Signaturen Ricercatore, Studienbuch Uni Berlino 1883/84 Historiker Hinneberg

Stai offrendo su uno Doppio foglio dal libro di studio (Università di Berlino) Distorici e pubblicisti Paolo Hinneberg (1862-1934), chi come Organizzatore ed editore della grande opera enciclopedica "La cultura del presente" e della "Deutsche Litteraturzeitung" e dalla Pasqua 1883 studiò scienze politiche e filosofia all'Università di Berlino. -- Il suo nome non è annotato; tuttavia, il documento era nella sua tenuta e si adatta alla sua biografia.

Per i primi tre semestri (da SS 1883 a SS 1884).

Ciascuno con la firma autografa del docente:

-Fisiologo e medico Emil du Bois Raymund (1818-1896): una firma

-Geografo e cartografo Enrico Kiepert (1818-1899): due firme per un seminario

-Educatore e filosofo Federico Paulsen (1846-1908): dodici firme per sei seminari

-Germanista e storico Max Rödiger (1850-1918): due firme per un seminario

-Germanista Guglielmo Scherer (1841-1886): sei firme per tre seminari

-Storico, pubblicista e politico Henry von Treitschke (1834-1896): tre firme per due seminari

-Teologo e filosofo Edoardo Zeller (1814-1908): quattro firme per due seminari.

"Estratto dal regolamento per gli studenti dell'Università reale Friedrich-Wilhelms di Berlino (dalle lezioni)" stampato sulla prima pagina. Segue una pagina per semestre.

Formato:28 x 22,3 cm.

Condizione: documento piegato; Carta brunita e macchiata, con strappi e tracce di ruggine nella piega. Bnotare che anche le foto!

Nota interna: scienza autografa autografa Hinneberg Novooo

A proposito di Paul Hinneberg e dei professori (fonte: wikipedia):

Paolo Hinneberg (*16. marzo 1862 a Felchow presso Angermünde; † 21 aprile 1934 a Berlino) è stato uno storico e pubblicista tedesco.

Vivi e agisci:Paul Hinneberg ha studiato scienze politiche e filosofia a Berlino. Nel 1888 conseguì il dottorato ad Halle sui fondamenti filosofici della scienza storica. Dal 1885 fu segretario privato di Leopold von Ranke. Dopo la sua morte ha pubblicato il settimo volume della storia del mondo. Hinneberg trovò la sua posizione di vita nel 1892 quando rilevò la pubblicazione della Deutsche Litteraturzeitung, un'importante rivista di recensioni.

Hinneberg è meglio conosciuto oggi come organizzatore ed editore della grande opera enciclopedica The Culture of the Present, apparsa in numerosi volumi dal 1905 al 1926. Ha anche fondato la serie di monografie The Scientific World View.

A causa delle varie funzioni editoriali e sulla base del suo legame personale con il direttore ministeriale Friedrich Althoff, Hinneberg esercitò un grado di influenza non trascurabile sulla scienza tedesca e sulla politica universitaria nell'impero.

Opere (selezione)

I fondamenti filosofici della scienza storica. In: Rivista Storica. Jg. 63 (1889), pagina 18 ss. (Dissertazione, Halle, 1888).

Emil Heinrich du Bois-Reymond (*7. novembre 1818 a Berlino; † 26 dicembre 1896) è stato un fisiologo e medico teorico tedesco considerato il fondatore dell'elettrofisiologia sperimentale e co-fondatore dell'argomento della fisiologia come disciplina scientifica.

Ha raggiunto una particolare notorietà attraverso diversi discorsi di alto profilo su scienza, filosofia e cultura. Nella seconda metà del 19 All'inizio del XX secolo era una delle personalità più rispettate nel mondo accademico internazionale. Nel 1869/70 e nel 1882/83 fu rettore dell'Università di Berlino.

Vita: Emil du Bois-Reymond apparteneva a una rispettata famiglia ugonotta. Suo padre, Félix Henri du Bois-Reymond (1782-1865), proveniva da St. Sulpice vicino a Neuchâtel nel Principato di Neuchâtel, che all'epoca era territorio prussiano. A Berlino si era fatto strada fino a diventare consigliere del governo e capo dipartimento del ministero degli Esteri prussiano. La famiglia di sua madre, Minette Henry (1798–1864), era una delle famiglie ugonotte più antiche e rispettate di Berlino. Suo nonno Daniel Chodowiecki era presidente dell'Accademia delle arti di Berlino, sua madre Suzanne Henry-Chodowiecka era una pittrice e suo padre Jean Henry (1761-1831) fu per molti anni direttore della Kunstkammer e bibliotecario della famiglia reale prussiana. Il fratello minore di Emil du Bois-Reymond era il matematico Paul du Bois-Reymond.

Emil Du Bois-Reymond ha ricevuto la sua qualifica di ammissione all'università nel 1837 presso il Ginnasio francese di Berlino. Si dedicò poi allo studio della teologia, della filosofia naturale e delle scienze naturali esatte a Berlino ea Bonn.[1] A Berlino entrò in contatto con l'anatomista e fisiologo Johannes Müller (1801-1858). Nel 1839 du Bois-Reymond iniziò a studiare medicina. Arrivò all'"elettricità animale" nel 1841 dopo che il suo supervisore Johannes Müller (1801–1858) attirò la sua attenzione su un articolo. Allo stesso tempo, l'esame dei fenomeni elettrici animali iniziato nel 1842, anche grazie al suo supervisore di dottorato, era legato al fatto che du Bois-Reymond si appropriava in modo molto coerente di un lavoro sperimentale approfondito come metodo di ricerca e conoscenza e lo padroneggiava con crescente certezza. Ha conseguito il dottorato nel 1843 con uno scritto sulle opinioni di Greci e Romani sul pesce elettrico.

Nel 1845 fu uno dei fondatori della Physical Society di Berlino insieme a Ernst Wilhelm von Brücke. Un anno dopo du Bois-Reymond si è abilitato con il lavoro sulla reazione acida della sostanza muscolare dopo la sua morte. Tra il 1848 e il 1884 pubblicò i due volumi della sua opera principale, Investigations on Animal Electricity, divisa in più parti.

Nel 1849 divenne assistente al Museo anatomico di Berlino e anche docente di anatomia all'Accademia delle arti di Berlino. Nel 1851 fu eletto membro a pieno titolo della Royal Prussian Academy of Sciences di Berlino, dove fu segretario della sua classe matematica e scientifica dal 1867 fino alla sua morte.[4] Dal 1853 fu membro corrispondente dell'Accademia dei Lincei di Roma. Nel 1855 ricevette una cattedra straordinaria di fisiologia all'Università di Berlino e nel 1858 divenne il successore di Müller sulla cattedra di fisiologia e come direttore dell'Istituto di fisiologia dell'Università di Berlino. In tale veste divenne perito nell'ambito del contenzioso forense. La questione era se per la preparazione del soldato prussiano si dovesse preferire la ginnastica svedese secondo Ling o la ginnastica tedesca secondo Jahn. Du Bois-Reymond ha scelto la ginnastica tedesca perché le parallele espandono il torace e sono quindi preferibili per le prestazioni di resistenza.

