Inzwischen besserten sich die Angelegenheiten der Christen von Tag zu Tag; und der päpstliche Legat Andreas (Andreas), König von Ungarn, und andere Ritter und Adlige hofften, den Sultan und seine Sarazenen bald zu vernichten. Auf gemeinsamen Rat beschlossen sie, nach den Städten Kairo und Babylon zu gehen, in die der Sultan mit allen entfernbaren Besitztümern, Schmuck und Schätzen der Sarazenen geflüchtet war. Nun wandte der Sultan eine solche List an, dass er alle Kanäle füllen ließ, durch die das Wasser des Nils ins Land geleitet wurde, und befahl, alles Futter zu entfernen, so dass nicht genug übrig blieb, um Mensch und Tier drei Tage lang zu ernähren . Infolgedessen litten die Christen unter so großer Sorge, dass sie befürchteten, bei ihrer Rückkehr nach Damiette an der Verstopfung der Kanäle zu leiden. Deshalb schickten sie Abgesandte zum Sultan; und von ihm sicherten sie Frieden unter der Bedingung, dass sie die Stadt Damiette zusammen mit allen Besitztümern darin aufgeben; und der Sultan erklärte sich bereit, ihnen das Stück des Kreuzes, das sich in seinem Besitz befand, zurückzugeben und Gefangene auszutauschen. Dies geschah im Jahr der Erlösung zwölfhunderteinundzwanzig. [Die hier erzählte Geschichte ist die des fünften Kreuzzugs, der letzte begann in jenem Pontifikat der Kreuzzüge – dem Pontifikat von Innozenz. Es verdankte seinen Ursprung eher seinem fieberhaften Eifer für die Wiedererlangung Jerusalems als irgendeiner dringenden Not im Heiligen Land; denn hier hatte in den vierzig Jahren nach dem Verlust Jerusalems fast ununterbrochen Frieden geherrscht, und der Bruder und Nachfolger Saladins hatte den Christen eine Reihe von Waffenstillständen gewährt (1198-1203, 1204-1210 und 1211-1217). Aber Innocent konnte trotz der Tragödien und Misserfolge der Vergangenheit niemals zustimmen, Jerusalem zu vergessen. Im vierten Laterankonzil von 1215 fand er die Gelegenheit, die flackernden Feuer wieder zu entfachen. Vor dieser Versammlung des gesamten christlichen Europas proklamierte er einen Kreuzzug für das Jahr 1217, und es wurde beschlossen, dass für die nächsten vier Jahre ein Waffenstillstand Gottes herrschen und für denselben Zeitraum jeglicher Handel mit der Levante eingestellt werden sollte. Es sollte Frieden in Europa und einen Handelskrieg mit Ägypten geben. In Deutschland, wo Friedrich II. im selben Jahr das Kreuz nahm, versammelte sich eine große Gruppe von Kreuzfahrern; 1217 schickte der Südosten den Herzog von Österreich und den König von Ungarn ins Heilige Land; während sich 1218 eine Armee aus dem Nordwesten in Acre den Streitkräften des Vorjahres anschloss. Es wurde beschlossen, den Kreuzzug durch die Belagerung von Damiette zu beginnen. Der ursprüngliche Anführer des Kreuzzugs war Johannes von Brienne, König von Jerusalem, der die Nachfolge von Amalrich II. angetreten hatte; aber nach Ende des Jahres 1218 beanspruchte der Kardinalslegat Pelagius das Kommando. Die Kreuzfahrer eroberten Damietta, aber es wurde nichts unternommen, um den Vorteil zu erringen. Das ganze Jahr 1220 verbrachten die Kreuzritter in Damiette, teils um ihre unmittelbare Stellung zu festigen, teils um auf die Ankunft Friedrichs II. zu warten. 1221 erschien Hermann von Salza, Meister des Deutschen Ordens, zusammen mit dem Herzog von Bayern im Lager vor Damiette. Ohne länger auf Friedrich zu warten, gab der Kardinal gegen den Rat von König Johann das Signal zum Marsch auf Kairo. Der Sultan wiederholte seine früheren Friedensbedingungen – die Abtretung des größten Teils des Königreichs Jerusalem, die Übergabe des Kreuzes, das Saladin 1187 erbeutet hatte, und die Wiederherstellung aller Gefangenen. König John drängte auf Annahme; aber der Legat bestand zusätzlich auf einer großen Entschädigung und der Sultan bereitete sich auf den Krieg vor. Die Kreuzfahrer wurden zurück nach Damietta getrieben, und Pelagius musste einen Vertrag schließen, durch den er einen freien Rückzug und die Übergabe des Heiligen Kreuzes zum Preis der Wiederherstellung von Damietta erlangte. Der Vertrag sollte acht Jahre dauern.]
