Agapitas (Agapitus), ein berühmter Jüngling im Alter von fünfzehn Jahren, wurde zu dieser Zeit in Prenesta, der Sabinerstadt, durch die Ämter Kaiser Alexanders mit dem Martyrium gekrönt. Im Alter von fünfzehn Jahren war er eifrig bereit, aus Liebe zu Christus den Märtyrertod zu erleiden. Er wurde vom Kaiser ergriffen und zunächst mit Rohhaut geschlagen; Danach bat ihn der Richter, den Göttern zu opfern. Er wurde in ein dunkles, stinkendes Gefängnis gesperrt und bekam vier Tage lang kein Essen. Danach wurden brennende Kohlen auf seinen Kopf gelegt. Und als er Gott dankte, wurde er erneut ausgepeitscht. Nackt und mit gesenktem Kopf wurde er gehängt und mit kochendem Wasser übergossen. Und während sie diesem christlichen Märtyrer die Kiefer brachen, fiel der Richter von seinem Stuhl und gab seine traurige Seele auf. Als der Kaiser das hörte, ließ er den Leichnam den Löwen vorwerfen, aber die wilden Tiere waren so zahm, dass sie sich zu den Füßen des Märtyrers niederwarfen. Als die Diener des Lasters das sahen, nahmen sie den Märtyrer mit und erschlugen ihn am 18. des Monats August zwischen zwei Säulen mit dem Schwert. Sein Körper wurde nachts heimlich von den Christen weggetragen und in einen neuen Sarkophag gelegt, der auf göttliche Anweisung am ersten Meilenstein der Stadt entdeckt wurde.

Agapitas, ein fünfzehnjähriger Junge, wurde unter Aurelian in Praeneste, dem heutigen Palestrina, vor den Statthalter Antiochus gebracht. Er wurde schwer geschlagen und in einen dunklen und abscheulichen Kerker gesteckt, wo man ihn vier Tage lang ohne Essen und Trinken zurückließ. Er wurde dann herausgebracht, aber als er gefragt wurde, ob er opfern würde, schüttelte er den Kopf. Rotglühende Kohlen wurden über seinen Kopf und seine nackten Schultern gegossen; dann wurde er an den Füßen über Rauch aufgehängt und geschlagen. Als er fast bewusstlos war, wurde er auf den Boden gelegt und kochendes Wasser über seine Brust und seinen Bauch gegossen. sein Kiefer wurde mit einem Stein gebrochen; aber er lebte noch.

Antiochus, der Statthalter, fiel in einem Anfall von seinem Thron und starb. Nachrichten wurden zu Aurelian gebracht, der befahl, Agapitas zu den Löwen zu werfen, aber die Löwen weigerten sich, ihn zu berühren; und er wurde vor das Tor von Praeneste geführt und ihm wurde der Kopf abgeschlagen. Obwohl unter Aurelian eine Verfolgung ausbrach, ist der größte Teil dieser Geschichte reine Legende, und alles, was möglicherweise zugegeben werden kann, ist, dass ein Junge gegeißelt, eingesperrt und enthauptet wurde. Laut Baring-Gould sind die späten Taten der Märtyrer immer vollgestopft mit Folter, Feuer, Wasser, Löwen, von denen nichts weh tut, und alle enden damit, dass die Märtyrer ihre Köpfe verlieren; Wenn alles andere fehlschlägt, ist Cold Steel erfolgreich.

Der letzte Satz dieses Absatzes findet sich in der deutschen Ausgabe der Chronik nicht.