Nelle sue funzioni di rettore dell'Università di Berlino e di presidente dell'Accademia delle scienze prussiana, si posizionò in un discorso nel 1870 che giustificava l'uso della scienza da parte della leadership statale: "Bene, l'Università di Berlino, squartata di fronte al palazzo del re, è il reggimento del corpo intellettuale della Casa degli Hohenzollern attraverso il suo atto di fondazione.” (Citato dall'edizione inglese: A Speech on German War, London, 1870, p. 31.) Nel suo scritto “Onnipotent Government” da 1944, l'importante studioso ed economista liberale criticò Ludwig von Mises questa soggezione della libera scienza agli interessi di potere dello stato con le parole: "Che l'esempio della Germania sia un monito per noi. La cultura tedesca fu condannata quel giorno del 1870... Dove le università diventano guardie del corpo e gli studiosi sono ansiosi di collocarsi su un "fronte scientifico", le porte sono spalancate all'incursione della barbarie".

Nel 1872, du Bois-Reymond pronunciò il suo famoso discorso all'accademia "Sui limiti della conoscenza della natura" al 45 ° Incontro di naturalisti e medici tedeschi a Lipsia (“Ignoramus et ignorabimus”). Nel 1869 fu uno dei membri fondatori della Società berlinese di antropologia, etnologia e preistoria. Per i suoi risultati scientifici è stato onorato il 24. Gennaio 1877 nell'ordine prussiano Pour le Mérite per le scienze e le arti.

Dal 1877 du Bois-Reymond diresse un proprio Istituto di Fisiologia, dotato dei reparti per il "lavoro fisico, chimico, vivisettoriale e microscopico-biologico" nel nuovo edificio da lui stesso progettato.

La Royal Netherlands Academy of Sciences lo accettò nel 1883 come membro non residente. Nel 1886 du Bois-Reymond fu eletto all'American Academy of Arts and Sciences, dal 1892 fu membro della National Academy of Sciences.

Lavoro: Du Bois-Reymond sviluppò, costruì e perfezionò diversi strumenti scientifici come il galvanometro, l'induttore a slitta e gli elettrodi non polarizzabili (i cosiddetti "stivali di argilla") come strumenti di laboratorio. Al più tardi nel 1842 fu in grado di dimostrare "l'elettricità animale". Il suo principale merito risiede negli anni di meticoloso lavoro, che si esprimeva nella costante accuratezza delle misure e nella grande inventiva e abilità nella costruzione dei dispositivi di misura. Con l'elettrocardiogramma, l'elettroencefalogramma e l'elettromiogramma, la ricerca di Du Bois-Reymond ha portato a un ramo speciale della diagnostica medica.

Epistemologia e filosofia della scienza: du Bois-Reymond formulò i capisaldi della sua metodologia scientifica già negli anni Quaranta dell'Ottocento. Insieme ai suoi amici e colleghi Ernst Wilhelm von Brücke, Hermann Helmholtz e Carl Ludwig, rappresentò posizioni chiaramente antivitalistiche e materialistiche-meccaniciste. Ha quindi stabilito un importante punto di confine per i successivi approcci scientifici al suo lavoro. Du Bois-Reymond era anche un devoto sostenitore del darwinismo. Di conseguenza, con la sua "teoria molecolare" du Bois-Reymond sviluppò una teoria puramente fisico-meccanicistica per spiegare le misurazioni elettrofisiologiche.

Con la cerchia attorno ai fisiologi Brücke e Helmholtz, emersi dall'istituto anatomo-fisiologico di Johannes Müller a Berlino, nonché Ludwig, che si unì a loro intorno al 1848, fu uno dei fondatori della moderna fisiologia come disciplina scientifica dal 1847 .

"On the Limits of Understanding Nature”: Ispirato dalle domande e dai risultati della ricerca nel campo della ricerca sul cervello contemporanea, Emil du Bois-Reymond tenne un discorso nel 1872 “On the Limits of Understanding Nature”. In esso, ha affrontato problemi epistemologici in connessione con la coscienza (essenzialmente intendendo la "coscienza fenomenica" come esperienza qualitativa, cioè i "Qualia" [18]) e il libero arbitrio. In questo discorso prima del 45esimo Riunione della "Società di scienziati e medici naturali tedeschi" a Lipsia, il famoso detto "Ignoramus et ignorabimus" (lat. "Non lo sappiamo e non lo sapremo mai"), che ha acceso un acceso dibattito sui limiti della conoscenza della natura noto come "Controversia Ignorabimus". A quel tempo, Emil du Bois-Reymond era considerato un portavoce scientifico in Germania e anche a livello internazionale. Le sue tesi ricevettero un'attenzione speciale, sebbene offrissero poco di nuovo in termini di contenuto e fossero state discusse nella filosofia della mente fin dall'antichità.

"Conoscenza della natura” du Bois-Reymond identificava con la metodologia scientifica e questa a sua volta con la fisica meccanicistica del suo tempo. Le parole di chiusura omonime erano:

"Di fronte ai misteri del mondo fisico, lo scienziato naturale è da tempo abituato a pronunciare il suo “ignoramus” con mascolina rinuncia. Ripensando al percorso vittorioso che ha attraversato, è portato dalla quieta consapevolezza che, dove ora non lo sa, potrebbe almeno saperlo, e forse un giorno lo saprà. Ma di fronte all'enigma di cosa siano la materia e la forza e come possano pensare, deve risolvere una volta per tutte la ben più difficile proposizione: "Ignorabimus".

– Emil du Bois-Reymond: Ai limiti della conoscenza della natura. (primo 1872); qui citato dai discorsi di Emil du Bois-Reymond in due volumi. Primo volume. 2. edizione completata, ed. di Estelle du Bois Reymond. Veit, Lipsia 1912, pp.441–473, qui p.464.

In questo intervento, Du Bois-Reymond dubitava che le questioni ontologiche sull'essenza dei concetti fondamentali di meccanica, materia e forza, ma anche sulla coscienza, potessero mai essere chiarite scientificamente. Con questo atteggiamento scettico, contrastava l'idea, allora diffusa tra gli scienziati, che una visione del mondo positivista e materialista-darwinista potesse stabilire una visione del mondo completa da cui derivare l'etica. Allo stesso tempo, però, du Bois-Reymond ha anche affermato il valore della scienza naturale e le possibilità di acquisire conoscenza entro i suoi limiti. Il suo argomento principale è la critica di un meccanicistico o riduzionismo fisicalista, che deriva necessariamente dal modo di operare scientifico, ma che non potrebbe mai risolvere il problema dei qualia. Secondo du Bois-Reymond, la "conoscenza" nell'ambito di un meccanismo riduzionista è sempre tanto limitata quanto le possibilità fondamentali di questo approccio alla spiegazione del mondo stesso.

La principale preoccupazione di Du Bois-Reymond in questo dibattito era l'istituzione di una "tregua epistemologica" tra scienza, religione e filosofia. A questo proposito, questo discorso non è stato un allontanamento dal fisicalismo riduzionista che ha sostenuto con veemenza per anni, ma semplicemente una critica al "monopolio della verità della meccanica". Un'altra polemica sorse a questo proposito con Ernst Haeckel, le cui affermazioni di visione del mondo di vasta portata e scientificamente fondate e la venerazione di Goethe du Bois-Reymonds attaccarono duramente nel 1882 con il motto Goethe e senza fine e si mise così accanto al suo collega berlinese Rudolf Virchow, che aveva ha criticato Haeckel per anni aveva, messo. Haeckel ha reso popolare il suo punto di vista, tra le altre cose, in Die Weltriddle.

Critica di "ignorabimus" formulata nel XX Secolo in particolare il matematico David Hilbert, il fisico Ernst Mach e il Circolo di Vienna.