Elisabeth, Tochter eines ungarischen Königs und rechtmäßige Ehefrau des hessischen Landgrafen, war im Jahr des Herrn 1230 in Deutschland berühmt. Von Jugend auf widmete sie sich dem Gottesdienst, und alle ihre Taten waren dem Willen Gottes gemäß. Sie war eine Exstirpatorin des Lasters, ein Abbild der Geduld und ein Spiegel der Unschuld. Sie erlitt viel Verfolgung und Verachtung durch ihren Ehemann und ihre Verwandten; aber der Herr war ihr heimlicher Tröster. Ihr Mann, der Landgraf, ließ ihr die Freiheit, gute Werke zu tun und Gott zu dienen; und sie widmete sich diesen Dingen mit aller Kraft bis zu ihrem Tod. Sie verbannte alle Fröhlichkeit von ihren Lippen, kümmerte sich um die Armen, badete sie und wusch ihre Betten und Kleider und errichtete ein Krankenhaus für sie. Und nun, nachdem sie durch ihre tugendhaften Praktiken eine Schatzkammer guter Taten aufgebaut hatte, ging sie von der Gemeinschaft mit ihrem irdischen Ehepartner zu einer Gemeinschaft mit Christus über, legte ihre weltliche Kleidung ab und erhielt von Meister Konrad von Marburg eine grobe Kutte; und sie verachtete den Prunk und Ruhm des Reichtums und verachtete die Welt. Am 14. Dezember-Kalender reiste sie zum Herrn. Unter anderen zahllosen Wundern, die Gott durch sie vollbrachte, sind die Auferweckung von 16 Toten und die Wiederherstellung des Augenlichts bei einem Blindgeborenen. Sie wurde von Gregor dem Neunten unter die Heiligen aufgenommen, der befahl, dass ihr Festtag am 13. Tag der Kalenden des Dezembers gefeiert werden sollte. [Elisabeth von Ungarn (1207-31), Tochter von Andreas II heiratete mit 14 Jahren Ludwig IV., Landgraf von Thüringen, und widmete sich der Religion und der Wohltätigkeit. Der Legende nach verbot Louis zunächst ihre ungebundenen Geschenke an die Armen. Eines Tages sah er seine Frau mit einem schweren Brotbündel von der Warburg herabsteigen; aber als er sie streng bat, sie zu öffnen, sah er nichts als eine Masse von Rosen. Das Wunder bekehrte ihn. Nach dem Tod Ludwigs „des Heiligen“ im Jahr 1227 wurde Elisabeth von seinem Bruder Heinrich Raspe IV. die Regentschaft entzogen, unter dem Vorwand, dass sie die Ländereien durch ihre Almosen verschwende. Mit ihren drei Kindern wurde sie von zu Hause vertrieben, aber schließlich bot ihr Onkel mütterlicherseits, Egbert, Bischof von Bamberg, ihr ein Haus an, das an sein Schloss angrenzte. Durch die Fürbitte einiger der wichtigsten Barone wurde ihr die Regentschaft erneut angeboten, aber sie verzichtete auf alle Macht und entschied sich dafür, in Marburg zurückgezogen zu leben, Buße zu tun und den Kranken zu dienen. Dort starb sie 1231 und wurde 1235 von Gregor IX. heilig gesprochen.]
