Édition originale de ce rare traité d'alchimie.
Fulcanelli cite au moins deux fois cet ouvrage dans son "Mystère des Cathédrales" :
1.
"Selon Le Breton, « il y a quatre putréfactions dans l’Œuvre philosophique. La première, dans la
première séparation ; la seconde, dans la première conjonction ; la troisième dans la seconde
conjonction, qui se fait de l’eau pesante avec son sel ; la quatrième, enfin, dans la fixation de
soulphre. Dans chacune de ces putréfactions, la noirceur arrive. » [Le Breton, Clefs de la
Philosophie Spagyrique. Paris, Jombert, 1722, p. 282.] "
2.
« Il y a, dit Le Breton, un minéral connu des vrais Sçavans qui le cachent dans leurs écrits sous
divers noms, lequel contient abondamment le fixe et le volatil. » [Le Breton, Clefs de la
Philosophie Spagyrique. Paris, Jombert, 1722, p. 240.]

Bel exemplaire.

Provenance:

Exemplaire Eric Gruaz avec son ex libris.

Références:

Caillet [II 6315 : "Traité d'alchimie fort recherché des Adeptes qui veulent passer de la spéculation à la réalisation. Le processus intégral du Grand-Oeuvre s'y trouve révélé en une série de clefs précieuses, indispensables pour le philosophe et le médecin qui veulent devenir maîtres en Hermétisme"], Dorbon [2543 : "Très rare"], René Alleau [Préface d'un réédition moderne : " Il ne me paraît pas douteux que Le Breton eût été fort loin dans la voie du Grand Oeuvre physique dont la réalisation demeure la base certaine et positive de la compréhension des arcanes de la philosophie hermétique. En effet, il faut - construire le corps de la lumière -, avant de prétendre à percevoir l'esprit qu'il rend manifeste. La Pierre Philosophale représente ainsi le premier échelon qui peut aider l'homme à s'élever vers l'absolu. Au-delà, le mystère commence. En deçà, il n'a pas de mystères, pas d'ésotérisme, pas d'autres ombres que celles que projettent nos désirs et surtout notre orgueil. Mais, comme il est plus facile de se satisfaire d'idées et de mots que de faire quelque chose avec ses mains, sa douleur, sa fatigue, dans le silence et dans la solitude, il est aussi plus commode de chercher dans la pensée dite - pure - un refuge que de se battre corps à corps contre la pesanteur et les ténèbres de la matière;"], Neville [II, p.28 : "Divided in two parts, this alchemical treatise was much in demand by those who wished to pass from the theory to the practice of the hermetic art. The author describes the main operations and processes of practical chemistry, as well the philisopher's stone and transmutation"].

ENGLISH DESCRIPTION

16mo (153x91 mm), (8)-398-(2) pages.

Contemporary full mottled calf, spine gilt in six compartments.

Scarce first edition of this important alchemical treatise.
Le Breton's Les Clefs de la Philosophie spagirique (1722) is quoted at least twice by Fulcanelli in Le Mystère des Cathédrales.
1.
"Selon Le Breton, « il y a quatre putréfactions dans l’Œuvre philosophique. La première, dans la
première séparation ; la seconde, dans la première conjonction ; la troisième dans la seconde
conjonction, qui se fait de l’eau pesante avec son sel ; la quatrième, enfin, dans la fixation de
soulphre. Dans chacune de ces putréfactions, la noirceur arrive. » [Le Breton, Clefs de la
Philosophie Spagyrique. Paris, Jombert, 1722, p. 282.] "
2.
« Il y a, dit Le Breton, un minéral connu des vrais Sçavans qui le cachent dans leurs écrits sous
divers noms, lequel contient abondamment le fixe et le volatil. » [Le Breton, Clefs de la
Philosophie Spagyrique. Paris, Jombert, 1722, p. 240.]

Very good copy.

Provenance:

Eric Gruaz (Ex libris).

Références:

Caillet [II 6315 : "Traité d'alchimie fort recherché des Adeptes qui veulent passer de la spéculation à la réalisation. Le processus intégral du Grand-Oeuvre s'y trouve révélé en une série de clefs précieuses, indispensables pour le philosophe et le médecin qui veulent devenir maîtres en Hermétisme"], Dorbon [2543 : "Très rare"], René Alleau [Préface d'un réédition moderne : " Il ne me paraît pas douteux que Le Breton eût été fort loin dans la voie du Grand Oeuvre physique dont la réalisation demeure la base certaine et positive de la compréhension des arcanes de la philosophie hermétique. En effet, il faut - construire le corps de la lumière -, avant de prétendre à percevoir l'esprit qu'il rend manifeste. La Pierre Philosophale représente ainsi le premier échelon qui peut aider l'homme à s'élever vers l'absolu. Au-delà, le mystère commence. En deçà, il n'a pas de mystères, pas d'ésotérisme, pas d'autres ombres que celles que projettent nos désirs et surtout notre orgueil. Mais, comme il est plus facile de se satisfaire d'idées et de mots que de faire quelque chose avec ses mains, sa douleur, sa fatigue, dans le silence et dans la solitude, il est aussi plus commode de chercher dans la pensée dite - pure - un refuge que de se battre corps à corps contre la pesanteur et les ténèbres de la matière;"], Neville [II, p.28 : "Divided in two parts, this alchemical treatise was much in demand by those who wished to pass from the theory to the practice of the hermetic art. The author describes the main operations and processes of practical chemistry, as well the philisopher's stone and transmutation"].