"I sette enigmi del mondo”: otto anni dopo, du Bois-Reymond riprese l'accesa discussione con un altro discorso, “I sette enigmi del mondo”, in cui considerava la questione della natura dei termini scientifici più importanti nel quadro della scienza conoscenza come senza risposta.

Cos'è la materia e la forza?

Da dove viene il movimento?

Da dove viene la prima vita?

Da dove viene lo scopo in natura?

Da dove viene la sensazione cosciente nei nervi inconsci?

Da dove vengono il pensiero razionale e il linguaggio?

Da dove viene il "libero" arbitrio che si sente impegnato per il bene?

Du Bois-Reymond considerava le domande 1, 2, 5 e 7 "trascendenti".

In questo contesto divenne noto il tentativo di Ernst Haeckel di rispondere a queste domande nel quadro di un darwinismo monistico.

storia culturale:Du Bois-Reymond vede la scienza come "l'organo assoluto della cultura" e l'unico sforzo umano che avanza. Di conseguenza, la storia delle scienze naturali costituisce la vera storia dell'umanità. Per du Bois-Reymond, questa glorificazione della scienza va di pari passo con un atteggiamento pessimista e negativo nei confronti di altri beni culturali come la politica, l'arte e la religione.

Premio Du Bois-Reymond

Ogni anno dal 1999, la Società Tedesca di Fisiologia assegna il Premio du Bois-Reymond a un giovane scienziato nel campo della fisiologia.

Johann Samuel Heinrich Kiepert (*31. luglio 1818 a Berlino; † 21 aprile 1899 ibid) è stato un geografo e cartografo tedesco. Fu professore universitario a Berlino e autore di numerose mappe storiche e scolastiche nonché di mappe del Levante. I suoi risultati di ricerca, tuttavia, sono stati molto spesso inclusi in altre pubblicazioni.

Vita: Heinrich Kiepert nacque a Berlino, figlio del ricco mercante Samuel Kiepert (1763-1836) e di sua moglie Christine Henriette, nata Beer. Suo fratello, che aveva due anni più giovane di lui, divenne in seguito il proprietario del maniero Adolf Kiepert. Già in gioventù era interessato alle località geografiche quando viaggiava con i suoi genitori, che disegnava con cura. Tra gli amici della famiglia c'era lo storico Leopold von Ranke, che raccomandò ai genitori di incoraggiare il talento innato del ragazzo. Al Joachimsthal Gymnasium, l'insegnante e direttore del giovane Kiepert era il filologo August Meineke, che ispirò Kiepert per l'antichità classica. A quel tempo, Kiepert stava già criticando l'errata esecuzione di mappe storiche nei libri di scuola.

Studi e prima opera cartografica: Dal 1836 Heinrich Kiepert studiò filologia classica a Berlino con Karl Gottlob Zumpt, studi classici con August Böckh e frequentò lezioni di geografia con Carl Ritter, del quale divenne presto amico. Ritter lo incoraggiò anche a pubblicare le sue prime mappe storiche. Attraverso la sua mediazione, Kiepert conobbe anche il teologo americano Edward Robinson, fondatore della moderna topografia scientifica della Palestina, che gli commissionò l'uso cartografico delle sue descrizioni dei percorsi.

Mauritania e Numidia. In: Kiepert: Atlas antiquus.

Ci volle poi fino al 1846 per completare l'intero scopo, ma nel mondo professionale era molto apprezzato come un'eccellente opera di topografia greca antica. Quando, nel 1839, gli ufficiali prussiani chiesero a Ritter di valutare le loro descrizioni topografiche dell'Asia Minore, quest'ultimo fece riferimento al suo allievo Heinrich Kiepert. Il successivo feldmaresciallo Helmuth von Moltke fu uno di questi ufficiali prussiani. Per questo progetto, Kiepert si recò a Costantinopoli nel 1841 e poi visitò la Grecia, la Misia, la Lidia e l'isola di Lesbo. Durante la sua permanenza si ammalò gravemente e durante la convalescenza apprese la lingua turca. Quando si riprese, intraprese ulteriori ricerche topografiche in Grecia. Quindi, nel 1844, fu creata la "Mappa dell'Asia Minore e dell'Armenia turca". Era già un capolavoro.

Riconoscimenti e altri incarichi: Dopo il suo ritorno a Berlino, ha studiato arabo, persiano e armeno con l'orientalista Julius Heinrich Petermann. Poco tempo dopo, nel 1846, Kiepert vinse il premio dell'Académie des Inscriptions et Belles-Lettres francese per la ricerca topografica dei teatri di guerra tra l'Impero Romano e il Nuovo Persiano sulla base di fonti di storici antichi.

Nel 1843 Kiepert si fidanzò con Siglinde Jungk (1819-1900), figlia del pastore Samuel Jungk, che sposò nel 1845. Nel luglio 1843 conseguì il dottorato presso l'Università di Jena. filo. Nel 1845, per assicurarsi il sostentamento, accettò la chiamata a dirigere il dipartimento geografico del Comptoir dell'industria statale a Weimar, dove pubblicò numerose mappe per uso scolastico. Ma nel 1852 tornò a Berlino perché il libraio Dietrich Reimer gli aveva commissionato un lavoro cartografico per il suo editore di mappe. Questa casa editrice fu presto notevolmente arricchita dal lavoro di Kiepert. Ha anche curato i fogli di Carl Ritter sull'Asia per la pubblicazione "Geografia generale". Nel 1854, su suggerimento di Carl Ritter, Kiepert fu nominato membro della classe storico-filosofica della Royal Prussian Academy of Sciences e gli fu quindi consentito di tenere lezioni all'università di studi regionali ed etnologia senza previa abilitazione. A Berlino, Kiepert ha anche lavorato per la rivista della Geographical Society, per la quale ha anche contribuito con mappe.

Professore di geografia: Nel 1859 l'Università di Monaco cercò di assumerlo per una nuova cattedra. Ma su consiglio di Carl Ritter, Heinrich Kiepert ha rifiutato questa chiamata. Dopo la morte di Carl Ritter nello stesso anno, Kiepert fu proposto come suo successore, insieme a Ferdinand Müller e al ricercatore africano Heinrich Barth. Tuttavia, quando la decisione si trascinò, il ministro dell'Istruzione, Theodor von Bethmann-Hollweg (1821–1886), gli diede temporaneamente un posto come professore associato di geografia. Ma poi la scelta è caduta su Heinrich Kiepert. Poco dopo, nel 1861, fu pubblicato il suo "Atlas antiquus", che fu tradotto in molte lingue. Lo storico Theodor Mommsen gli commissionò di includere mappe per il suo Corpus Inscriptionum Latinarum nel 1863. Nel 1864 Kiepert divenne direttore del dipartimento topografico dell'ufficio statistico reale prussiano, dove lavorò come diario ufficiale per tutti gli stati tedeschi e dovette attendere lavori importanti.

