POUR UNE PSYCHOLOGIE DE L'EVEIL DE JOHN WELWOOD AUX EDITIONS LE GRAND LIVRE DU MOIS 2003
DESCRIPTION :
Un certain nombre de psychologues et de thérapeutes estiment que la fine fleur de la psychologie est l'équivalent de la quête métaphysique. Les partisans de la spiritualité affirment au contraire que telle-ci est d'un tout autre ordre. Faut-il renvoyer définitivement dos à dos les « psy» et les «spi», les uns s'intéressant à l'amélioration du moi alors que les autres visent à l'effacement de celui-ci?
La double formation de John Welwood, pratiquant bouddhiste de longue date et psychothérapeute de métier, lui a permis de comprendre de l'intérieur ces deux démarches. Selon lui, une perspective qui honore la gamme complète de notre expérience doit inclure à la fois le domaine humain proprement dit - la personne authentique dont la vie évolue au sein de la dualité - mais aussi la liberté inconditionnelle où la dualité même est transcendée.
Entre la tendance réductionniste qui amalgame des niveaux de réalité distincts et l'échappatoire qui consiste à utiliser des idéaux mystiques pour mieux dénier nos besoins vitaux, John Welwood nous montre la voie du juste milieu. Tout en soulignant leur spécificité, il montre comment spiritualité et psychologie peuvent agir en synergie pour que tout être en recherche puisse parvenir au plein déploiement de lui-même et à l'accomplissement de son destin profond.
TABLE DES MATIÈRES :
Présentation
Ire PARTIE INTÉGRER PSYCHOLOGIE et SPIRITUALITÉ
Introduction
1Entre Ciel et Terre : les principes du travail intérieur.... L’échappatoire spirituelle,. 38. Saisir, rejeter, désensibiliser, p. 40. Le Ciel, la Terre et l’homme,/». 41. Se relier à la terre et prendre forme : le principe terrestre,». 43. Lâcher prise : le principe céleste,/». 45. Éveiller le cœur : le principe humain,/». 47. Le travail sur la souffrance,/». 48.
2La personnalité : chemin ou pathologie ?
Agression thérapeutique, /». 52. La formation de l’identité, p. 54. Coémergence, />. 58. Crise d identité et choix existentiel, />. 60. Travailler sur nous-mêmes tels que nous sommes, >. 62. Transmuter la névrose, /». 63.
3Force de l’ego et absence d’ego
Nature et fonction de l’ego, />. 68. L’ego fonctionnel et directif, p. 69. L’ego auto-représentatif, />. 72. L’ego en tant que saisie, p. 75. Un point de vue bouddhiste du développement de l’ego, p. 76. Ego et absence d’ego,/». 79.
4Le jeu de l’esprit : forme, vacuité' et au-delà
La forme et le vide dans le courant de conscience, p. 85. Sens ressenti, p. 88. Vacuité absolue : le fond plus vaste de conscience,/». 90. Le grand esprit,/». 92.
5Méditation et inconscient
L’inconscient selon le modèle traditionnel, p. 95. La méditation selon l’interprétation de la psychologie des profondeurs,/». 97. Vers une nouvelle compréhension du processus inconscient,/». 101. Résumé et conclusions,/». 113.
6Espace psychologique
L’espace vécu,/». 117. L’espace ressenti,/». 117. L’espace ouvert,/». 119. Vivre dans l’espace,/». 122.
7Le déploiement de l’expérience
La texture à niveaux multiples de l’expérience, p. 128. La nature holographique de l’expérience ressentie,/». 129. Le processus de déploiement,/». 131. Émergence spirituelle,/». 138.
8Réflexion et présence : la dialectique de l'éveil
Réflexion psychologique, p. 142. Conscience divisée et non divisée, />. 145. Le problème fondamental : l’identification pré-réfléchie, p. 150. La réflexion : prendre du recul par rapport à l’identification,/». 151. La pure présence : s’éveiller au sein de l’expérience, p. 156. Récapitulatif et conclusion,/». 175.
