Historien HERMANN AUBIN (1885-1969) : 5 lettres privées de WRESLAU 1937/38

Description

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Ils enchérissent sur cinq lettres privées signées de l'important historien de Breslau Hermann Aubin (1885-1969).

Daté Breslau 1937/38.

Adressée à une belle-sœur (nom censuré sur les photos) qui est sous la tutelle du tribunal local (selon lettre ci-jointe qui n'a été abrogée qu'à la fin de 1938) ; selon Parallèlement à la lettre offerte par la maison de retraite Illenau près d'Achern, elle a déjà subi une thérapie de choc à l'insuline, utilisée à l'époque pour traiter la dépression et la schizophrénie. L'autorité de tutelle est déjà mentionnée dans la première lettre.

Quatre lettres avec enveloppes, une sans (expéditeur : Aubin, Breslau 18, Lohensteinstr. 7). Dans le. 7 pages A4 dactylographiées.

Signé à la main 3 x "Aubin", une fois "Hermann" et une fois "H.".

Daté 39.(!)8.37 (signifiant : 29.8.37) à 10.8.38.

Salutations Questions familiales et financières/investissements (« Vous possédez encore aujourd'hui des biens que beaucoup de femmes célibataires vous envieraient »), inclusion de la fille dans l'assurance maladie, envoi des attestations de formation (infirmière/sage-femme 1916-1922 ; celle-ci n'existe plus disponible), recherches généalogiques ("doutes sur l'arrière-grand-père Simon").

Dans la dernière lettre du 10 août 1938 sur la mauvaise santé d'un certain M. Lange, c'est celle du 11 août. décédé en août Johannes Lange, psychiatre (1891-1938). Une lettre de Johannes Lange à la belle-sœur d'Aubin se trouvait également dans sa succession, mais ne fait ni partie de l'offre ni n'est à vendre.

Ci-joint une lettre (21 x 14,6 cm) du Bureau central évangélique de Breslau datée du 7. septembre 1937 concernant l'assurance maladie de la fille et une lettre du tribunal de grande instance de Breslau du 12 septembre. Décembre 1938 sur la suppression de la tutelle.

À propos d'Aubin en tant qu'écrivain (source : wikipedia) : "En 2008, Mühle a présenté une édition de lettres. Il comprend 228 lettres, qui concernent principalement la « recherche orientale ». Selon une estimation approximative, Aubin aurait écrit environ 12 000 lettres à la fin de sa vie en mars 1969, dont la plupart sont perdues." --- Les lettres d'Hermann Aubin sont rarement proposées !

Condition: Papier bruni et légèrement froissé, enveloppes abîmées. Veuillez également noter les images à la fin de la description de l'article !

Note interne : dossier Klinckhardt grand beige

Des photos

À propos d'Aubin (source : wikipédia) :

Hermann Aubin (* 23. décembre 1885 à Reichenberg, Bohême ; †11. mars 1969 à Fribourg-en-Brisgau) était un historien germano-autrichien, organisateur scientifique et homme politique historique.

Les actions et la pensée d'Aubin ont été influencées par l'environnement national allemand à Reichenberg, en Bohême, et se sont caractérisées par un haut degré de continuité pendant la République de Weimar, l'ère nazie et les premières années de la République fédérale. Il se souciait du renforcement de la « communauté nationale allemande » et de la défense de « l’Est allemand ». Sa vision du monde était déterminée par une division Ouest-Est économique, sociale et culturelle et par la supériorité du peuple allemand sur les peuples d’Europe de l’Est. Durant le national-socialisme, Aubin fut l'un des pionniers des changements territoriaux et d'une composition de la population dans le sens d'une « ségrégation » ethnique. En 1939, il participa à un mémorandum prônant « des déplacements de population de la plus grande ampleur » dans la Pologne occupée.

À Bonn, en 1920, Aubin fonde l'Institut d'études historiques régionales de Rhénanie. Le concept de recherche culturelle interdisciplinaire remonte à Aubin. En tant que professeur ordinaire d'histoire moyenne et moderne, il enseigna aux universités de Giessen (1925-1929), de Breslau (1929-1945) et de Hambourg (1946-1954). En cumulant de nombreuses fonctions organisationnelles et historico-politiques, Aubin devient à partir des années 1930 l’un des principaux représentants de la « recherche orientale allemande ». Après 1945, il poursuit ces recherches en République fédérale d'Allemagne en tant que fondateur et premier président du Conseil de recherche Johann Gottfried Herder (1950-1959) et rédacteur en chef du Journal for Eastern Research (1952-1966). En tant que sous-discipline historique, les « études orientales allemandes » sont devenues un excellent exemple de la continuité personnelle et méthodologique de l’érudition historique allemande dans la période d’après-guerre. Membre de la direction centrale des Monumenta Germaniae Historica (depuis 1946), fondateur et président de l'Association des historiens allemands (1953-1958) et président de la Commission historique de l'Académie bavaroise des sciences (1959-1965), Aubin a contribué à reconstruire la science historique ouest-allemande au cours de la période d'après-guerre.

Vie

Origine et jeunesse : Hermann Aubin était le fils d'un commerçant bourgeois de la ville bohème de Reichenberg, qui appartenait à l'Autriche-Hongrie. Il avait quatre frères et sœurs, dont son frère aîné Gustav Aubin. Ses ancêtres étaient des réfugiés religieux huguenots de la fin du XVIe siècle. Century était basée à Francfort-sur-le-Main et au milieu du 19e a émigré à Berlin au 19e siècle. Le père Carl Alexander Aubin (1850–1920) est arrivé en 1878 à Reichenberg, ville industrielle du nord de la Bohême, pour créer une entreprise dans l'industrie du textile et de la laine. L'usine de tapis « Aubin, Protzen & Co » est rapidement devenue l'une des plus grandes entreprises industrielles de Reichenberg. La famille était cosmopolite et humaniste ; Ses membres entretenaient déjà des relations commerciales avec l'Angleterre à Francfort. Le père d'Aubin a fait une partie de son éducation en France et y a entretenu des contacts. Il avait une orientation vers le Grand Allemand. Même dans sa vieillesse, Aubin avoua que « le courant de pensée du Grand Allemagne […] était inné en lui dès sa jeunesse ».