Martina, eine sehr heilige römische Jungfrau dieser Zeit, war eine Person von außergewöhnlichem christlichen Glauben und Tugend. Wegen ihres Bekenntnisses zum christlichen Glauben wurde sie von Kaiser Alexander gefangen genommen und verschiedenen Folterungen unterzogen. Von Liebe zu ihr entflammt, ermahnte er sie, die Götzen anzubeten, und versprach, sie zu seiner Gefährtin zu machen. Aber das Bild von Apollo zerfiel bei ihrer Annäherung; denn in ihrer geistigen und körperlichen Keuschheit hatte sie Gott gepriesen. Danach wurde sie geschlagen und ins Gefängnis gelegt, wo ein großes Licht ihren Körper durchdrang. Und auf einer Tafel wurde in ihrer Hand geschrieben gefunden: „Herr, wie groß sind deine Werke. Du hast alles in deiner Weisheit getan.' Danach wurde sie auf die Folterbank gelegt und ihre Gliedmaßen mit scharfen Instrumenten verletzt. Ein Löwe wurde zu ihr geführt, aber er tat ihr kein Leid. Da sie in ihrem Glauben noch immer unerschüttert blieb, wurde sie am ersten Januartag mit dem Schwert hingerichtet.[]

Quirinus (Quiricius) der Römer wurde zusammen mit seiner Mutter Inclita (Iulita) und vielen anderen am 15. Juli in diesen gewalttätigen Zeiten gemartert. Ihre Geschichte findet sich in den apokryphen Schriften. [Dieser Satz findet sich nicht in der deutschen Ausgabe des .]

Beryllus (Berillus), der Araber, ein Bischof von Bostra und ein hochgelehrter Mann, regierte seine Kirche eine Zeit lang in lobenswerter Weise. Schließlich verfiel er jedoch in eine Häresie, die leugnete, dass Christus existierte, bevor er ein Mensch wurde. Aber durch Origenes wurde er zur Wahrheit zurückgeführt. Wenig später schrieb er verschiedene kleine Arbeiten, vor allem einige Briefe, in denen die „Säkulare Gelehrsamkeit“ ihre Dankbarkeit gegenüber Origenes ausdrückt. Es gibt auch einen Dialog zwischen Origenes und Beryllus, in dem letzterer seine Ketzereien argumentiert.

Beryllus (Berillus) versuchte als Bischof von Bostra in Arabien laut Eusebius, die Lehre der Kirche zu verfälschen, indem er bestimmte Meinungen einführte, die dem christlichen Glauben fremd waren, „und es wagte zu behaupten, dass unser Herr und Erlöser nicht im eigentlichen Sinne existierte Daseinsgefühl vor seinem Wohnen unter den Menschen; er hatte auch keine eigentliche Gottheit, sondern nur jene Gottheit, die ihm vom Vater innewohnte. Da die Bischöfe über diesen Punkt viele Vernehmungen und Besprechungen mit dem Mann hatten, trat Origenes, der auch mit eingeladen wurde, zunächst mit ihm ins Gespräch, um zu erfahren, welche Meinung der Mann vertrete. Aber als er verstand, was er vorbrachte, nachdem er seinen Irrtum durch Argumentation und Demonstration korrigiert hatte, überzeugte er ihn und brachte ihn so zur Wahrheit in der Lehre zurück und brachte ihn wieder zu seiner früheren gesunden Meinung zurück." (Eusebius, Kirchengeschichte 6,33 ).

Um ein Gefühl dafür zu bekommen, wie Schedel seinen Text aus seinen Quellen adaptiert (d. h. was er behält, löscht, hinzufügt, ändert usw.), vergleichen Sie den lateinischen Text der Chronik mit dem Originaltext aus Jeromes De viris illustribus ('On Illustre Männer‘): Beryllus, Arabiae Bostrenus episcopus, cum aliquanto tempore gloriose rexisset Ecclesiam, ad extremum lapsus in haeresim, quae Christum ante incarnationem negat, ab Origene correctus. Scripsit varia opuscula, et maxime epistolas, in quibus Origeni gratias agit, sed et Origenis ad eum litterae sunt. Exstat dialogus Origenis et Berylli, in quo haereseos coarguitur. Claruit autem sub Alexandro, Mammeae filio, et Maximino et Gordiano, qui ei in imperium successerunt. (Hieronymus, De viris illustribus; Kapitel LX).