Nel 1869, Heinrich Kiepert accettò l'ordine di modificare le mappe che accompagnavano il libro di Napoleone III. da rivedere sulle campagne di Cesare. Per questo compito fu persino invitato all'apertura del Canale di Suez nel novembre 1869. Tuttavia, questa data non è stata rispettata per motivi finanziari, poiché Kiepert vorrebbe combinarla con il prossimo viaggio in Asia Minore. Nella primavera del 1870 intraprese questo viaggio di studio in Palestina, con il sostegno del ministero prussiano e dell'Accademia delle scienze. Insieme a suo figlio Richard e al medico Paul Langerhans, viaggiò in Egitto e in Palestina. Nella zona del Giordano orientale rimase tre settimane e poi salpò per le isole di Cipro e Rodi per poi esplorare la Caria. Nel 1869 divenne anche membro della Società di Berlino per l'antropologia, l'etnologia e la preistoria. Con l'inizio della guerra franco-prussiana, dovettero interrompere prematuramente il viaggio.

Tornato a Berlino, Kiepert disegnò per il suo editore Reimer mappe della guerra franco-prussiana, che avrebbero dovuto mostrare il corso della guerra. Quando la cattedra di geografia fu ripristinata all'Università di Berlino nel 1874, Heinrich Kiepert fu nominato professore ordinario di geografia. Dal 1877 fu membro del comitato allargato, come uno dei fondatori dell'Associazione tedesca della Palestina; Durante questo periodo ha anche contribuito con le mappe del Baedekern Palestina e Siria (1875) e del Basso Egitto (1877) per una migliore comprensione delle informazioni geografiche. Poi nel 1878 apparve la sua opera più importante, il manuale di geografia antica e una guida per gli studenti delle scuole superiori. Negli ultimi anni della sua vita viaggiò a Pergamo, Smirne e Lidia nel 1886 e nel 1888. Ma ha dovuto lasciare a suo figlio Richard l'ultimo compito importante per completare il suo lavoro di creare una serie di mappe sull'antico mondo mediterraneo. Queste erano le mappe del "Corpus Inscriptorium Latinarum" di Theodor Mommsen e l'atlante del mondo antico "Formae orbis antiqui".

il 21 Heinrich Kiepert morì a Berlino il 18 aprile 1899 all'età di 80 anni. Suo figlio Richard ha parzialmente continuato il lavoro di suo padre. Ha trovato la sua ultima dimora nell'antico cimitero di St. Jacobi a Berlino-Neukölln nel campo JCI-61/62, G3. Dal 1962 al 2004 la sua tomba è stata una tomba d'onore per la città di Berlino.

Onorificenze: Kiepertstrasse a Berlino-Marienfelde commemora Heinrich Kiepert. L'isola di Kiepertøya, una delle isole Bastian nello stretto di Hinlopen (Spitzbergen), scoperta dalla prima spedizione tedesca al Polo Nord nel 1868, prende il nome da Heinrich Kiepert. Era un membro onorario della Turingia-Saxon Society for Geography.

Altro: Heinrich Kiepert era lo zio del successivo editore Adolf Kiepert.

Friedrich Paulsen (*16. luglio 1846 a Langenhorn presso Niebüll (Frisia settentrionale); † 14 agosto 1908 a Steglitz b. Berlin) è stato un educatore e filosofo tedesco.

Vita: Friedrich Paulsen era figlio del piccolo agricoltore Paul Frerck Paulsen e di sua moglie Christine Ketelsen. Dall'età di cinque anni frequentò la scuola del villaggio e nel 1859 passò alla scuola dell'insegnante Sönke Brodersen. Ha sostenuto Paulsen al allen sue capacità e così ha potuto frequentare la scuola secondaria del Christianeum di Altona dal 1863. Tre anni dopo, Paulsen ha completato con successo i suoi giorni di scuola con la maturità.

Nello stesso anno, Paulsen iniziò a studiare teologia all'Università di Erlangen, dove divenne membro della confraternita Bubenreuther. Dopo tre semestri è passato alla filosofia presso l'Università Friedrich-Wilhelms di Berlino. Ha completato con successo i suoi studi nel 1871 con la sua dissertazione sotto Friedrich Adolf Trendelenburg sulla forma e il metodo dell'etica aristotelica (Symbolae ad systemata philosophiae moralis historicae et criticae). Nel 1875 poté abilitarsi con una tesi sull'epistemologia di Immanuel Kant (un tentativo di storia dello sviluppo dell'epistemologia di Kant).

Nel 1877 sposò a Berlino Emilie Ferchel, figlia adottiva del politico Justus von Gruner. Con lei ebbe due figlie e due figli; un figlio, Rudolf, in seguito divenne anche filosofo. Dopo la morte della moglie di Paulsen nel 1883, sposò sua cognata Laura Ferchel nel 1892, che gli aveva tenuto la casa dalla morte della sorella.

Nell'anno del suo primo matrimonio gli fu affidato, come primo professore in Germania, un incarico di insegnamento in pedagogia, che l'anno successivo fu prorogato fino a diventare professore associato di filosofia e pedagogia. Nel 1894 fu nominato professore di filosofia e pedagogia a Berlino. Negli anni che seguirono, Paulsen divenne uno dei professori più influenti del suo tempo. Negli anni che seguirono, Paulsen rifiutò ripetutamente le offerte delle università di Breslavia, Würzburg, Monaco, Kiel e Lipsia, così come gli inviti a cattedre ospiti ad Harvard, Yale e Cornell (1905). I suoi studenti includevano Jonas Cohn, Kurt Eisner, Friedrich Wilhelm Foerster, Paul Hinneberg, Edmund Husserl, Theodor Litt, George Herbert Mead, Herman Nohl, Berthold Otto, Albert Schweitzer, Eduard Spranger, William Stern, George Santayana, Ferdinand Tönnies - presto a lui amici di una vita e fondatore della sociologia in Germania – e Alfred Wegener.

Paulsen, le cui opere sono state tradotte in diverse lingue del mondo, è considerato un rappresentante del neoidealismo. Si dice che persino Mao Zedong abbia adottato alcune delle opinioni socialmente critiche di Paulsen. Lo stesso Paulsen ha citato Baruch Spinoza, John Stuart Mill e Immanuel Kant come sue radici. Fu un sostenitore della pedagogia riformatrice e, tra l'altro, si oppose con successo al "saggio latino" a favore del "saggio tedesco" come conseguimento della maturità (cfr. neoumanesimo). La sua History of the Learned Instruction (1885) raggiunse lo status di classico.

Paulsen può essere considerato il padre spirituale del moderno liceo classico, in cui le lingue moderne e le scienze naturali hanno lo stesso peso delle lingue antiche.

Con molti scritti, in particolare System of Ethics e Introduction to Philosophy, Paulsen mirava a un ampio impatto attraverso la comprensibilità generale, che gli portò edizioni straordinariamente alte, ma anche critiche da parte dei suoi colleghi.

"[Egli] non offriva un sistema chiuso di filosofia, ma un vero aiuto nella vita che poteva essere compreso anche dalle persone semplici nella rispettiva realtà sociale.

– Reinhard Kränsel: SIC 20, pagina 128.

Friedrich Paulsen è morto il 14 aprile all'età di 62 anni. Agosto 1908 a Steglitz. La sua tomba nella vecchia St. Matthäus-Kirche è stata conservata. Dal 1956 al 2014 è stata dedicata alla città di Berlino come tomba d'onore. Nel 1908 gli fu intitolata una scuola secondaria a Steglitz vicino a Berlino (oggi: Paulsen-Gymnasium). Questa scuola ha cercato di attuare le sue idee di riforma educativa, proprio come la scuola Friedrich Paulsen di Niebüll, fondata nel 1925. Nel 1931 la scuola nella sua città natale, Langenhorn, prese il suo nome. Nel 1911 fu eretto un monumento a Paulsen a Steglitz nel "Park am Fichtenberg" (oggi Ruth-Andreas-Friedrich-Park) per conto degli "insegnanti anziani tedeschi". Il busto originale perduto fu sostituito nel 1959 da un busto di Paulsen della scultrice Magdalena Müller-Martin. A Langenhorn, dal 2012, una "Friedrich-Paulsen-Platz" presso la chiesa e un monumento commemorano il figlio del paese. Il busto è stato realizzato dallo scultore Ferdinand Seeboeck ed è stato donato all'Istituto Nordfriisk di Bredstedt dai discendenti di Paulsen.