Aubin a grandi à la frontière de la zone de peuplement germano-tchèque, où un potentiel de conflit social est apparu en raison de l'industrialisation, de la modernisation et de l'immigration tchèque croissante. Dans cet environnement, il développa une profonde aversion pour la « nation servante tchèque ».[2] En tant que fils d'un propriétaire d'usine, Aubin n'était guère confronté aux tensions sociales croissantes entre les ouvriers et les riches propriétaires d'usine dans ce qui était aujourd'hui la deuxième plus grande ville de Bohême[3] au tournant du siècle.

Le lycée Reichenberg donne à Aubin une éducation humaniste. L'accent était mis sur la culture allemande et l'histoire autrichienne. L’histoire slave-magyar n’était pratiquement pas abordée en classe. Ses leçons d’histoire l’ont amené à croire que les Allemands étaient supérieurs aux autres peuples depuis le début du Moyen Âge. Dans les cours de géographie, il intériorise une image de l’Europe qui ne prend pas en compte l’Europe centrale et orientale en tant qu’entité indépendante. Aubin n'a pas appris le tchèque comme deuxième langue nationale. L'image habsbourgo-autrichienne de l'histoire véhiculée à l'école s'est élargie pour inclure une dimension prussienne-allemande à la maison à travers les récits du père sur sa participation en tant que soldat prussien à la campagne de France en 1870/71. En juillet 1904, Aubin quitte le lycée de Reichenberg comme l'un des meilleurs de sa promotion.

Années d'études à Munich, Bonn et Fribourg : Après avoir effectué son service volontaire d'un an dans l'armée austro-hongroise, Aubin n'a pas emprunté la voie qui était auparavant courante dans la famille vers une carrière commerciale, mais a préféré une carrière universitaire. éducation. Son frère Gustav, qui avait quatre ans de plus, et lui furent les premiers de la famille à choisir une carrière universitaire. En 1965, Aubin justifie sa décision d'étudier dans une université impériale allemande et non à Prague ou à Vienne non seulement par une « école de pensée de la Grande Allemagne » mais aussi par le désir « de ne pas finir parmi les Tchèques ».[5] Au cours du semestre d'hiver 1905/06, il commença à étudier l'histoire et l'économie à l'Université Ludwig Maximilians de Munich. Après le deuxième semestre, il a rejoint l'Université de Fribourg. Là, il noue une amitié durable avec Siegfried A. Kaehler. Durant ses études, Aubin était membre du « Cercle de Fribourg », caractérisé par le cosmopolitisme et la tolérance. Il passa le semestre d'été 1908 à la Rheinische Friedrich-Wilhelms-Universität Bonn. Au cours de ses études, Aubin ne s’est pas concentré sur l’Europe centrale et orientale.

Aubin a obtenu son doctorat en 1910 à l'Université de Fribourg sous la direction de Georg von Below sur l'organisation administrative médiévale du diocèse de Paderborn.[6] Son professeur von Below était un farouche ennemi de la démocratie. Hermann Heimpel, un autre étudiant de Belows, a assuré plus tard que le professeur avait épargné « les étudiants avec ses convictions et ses luttes politiques ».[7] Cependant, la position politique de l'enseignant n'a probablement pas eu un effet totalement inefficace sur ses élèves, car elle les a encouragés soit à se mettre d'accord, soit à prendre leurs distances.

Après un séjour aux archives de Düsseldorf, Aubin part en voyage pédagogique à travers les Pays-Bas, la Belgique et l'Italie. En 1910/11, il passa un semestre à l'Institut de recherche historique autrichien de Vienne en tant qu'étudiant invité. Il approfondit ses connaissances en histoire constitutionnelle auprès d'Alfons Dopsch et ses compétences de diplomate auprès d'Oswald Redlich. En mai 1911, il occupe un poste d'assistant de recherche à la Société d'histoire rhénane de Düsseldorf. Il travailla sous la direction d'Ulrich Stutz à la publication de la Sagesse électorale de Cologne des bureaux de Hülchrath et de Brühl, dont deux volumes parurent en 1913 et 1914. En septembre 1911, il épousa Vera Webner, la fille d'un entrepreneur d'origine allemande qui a grandi en Afrique du Sud. Le mariage a donné naissance à deux enfants. Le fils Bernhard est devenu un juriste important.

Participation à la Première Guerre mondiale : Dès août 1914, Aubin participe à la Première Guerre mondiale comme lieutenant dans l'Armée Impériale et Royale. Il est promu premier lieutenant, puis capitaine, et est stationné sur le front oriental en Galice. Pendant la guerre, il séjourna dans de nombreuses régions ukrainiennes et polonaises. À l'été 1915, il rejoint le Congrès polonais et, en octobre 1915, il est transféré au Front alpin tyrolien. Bien qu'il ait beaucoup voyagé dans la zone de guerre de l'Est et qu'il ait également appris à connaître les villes de Lublin et de Cracovie, dans ses lettres postales en provenance de la zone de guerre de l'Est, il ne décrivait que la saleté, la désolation et la pauvreté. Cela correspondait à une idée répandue de la propreté allemande à l'époque.[9] Les expériences sur le front de l’Est ne lui ont pas laissé une impression durable. Bien qu’une gamme diversifiée de journalisme de guerre se soit développée au cours de la Première Guerre mondiale, Aubin resta à l’écart du débat public sur les objectifs de la guerre.

En uniforme d'officier kuk, Aubin complète son habilitation auprès d'Aloys Schulte en 1916 par une thèse sur l'émergence de la souveraineté étatique sur le Bas-Rhin.[10] Le biographe d'Aubin, Eduard Mühle, a identifié l'impulsion biographique la plus importante de tous les travaux scientifiques des années de guerre. Durant la Première Guerre mondiale, on pouvait voir chez Aubin le « développement d'un sentiment d'unité » avec le « tout plus grand ».[11] Aubin se considère comme faisant partie du front et de la « communauté nationale ». Au plus tard depuis la fin de la guerre, le « peuple allemand » était pour lui, en tant que patriote national allemand, un élément crucial de sa pensée. Il a concentré sa réflexion sur les Allemands et leur position dans le monde.[12]

République de Weimar : Aubin considérait la Révolution de novembre 1918/19, qui a conduit à la fin de la monarchie et à la proclamation de la République en Allemagne, comme « l’œuvre des Juifs et des adolescents, des étalons de scène et des escrocs ». Il était hostile à la révolution en tant que « perpétuateur du viol du peuple ». Il s'est mis d'accord sur ce point avec son professeur von Below, qu'il a rencontré à plusieurs reprises au tournant de 1918/19.[13] Mais contrairement à son professeur, Aubin ne rejette pas fondamentalement les bouleversements politiques. Il considérait les réformes démocratiques comme nécessaires à la reprise économique et à l’amélioration des conditions de vie. Grâce au Traité de Versailles, l'Allemand originaire des Sudètes est devenu membre de la minorité allemande dans la Tchécoslovaquie nouvellement fondée. En novembre 1919, il acquiert la citoyenneté impériale allemande.