Die fünf Bücher des Kirchenrechts, die in Analogie zu den fünf Sinnen so genannt werden und als Dekretale bekannt sind, wurden zu dieser Zeit von Papst Gregor dem Neunten bis Raymond zusammengestellt und in fünf Teile gegliedert. Darin sind verschiedene Gesetze und Verordnungen enthalten, die die Heilige Dreifaltigkeit, den christlichen Glauben, die Gerichte, den Klerus, die Ehe und die damit verbundenen Strafen usw. berühren. [Für Raymond siehe den folgenden Text und die Anmerkung.]
Raymond vom Predigtorden und sein dritter allgemeiner Lehrer nach Jordanis, seinem zweiten Lehrer, war zu dieser Zeit ein heiliger Mann, der sich durch seine Gelehrsamkeit und die Heiligkeit seines Lebens auszeichnete. Er unterstützte und beriet Papst Gregor den Neunten bei der Zusammenstellung, Anordnung und Vorbereitung der fünf Bücher des kanonischen Rechts, die Dekretale genannt wurden. Er lehrte Kirchenrecht an der Universität Bologna; und, wie es heißt, war berühmt für seine Wunder. [Raymond von Pennaforte, berühmter Jurist des kanonischen Rechts, wurde 1180 auf der Burg von Pennaforte in Katalonien geboren. Er studierte Rechtswissenschaften in Bologna und wurde Kanoniker in Barcelona. Er schloss sich 1222 den Dominikanern an und erregte durch seinen Eifer im Dienst der Inquisition und der Predigt des Kreuzzugs gegen die Sarazenen die Aufmerksamkeit des päpstlichen Hofes. 1230 ernannte ihn Gregor IX. zu seinem Beichtvater und hohen Büßer und beauftragte ihn mit der Herausgabe eines systematischen Gesetzesbuches, das hauptsächlich aus den früheren Decretals bestand und unter dem Titel bekannt ist, der den zweiten Teil des . Er reduzierte auch die kirchliche Jurisprudenz in scholastische Form durch seine; und nach seiner Rückkehr nach Spanien wurde er zum Erzbischof von Parragona ernannt. 1238 wurde er General seines Ordens. Er zog sich 1240 in ein kontemplatives Leben zurück und wurde 1601 heiliggesprochen.]
Zu dieser Zeit lebte Accursius von Florenz, ein hochgelehrter Jurist. Aufgrund seiner Kenntnisse auf seinem Gebiet und seiner Erfahrung in Angelegenheiten der Zivilregierung schrieb er einen Kommentar zum gesamten Körper des Zivilrechts Geburtsstadt und wurde später zum Professor in Bologna ernannt. Er ordnete die unzähligen Kommentare und Bemerkungen zu den , , und . Diese Zusammenstellung mit dem Titel oder , aber gewöhnlich als „Großer Glanz“ bekannt, obwohl sie in barbarischem Latein geschrieben ist, hat mehr Methode als die aller früheren Autoren zu diesem Thema. Sein ältester Sohn Franciscus (1225-93) hielt ebenfalls Vorlesungen in Bologna und auf Einladung von Edward I. in Oxford.]
Bartholomäus von Brescia, hoch angesehener Doktor des Kirchenrechts, verfasste in dieser Zeit verschiedene Anmerkungen und ein Glossar zum Kirchenrecht; auch ein Buch mit Briefen und eine Chronik der italienischen Städte usw. [Bartholomäus von Brescia, Lehrer für Kirchenrecht in Bologna und ein fruchtbarer Schriftsteller, ist besonders bekannt für sein Glossar über die von Gratian.]