Porphyrius (Porphirius), ein vortrefflicher athenischer Philosoph, genoss zu dieser Zeit großes Ansehen; und obwohl er ein Liebhaber von Origenes war und ihn lobte, war er doch ein streng rücksichtsloser Verfolger des Christentums und häufte viele abfällige und herabsetzende Argumente gegen den orthodoxen Glauben an, die jedoch der göttliche Augustinus widerlegte, obwohl er eine perfekte Dreieinigkeit postulierte . Und, unter anderem, fügte er die Isagogen (dh ‚Einführungen‘) zu den Kategorien (dh ‚Kategorien‘) des Aristoteles hinzu.isagogen = Einführungen; Kategorien = pr(a)edicamenta) werden sowohl für das Buch von Porphyry () als auch für das von Aristoteles () angegeben. Dies ist Porphyrys einflussreichster Beitrag zur Philosophie, da er die Logik des Aristoteles in den Neuplatonismus einbezog. Boethius' lateinische Übersetzung von Porphyrys Werk wurde zu einem mittelalterlichen Standardlehrbuch an europäischen Schulen und Universitäten und trug dazu bei, die Bühne für mittelalterliche philosophisch-theologische Entwicklungen der Logik und das Problem der Universalien zu bereiten. Gelehrte glauben jetzt, dass Porphyrys Text eine Einführung in die aristotelische Logik im Allgemeinen ist, nicht eine spezifische Einführung in seine. Es ist bezeichnend, dass diese Sätze über Philosophie aus der deutschen Ausgabe des . herausgeschnitten wurden.] Und er schrieb viele andere Dinge. [Porphyr, der berühmte Antagonist des Christentums, war ein griechischer Philosoph der neuplatonischen Schule. Er wurde 233 n. Chr. entweder in Batanea in Palästina oder in Tyrus geboren. Sein ursprünglicher Name war Malchus, die griechische Form des Namens Porphyrus (in Anspielung auf die übliche Farbe königlicher Gewänder) wurde später von seinem Lehrer Longinus für ihn erfunden. Nachdem er bei Origenes in Cäsarea und bei Apollonius und Longinus in Athen studiert hatte, ließ er sich in seinem 30. Lebensjahr in Rom nieder und wurde dort ein eifriger Schüler von Plotin. Er gewann bald das Vertrauen von Plotin und wurde von diesem mit seiner heiklen und schwierigen Aufgabe betraut, seine Schriften zu korrigieren und zu ordnen. Nachdem er 6 Jahre in Rom verbracht hatte, geriet Porphyry in einen unruhigen Geisteszustand und begann, Selbstmordgedanken zu hegen, um sich von den Fesseln des Fleisches zu befreien; aber auf Anraten von Plotin unternahm er eine Reise nach Sizilien, wo er sich einige Zeit aufhielt. Hier schrieb er seine Abhandlung gegen das Christentum in 15 Büchern. Über den Rest seines Lebens wissen wir wenig. Er kehrte nach Rom zurück und lehrte dort bis zu seinem Tod 305 oder 306. Später heiratete er Marcella, die Witwe eines seiner Freunde und Mutter von sieben Kindern, mit der Absicht, wie er erklärte, ihre Erziehung zu beaufsichtigen. Sein Lernen war am umfangreichsten. Seine berühmte Abhandlung gegen die christliche Religion ist uns nicht überliefert. Es wurde auf Befehl des Kaisers Theodosius öffentlich zerstört. Der Angriff war herausfordernd genug, um Antworten von über dreißig Antagonisten hervorzurufen, darunter Methodius, Apollinaris und Eusebius. Seine und sind zwei seiner interessantesten Werke, die noch vorhanden sind.]