IIe PARTIE LA PSYCHOTHÉRAPIE dans UN CONTEXTE SPIRITUEL
Introduction
9Le pouvoir de guérison de la présence inconditionnelle
Le mal-aise fondamental,/!. 187. La création d’une identité fondée sur la contraction, p. 188. Présence inconditionnée et guérison,/>. 189. La compassion sincère,/!. 198.
10Vulnérabilité, pouvoir et relation de guérison
L’héroïsme existentiel, p. 201. La vacuité et le soi fabriqué, p. 204. La méditation et le chemin au-delà de l’effroi,/». 209. Pouvoir et vulnérabilité,/». 212.
11La psychothérapie en tant que pratique d’amour
Cœur et bonté fondamentale, p. 219. Méditation, psychothérapie et bienveillance inconditionnelle,/». 221. L’aïkido de la thérapie,/». 226.
12La dépression vue comme une perte du cœur
La genèse des dépressions : l’amertume envers ce qui est,/». 230. L’envol à partir de la vacuité, p. 231. Histoires et sentiments, />. 235. Un cas exemplaire,/». 237. Invitation à la danse,/». 239.
13Entrer en amitié avec l’émotion
L’émotion selon la psychologie occidentale,/». 241. Le spectre de l’expérience ressentie, p. 242. La genèse d’un imbroglio émotionnel, p. 245. L’approche thérapeutique de l’émotion, p. 246. L’approche méditative de l’émotion,/». 247. Transmutation,/». 248.
14Incarner votre réalisation : le travail psychologique
au service du développement industriel
Réalisation et transformation, p. 255. Le défi de l’intégration psychospirituelle, p. 260. Facteurs culturels orientaux et occidentaux, p. 263. L’échappatoire spirituelle,/». 272. Le surmoi spirituel,/». 279. Surmonter la louange et le blâme : un cas d’étude, p. 281. L’être différencié et indifférencié, p. 286. Identité consciente et subconsciente, p. 289. pour un meilleur dialogue entre Orient et Occident,/». 293.
IIIe PARTIE LE POUVOIR D’ÉVEIL DE LA RELATION
Introduction
15La relation intime en tant que voie de transformation .
Vers une nouvelle vision de la relation, p. 307. La nature du chemin, p. 308. Puiser dans des qualités d’être plus vastes, />. 312. Un chemin à trois niveaux : évolutif, personnel et sacré,/». 313.
16Danser sur le fil du rasoir
17Raffiner l’or
18L’amour conditionnel et inconditionnel
Amour inconditionnel et amour conditionnel, p. 327. Confondre deux types d’amour,/». 329. Faire confiance à la bonté du cœur,/». 332. Ouvrir grand le cœur,/». 333.
19 La passion en tant que chemin
La passion inconditionnelle : une pure résonance avec la vie,/». 339. La passion conditionnelle : obsession et asservissement, p. 340. Passion et transformation,/». 342. L’histoire d’amour qui brise le cœur,p. 344. Passion et abandon,/». 346.
20Autorité spirituelle authentique et contrefaite
Les caractéristiques des groupes spirituels pathologiques, p. 349. L’autorité spirituelle relative, p. 356. L’autorité spirituelle absolue, p. 358. Abandon et soumission, p. 360. À la recherche d’un maître authentique,/). 362.
21Amour conscient et communauté sacrée : un entretien avec Paul Shippee
Notes et références
Glossaire
Bibliographie
Remerciements et crédits
AUTEUR:
John Welwood, docteur en philosophie et en psychologie clinique de l'Université de Chicago, est psychothérapeute à San Francisco. Il a suivi la voie du bouddhisme tibétain et d'autres traditions orientales pendant plus de trente ans. Il collabore à de nombreuses revues et est l'auteur de plusieurs ouvrages parus en Amérique. Pour une Psychologie de l'Éveil est son premier livre publié en France.
NOTICE :
Titre : Pour psychologie de l'éveil
Auteur : John Welwood
Edition : Le Grand Livre du mois 2003
Nombre de pages : 398 p.
Format : Broché, 13,5 x 24,5 x 2,5 cm
Etat : Cet ouvrage est en bon état. Couverture légèrement marquée.
L'envoi sera rapide, soigné et emballé dans du papier-bulle.
