung, Freiheitsberaubung, Unterdrückung,
Einschüchterung und andere Repressionen im Einzelfall nach wie vor weiter
Praktiken des MfS. Ab Mitte der siebziger Jahre kam im Bevölkerungsdurchschnitt
ein IM (Inoffizieller Mitarbeiter) auf 100 DDR-Bürgerinnen und -Bürger,
insgesamt standen 1989 91.000 hauptamtliche und 173000 Inoffizielle
Mitarbeitende im Dienst des MfS. Es ist sicherlich einsichtig, dass diese
permanent im Hintergrund existierende – und falls notwendig – jederzeit in den
Vordergrund stoßende Präsenz des MfS einschüchternd gewirkt hat. Die Folge war
eine fortwährende Verunsicherung da- rüber, was man sagen durfte und mit wem
man tatsächlich vertraulich sprechen konnte. Jede Art von abweichendem
Verhalten konnte dazu führen, in die Fänge der Stasi zu geraten. Ein Opfer des
MfS berichtet: "Im Januar '86, da war ich 191/2, stellte ich den
Ausreiseantrag. Erst mal passierte gar nichts. Dann eine Aussprache im Betrieb.
Dann wieder nichts. Wochenlang, monatelang diese Warterei [...]. Am 31. Mai
1988 wurde ich abgeholt. Frühmorgens im Betrieb warteten vier Herren. Hielten
mir einen Ausweis unter die Nase und nahmen mich mit – zur "Klärung eines
Sachverhalts". Plötzlich, im Auto, erkannte ich den einen: Anfang 20, der
Anorak, die Frisur [...]. Den hatte ich am vorigen Wochenende gesehen! Mit
meinen Eltern war ich in Berlin zum Einkaufen. Und dieser Typ saß mir auf der
Rückfahrt gegenüber – im Platzkartenwagen! Jetzt ging es zur Bautzener Straße,
Dresdens Stasi-U-Haft. Endlose Gänge und Treppen. Alles vergittert. Vernehmung
den ganzen Tag. Wegen der kleinsten Einzelheiten wurde man stundenlang
gelöchert. Und der Vernehmer drohte: "Wenn Sie nicht reden, haben wir noch
andere Mittel!" Doch der totale Schock kam abends: "Sie haben Ihre
Anzeigepflicht verletzt, dafür gibt es zwei bis fünf Jahre. Dazu geheime
Nachrichtenübermittlung, das heißt zwei bis zwölf Jahre. Sie bleiben hier"
(zit. nach Gisela Helwig, Die letzten Jahre der DDR, S. 120). Die junge Frau
konnte erst nach zweieinhalbjähriger Haft am 8. März 1989 durch Freikauf in die
Bundesrepublik übersiedeln. Charakteristika Die hier vorgestellten Beispiele
nehmen nicht für sich in Anspruch, für den Alltag in der DDR durchweg
repräsentativ gewesen zu sein; vielmehr illustrieren sie einige
charakteristische Bedingungen und Probleme des täglichen Lebens und Arbeitens,
mit denen sich Menschen im SED-Staat auseinander zu setzen hatten. Doch die
angestrebte "Durchherrschung" der Gesellschaft durch die Partei
konnte niemals völlig realisiert werden. Der Alltag, das wirkliche Leben in der
DDR, entzog sich häufig dieser Zielsetzung und entsprach keineswegs dem immer
wieder propagierten Bild. Nicht zuletzt gelang es der SED selbst auch nicht –
und seit den achtziger Jahren zusehends weniger, die Überlegenheit des
sozialistischen Herrschafts-, Wirtschafts- und Gesellschaftssystems gegenüber
dem "Westen" unter Beweis zu stellen. Individuelle Situationen und
Verhältnisse konnten daher durchaus unterschiedlich sein; denn bewusst und
unbewusst wurden Freiräume gesucht, um den fortwährenden Ansprüchen und
Aufforderungen der Partei und der Massenorganisationen zu entgehen. Einzelfälle
sind die angeführten Beispiele jedoch nicht gewesen. Grundsätzlich dürfte
gelten: "Alltag in der DDR war immer ein Alltag mit der Politik, in
letzter Instanz mit der Politik der SED, aber auch mit den von dieser Politik
abgeleiteten "Politiken" der von ihr beherrschten Staatsapparate,
Betriebe und Massenorganisationen [...]. Das lässt sich sinnfällig an
Entscheidungen, die die individuelle Lebensführung und damit den Alltag
verändern und neu ausrichten, veranschaulichen: Heiraten und Kinderkriegen