Ricezione: le opere di Paulsen furono ampiamente distribuite, in particolare negli Stati Uniti, mentre fu ampiamente dimenticato in Germania. Paulsen ha lasciato un ampio manoscritto con le sue memorie, da cui il Diederichs-Verlag di Jena ha pubblicato i capitoli nel 1909 in cui Paulsen aveva descritto la sua infanzia e giovinezza. La parte più completa del suo lavoro scientifico è rimasta non stampata in Germania. L'allievo di Paulsen Theodor Lorenz, emigrato negli Stati Uniti, riconobbe il significato del testo e tradusse l'intera autobiografia in inglese, anche se con molti tagli; Nel 1938 è apparsa a New York. Pertanto, le memorie sono state citate in inglese per 70 anni, ma non nella versione originale tedesca. Per il centesimo compleanno di Paulsen Nell'anniversario della sua morte, le sue memorie sono state pubblicate integralmente per la prima volta nel 2008. Thomas Steensen, direttore del Nordfriisk Instituut di Bredstedt, trovò il manoscritto nella villa di Paulsen a Berlino-Steglitz e lo pubblicò insieme a Dieter Lohmeier.

Max Friedrich Heinrich Roediger, anche Rödiger, (*28. ottobre 1850; † 26 febbraio 1918) è stato uno studioso e storico tedesco.

Roediger conseguì il dottorato nel 1876 all'Università di Strasburgo (La litania e il suo rapporto con la poesia di Heinrich von Melk), divenne docente privato all'Università di Berlino nel 1880 e professore straordinario nel 1883.

È stato freelance per la serie German Chronicles (Scriptores) presso la Monumenta Germaniae Historica. Lì pubblicò l'Annolied nel 1895 (Cronache tedesche e altri libri di storia del Medioevo, volume 1-2).

Ha anche curato opere di Karl Müllenhoff (1818-1884) per edizioni successive.

Guglielmo Scherer (*26. aprile 1841 a Schönborn, Bassa Austria; † 6 agosto 1886 a Berlino) era un germanista austriaco.

Vita: Scherer nacque da padre francone e madre austriaca al castello di Schönborn (Göllersdorf). Suo padre è morto quando aveva quattro anni. Poco dopo, la madre sposò un amico del suo defunto marito. Dopo diversi cambi di sede, Wilhelm Scherer frequentò il Ginnasio Accademico di Vienna dal 1854. All'età di 17 anni passò all'Università di Vienna e studiò filologia tedesca con Franz Pfeiffer.

Nel 1860 Scherer andò all'Università di Berlino, dove studiò con Moriz Haupt, Franz Bopp, Leopold von Ranke e Karl Müllenhoff, tra gli altri. Soprattutto Müllenhoff promosse lo studente dotato e lo coinvolse nel 1864 nella pubblicazione dei monumenti della poesia e della prosa tedesca dell'VIII. al XII. Secolo. A Berlino, Scherer era in contatto con Jacob Grimm, sulla cui vita e opera pubblicò il suo primo libro nel 1865.

Nel 1862 Scherer conseguì il dottorato a Vienna. Nel 1864 si abilitò. Dopo quattro anni come docente privato, nel 1868 successe al suo insegnante Pfeiffer alla cattedra di Vienna per la filologia tedesca. Nel 1872 fu nominato alla neonata Università Kaiser Wilhelm di Strasburgo nel Reichsland dell'Alsazia-Lorena. Dopo cinque anni è tornato a Berlino, dove ha assunto la cattedra di storia letteraria tedesca moderna che era stata creata per lui.

All'età di 38 anni sposò la cantante Marie Leeder (1855-1939). Wilhelm Scherer è morto di ictus all'età di 45 anni. Fu sepolto nell'Old St. Matthäus-Kirchhof a Berlino. Molti dei suoi studenti, tra cui Konrad Burdach, Richard M. Meyer, Gustav Roethe, Erich Schmidt, Ferdinand Wrede e Edward Schroeder, furono attivi fino al XX secolo. secolo e influenzò lo sviluppo degli studi tedeschi.

Significato: Scherer pubblicato in allen le aree della filologia tedesca. Le sue opere principali sono sulla storia della lingua tedesca (1868) e la storia ampiamente pubblicata della letteratura tedesca (1883). È considerato uno dei fondatori della filologia di Goethe. Nel 1885 aiutò a preparare l'edizione di Weimar (edizione Sophien) delle opere di Goethe.

Scherer è considerato uno dei germanisti più influenti. Come uno degli ultimi rappresentanti della sua disciplina, ha rappresentato in modo indipendente tutte le principali aree di studi tedeschi nella ricerca e nell'insegnamento. Scherer ha fondato seminari di tedesco a Strasburgo e Berlino ed è stato uno dei primi docenti universitari ad occuparsi di letteratura tedesca moderna. Per molto tempo, la scuola Scherer da lui fondata è stata controversa nella storia della scienza come focolaio di positivismo letterario.

A lui risale la divisione della storia della lingua tedesca in sezioni di 300 anni, che è ancora oggi comune, vale a dire l'alto tedesco antico (750-1050), l'alto tedesco medio (1050-1350), il nuovo alto tedesco antico (1350-1650 ) e Nuovo alto tedesco (dal 1650 ad oggi).

Inoltre, Scherer ha presentato la teoria del periodo di massimo splendore. Questo è un tentativo di periodizzare la storia letteraria tedesca. Scherer credeva che circa ogni 300 anni ci sarebbe stato un cambiamento ciclico da epoche di fioritura (femminile) a epoche di declino (maschile). I tempi di massima fioritura sarebbero intorno al 1200 e al 1800. Epoche di prosperità sarebbero i tempi dal 1050 al 1350 e dal 1650 al 1950. I periodi di decadimento sarebbero stati dal 750 al 1050 e dal 1350 al 1650. La separazione non era però così netta, ma relativa, poiché qualcosa di un'epoca passata sarebbe stato ereditato dalla successiva. I resti di un'interpretazione biologicamente determinata della letteratura confluirono in questa teoria della periodizzazione, che si basava sull'età e sul cambio delle stagioni, cioè sulla natura.

Scherer ha svolto un ruolo chiave nel dotare le facoltà umanistiche delle università di biblioteche di seminari come biblioteche di riferimento. Di conseguenza, i seminari non dovevano più tenersi nelle case dei professori, cioè nelle loro biblioteche private. Grazie alle biblioteche dei seminari, i libri più importanti della rispettiva materia sono diventati generalmente disponibili presso il luogo di insegnamento e ricerca.

onori

Membro corrispondente dell'Accademia austriaca delle scienze (1869)

Membro corrispondente dell'Accademia bavarese delle scienze (1884)

membro a pieno titolo dell'Accademia delle scienze prussiana (1884)

Consigliere privato (1885)

Schererstrasse a Berlino-Wedding, dal 18 aprile. giugno 1907

Schererstraße a Floridsdorf (Vienna 21. distretto), dal 1954

Tomba d'onore della città di Berlino sull'Old St. Matthäus-Kirchhof a Berlin-Schoeneberg

Membro onorario della confraternita accademica viennese Slesia

Heinrich Gottardo von Treitschke (*15. settembre 1834 a Dresda; † 28 aprile 1896 a Berlino) è stato uno storico tedesco, pubblicista politico e membro del Reichstag dal 1871 al 1884, inizialmente come deputato nazionale liberale, dal 1878 senza affiliazione al partito. Era uno degli storici e giornalisti politici più conosciuti e letti in Germania all'epoca.