Hippolytus (Hipolitus), ein Bischof einer bestimmten Kirche, schrieb über die Berechnung von Ostern und die Chronologie der Zeit bis zum ersten Jahr von Kaiser Alexander. Er entdeckte den Zyklus von sechzehn Jahren und gab Eusebius die Gelegenheit, der im Hinblick auf die gleiche Berechnung von Ostern einen Zyklus von 19 Jahren verfasste. Er galt als berühmt. Er schrieb sogar einige Texte, insbesondere Kommentare zum Hexameron und zu den Propheten [Hippolyt, Bischof von Rom im ersten Viertel des dritten Jahrhunderts. Als sehr produktiver Autor geriet er in Konflikt mit den Päpsten seiner Zeit und hatte folglich seine eigene separate Kongregation. Daher wird er manchmal als der erste Gegenpapst angesehen (daher vielleicht die Zurückhaltung der USA, ihn vage als „Bischof einer bestimmten Kirche“ zu identifizieren). Als er jedoch 235 starb, wurde er als Märtyrer mit der Kirche versöhnt. Seine Arbeiten waren, gelinde gesagt, breit gefächert und umfassten Bereiche wie Exegese, Homiletik, Apologetik und Polemik, Chronographie und Kirchenrecht. Sein berühmtestes Werk war sein . In seiner Arbeit über das Passah (in der obigen Übersetzung als „Ostern“ wiedergegeben) verfolgt er die Zeitreihe zurück und präsentiert einen bestimmten Kanon, der einen Zeitraum von 16 Jahren über das Passah umfasst, wobei er seine Zeitrechnung auf das erste beschränkt Jahr Kaiser Alexanders. Vgl. auch Eusebius, 6.22.]

Julius von Afrika (wie der heilige Hieronymus schreibt) war unter den Historikern seiner Zeit berühmt. Er schrieb fünf Bücher dieser Periode; auch ein großes Buch über die Dreifaltigkeit. Er schickte einen Brief an den großen Origenes, der zeigte, dass die Fabel von Susanna von den Hebräern nicht anerkannt wird. Er schrieb auch einen Brief voller biblischer Erkenntnisse gegen Origenes. Dieser Julius war ein Sämann und ein Liebhaber der Heiligen Schrift. Durch die Nutzung seines Reichtums schuf er in Cäsarea in Palästina eine bemerkenswerte Bibliothek, die seinen Namen trägt. Als zuverlässiger Mann wurde er ausgesandt, um die Burg von Emmaus wieder aufzubauen. Dies tat er später; und er nannte es Nikopolis. [Sextus Julius Africanus war ein christlicher Reisender und Historiker des dritten Jahrhunderts, wahrscheinlich in Libyen geboren und lebte in Emmaus. Er schrieb eine Geschichte der Welt von der Schöpfung bis 221 n. Chr., wobei er den Zeitraum zwischen der Schöpfung und der Geburt Christi auf 5.499 Jahre berechnete und das letztere Ereignis um drei Jahre vorzog. Diese als alexandrinische Ära bekannte Rechenmethode wurde von fast allen Ostkirchen übernommen. Eusebius gibt auch einen Brief an Aristeides und einen an Origenes, in dem er die Autorität des Buches Susanna in Frage stellt.]

Fabian (Fabianus), der Papst, war ein Römer. Als nach dem Tod des Papstes Anterus über die Wahl eines künftigen Papstes diskutiert wurde, erschien auf Fabians Kopf eine wunderbar weiße Taube. Und nachdem er auf diese göttliche Weise erwählt worden war, teilte er seine Jurisdiktion unter sieben Diakone auf, die durch Notare die Erfahrungen der Märtyrer sammeln sollten, als Beispiel für andere, die sich zum Glauben an Christus bekennen. Er baute auch einen Friedhof zu Ehren der Märtyrer. Er ordnete auch an, dass jährlich am Gründonnerstag beim Abendmahl das Chrisam [Öl, das normalerweise mit Balsam oder Balsam und Gewürzen gemischt wird, vom Bischof am Gründonnerstag (dem Tag vor Karfreitag) geweiht und bei der Spendung der Taufe verwendet wird , Konfirmation, Weihe usw., nach dem Ritus der römisch-katholischen Kirche wird der Gründonnerstag so genannt nach dem alten Brauch, an diesem Tag den Armen die Füße zu waschen, der als Erfüllung des "neuen Gebotes" galt " (Johannes 13:5-24).] sollte erneuert und das Alte in der Kirche verbrannt werden. Die Ketzerei von Novatus entstand in seiner Zeit. Nachdem er im Dezember 22 Priester, sieben Diakone und elf Bischöfe geweiht hatte, wurde er mit dem Martyrium gekrönt und auf dem Friedhof von Calixtus begraben. Er saß (im Amt) für 14 Jahre, 11 Monate und 11 Tage, und der Stuhl war sechs Tage vakant. Sein Tag und der des Hl. Sebastian werden am 20. des Monats Januar gefeiert.[]