Les informations biographiques disponibles sur l'attitude d'Aubin à l'égard de la République de Weimar ne dégagent pas d'image claire. Aubin s'est abstenu de faire des déclarations politiques sur la République de Weimar. Selon Michael Burleigh, Aubin sympathisait avec le DNVP.[14] À partir de 1924, Ingo Haar le situe comme un acteur central « du milieu ethnique du Grand Allemagne ».[15] Pour Mühle, Aubin ne faisait pas partie des opposants à la république. Il considère l'influence de son frère libéral Gustav Aubin comme cruciale à cet égard.[16] C'est probablement pour cela qu'Aubin a été qualifié de « démocrate » dans la presse.[17]

Années Bonn (1920-1925) : À partir de 1920, Aubin était maître de conférences privé et directeur du nouvel Institut d'études historiques régionales de Rhénanie. À partir de février 1922, il était professeur agrégé non-fonctionnaire d'histoire économique à Bonn. Ses cours et exercices portaient principalement sur l'histoire économique de la période migratoire jusqu'au XIXe siècle. Siècle. Seules quatre de ces manifestations étaient consacrées aux thèmes médiévistes traditionnels de l’histoire royale et impériale. Son élève universitaire le plus important était Franz Steinbach. Cependant, l'objectif de carrière d'Aubin d'obtenir une chaire titulaire n'a pas pu être atteint à Bonn. Toutes les tentatives de la faculté pour obtenir à Aubin un poste de professeur titulaire ont échoué à cause du ministère prussien des Finances. En raison de la période d'inflation, les conditions de vie d'Aubin deviennent également problématiques. Il envisageait, comme il l'écrivait dans une lettre à son frère, d'abandonner sa carrière universitaire et de rejoindre l'industrie de la cigarette.[18]

Activité d'enseignement à Giessen (1925-1929) et nomination à Breslau (1929) :

En 1925, Aubin accepte un poste à l'Université de Giessen pour succéder à Fritz Vigener. Il a pu s'imposer contre Friedrich Baethgen, première proposition de la faculté de Giessen. En ce qui concerne la nomination, il était avantageux pour Aubin que le gouvernement de gauche de Hesse ne le compte pas parmi les nationalistes allemands, qui représentaient haut et fort leur position.[19] En tant que seul historien médiéval à l'Université de Giessen, il a enseigné toute la thématique du Moyen Âge. Après la mort de son professeur von Below, Aubin prend en 1927 la direction éditoriale principale de la revue trimestrielle d'histoire sociale et économique. De 1933 à 1967, il en fut l'unique rédacteur. Trente volumes du magazine ont été publiés sous sa direction. Son engagement croissant en faveur de la politique scientifique signifiait que ce n'est qu'à partir du semestre d'été 1927 qu'il put se concentrer davantage sur l'histoire de l'État de Hesse.

En 1929, Aubin accepte le poste de successeur d'Hermann Reincke-Bloch à l'Université de Breslau. Selon une lettre de Siegfried A. Kaehler, la Faculté de philosophie recherchait un successeur qui serait capable de faire revivre aux étudiants de Breslau « les premiers fondements historiques de la lutte actuelle pour la germanité sur le sol silésien et de leur donner ainsi un œil pour comprendre les tâches du présent "[20] Le but de la reconduction du poste de professeur était de faire comprendre que "l'Allemagne a la volonté d'affirmer vigoureusement ses droits à l'Est et de les défendre avec des armes intellectuelles", comme l'expert Manfred Laubert a écrit à la Faculté de Philosophie de l'Université de Breslau.[21] Au moment de sa nomination, Aubin n'était pas considéré comme un expert particulier de l'histoire de l'Europe centrale et orientale. Il ne parlait ni une langue slave occidentale ni ne connaissait les sources ; il était donc inférieur dans le discours scientifique. Aubin a reçu un poste de demi-assistant pour les tâches de traduction. À cette époque, selon Mühle, les seules choses qui le qualifiaient étaient ses compétences d'organisateur scientifique et son engagement politique.[22]

Relation avec le régime nazi (1933-1945) : Pendant la crise de la République de Weimar, Aubin s'opposait à ce qu'Adolf Hitler prenne le pouvoir lors de l'élection présidentielle de 1932. De janvier 1931 à juin 1933, il fut professeur invité d'histoire du Moyen Âge européen à l'Université du Caire. Malgré la distance géographique, Aubin ressentait directement dans sa famille les évolutions politiques de l'Allemagne. En tant que recteur de l'Université de Halle en 1931/32, son frère Gustav défendit le théologien protestant Günther Dehn contre les campagnes de diffamation du national-socialisme et obtint une interdiction temporaire contre le groupe universitaire de Halle de l'association étudiante nazie. En conséquence, Gustav Aubin est devenu le recteur le plus détesté de la République de Weimar.[23] Hermann Aubin s'est abstenu de commenter ces événements en Allemagne. Même dans sa correspondance avec son ami d'université Siegfried A. Kaehler, il n'abordait que de manière très hésitante les développements politiques en Allemagne et, dans ses quelques déclarations d'avril et mai 1933, il essayait d'y trouver des aspects positifs.[24] Dans ses lettres jusqu'en 1945, il n'y a pas un mot sur la persécution et l'assassinat de membres de groupes juifs et d'opposition, et il ne commente pas non plus la politique allemande d'occupation et d'extermination à l'Est.

