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[PROTESTANTISME - PIETISME - MYSTICISME - FRERES MORAVES - PHILOSOPHIE DES LUMIERES - PEDAGOGIE - PROGRES SOCIAL - RELIGION - THEOSOPHIE (dans sa première acception) - DEBUT XIXe - ALSACE -

BAN DE LA ROCHE - SYMBOLISME - COULEURS - ENLUMINURES - MANUSCRIT]

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A suivre sur ebay...

quelques dessins originaux et objets divers de la même provenance

concernant

Jean-Frédéric OBERLIN...

Jean-Frédéric OBERLIN
1740-1826

-

(Source : Site du museeprotestant)

Jean-Frédéric Oberlin (1740-1826)

Une figure exemplaire

Né à Strasbourg, où son père était professeur au Collège protestant (« Gymnase »), il fait ses études de philosophie dans cette ville, puis de théologie, et devient en 1767 pasteur de l’église luthérienne de Waldersbach, paroisse du comté du Ban-de-la-Roche, qui se trouve à une trentaine de kilomètres à l’ouest de Strasbourg, région de montagne déshéritée, au sol pauvre et au climat rude, avec une population de « sauvages » ignorants, parlant un patois lorrain. Il y demeurera toute sa vie, menant une expérience exceptionnelle.

Dans son ministère pastoral, inspiré du mouvement « piétiste » allemand, il est convaincu du fait que l’élévation de l’âme humaine vers le spirituel passe par une amélioration sensible des conditions matérielles de l’existence.

Ainsi il mènera de front :

Le développement d’une industrie de tissage, en favorisant le travail à domicile.

Le développement de l’agriculture par l’introduction de nouvelles semences et de nouvelles techniques de cultures (amendement des soles, irrigation, plantation et greffes d’arbres fruitiers).

La construction d’un réseau routier pour désenclaver le Ban de la Roche.

L’amélioration des conditions d’hygiène et d’habitat.

Le financement de la formation de sujets capables à des professions utiles au bien public,

comme par exemple celle de sage-femme.

Mais tout ceci implique un énorme effort en matière d’enseignement, qui restera toute sa vie une

préoccupation première, cherchant dans le message biblique des réponses aux questions quotidiennes :

« le questionnement dialectique de la théorie par la pratique, de l’action par les textes, alimente la démarche pédagogique pastorale ». Un projet pédagogique cohérent sera progressivement mis en place.

1.- Son œuvre la plus originale concerne la petite enfance : il invente les écoles maternelles.

Oberlin est frappé par l’état d’abandon dans lequel sont laissés les jeunes enfants, inutiles aux travaux de la campagne avant l’âge de six ans, restant des journées entières livrés à eux-mêmes, sans surveillance, sans éducation. Il va créer une nouvelle institution, celle des « poêles à tricoter » : dans une maison, une pièce avec son poêle et sa chaleur bienvenue en hiver, est consacrée à l’accueil des enfants, sous la direction

des « conductrices de la tendre enfance ».

Ces conductrices sont des jeunes filles célibataires, non émancipées, ce qui oblige à obtenir l’accord

préalable du chef de famille. Elles sont rémunérées pour ce travail, la rémunération étant une garantie d’indépendance de l’institution par rapport aux familles, et gage de sérieux et d’engagement professionnel.

Ce caractère contractuel donne aux jeunes paysannes qui s’engagent aux côtés d’Oberlin un véritable statut social dans l’accomplissement d’une réelle tâche de service public.

Ce choix participe du projet éducatif, inspiré par la théologie piétiste : la connaissance du Divin

est liée à l’éducation des sens, la raison étant souvent un obstacle à la quête spirituelle ; c’est la femme, la mère, qui possède cette sensibilité lui permettant de réagir sur le potentiel sensitif et émotionnel du jeune enfant, or les mères sont hors d’état de s’occuper de leurs enfants, d’où la nécessité de leur substituer des personnes du même sexe qui, sans contraintes domestiques, seront disponibles pour mener cette tâche difficile.