standen in enger Wechselwirkung mit Wohnungsvergabepolitiken, Vereinbarkeit von
Beruf und Mutterschaft hing von den staatlicherseits zur Verfügung gestellten
Kinderbetreuungseinrichtungen ab, Bildungsmöglichkeiten waren mit politisch
kodierten Klassenzugehörigkeiten und Loyalitätsbeweisen verknüpft, die Teilhabe
an anderen materiellen Errungenschaften wie Ferienplätzen, Eintragungen in eine
Warteliste für Autos etc. an die Mitgliedschaften in Massenorganisationen und
so weiter. Der alltägliche Umgang mit den vom politischen Willen der SED und
nicht nur den materiellen Möglichkeiten diktierten Konditionen für die
Beschaffung und den Erwerb der Grundlagen für die eigene Lebensführung war eine
Selbstverständlichkeit, eine Routine" (Deutscher Bundestag, S. 27f.). 1|2|3
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Sc
SW: DDR Deutsche Demokratische Republik BRD Bundesrepublik Deutschland Ostdeutschland Westdeutschland SBZ Sowjetische Besatzungszone Walter Ulbricht Erich Honecker Erich Mielke Willy Stoph Heinz Keßler Markus Wolf Richard Stahlmann Ifo-Dienst Staatssicherheit Komitee für Staatssicherheit Staatssekretariat Staatssicherheistdienst Stasi Stasi Haft Gefängnis politischer Verfolgung Diktatur totalitär totalitarismus Opposition 17. Juni 1953 13. August 1961 Mauerbau staatsgrenze innerdeutsche grenze zonengrenze grüne grenze mauertote todesopfer parteiapparat Komunnisten Moskaukader Moskau-Kader Exil Emigration Politikwissenschaft Parteibeschluss Koexistenz Ostblock Warschauer Pakt Warschauer Vertrag NVA Kampfgruppen Grenzer Grenzdienst Grenzsoldaten DVP Deutsche Volkspolizei Kriminalpolizei Kripo Wirtschaft Planwirtschaft Zentralkomitee ZK Politbüro SED-Politbüro KGB KGU UfJ Tscheka NKVD NKWD Blockpartei Blockparteien Massenorganisationen FDJ Freie deutsche jugend Pionierorganisation FDGB freier deutscher Gewerkschaftsbund arbeiterbewegung KAPD rätekommunisten AAU AAU Anarchismus Kommunsismus Einheitspartei SPD Sozialdemokratie Sozialdemokratische Partei Deutschlands Generalstaatsanwaltschaft Justiz Terror Terrorjustiz Flucht Vertreibung Ausschuss für deutsche Einheit National front demokratischer Block der Parteien und Massenorganisationen SMAD sowjetische Militäradministration Rote Armee Sowjetarmee sowjetische besatzung Alliierte Volkskammer Parlament Kadrepolitik Nomeklatur nomenklatura politiwissenschaft geheimdienst geheimdienste spionage sabotage diversion subversion fake-news desinformation cia bnd verfassungsschutz ddr-forschung sowjetologie osteuropaforschung deutschlandforschung Plankommission Betriebsparteiorganisation ADN GST Gesellschaft für Sport und Technik Kulturbund KPdSU UdSSR Sowjetunion LDPD Liberelademokratische Partei Deutschlands Christlich demokratische Partei Deutschlands Demokratische Bauernpartei LPG Landwirtschaftliche Produktionsgenossenschaft MdI Ministerium des Innern Innenministerium gesamtdeutsch innerdeutscher Handel Interzonenverkehr Ministerrat Nationaldemokratische Partei Deutschlands Volkseigene Betriebe VEB Volkseigener Betrieb VVV Zentrale Parteikontrollkomission ZPKKOpposition Dissidenten Widerstand Kirche evangelische EKD Bunde evangelischer Kirchen in der DDR katholische Kirche Katholiken Protestanten Kirchenpolitik Westarbeit Deutschlandpolitik wirtschaftspolitik jugendpolitik bildungspolitik jugendorganisation frontorganisation hilfsorganisation untergrund propaganda agitation verstaatlichung enteignung exekutive kalter krieg blockkonfrontation anerkennunsgpolitik uno helsinki menschenrechte bürgerrechte entspannung entspannungspolitik hochrüstung wettrüsten abrüstung friedensbewegung K-gruppen geschichtsaufarbeitung berlin wiedervereinigung deutsche einheit deutsche teilung eiserner vorhang