Aubin n'a pas rejoint le NSDAP. Il n'était que membre de l'Association nationale-socialiste de protection du peuple. Même s'il ne disposait pas d'un registre de parti, il ne faisait pas non plus partie des opposants au régime. Eduard Mühle décrit l'attitude d'Aubin envers le national-socialisme comme étant « affirmative et collaborative ».[26] En avril 1933, Aubin reconnaît clairement la menace du système terroriste dans une lettre à sa mère.[27] Néanmoins, il décide de se porter volontaire pour le régime nazi.[28] De son point de vue, les réalisations positives du nouveau régime étaient la consolidation économique, la résurgence de la politique étrangère, la création d'un État fort et unifié et la révision des frontières de Versailles.

Plus que son frère Gustav, il était prêt à ignorer la privation du droit de vote et la persécution. Dès octobre 1933, il accueillit Hitler comme un « rénovateur de notre peuple dans la joyeuse certitude que sans frontières ni barrières, ce qui est allemand sera allemand ».[30] Les collègues juifs d'Aubin, Georg Ostrogorsky et Richard Koebner à Breslau, furent démis de leurs fonctions universitaires en avril 1933 en raison de la loi nazie sur la « restauration de la fonction publique professionnelle ». Koebner représenta Aubin lors de sa chaire invitée au Caire au semestre d'hiver 1932/33. Au lieu de soutenir de manière décisive les collègues persécutés comme d’autres membres du corps professoral et d’attendre le résultat d’une pétition de la Faculté de philosophie de Wroclaw demandant le maintien des collègues en congé, Aubin a plutôt appelé à combler rapidement les « lacunes sensibles des études orientales ». dans une lettre au doyen, Ludolf Malten poursuivit ses activités quotidiennes.[31] Selon Mühle, Aubin n’a pas participé activement à la « déjuifification » de l’université de Breslau. Cependant, cela contraste avec une lettre d'après-guerre de son assistant, alors professeur principal et employé du SD, Ernst Birke.

Cependant, Aubin n'était pas considéré comme idéologiquement acceptable par les autorités nazies. En septembre 1933, le chef de district du NSDAP et chef régional de Silésie, Wolfgang Graf Yorck von Wartenburg, suggéra qu'Aubin soit muté.[33] Une nomination à Leipzig comme successeur de Karl Lamprecht échoua en 1933. Il était accusé d'être proche de la social-démocratie. De même, les nominations à Heidelberg et à Fribourg en 1933/34 et 1938/39 échouèrent pour des raisons politiques. Cela était également dû au fait qu'on avait appris dans les années 1930 que l'épouse d'Aubin avait un arrière-grand-père juif.[34] Selon Mühle, les doutes sur sa fiabilité politique n'ont pas conduit à une attitude critique à l'égard du régime, mais Aubin a plutôt tenté de contrecarrer les réserves en se comportant conformément au système et d'éviter ainsi une éventuelle exclusion.

Pour Burleigh, Aubin était un « national-socialiste fiable » depuis 1937.[36] Selon Mühle, Aubin s'est identifié aux objectifs et aux méthodes du régime national-socialiste au plus tard en 1938. Cette attitude a été favorisée par son attitude germano-nationale-ethnique, les succès du régime en politique étrangère, sa volonté de glorifier la violence et la mort de son frère aîné Gustav. Jusqu'en 1938, son frère aîné, libéral, avait été un contrepoint essentiel aux développements politiques en Allemagne.[37] La cession des Sudètes à la Tchécoslovaquie, objet de chantage, dans le cadre des accords de Munich en septembre 1938, fut perçue par Aubin « avec émotion et un cœur reconnaissant comme un miracle ». En tant qu'Allemand des Sudètes à l'esprit grand-allemand, il considérait l'occupation des Sudètes comme une « libération ».[38] Il note également avec satisfaction « l'annexion » de l'Autriche en 1938.[39] Les succès militaires du régime nazi suscitent l’enthousiasme chez Aubin. Il a regretté de ne plus pouvoir participer activement à l'armée. Aubin accueillit l'attaque contre la Pologne en 1939 « comme un soulagement au danger imminent sur le flanc oriental ».[40] En décembre 1939, lors de la première cérémonie d’ouverture d’une bibliothèque allemande en Pologne occupée, Aubin qualifia d’« acte du Führer » le fait que la « région entièrement silésienne » séparée par le traité de Versailles ait retrouvé son « unité ». [41] Aubin justifiait la politique de conquête et de pouvoir des nationaux-socialistes par les « réalisations culturelles allemandes dans l'ancienne Pologne ».

L'euphorie d'Aubin pour la guerre dura jusqu'aux premières semaines de l'opération Barbarossa en 1941, comme on appelait l'invasion de l'Union soviétique. À l'automne 1944, il fut contraint d'effectuer des travaux de retranchement. Malgré les doutes croissants depuis les événements de guerre de l'hiver 1942/43, selon l'interprétation de Mühle, Aubin combattit loyalement en tant qu'homme du Volkssturm lors de la bataille de Breslau. Le 17 En février 1945, il fut légèrement blessé au bras et envoyé par avion à Berlin. Il en est venu le 20. Mars 1945 à Fribourg, où la belle-mère avait déjà accueilli sa femme et sa fille. Jusqu'à la fin de la guerre, Aubin fut incapable de remettre en question de manière critique son « aveuglement idéologique », selon son biographe Eduard Mühle, ou son propre rôle dans la catastrophe.[43]

période d'après-guerre

Poursuite sans problème de sa carrière après 1945 : Aubin, en tant que professeur « déplacé », passe sans problème le processus de dénazification en 1945. Il a été classé « non contaminé ». Aubin s'est ensuite engagé en faveur du système politique de la République fédérale d'Allemagne fondée en 1949, tout comme il avait su auparavant s'adapter rapidement aux conditions politiques de la République de Weimar et du national-socialisme. Dans la période d’après-guerre, Aubin évite de procéder à un examen critique de son propre comportement à l’époque nazie. Il a plutôt souligné en 1954 qu’après l’« arrivée au pouvoir » des nationaux-socialistes, il « s’est caché autant que possible du public » et a critiqué les idées nazies.[44] Aubin se limite à une vision qui ne s'intéresse qu'au sort allemand. Pour lui, les « méchants nazis » avaient « conduit le peuple allemand totalement innocent au malheur de la pire des manières possibles ».[45] Selon son biographe Eduard Mühle, la critique d'Aubin du national-socialisme était « une accusation remarquablement irréfléchie [...], voire extrêmement malhonnête ».[46] Aubin a décrit en détail l'expulsion des Allemands de l'Europe centrale et orientale et la perte des provinces orientales prusso-allemandes. Les crimes commis par les Allemands sont restés silencieux, tout comme la guerre d’anéantissement et l’Holocauste[47], ce dernier qu’il a ignoré non seulement dans l’immédiat après-guerre, mais aussi dans les années suivantes de sa vie. Même en 1965, il ne savait pas que le camp d'extermination de Majdanek n'existait pas. ?ód?, mais près de Lublin.