Position d’autant plus originale qu’en général les discours sur la petite enfance nient le plus souvent une possibilité d’éducation des enfants avant 7 ans, reconnaissant aux seules familles une responsabilité avant tout nourricière jusqu’à cet âge. Les familles, exclues du processus éducatif, sont néanmoins tenues au courant des résultats et des progrès des enfants grâce au système des récitations publiques, valorisant le caractère scolaire des « poêles à tricoter » au sein de la population.

Le programme d’enseignement comprend :

des activités manuelles, illustrées par le « tricotage », le dessin, la constitution d’herbiers,

donc une production permettant de fixer l’attention fugitive des enfants.

l’éducation physique avec de nombreuses sorties en plein air.

surtout l’apprentissage du français, rendu difficile pour des enfants dont les parents ne parlent que patois : répétition des mots, utilisation de la représentation graphique des objets, pratique du chant.

des éléments de géographie et de botanique.

tout ceci dans une « douce contrainte », empreinte d’un caractère ludique, en rupture

avec l’âpreté de l’environnement familial.

Plusieurs « outils pédagogiques », inventés par Oberlin, sont utilisés :

Création d’une documentation pédagogique écrite avec des cahiers thématiques rédigés par le pasteur.

Collection d’histoire naturelle (minéralogie, botanique).

Jouets, cartes, alphabets en bois, herbiers, jeux collectifs : le jeu est un moyen privilégié

comme moyen didactique.

Cet édifice pédagogique se construit autour de l’idée selon laquelle la contemplation de la nature et la compréhension des phénomènes qui la régissent rapproche l’homme du divin Créateur. C’est une pédagogie d’éveil à la nature et à l’activité humaine, ancrée dans le milieu de vie des enfants. On peut spéculer sur le caractère actuel du débat concernant les modalités de garde et d’éducation de la petite enfance en Europe :

rôle de la mère ou de l’éducatrice, famille ou école, clôture ou ouverture ?

2. Pour les enfants plus âgés, il va, avec l’aide de la population, reconstruire les écoles des 5 paroisses.

Une dynamique de prise en charge communautaire de la question éducative est amorcée,

chacun se sentant responsable.

Pour perfectionner la pédagogie, Oberlin entreprend en 1778 et 1780 des voyages pédagogiques à travers

le Bade-Wurtemberg, qui lui permettent de prendre contact avec d’autres réalisations, et au retour il codifiera le programme scolaire élémentaire, la conduite à tenir en matière de discipline, de méthode, d’émulation et de formation des enseignants (cf. les textes d’Oberlin).

3. D’autres initiatives sont prises par Oberlin :

Bibliothèque de prêts de livres : l’accès du plus grand nombre aux livres est une préoccupation constante,

nul ne doit être exclu de l’univers culturel contenu dans la langue écrite. Il aide les plus pauvres à acheter des manuels scolaires à moitié prix, la moitié restant étant due en heures de travail pour l’école : ce système permet de faire considérer le livre comme un bien précieux, son prix devient mesurable puisqu’il

équivaut à une quantité de travail.

Réunions d’éducation pour adultes.

Le retentissement de son action fut considérable, connue par une correspondance abondante,

et de nombreux voyages dans les centres pédagogiques d’Allemagne et Suisse.

L’abbé Grégoire le protégera pendant la tourmente révolutionnaire (Oberlin fut brièvement emprisonné sous la Terreur), le Tsar Alexandre le prit sous sa protection lors de l’invasion de la France en 1814, Louis XVIII lui décerna la Légion d’Honneur, une ville de l’Ohio prit son nom, ainsi que plusieurs écoles ou universités dans le monde, Par exemple dans l'Ohio et plus récemment à Tokyo au Japon.

La modernité de l’action pédagogique d’Oberlin reste actuelle, sans oublier

qu’il fut un précurseur de l’œcuménisme.