Roffredus (Odefredus) von Benevent, ein berühmter Arzt für Zivil- und Kirchenrecht, hat ein sehr nützliches Buch zusammengestellt. [Roffredus von Benevent (ca. 1170-c. 1244) war ein Zivilanwalt, der am päpstlichen Hof gearbeitet und in den 1230er Jahren eine Zusammenfassung des kanonischen Rechts verfasst hatte.]
Elisabeth von Ungarn, die dabei dargestellt wird, wie sie einem ausgemergelten Mann von Miniaturgröße, der unter ihrem Umhang Zuflucht sucht, Essen und Trinken gibt.
Jahr der Welt 6443
Jahr Christi 1244
Papst Innozenz der Vierte (früher Sinibaldo genannt), ein Genueser, der Kardinal gewesen war, wurde zum Papst gewählt. Die Nachricht missfiel Kaiser Friedrich, der die Stärke, Tugend und den Mut dieses Mannes kannte. Als dieser Papst sein Pontifikat antrat, äußerte er seinen Wunsch nach Frieden mit dem Kaiser; Als er jedoch erfuhr, dass der Kaiser Feindseligkeiten gegen ihn hegte, ging er nach Genua, wo er schwer krank wurde. Als er sich erholte, suchte er Zuflucht bei König Philipp von Frankreich, der befahl, den Papst ehrenvoll zu empfangen und nach Lyon zu bringen. Dort berief der Papst ein Konzil ein und ließ den Kaiser erscheinen. Und als der Kaiser dies ungehorsam hinauszögerte, exkommunizierte ihn dieser Papst und setzte ihn ab. Dies erzürnte den Kaiser so sehr, dass er nach Parma zog und die Häuser und schönen Villen, die den Verwandten des Papstes gehörten, dem Erdboden gleichmachte und auch an anderen Orten viel Unheil anrichtete. Neben seinen Geschäften in diesem Konzil hat dieser Papst auch viele ausgezeichnete Bücher in Lyon geschrieben; und er heiligte dort den Heiligen Edmund (Eadimundum) von Canterbury. Auf diesem Konzil ordnete er auch an, dass die Kardinäle bei öffentlichen Auftritten rote Hüte tragen sollten als Zeichen ihrer Bereitschaft, ihr Blut für den christlichen Glauben und das Heil der Christen zu vergießen. Er heiligte Petrus von Verona, vom Predigerorden, der von den Ketzern in Perugia erschlagen wurde; ebenso Stanislaus, Bischof von Krakau, der zu Lebzeiten für viele Wunder berühmt war. Schließlich ging dieser Papst auf Anregung der sizilianischen Adligen nach Neapel; und dort starb er und wurde mit großer Ehre in der Sankt-Laurentius-Kirche im elften Jahr, zweiten Monat und zwölften Tag seines Pontifikats begraben. Dieser Papst ordnete an, dass in den christlichen Kirchen jährlich der achte Tag des Festes der Geburt der Jungfrau Maria gefeiert werden soll.