Aubin a pu poursuivre sa carrière universitaire sans retards majeurs. Au cours du semestre d'hiver 1945/46, il représenta Percy Ernst Schramm à l'Université Georg-August de Göttingen. Parfois, il y enseignait seul l’histoire. Dès 1946, il enseignait en tant que professeur ordinaire d'histoire moyenne et moderne dans la chaire vacante depuis juillet 1943 à l'Université de Hambourg. La faculté de Hambourg considérait Aubin non seulement comme « l’un des premiers représentants de l’histoire médiévale », mais aussi comme « un non-national-socialiste et un homme aux sentiments démocrates-libéraux ».[49] Mais Aubin souhaitait enseigner à Bonn, Heidelberg ou Göttingen. Mais ces espoirs sont restés insatisfaits. Selon une lettre adressée à Siegfried A. Kaehler en janvier 1949, la présidence de Hambourg lui paraissait « presque comme une moquerie, une pure position de réfugié ».[50] Début avril 1946, il accepta à contrecœur un poste à l'Université de Hambourg. Il a conservé sa résidence à Fribourg. En tant que professeur universitaire à l'Université de Hambourg, Aubin a supervisé deux thèses d'habilitation, 38 mémoires et 27 thèses d'examen d'État.[51] Sur le plan thématique, les travaux traitaient principalement du nord et Basse histoire allemande. Ses étudiants universitaires les plus importants à Hambourg comprenaient Carl Haase, Ernst Pitz, Klaus von See, Heinz Stoob et Günter Will.

Après 1945, il joua un rôle de premier plan dans le rétablissement de la « Recherche orientale allemande ». Aubin fut le fondateur du Johann Gottfried Herder Research Council en 1950 et le premier président jusqu'en 1959. De 1952 à 1966, il fut rédacteur en chef du Journal for Eastern Research. En tant que co-fondateur et président de l'Association des historiens allemands de 1953 à 1958, membre de la direction centrale des Monumenta Germaniae Historica (depuis 1946) et président de la Commission historique de l'Académie bavaroise des sciences (1959-1965) , Aubin a largement façonné la recherche historique ouest-allemande dans la période d’après-guerre.

Dernières années (1954-1969): Après sa retraite au semestre d'hiver 1953/54, Aubin déménage entièrement à Fribourg. Il reçut une chaire honoraire à l'université en février 1955. Ses cours portaient sur l'histoire économique et urbaine de la fin du Moyen Âge et du début de l'époque moderne, l'histoire de la colonisation est-allemande, l'histoire régionale du Rhin supérieur et l'empire ottonien. Selon son biographe Eduard Mühle, Aubin s'est opposé aux changements progressifs de la politique intérieure et étrangère en « insistant sur une mentalité ethnique dépassée de classe moyenne supérieure, germano-nationale ».

Jusque dans les années cinquante et soixante du 20e siècle. Au tournant du XXe siècle, Aubin considérait la politique nationale-socialiste de conquête, d'Orient et d'ethnicité comme une contribution à la résolution des problèmes de nationalité en Europe centrale et orientale. Même ses proches en ont été désagréablement affectés.[53] Comme toujours, il a fait de telles déclarations avec « la grande sécurité calme d’une bonne conscience », comme il l’a assuré au Herder Research Council en mai 1953.[54] En fin de compte, la science n’avait aucun lien avec le national-socialisme. Un an avant sa mort, il a avoué avoir « rejeté les idées du national-socialisme dès le début ».[55] Il est décédé le 11 à l'âge de 83 ans. mars 1969 à la suite d'un accident vasculaire cérébral.

Aubin fut un érudit très honoré de son vivant. Il devient membre à part entière de la Commission historique de Westphalie (depuis 1934, membre correspondant à partir de 1960). En 1954, il devient membre honoraire de l'Institut autrichien de recherche historique et en 1967, membre honoraire de l'Association d'histoire économique de Harvard. Aubin était membre des académies des sciences de Berlin, Munich et Göttingen. Dès 1946, sur proposition de Siegfried Kaehler, il fut accepté comme membre correspondant de l'Académie des sciences de Göttingen. Pour le 70ème Le jour de son anniversaire en décembre 1955, il reçut la Grand-Croix du Mérite de l'Ordre du Mérite de la République fédérale d'Allemagne, une haute distinction politique d'historien et des doctorats honorifiques des universités de Hambourg et de Cologne. À partir de 1959, il était président d'honneur du Conseil de recherche Johann Gottfried Herder. En 1962, il fut l'un des premiers lauréats de la médaille Liebieg. En 1966, il devient président d'honneur de la Commission Internationale pour l'Histoire des Villes. A l'occasion de son 80ème anniversaire À l'occasion de son anniversaire, le Conseil de recherche Herder a fondé la « Bourse Hermann Aubin » pour promouvoir les jeunes scientifiques.[56]

usine

Travailler en tant qu'organisateur scientifique et politicien historique

Fondation de l'Institut d'études historiques régionales: L'Institut d'études historiques régionales de Rhénanie, fondé par Aubin en 1920, était le plus ancien institut d'histoire régionale d'Allemagne après le Séminaire d'études régionales et d'études sur l'habitat de Leipzig. Afin d'évaluer toutes les sources sur la Rhénanie, il convient d'impliquer non seulement les structures universitaires mais également les chercheurs locaux intéressés par l'histoire du Land. La tâche de l'institut était d'établir un lien entre la recherche locale et la science, par exemple par le biais de formations continues. Outre les aspects scientifiques, les intérêts politiques étaient également au premier plan lors de la création de l'institut. Lors de la célébration du millénaire de la Rhénanie, dans la perspective de l'occupation de la Rhénanie, Aubin a présenté le « Raccordement de la Rhénanie » comme « le complément organisationnel essentiel de l'État allemand » avec une exposition de cartes historiques et d'articles d'accompagnement.