Das erste Schisma oder die erste Spaltung in diesen Zeiten ereignete sich, als Novatus, der Priester in Rom, es unternahm, die Kirche Gottes zu beunruhigen und zu spalten. Aus Gier nach bischöflichen Ehren verwechselte er menschliche und göttliche Dinge. Damit das Papsttum nicht auf Cornelius übergehe, trennte er sich von der Kirche und nannte sich und seine Gefolgsleute die Reinen. Er sagte auch, dass diejenigen, die vom Glauben abgefallen sind, nicht wieder zugelassen werden sollten, auch wenn sie reuig sind. Aus diesem Grund wurde ein Konzil abgehalten, das aus sechzig Bischöfen und ebenso vielen Priestern mit ihren Diakonen bestand, in dem die Worte von Novatus als falsch dekretiert wurden, denn nach dem Beispiel unseres Erlösers darf einem Bußfertigen die Vergebung nicht verweigert werden. Und so endete das erste Schisma der römischen Kirche.[]In dieser Zeit entstanden auch andere Ketzereien. Origenes hielt diejenigen für Ketzer, die sagten, die Seele des Menschen verlasse seinen Körper nicht, sondern werde in der Auferstehung mit dem Körper auferstehen. Auch zu dieser Zeit gab es die Ketzerei der Helkesaiten (Helchesatarum), die den Apostel Paulus völlig ignorierten und sagten, es sei keine Sünde, Christus unter Folter zu verleugnen, wenn man es nicht in seinem Herzen täte.[]

Cornelius der Papst war auch ein Römer und ein sehr gebildeter Mann, der viele Briefe und Briefe an zahlreiche Personen und Orte schickte. Während seiner Amtszeit diente Novatus außerhalb der Kirche und Nicostratus in Afrika. Deshalb kehrten die von Kornelius abgefallenen Beichtväter zur Kirche zurück; und so gelangten sie zu den Namen wahrer Beichtväter und Diener. Aber Cornelius wurde später auf Anstiftung der Ketzer ins Exil geschickt. Nach seiner Gefangenschaft schickte ihm Cyprianus, der Bischof von Karthago, Briefe, durch die er den Widerstand seines Freundes und den Grund für sein Unglück verstand. Bevor er ins Exil geschickt wurde, entfernte er auf Bitten der Jungfrau Lucina nachts die Leichen der Heiligen Peter und Paul von Orten, an denen sie kaum sicher waren, und Lucina begrub Paul auf ihrem eigenen Boden, wo er getötet und Cornelius begraben wurde Peter, wo er am 29. Tag des Monats Juni im Tempel des Apollo an den Wurzeln eines goldenen Berges sein Martyrium der Kreuzigung erlitten hatte. Dieser Cornelius wurde auf Befehl des Kaisers Decius auf vielfältige Weise gefoltert und zur Anbetung der Götzen gedrängt. Schließlich wurde er am fünften Tag des Monats Mai erschlagen. Die selige Lucina begrub seinen Körper zusammen mit denen einiger Priester nachts in einer Sandgrube auf ihrem Anwesen. Er war zwei Jahre und drei Tage im Amt. Und der Sitz war 35 Tage lang unbesetzt.