Con un saggio pubblicato nel 1879, Treitschke scatenò la controversia sull'antisemitismo berlinese.

Vivi e agisci

Origine e studi: Heinrich von Treitschke proveniva da una famiglia sassone di funzionari e ufficiali ed era protestante. Gli antenati provenivano dalla Boemia ed emigrarono nella Sassonia elettorale a causa della loro denominazione protestante nella Guerra dei Trent'anni dopo la battaglia della Montagna Bianca. Suo padre era il luogotenente generale sassone Eduard Heinrich von Treitschke, nobilitato nel 1821, suo zio l'avvocato Georg Carl Treitschke e suo cugino il generale Heinrich Leo von Treitschke.

Frequentò la rinomata Dresdner Kreuzschule[1] (liceo umanistico) e studiò storia alla Rheinische Friedrich-Wilhelms-Universität di Bonn dal 1851 al 1853, dove entrò a far parte della Frankonia fraternità nel semestre invernale del 1851/52 e dove fu influenzato dallo storico Friedrich Christoph Dahlmann divenne. Ha poi continuato i suoi studi su sollecitazione del padre con le materie scienze politiche e camerali presso l'Università di Lipsia. Lì ha sentito parlare, tra gli altri, di Heinrich Wuttke, nei confronti del quale ha sviluppato un'avversione reciproca e duratura. Anche da studente soffriva di una crescente perdita dell'udito, che rendeva anche difficile frequentare le lezioni. A causa della migliore biblioteca, è andato a Wilhelm Roscher per il suo dottorato in economia presso l'Università Eberhard Karls di Tubinga e ha completato la sua tesi per il Dr. iur. (Titolo: Quibusnam operis vera conficiantur bona, Sulla produttività del lavoro) durante un soggiorno di due mesi a Friburgo in Brisgovia. È stato presentato a Lipsia. Andò poi a Heidelberg, dove fu imprigionato per un periodo a causa di un duello con la pistola, e poi andò a Dresda e per la migliore biblioteca a Gottinga, dove scrisse la sua tesi di abilitazione in un anno e mezzo, che presentò a Roscher a Lipsia nel 1858 (Die social science. Un tentativo critico).

Attività editoriali: durante questo periodo, Treitschke esitò se voleva diventare un poeta o un giornalista, e si cimentò con la poesia e un dramma. Su invito di Rudolf Haym, divenne membro degli Annuari prussiani appena fondati nel 1858 e attirò l'attenzione dei liberali con il suo saggio About the Foundations of English Freedom, in cui elogiava i vantaggi del sistema politico e legale in Inghilterra rispetto all'arbitrarietà dello Stato tedesco. Nel 1858 pubblicò la sua polemica Die Gesellschaftswissenschaften, in cui criticava questa scuola di pensiero rappresentata da Robert Mohl e Wilhelm Heinrich Riehl da un punto di vista statalista (secondo Treitschke lo studio della società non poteva essere indipendente da quello dello stato) , e pubblicò un saggio su Heinrich von Kleist, in cui le sue inclinazioni letterarie precedentemente abbandonate avevano ancora effetto e che in seguito scrisse ulteriori saggi e schizzi sugli scrittori.

Attività didattica: Nel 1859 Treitschke divenne docente privato a Lipsia e vi insegnò anche economia dal 1862 presso l'Accademia agricola di Plagwitz, ma si allontanò sempre più dall'economia. Le sue lezioni a Lipsia, ad esempio, sulla storia prussiana (cosa insolita in un'università sassone), sulla storia europea e tedesca, attirarono oltre 200 ascoltatori già nel 1861. Allo stesso tempo c'era una frattura con suo padre, il generale, che aveva progettato per lui una carriera diversa e gli aveva chiesto di non dire nulla di critico nei confronti del governo sassone, cosa che Treitschke non voleva approfondire. Quando sua madre Marie von Oppen (1810–1861) morì, la famiglia lo informò così tardi che non poté partecipare al funerale. Poiché vedeva poche prospettive di promozione a Lipsia, nonostante il suo successo come insegnante universitario, trascorse molto tempo a Monaco, tra gli altri luoghi.

Nel 1863 fu nominato professore straordinario di scienze politiche a Friburgo in Brisgovia. Nel 1866 accettò una cattedra ordinaria di storia e politica all'Università di Kiel. C'era resistenza nella facoltà a causa della natura offensiva di Treitschke e della sua visione politica della storia. Nel 1867 si trasferì all'Università di Heidelberg e nel 1873 fu nominato successore di Leopold von Ranke alla sua cattedra all'Università Friedrich-Wilhelms di Berlino. Jacob Burckhardt aveva rifiutato la chiamata l'anno prima. Johann Gustav Droysen si oppose alla nomina di Treitschke, mentre lei era sostenuta da Hermann von Helmholtz, che era un suo amico. Dopo la morte di Ranke nel 1886 divenne il suo successore come storiografo ufficiale dello stato prussiano.

Lavoro in Prussia: dal 1858 Treitschke fu redattore della rivista Prussian Yearbooks. Inizialmente prese una posizione liberale e nel 1863 ruppe persino con gli Annuari prussiani, per i quali era stato un appassionato autore, poiché si schierarono con il primo ministro prussiano Bismarck nel conflitto costituzionale. Dopo la fondazione del Reich nel 1871, tuttavia, si unì ai liberali nazionali e sostenne l'idea prussiana dello stato e del cancelliere Otto von Bismarck, a cui inizialmente si era opposto come liberale. Vedeva principalmente socialdemocratici ed ebrei, ma anche sostenitori liberali della parlamentarizzazione del Reich e rappresentanti del movimento dallo spirito libero come oppositori. Treitschke fu successivamente estromesso dalla redazione degli annuari prussiani. Il suo coeditore di lunga data Hans Delbrück, che ha anche assunto la presidenza di Treitschke dopo la morte di Treitschke, ha continuato a curare gli annuari.

Dal 1871 al 1884 Treitschke fu anche membro del Reichstag, fino al 1878 come membro del Partito Nazionale Liberale, poi apartitico.

Treitschke rifiutava l'obiettività nella storiografia e in seguito fu percepito come l'epitome dello storico politicizzatore (da qui il neologismo Treitschke redivivus di Thomas Nipperdey).[2] Treitschke ha posto il suo lavoro storico al servizio di obiettivi politici. La sua opera principale, la Storia tedesca in cinque volumi nel XIX secolo (1879-1894), che si conclude piuttosto che chiudersi con una descrizione dei precursori delle rivoluzioni del 1848/1849 in Francia, Italia e Svizzera, legittima la politica della Prussia e il suo posizione di rilievo in Germania. Allo stesso tempo cercò di delegittimare l'esistenza indipendente delle monarchie della Germania meridionale, in particolare della Baviera, giudicando la loro sovranità come il risultato esclusivamente della politica francese. Treitschke ha preso atto delle riforme di Montgela solo nella misura in cui ha sottolineato i loro deficit. L'idea di un'inimicizia ereditaria franco-tedesca appare ovunque nella sua storiografia. I numerosi cenni biografici, non solo di statisti ma anche di scrittori e altre personalità, hanno avuto effetto sui lettori contemporanei. La storiografia orientata alla persona di Treitschke è espressa in una delle sue citazioni più note della sua storia tedesca: Gli uomini fanno la storia.