Depuis 1924, Aubin a su réseauter en tant qu'organisateur scientifique à travers des conférences et des réunions. Cela lui a également donné l'occasion de faire connaître son modèle de Bonn d'études historiques régionales à un cercle plus large d'experts. Un forum important à cet égard a été le 14. Journée des historiens allemands en septembre 1924 à Francfort-sur-le-Main. Pour la première fois, les trois directeurs des instituts d'histoire régionaux existants y sont apparus ensemble : Aubin pour Bonn, Adolf Helbok pour Innsbruck et Rudolf Kötzschke pour Leipzig. Ils ont présenté leurs perspectives sur la recherche historique régionale lors de conférences programmatiques.[58] Grâce à ces activités, Aubin se fait un nom dans le réseau des études allemandes. Grâce à ses activités historico-politiques, il put assumer à l'automne 1926 la présidence de l'Association de recherche de la Sarre, qu'il occupa jusqu'en 1937. La communauté scientifique s'est battue pour la réorganisation de la région de la Sarre. Son objectif était de fournir des preuves scientifiques du caractère allemand de la région de la Sarre.[59] Enfin, sa réputation d'organisateur scientifique fut cruciale pour sa nomination à Breslau en 1929.

Expansion de Wroclaw pour en faire un centre de « recherche orientale » et de conseil politique dans l’État nazi (1933-1945): Sous Aubin, Breslau est devenue un centre de recherche allemande sur l'Est et de recherche historique régionale en Silésie. Depuis 1931, il était membre du conseil d'administration de l'Association pour l'histoire et l'antiquité de Silésie. D'après le théologien Franz Janvier 1934 Hermann Aubin.[60] Il a immédiatement soumis la commission au principe du leader national-socialiste. À partir de 1933, il fut également vice-président d'Albert Brackmann au sein de l'Association de recherche de l'Allemagne du Nord et de l'Est (NOFG). En 1937, il créa à sa chaire l'« Institut d'études historiques régionales de Silésie ». Selon Aubin, les étudiants de l'Université de Breslau devraient être formés aux problèmes et aux langues de l'Est de manière à ce qu'« à tout moment - en temps de guerre et de paix - ils soient absolument prêts à agir dans l'intérêt de l'État. et les autorités militaires".[61] Les étudiants universitaires importants d'Aubin à Breslau étaient Ludwig Petry, Gerhard Sappok, Werner Trillmich et Hermann Uhtenwoldt. En 1938, Aubin devient membre du conseil consultatif du projet de recherche « Forêt et arbres dans l'histoire intellectuelle et culturelle germano-aryenne » de l'Association de recherche SS Ahnenerbe. Depuis l'automne 1939, Aubin dirigeait le « Bureau d'État de Silésie pour l'histoire d'après-guerre » au sein du Bureau d'études régionales de Silésie, chargé d'analyser le processus de « repeuplement », c'est-à-dire l'assimilation entre Polonais, Allemands et Juifs.

Depuis les années 1930, Aubin intègre des jeunes particulièrement engagés dans un groupe de travail spécifiquement consacré aux « questions orientales ». Le groupe de travail de Breslau comprenait en permanence Heinrich Appelt, Ernst Birke, Ludwig Petry, Marie Scholz-Babisch, Emil Schieche et Herbert Schlenger.[63] Entre l'automne 1938 et le printemps 1940, Aubin et son groupe de travail de Breslau préparèrent de nombreux mémorandums, cartes et statistiques au nom du président silésien et Gauleiter Josef Wagner.[64] La composition de la population dans les territoires polonais et tchécoslovaques conquis a été examinée.[65] Dans le groupe de travail de Breslau, cependant, la production scientifique est devenue nettement moins importante que le journalisme historico-politique.[66] Sur les 238 publications, seules 14 étaient des publications scientifiques.[67] Hans-Erich Volkmann souligne également qu'Aubin a rassemblé autour de lui à Breslau de jeunes scientifiques « qui travaillaient dans l'esprit de la politique ethnique nationale-socialiste ».

Aubin a concentré le travail de la Commission historique de Silésie sur une histoire en plusieurs volumes de la Silésie et sur le livre de documents silésiens.[69] Le premier volume de l'histoire multivolume et interdisciplinaire de la Silésie, qui couvrait la période allant jusqu'à 1526, a été publié en 1938. Les travaux sur le deuxième volume furent finalement arrêtés à l'été 1944, principalement à cause de la guerre. Grâce à sa vice-présidence de l'Association de recherche de l'Allemagne du Nord et de l'Est (NOFG) depuis décembre 1933, il a eu une influence significative sur la recherche orientale. L'objectif du NOFG était de rassembler des chercheurs est-allemands du Reich et de l'étranger au sein d'un réseau personnel et, avec leur aide, de lutter contre les activités de recherche de l'Europe centrale et orientale slave et baltique.

Aubin n'était pas un érudit de salon qui ne vivait que pour sa science. Pour lui, l’éducation populaire et le travail de formation faisaient partie des tâches d’un historien. Les changements de politique étrangère ont fait du conseil politique un nouveau domaine de responsabilité. Avec la campagne de Pologne du 1er janvier En septembre 1939, Aubin commença à présenter aux dirigeants nazis ses idées pour un nouvel ordre pour la région polonaise, car la science, comme il l'écrivait dans une lettre à Albert Brackmann en septembre 1939, « ne peut pas simplement attendre qu'on lui demande, elle doit décider lui-même des mots du rapport. »[71] Il craignait que, compte tenu des succès militaires rapides, des décisions soient prises qui ne tiendraient pas suffisamment compte des résultats de nombreuses années de recherche ethnique dans le cadre de la « refonte de la région orientale ».[72] Dans une lettre de 1940 à son éditeur Paul Kirchgraber, Aubin considérait son travail pour la « refonte de la Silésie » et dans « les questions de Pologne » comme un « effort de guerre civile ». Aubin, qui avait 54 ans au début de la guerre, a tenté de compenser son incapacité liée à son âge à effectuer son service militaire par un engagement politique.