Cornelius wurde 251 zum Papst gewählt, nachdem der Heilige Stuhl sechzehn Monate lang vakant gewesen war. Er hatte alle Stufen kirchlicher Ämter durchlaufen, und als ihm das Bistum angeboten wurde, schreckte er vor der Last, vielleicht den Gefahren zurück, die es mit sich brachte; denn das Edikt des Decius galt gegen Bischöfe und Priester. Er wurde von sechzehn Bischöfen gewählt, damals in Rom, und sie schrieben an alle Kirchen, um seine Wahl bekannt zu geben. Zu dieser Zeit gab es in Rom einen Novatianer, der ein stoischer Philosoph gewesen war, der endlich Frieden im Christentum fand und zum Priester geweiht wurde. Eine Zeit lang blieb er in strenger asketischer Abgeschiedenheit, geriet aber später in einen Streit mit Cornelius über Fragen der Kirchenlehre – die Grundsätze der Buße und das Wesen einer wahren Kirche. Novatian behauptete, die Kirche habe kein Recht, einer Person, die vorsätzlich eine Todsünde begangen habe, die Absolution zu erteilen, und könne nur Sünden der Gebrechlichkeit lossprechen. Gegen diese Doktrin schrieb Cyprian mit Zorn und Beredsamkeit, versammelte ein Konzil in Afrika und verurteilte Novatian. Nach Erhalt der Dekrete des Konzils und der Briefe von Cyprian berief Cornelius ein Konzil in Rom ein; und trotz der damals wütenden Verfolgung nahmen sechzig Bischöfe daran teil. Dieses Konzil verurteilte das Schisma und die Irrtümer Novatians.

Decius starb 251 und wurde von Gallus abgelöst. Die Verfolgung hörte mit dem Tod von Decius nicht auf. Cornelius wurde nach Centumcella (Civita Vecchia) verbannt, wo er im Jahr 253 starb. Am 16. September wird ihm mit seinem Freund Cyprian gedacht.

Die letzten drei Sätze dieses Absatzes sind nicht in der deutschen Ausgabe der Chronik enthalten.

Dionysius, Bischof der alexandrinischen Kirche, ein hochgelehrter Mann und Schüler des Origenes, des Meisters, wurde zu dieser Zeit zum Bischof geweiht; und er saß 17 Jahre. Auch er war der Meinung, dass Ketzer wieder getauft werden sollten. Er schickte sehr viele Briefe; aber an Papst Fabian (Fabianus) schickte er einen Brief zum Thema Buße; und an verschiedene andere Personen sandte er Briefe zu den Themen Exil, Tod, Sabbat, Decius-Verfolgung und zwei Bücher gegen den Bischof Nepos und an Origenes, seinen Lehrer, sandte er ein Buch über das Martyrium sowie vieles andere.

Dionysius von Alexandria (Bischof von Alexandria), genannt "Dionysius der Große" (ca. 190-265), wurde in jungen Jahren Christ und studierte bei Origenes. 231 wurde er zum Leiter der katechetischen Schule von Alexandria und 247 zum Bischof dieser Stadt ernannt. Während der Decian-Verfolgung im Jahr 251 floh er in die libysche Wüste, während er unter Valerian im Jahr 257 nach Cethro verbannt wurde und zurückkehrte, als Gallienus im Jahr 260 die Duldung verordnete. Er war in Kontroversen über die Wiederherstellung von Christen verwickelt, die während der Verfolgung verfallen waren, und über die Wiederholung der Taufe durch Ketzer. In seinem Widerstand gegen die Bischöfe von Oberlibyen, die den Sabellianismus unterstützten, überbetonte Dionysius die Einheit der Gottheit. Eusebius zitiert ihn oft in seiner Kirchengeschichte.

Der letzte Satz dieses Absatzes in der deutschen Ausgabe lautet: "Als ein hochgelehrter Mann schrieb und verschickte er auch viele Briefe an verschiedene Personen zu verschiedenen Themen." - eine typische Zusammenfassung / Zusammenfassung, die eindeutig für das beabsichtigte Publikum (das deutsche Bürgertum) bestimmt ist ') Geschmack (dh einfache Fakten, wenig Details).