Innozenz IV. (Sinibaldo Fiesco), Papst von 1243 bis 1254, gehörte der genuesischen Adelsfamilie der Grafen von Lavagna an. Nachdem er in Parma Orden angenommen und Kanoniker der Kathedrale geworden war, studierte er Jurisprudenz in Bologna. 1223 verlieh ihm Papst Honorius III. eine Pfründe in Parma, und 1226 wurde er an der Kurie eingesetzt. Als nächstes wurde er zum Vizekanzler der römischen Kirche befördert und im selben Jahr zum Kardinalpriester von San Lorenzo in Lucina ernannt. 1243 wurde er von den in Anagni versammelten Kardinälen zum Papst gewählt. Kaiser Friedrich II. lag zu dieser Zeit im Kirchenbann, erhoffte sich aber Großes von der Erhebung eines Mitglieds einer imperialistischen Familie; aber es war bald klar, dass Innozenz beabsichtigte, die Traditionen seiner Vorgänger fortzusetzen. Es wurden Angebote gemacht und ausgetauscht, aber keine Seite fühlte sich bereit, ihren Teil einer Vereinbarung zu erfüllen, durch die der Kaiser die Forderungen des Papstes erfüllen und im Gegenzug die Absolution erhalten würde. Innozenz begann sich in Rom, wo die kaiserlichen Partisanen die Oberhand hatten, unsicher zu fühlen. Er floh nach Sutri, segelte nach Genua und begab sich nach Lyon, damals eine nominelle Abhängigkeit des Imperiums. Von dort erließ er eine Vorladung zu einem allgemeinen Rat, vor dem er Friedrich persönlich oder durch einen Stellvertreter aufforderte. Der Rat trat 1245 zusammen und wurde von den Anhängern des Papstes besucht; und obwohl Friedrich sich dazu herabließ, sich von seinem Justiziar Thaddeus von Suessa vertreten zu lassen, war das Urteil eine ausgemachte Sache. Innozenz erneuerte das Exkommunikationsurteil und erklärte Friedrich für abgesetzt als Kaiser und König von Neapel. Er proklamierte einen Kreuzzug gegen Friedrich und stattete die Dominikaner- und Franziskanermönche mit besonderen Ablässen für diejenigen aus, die das Kreuz gegen den kaiserlichen Ketzer auf sich nehmen würden. Gleichzeitig versuchte er, Friedrichs Autorität in Deutschland und Italien zu untergraben, und schürte eine Verschwörung unter den Feudalherren. Auf seine Veranlassung wählten die deutschen Erzbischöfe und einige weltliche Adlige 1246 den Landgrafen Heinrich Raspe von Thüringen zum deutschen König; aber der Landgraf starb noch im selben Jahr, und die päpstliche Partei wählte Wilhelm II., Graf von Holland, zu seinem Nachfolger.
Innocents unerbittlicher Krieg gegen Friedrich wurde von der Laienmeinung nicht unterstützt. Sie richtete Chaos und Elend in Deutschland an und verstärkte den Groll gegen die Priester. Der Legat des Papstes wurde aus England vertrieben, und nicht einmal der heilige König, Ludwig IX. von Frankreich, billigte die Haltung des Papstes. Das Scheitern des Kreuzzugs 1248 gegen die Muslime in Ägypten wurde der Umleitung von Geld und Waffen in den Krieg gegen den Kaiser zugeschrieben. Auch der Klerus war keine Einheit hinter Innozenz. Zunächst ging der Krieg zu Gunsten Friedrichs aus, aber die Niederlage seines Lagers vor Parma durch die päpstlichen Partisanen war ein Schlag, von dem er sich nie erholte. Er starb 1250.
Innozenz IV. verließ Lyon 1251 nach Italien. Er setzte den Kampf mit Friedrichs Sohn Konrad IV. fort, der 1252 nach Italien hinabstieg, die aufständischen Städte niederschlug und die Kaiserkrone beanspruchte. Nach Conrads Eroberung Neapels befürchtete Innozenz, dass Rom selbst in seine Hände fallen könnte.
Aber Konrad starb 1254 und hinterließ den kleinen Sohn Konradin unter der Vormundschaft des Papstes. Innozenz gab sich als Verfechter des Kindes aus und übte seine Rechte über das Königreich Sizilien aus, indem er seine eigenen Verwandten für die wichtigsten Ämter ernannte.
Als schließlich Manfred, der nach Kaiser Friedrichs Willen mit der Regierung der beiden Sizilien beauftragt worden war, sich verpflichtet fühlte, die Oberhoheit des Papstes anzuerkennen, warf Innozenz IV. die Maske ab, ignorierte die Ansprüche seines Mündels und machte formell seine eigenen Ansprüche auf Kalabrien geltend und Sizilien. Er betrat Neapel; aber inzwischen war Manfred geflohen und hatte ein Heer von beträchtlicher Stärke aufgestellt. Die Nachricht von Manfreds ersten Erfolgen erreichte Innocent, als er krank lag, und soll sein Ende beschleunigt haben. Er starb 1254 und wurde von Alexander IV abgelöst.