Dans les études historiques, Aubin est considéré comme l'auteur intellectuel et l'auteur du très controversé mémorial polonais du 11 de Theodor Schieder. Octobre 1939, le « Dossier sur les questions de la germanisation de Posen et de la Prusse occidentale et les réinstallations associées ».[74] Dix-sept jours après l’attaque contre la Pologne, Aubin se plaignait que les « questions ethniques à l’Est » avaient atteint « un stade décisif », mais que les responsables politiques étaient apparemment « à nouveau au point mort ».[75] Il a donc suggéré la création d'un mémorandum. Une réunion de travail a été convoquée à Wroclaw pour discuter des questions de la future réorganisation en Pologne. Le 28. En septembre 1939, Aubin tient une réunion à Breslau avec Albert Brackmann, Walter Kuhn, Ernst Birke, Theodor Schieder, Ludwig Petry et Werner Trillmich pour rédiger un « plan de travail pour le mémorandum sur la frontière impériale et ethnique de l'Allemagne de l'Est ». La discussion s'est concentrée sur « les conditions et circonstances historiques du succès d'une politique généreuse de colonisation dans les régions orientales ».[76] Le mémorandum prévu a été discuté ensemble à Breslau. Schieder se voit alors confier la rédaction. Aubin a participé à la préparation, mais pas à la formulation, du texte.[77] Le texte ultérieur n’était pas un protocole de la réunion, mais Schieder l’a rédigé en grande partie de manière indépendante. L'enregistrement décrit les nouvelles frontières de la Pologne. Le mémorandum proposait un « rapatriement du peuple allemand » vers les « provinces orientales récupérées ». Le « dossier » parlait de « déplacements de population de la plus grande ampleur », y compris d'une « séparation du judaïsme des villes polonaises », qui étaient nécessaires pour « créer un sol populaire allemand fermé dans ces régions » et « d'une démarcation claire entre les villes polonaises ». et l'allemand pour parvenir au « peuple ». Le mémorandum préconisait la « déjuifification complète de la Pologne » et suggérait d'envoyer la population juive à l'étranger.[78] Les événements politiques et militaires avaient pris le pas sur le mémorandum avant qu'il ne soit finalisé. Lors de la préparation du mémorandum, Aubin et son groupe de travail, selon Eduard Mühle, « ont pris en compte dans une large mesure la politique nationale-socialiste de conquête et d'extermination, ont accepté le déplacement forcé de millions de personnes et l'escalade du génocide qui en a résulté, et ainsi indirectement soutenu. »[79] Hans-Erich Volkmann a placé le Mémorial polonais de Schieder dans le contexte d'une conférence d'Aubin de décembre 1939 afin de montrer à quel point Aubin s'identifiait à de telles idées. Dans sa conférence, Aubin s'est prononcé contre l'assimilation des Polonais dans la zone de colonisation allemande et en faveur du tracé des frontières fondées sur le principe d'une stricte séparation raciale.

À la mi-décembre 1939, Aubin et Johannes Papritz, directeur du bureau de publication des Archives secrètes d'État de Berlin-Dahlem, eurent l'occasion de présenter leurs idées politiques populaires au gouverneur général Hans Frank dans une atmosphère de confiance.[81] Aubin, comme il l’a dit, était « entièrement » d’accord avec les vues de Frank sur les « problèmes germano-polonais ».[82] En février 1943, Aubin disait : « Nous ne devons pas abandonner nos politiques. » Cette conviction était liée à l'effort d'auto-préservation scientifique dans la guerre totale.[83] Jusqu'en 1943, Aubin donne des conférences aux unités de la Wehrmacht, de la France à l'Ukraine. Dans ses conférences aux officiers de première ligne, Aubin parlait également de « la pollution par les Polonais ou même par les Juifs ».[84] Jusqu'à l'automne 1944, il participa à des réunions politiques et scientifiques dans les territoires occupés de l'Est.[85]

Restauration des « Recherches orientales » après 1945: L'année 1945 n'apporte pas de rupture dans la compréhension qu'Aubin a de la science. Dès 1946, Aubin et Johannes Papritz cherchaient un remplaçant pour l'Association de recherche de l'Allemagne du Nord et de l'Est et pour le centre de publication Dahlem.[86] En 1949, un groupe de chercheurs intéressés par l’Est chargea Aubin de « relancer le travail de l’Association de recherche existante en Allemagne du Nord et de l’Est et de préparer un centre de recherche central, correspondant au précédent centre de publication de Berlin-Dahlem ».[87] Lors de la première Journée des historiens en septembre 1949, Aubin conclut, lors de discussions avec Hans Rothfels, Werner Markert, Theodor Schieder, Werner Conze et Franz Petri, une initiative visant à rétablir la recherche interdisciplinaire orientale : « Nous n'avons pas besoin de changement. Bien sûr, comme toujours, il s’agit toujours de la pure vérité. »[88] Comme la plupart des chercheurs orientaux, Aubin s’en tenait à la vision précédente centrée sur l’histoire populaire et la germanité.

À Hambourg, en tant que professeur, il rassemblait systématiquement autour de lui ses anciens collègues, amis et étudiants partageant les mêmes idées dans le domaine des études orientales, parmi lesquels Walter Kuhn, Gotthold Rhode, Bruno Schumacher et Werner Trillmich. Les chercheurs ont donc parlé d'une « connexion Breslau » à Hambourg.[89] Ce faisant, Aubin a également servi les intérêts de certains hommes politiques hambourgeois. En 1945, à l’occasion de la réouverture de l’Université de Hambourg, le sénateur scolaire du SPD Heinrich Landahl réclama le recrutement de professeurs d’université devenus « scientifiquement sans abri » et ayant perdu leur emploi à l’Est.[90] Aubin a travaillé en étroite collaboration avec Erich Keyser, qui a publié sur « l'histoire de la population » à l'époque nazie.[91] Dans le même temps, Aubin prend délibérément ses distances avec Hans Joachim Beyer, Walther Steller, Hanns-Detlef von Krannhals et Wilfried Krallert, trop accablés par leur passé.