La storia tedesca di Treitschke ha attraversato molte edizioni ed è stata ampiamente diffusa tra le classi medie istruite. I diritti d'autore lo hanno reso finanziariamente indipendente. Tuttavia, il libro incontrò anche feroci critiche da parte di colleghi storici, in particolare dal suo ex amico Hermann Baumgarten del 1883, che lo accusò di prendere troppa partigianeria con la Prussia e di trascurare la diligenza scientifica, il che portò a un'ampia controversia (vedi la controversia Treitschke-Baumgarten ). Uno dei motivi del Baumgarten politicamente liberale era la sua delusione per il voltafaccia politico di un ex compagno di viaggio liberale. Tuttavia, Treitschke fu difeso anche da storici come Bernhard Erdmannsdörffer, Gottlob Egelhaaf e Heinrich von Sybel, e una perizia di Sybel portò Treitschke a ricevere il Premio Verdun nel 1884 per i primi due volumi della storia tedesca, il premio più importante per gli storici nell'impero tedesco. Treitschke rimase deluso dalle critiche, ma allo stesso tempo si sentì incoraggiato dal successo giornalistico e ampliò il suo lavoro oltre il volume originariamente previsto a cinque volumi di circa 800 pagine ciascuno.

Treitschke esercitò una grande influenza su quella generazione di studenti che plasmò il governo e l'amministrazione della Germania nella fase finale dell'Impero tedesco e anche nella Repubblica di Weimar. L'ipoudente Treitschke, che teneva le sue lezioni con passione e ad alta voce (ea causa della sua sordità quasi completa, non teneva seminari e inoltre non formava una scuola), era particolarmente apprezzato dagli studenti del corpo. Le sue lezioni, tenute vivaci e con abilità retorica, erano spesso affollate, attiravano ascoltatori anche al di fuori dell'università ed erano eventi sociali. Tra i suoi ascoltatori e studenti vi erano molte personalità di spicco e successivamente rappresentanti delle correnti imperialiste nel Reich tedesco come Alfred von Tirpitz, Friedrich von Bernhardi, Carl Peters e Heinrich Class, ma anche personalità come Friedrich Meinecke, Erich Marcks, Gustav Beckmann, Karl Liebknecht , WEB Du Bois e George Simmel. Non permetteva alle donne di assistere alle sue lezioni. Quando l'attivista per i diritti delle donne Helene Stöcker gli ha chiesto se poteva ascoltarlo, ha risposto: "Le università tedesche sono state pensate per gli uomini per mezzo millennio e non voglio aiutare a distruggerle".

Treitschke sosteneva una monarchia tedesca e vedeva il monarchismo come un'eredità storica, quindi accolse calorosamente l'unificazione dell'impero sotto la guida prussiana. Secondo Thomas Gerhards, non rappresentava le idee imperialiste; Tuttavia, all'inizio della prima guerra mondiale, Treitschke era percepito dagli storici inglesi in particolare come uno dei principali rappresentanti dell'imperialismo tedesco, di cui venivano utilizzate le trascrizioni delle sue lezioni (in particolare il suo libro Politik). Gli inglesi, che Treitschke aveva accusato in una dichiarazione spesso citata[9] di confondere “soap con civility”, consideravano Treitschke in quel momento un testimone chiave e l'epitome di un atteggiamento militarista profondamente radicato nei tedeschi e lo collocavano nella stessa categorie come quella del Friedrich von Bernhardi e del Friedrich Nietzsche furono spesso citate nel dibattito sulla colpa di guerra dell'epoca. Lo storico britannico Gordon A. Craig considerava anche Treitschke una delle menti delle aspirazioni tedesche di diventare una grande potenza che portò alla prima guerra mondiale a causa del suo appello alla "distruzione della potenza marittima britannica" e della sua carica emotiva, linguaggio "selvaggio". Il suo atteggiamento originariamente positivo nei confronti dell'Inghilterra (era un buon esperto delle condizioni britanniche e della letteratura inglese e aveva scritto un saggio su John Milton, tra le altre cose) era cambiato a causa dell'atteggiamento britannico poco favorevole alla Prussia nella guerra contro la Danimarca nel 1864 e nella guerra di unificazione del 1870/71 la Francia si era raffreddata e in parte si era inasprita, cosa che Treitschke aveva vissuto negativamente in Inghilterra nel 1895 (il suo primo viaggio nell'isola). Prevedeva futuri conflitti con l'Inghilterra nel caso in cui le ambizioni coloniali della Germania (che von Treitschke sostenevano fondamentalmente) fossero state perseguite, ma era contrario a una guerra con l'Inghilterra nell'attuale costellazione a causa delle conseguenze minacciose per l'isolato Reich tedesco.

Dal 1870, Treitschke si oppose con veemenza a socialisti come il suo collega professore ed ex amico, il "socialista accademico" Gustav Schmoller, e spesso si scagliò contro cattolici, ebrei e inglesi. Nel suo influente saggio Das deutsche Ordensland Prussia del 1862, paragonò in modo sprezzante la Polonia e altri slavi a quella che considerava un'influenza positiva, culturale e di costruzione dello stato dei tedeschi (sotto forma dell'Ordine Teutonico). La visione nazionalistica della storia e l'apprezzamento estremamente positivo della germanicità rimasero il tratto distintivo del suo ritratto della storia e plasmarono anche i suoi ascoltatori e seguaci.

Heinrich von Treitschke fu l'editore degli annuari prussiani dal 1866 al 1889 (insieme a Hans Delbrück). Nel 1895/96 fu redattore della rivista storica.

Ricezione: come durante la sua vita, Treitschke ha avuto un effetto polarizzante anche dopo la sua morte. Da un lato la critica riconobbe anche l'erudizione, la vivacità letteraria e l'abilità retorica del suo ritratto, dall'altro, in quanto storico di corte prussiano, fu spesso accusato di avere un punto di vista fazioso e partigiano. I rappresentanti dello storicismo liberale del suo tempo non hanno sempre gradito la partigianeria fin troppo fiammeggiante ed emotiva di Treitschke a favore o contro i protagonisti della sua storia, e alcuni quindi hanno messo in dubbio la sua idoneità come storico impegnato nella verità e giudicando sobriamente nel senso di Rankes. Il pathos patriottico e il restringimento centrato sulla persona e storico-nazionale della sua storiografia hanno portato a giudizi molto pronunciati, approvazione apologetica o netto rifiuto, a seconda del punto di vista ideologico e della nazionalità del destinatario. Tra coloro che spesso rifiutavano le posizioni filoprussiane di Treitschke c'era gran parte della storiografia nazionale straniera; Inoltre, storici e commentatori della Germania meridionale o cattolici presero spesso posizioni opposte, come l'arcivescovo di Magonza, Wilhelm Emmanuel von Ketteler, che caratterizzò la visione della storia rappresentata da Treitschke e altri come borussianesimo. Il conservatore e Opinioni reazionarie dal punto di vista odierno hanno portato al rifiuto praticamente unanime delle opere di Treitschke da parte della sinistra politica. Per la classe media colta tedesca dell'era Kaiser e del periodo di Weimar e anche nel primo dopoguerra, il suo nome era l'epitome proverbiale di una precisa conoscenza dei fatti storici.