Bibliographie

Livres

CHALMEL Loïc, Le pasteur Oberlin, collection éducation/formation, PUF, Paris, 1999

GOURSOLAS François, J.-F. Oberlin, pasteur « catholique évangélique », Albatros, Paris, 1985

Les visuels sont tout en bas après la fiche descriptive

Nous vendons ici
un exceptionnel dessin original en couleurs

non daté, réalisé par Oberlin vers 1811

Ce dessin symbolique et mystique très important constitue

une véritable synthèse de la pensée

Théologique de J.F. OBERLIN et justifie son action sociale et son implication extraordinaire dans la vie quotidienne de ses paroissiens

4 exemplaires de ce dessin emblématique sont connus à ce jour,

avec des petites variantes,

essentiellement en ce qui concerne le texte, ces dessins sont

au Musée Oberlin à Waldersbach

Ci-dessous voici le dessin original de 1811

(ou plutôt un des dessins originaux connus), conservé au Musée Oberlin (Ms 84)

On pourra le comparer (le texte à droite est en partie en allemand)

avec l'exemplaire que je mets en vente aujourd'hui (texte intégral en français)

Mes photos sont en bas de page après ma description complète

(Ma source principale pour rédiger cette fiche descriptive est l'excellent article de Robert Peter:

"Et plus bas, et plus haut !" : principe théologique de Jean-Frédéric Oberlin

Revue d'Histoire et de Philosophie religieuses, Année 1981 61-4, pp. 351-366, article que l'on peut trouver sur internet, en fin d'article est reproduit en couleurs le feuillet de 1811 [Ms 84])

"Et plus bas, et plus haut !" : principe théologique de Jean-Frédéric Oberlin

Résumé

La vie d'Oberlin est caractérisée par deux orientations apparemment opposées : l'une pratique, l'autre mystique ; l'une fortement

ancrée dans le réel quotidien, l'autre spéculative et tournée vers l'au-delà. En fait les deux attitudes sont complémentaires et

liées par le principe : " Et plus bas, et plus haut ! ". En d'autres termes, les réalisations humanitaires sont pour Oberlin autant de

signes annonciateurs du royaume de Dieu qui vient. Synthèse originale entre l'enracinement concret dans les tâches

terrestres et l'élan de la foi.

Abstract

« Both lower and higher ! ». The theological principle of J.-F. Oberlin

The life of Oberlin is characterised by two apparently conflicting tendencies : one practical, the other mystical ; one firmly

anchored in daily life, the other contemplative, looking towards the world beyond. The two attitudes are in fact complementary,

and linked by the principle « Both lower and higher ! », in other words humanitarian achievements are for Oberlin so many signs

proclaiming the coming Kingdom of God. A fresh synthesis between commitment to earthly tasks and the impulse of faith.

Le rectangle (de base 16cm) représente la vie terrestre,

la paroisse et les 7 voies qui mènent à l'au-delà.

Les tâches brunes sombres dans le rectangle, de plus en plus foncé en descendant

vers le bas, symbolisent les difficultés, les souffrances et les errements de cette vie terrestre qui peuvent empêcher l'incarnation en un être de lumière

qui s'élèvera vers la Jérusalem céleste

Annotations manuscrites à l'encre sépia

vers le haut du feuillet

Texte Intégralement en Français

(La légende de certains des dessins connus est en allemand et en français, d'autres en français seul)

Texte manuscrit en haut à gauche

"L'abaissement mène à l'Elévation.

La tribulation à la gloire"

En haut à droite

2 citations

"Psaume LXXI 20-21

Tu m'as fait voir plusieurs détresses et plusieurs maux et tu m'as de nouveau rendu la vie. Tu m'as fait remonter dans les abîmes de la Terre et tu as accru ma grandeur"

"Philipp. II 7-11

Le seigneur Jésus-Christ s'est abaissé et anéanti lui-même et a été obéissant jusqu'à la mort, à la mort même de la Croix. C'est pourquoi aussi, Dieu l'a souverainement élevé

Ainsi par les abaissements Dieu élève.

Et plus bas et plus haut"

(2)

Présenté sous cadre de bois noir

Format du cadre environ

32,5 x 24 cm

Format du feuillet blanc comportant le dessin environ

24 x 19,5 cm

Non signé non daté,

vers 1811

Le dessin (crayon, aquarelle, encre) est réalisé sur un papier vergé blanc

Ce feuillet blanc est monté (collé en partie sur trois coins)