Le Conseil de recherche Johann Gottfried Herder, fondé à Marbourg en 1950 par Aubin, perpétue la tradition en termes de personnel et d'institutions. En ce qui concerne l’histoire de l’Europe centrale et orientale, la perspective centrée sur l’Allemagne a été retenue. Face à la perte de territoires à l'Est, selon Aubin, le Conseil de recherche Herder devait « prendre en charge la défense de ce qui était attaqué de l'extérieur : la revendication du peuple allemand sur ses territoires de l'Est ».[93] Il considérait que la tâche de l’« Ostforschung » était de faire valoir les droits des personnes déplacées à une patrie et de soutenir le gouvernement fédéral dans ses revendications frontalières.[94] Dans l'après-guerre, l'œuvre historico-politique d'Aubin est particulièrement reconnue par les associations de personnes déplacées avec leur souci du « droit à la patrie ».

Documents de recherche

Des débuts constitutionnels: La thèse d'Aubin à Fribourg et sa thèse d'habilitation à Bonn sont restées attachées à l'histoire constitutionnelle traditionnelle. Aubin n'a emprunté aucune nouvelle voie sociale, culturelle ou populaire-historique.[95] Avec ces deux ouvrages, il poursuivait l’objectif de « comprendre le processus particulier dans lequel les territoires au sein de l’Empire allemand se sont formés ».[96] Avec sa thèse d'habilitation sur l'émergence de la souveraineté étatique dans le Bas-Rhin, il a remplacé les idées constitutionnelles et historiques de l'époque et a considérablement avancé le débat sur l'émergence de la souveraineté étatique. Ce n'est que dans les années 1940 et 1950 qu'Otto Brunner et Walter Schlesinger purent faire de nouveaux progrès.[97]

Recherche sur l’espace culturel et recours à l’histoire populaire: Le concept de recherche culturelle interdisciplinaire remonte à Aubin. Ce faisant, il s'est basé sur les approches historico-culturelles de Karl Lamprecht.[98] Aubin a tenté de saisir la dynamique des aires culturelles à l'aide des études germaniques, de l'archéologie, du folklore, de la sociologie et, surtout, de la linguistique et de la cartographie historique. Tous les documents sources pertinents pour une région doivent être évalués. La nouveauté du concept d'espace culturel d'Aubin à l'époque était son interdisciplinarité et le fait qu'il s'éloignait des frontières étatiques.[99] Selon l'évaluation de Mühle, son modèle aboutissait néanmoins à une certaine statique, « dans le sens où il donnait finalement l'impression que l'espace avait une taille relativement constante, indépendamment des changements induits par l'homme ».[100] L'objectif principal des recherches d'Aubin sur l'aire culturelle n'était pas une meilleure compréhension des provinces culturelles individuelles et de leurs tendances culturelles ; il s’agissait plutôt de mettre en lumière « le caractère allemand tel qu’il est devenu historiquement ».[101] Le cadre de référence restait l’État national unitaire. Les recherches d'Aubin sur l'espace culturel poursuivaient non seulement un intérêt scientifique, mais étaient également motivées par la politique nationale. Les études historiques régionales devraient apporter une contribution importante à la « défense intellectuelle du Westmark ».

Selon Eduard Mühle, les termes « sol populaire et culturel » n'ont initialement joué aucun rôle dans les recherches d'Aubin sur l'espace culturel. Ce n'est que grâce à son implication dans la recherche sur les sols populaires et culturels en 1924-1926 qu'il s'est lié à une histoire populaire basée sur l'origine ethnique.[103] Les concepts directeurs de cette nouvelle forme d'histoire nationale n'étaient plus le territoire et la dynastie, mais plutôt le « pays » et le « peuple » ainsi que la « culture ».[104] Willi Oberkrome (2000) a décrit les premières recherches sur les aires culturelles comme le « fer de lance d'une science historique ethno-nationaliste ».[105] Surtout, Willi Oberkrome, Ingo Haar, Peter Schöttler, Michael Fahlbusch et Hans-Erich Volkmann ont déclaré à l'unanimité que le concept d'espace culturel ethnico-nationaliste fondé au début des années 1920 avait préparé mentalement la politique de conquête et d'anéantissement du national-socialisme et que sa clé représentants qui ont travaillé pour les dirigeants nazis.[106] Selon les études d'Oberkrome sur Rudolf Kötzschke, Werner Conze, Walter Kuhn et Hermann Aubin, les « recherches orientales » d'histoire populaire menées depuis la fin des années 1930 ont affirmé les revendications allemandes sur l'Europe de l'Est « encore plus radicalement […] qu'avant la prise du pouvoir par les nationaux-socialistes. ».[107]

Concentration sur la « Recherche orientale » : « Mouvement oriental allemand », colonisation orientale et histoire de la Silésie: Hormis deux publications en 1925 et 1928, « l'Est allemand » n'a longtemps eu aucune importance dans les travaux de recherche d'Aubin. Les études sur l'histoire rhénane ainsi que sur certains aspects de l'histoire sociale et économique dominaient thématiquement. Ce n’est qu’en 1930 qu’Aubin se tourne vers « l’Est allemand ». Sur 96 textes publiés entre 1930 et 1944, plus de la moitié étaient des publications de recherche orientales. Son biographe Eduard Mühle a observé un changement dans la réorientation de la recherche occidentale vers la recherche orientale silésienne. À Bonn, Aubin publie des études méthodiquement innovantes sur l’histoire administrative et constitutionnelle allemande. Depuis les années 1930 et 1940, cependant, il se concentre de plus en plus sur les essais historico-politiques.[108] Ces textes étaient de petite taille, rédigés pour l'actualité et peu développés à partir des sources. Dans son travail, il n'a pas tenu compte des recherches polonaises et tchèques pertinentes, bien qu'il les connaisse grâce à ses rapports de recherche et à ses traductions. Il n’a pas non plus traité toutes les recherches médiévistes pertinentes. Il n'a pas abordé de manière critique les œuvres divergentes qui n'étaient pas orientées vers l'histoire populaire.[109] Selon Eduard Mühle, le « médiéviste respecté […] s’est ainsi exposé, en tant que chercheur oriental, au danger d’une déprofessionnalisation dans une mesure considérable ».[110] Les actions d'Aubin étaient motivées par un mépris marqué à l'égard des peuples de l'Europe centrale et orientale. Il considérait qu'il n'était pas nécessaire d'apprendre une langue d'Europe de l'Est et évitait tout contact avec des scientifiques d'Europe de l'Est. Il ne considérait les peuples slaves et les Juifs d’Europe de l’Est que comme des objets de l’action allemande.