Più di recente, e soprattutto dopo l'esperienza del nazionalsocialismo, ha prevalso il rifiuto di Treitschke delle sue affermazioni antisemite.

Onorificenze, polemiche: Treitschke era un membro onorario dell'Associazione delle associazioni studentesche tedesche di Berlino. Nel 1887 ricevette il Pour le Mérite per la scienza e le arti.

Nel 1909 gli fu eretto un monumento davanti all'Università di Berlino accanto alla statua di Hermann von Helmholtz, a cui presto seguì quella di Theodor Mommsen. Mentre il monumento Mommsen è ancora lì oggi, Treitschke's è stato spostato in un cortile laterale durante i lavori di ristrutturazione a metà degli anni '30 ed è stato smantellato e fuso nel 1951.

Dopo la sua morte, le strade di molte città sono state intitolate a Treitschke, cosa che ha suscitato polemiche negli ultimi anni. A Norimberga, ad esempio, una strada a lui intitolata durante l'era nazionalsocialista fu ribattezzata Steuerwald-Landmann-Straße. Nel novembre 2011, dopo molti anni di controversie, il consiglio comunale di Heidelberg ha deciso di rinominare lì la Treitschkestraße. La ridenominazione in Goldschmidtstraße è poi avvenuta il 29. marzo 2012.

In altre città come Berlino, Monaco (dal 1960), Hannover o Karlsruhe ci sono ancora Treitschkestrasse. La ridenominazione di Treitschkestrasse a Berlino in Kurt-Scharf-Strasse è stata respinta nel 2003 dall'assemblea distrettuale di Steglitz-Zehlendorf (BVV) dopo un'ampia discussione. A Berlino-Steglitz e Karlsruhe, pannelli informativi spiegano l'importanza di Treitschke. A Berlino-Steglitz, anche un'area verde adiacente è stata ribattezzata Harry-Bresslau-Park. Nel settembre 2022, la BVV ha deciso di rinominare Treitschkestrasse. Tuttavia, non è ancora chiaro come si chiamerà la strada in futuro.

La fraternità Frankonia a Bonn, a cui Treitschke aveva appartenuto, fu costretta a sciogliersi nel 1935 e riprese la vita comunitaria nel 1940 come cameratismo nazista con il nome di Cameratismo Heinrich von Treitschke.

Questioni personali: Treitschke era sposato con Emma Freiin von und zu Bodman (1836–1901) dal 1867 e aveva tre figli. La morte di suo figlio per difterite nel gennaio 1881 colpì duramente lui e soprattutto sua moglie, il che fu un ulteriore fardello per Treitschke. Era quasi sordo e comunicava con la moglie usando il linguaggio dei segni e con gli altri usando foglietti di carta. Ha viaggiato molto in Germania e in Europa, soprattutto in Svizzera e Tirolo, ma anche in Italia, Francia, Svezia, Spagna e Inghilterra.

Era amico intimo di Franz Overbeck da quando erano studenti insieme e corrispondeva con Gustav Freytag. Altri amici erano Emil Herrmann e Hermann von Helmholtz.

Treitschke è sepolto nel vecchio St. Matthäusfriedhof protestante a Berlino-Schoeneberg. Nel 1952 ottenne lo status di tomba onoraria dallo stato di Berlino. Lo status è stato revocato nel 2003.

Edward Gottlob Zeller (*22. gennaio 1814 a Kleinbottwar; † 19 marzo 1908 a Stoccarda) è stato un teologo e filosofo tedesco.

Vita: Il figlio di un funzionario amministrativo ha frequentato il seminario evangelico (scuola superiore) a Maulbronn per quattro anni dal 1827. Dal 1831 studiò teologia e filosofia a Tubinga e visse nel monastero di Tubinga. Lì entrò a far parte della confraternita "Patrioten Tübingen" nel 1831. Qui ha conosciuto meglio David Friedrich Strauss e Friedrich Theodor Vischer. Ha conseguito il dottorato nel 1836 con una tesi sulla scrittura di Platone Nomoi. Ottenne l'abilitazione nel 1840. In qualità di rappresentante della scuola di Tubinga, ha applicato i metodi degli studi storico-critici sull'antichità.

Nel 1847, insieme al suo maestro Ferdinand Christian Baur, pubblicò l'organo della Younger Tübingen School, gli "Annuari teologici", che esisteva dal 1842. Zeller fondò gli "Annuari del presente" nel 1843. All'Università di Berna insegnò teologia come professore associato dal 1847, che portò al cosiddetto Zellerhandel. Nel 1849 passò all'Università Philipps di Marburgo. Nel 1847 Zeller sposò Emilie Baur, figlia di Ferdinand Christian Baur.

A Marburg fu chiamato alla cattedra teologica, che non poté ricoprire a causa delle obiezioni alla sua teologia liberale e ai suoi approcci di ricerca storico-critica. Per decreto del governo dovette passare alla facoltà filosofica. Durante il suo periodo come professore a Marburg, fondò un'organizzazione di beneficenza insieme a Heinrich von Sybel, che forniva cibo e altre necessità ai poveri della città. Dal 1862 al 1872 insegnò filosofia come professore associato a Heidelberg. Con il tema del suo discorso inaugurale, "Sul significato e il compito dell'epistemologia", ha finalmente introdotto il termine epistemologia nella letteratura tedesca. Dal 1871 al 1872, Zeller fu membro della Prima Camera dell'Assemblea degli Stati del Baden come rappresentante dell'Università Ruprecht Karl di Heidelberg.[3] A Berlino insegnò filosofia all'Università Friedrich-Wilhelms dal 1872 al 1894, tenendo il suo discorso inaugurale sul tema "Sull'attuale posizione e compito della filosofia tedesca".

Nel 1864 fu ammesso alla prussiana, nel 1873 alla bavarese e nel 1890 all'Accademia austriaca delle scienze. Nel 1877 fu insignito dell'Ordine Pour le Mérite. Dopo il pensionamento, si trasferì dal suo unico figlio sopravvissuto a Stoccarda nel 1895, dove morì nel 1908. I beni parziali (1-3) di Zeller si trovano in vari archivi o biblioteche universitarie.

Ricerca: Zeller è stato un importante rappresentante del metodo storico-critico. In teologia ha affrontato questioni del cristianesimo primitivo. In filosofia si orientò prima verso Hegel e poi verso Immanuel Kant. È uno dei primi rappresentanti del neokantismo e del neocriticismo. È anche uno dei più importanti storici della filosofia greca antica. La sua opera in più volumi La filosofia dei greci nel suo sviluppo storico ha ancora numerose edizioni e ristampe ed è stata tradotta in varie lingue. Nella filosofia sistematica, fu il primo a delineare gli oggetti e il concetto precisi di un'epistemologia nel suo articolo del 1862 Sull'importanza e il compito dell'epistemologia.

Nel 1888 ha co-fondato l'Archivio per la Storia della Filosofia con il suo allievo Ludwig Stein. Il suo primo contributo a questa serie era intitolato The History of Philosophy, Its Aims and Ways.