Papst Alexander der Vierte wurde nach dem Tod von Papst Innozenz dem Vierten im Monat Januar des Heilsjahres zwölfhundertvierundfünfzig hastig zum Papst gewählt. Dieser Alexander, der vierte Papst dieses Namens, früher Rinaldo (Raynaldo) genannt, war ein Eingeborener aus Kampanien und Kardinal von Ostia. Er wurde unverzüglich gewählt, um die Kirchen gegen die Macht Manfreds, des Königs von Sizilien, zu schützen, den der Papst davor warnte, Maßnahmen gegen die Kirche zu ergreifen. Alexander war ein Mann von großherziger Gesinnung und Rat und freundlich zu den armen Christen; und aus diesem Grund zerstörte er mehrere Bücher, die von einem gewissen William (Guilhelmo) gegen die Armut geschrieben wurden. Dieser Alexander exkommunizierte Manfred im offenen Rat zu Anagnia und verfolgte die Verheerer und Tyrannen. Er verpflichtete sich, den Krieg zwischen den Venezianern und den Genuesen zu schlichten. Durch eine Vision, in der ihm der selige Augustinus erschien, vollbrachte er die Vereinigung der Einsiedlerbrüder, eine Maßnahme, die seine Vorgänger begonnen hatten; und er zwang diesen Orden, seine Einsiedelei zu verlassen und in der Stadt zu leben, wo seine Mitglieder beim Lehren und Predigen, beim Setzen von Beispielen und beim Hören von Beichten nützlicher wären. Auf diese Weise bestätigte er den Orden und gab ihm und den Predigt- und Barfußbrüdern viele Privilegien, Vorteile und Zugeständnisse. Er gab ihnen auch viel Hilfe und Unterstützung, war den Gelehrten des Ordens gegenüber besonders günstig und beförderte viele von ihnen zu Kardinälen und Bischöfen. Und nachdem dieser Papst im dritten Jahr seines Pontifikats die Jungfrau Clara in der Stadt Anagnia heiliggesprochen hatte, unternahm er es erneut, die Angelegenheiten zu schlichten und zu regeln, die mit dem Krieg zwischen diesen mächtigen Gemeinschaften Italiens, den Venezianern und den Genuesen, verbunden waren. Zu diesem Zweck begab er sich nach Viterbo. Dort war er über die Verzögerungen in der Angelegenheit so betrübt, dass er starb; und dort wurde er mit großer Feierlichkeit in der Nähe der Sankt-Lorenz-Kirche im 7. Jahr seines Pontifikats begraben; und der Stuhl war dann für drei Monate und vier Tage vakant. [Alexander IV (Rinaldo), Papst von 1254 bis 1262, wurde in Neapel zum Nachfolger von Innozenz IV. gewählt. Seine Nachfolge umfasste auch die Vormundschaft für Conradin, den Letzten der Hohenstaufen, dem er wohlwollenden Schutz versprach; aber in weniger als zwei Wochen konspirierte er gegen Conradin und stellte sich erbittert gegen Conradins Onkel Manfred. Mit Exkommunikation und Interdikt wetterte er gegen Manfreds Partei, aber vergebens; auch konnte er die Ritter von England und Norwegen nicht für einen Kreuzzug gegen die Hohenstaufen gewinnen. Rom selbst wurde dem Papst zu ghibellinisch. Er zog sich zum Viterbo zurück; und dort starb er 1261.]
| Language | German |
| Region | germany |
| Binding | Loose Pages |
| Date of Publication | 1493 |
| Subject | History |
| Special Attributes | First Edition |
| Special Attributes | Illustrated |
| Place of Publication | germany |
| Original/Facsimile | Original |