COCIDO Y CRUDO
Catalogo della
Mostra / Exhibition Catalogue
Madrid, Museo
Nacional Centro de Arte Reina Sofía
14 dicembre – 6
marzo 1995
Museo Nacional Centro de Arte
Reina Sofía, Madrid, 1995
Brossura ed. / Softcover
in 4°, dim.: 23,5 x 27,5 cm., 331 pag.
119 tavole a colori. / 119 color plates
PRIMA EDIZIONE / FIRSTE EDITION
Testi in spagnolo /
Texts in Spanish
Artisti / Artists:
AFRIKA (Sergei Bugaev), Janine ANTONI,
Stefano ARIENTI, Sadie BENNING, XU BING, Pedro CABRITA REIS,
Geneviève CADIEUX,
Victoria CIVERA, Juan DAVILA, Wim DELVOYE, Mark DION, Eugenio DITTBORN,
Willie DOHERTY, Lili DUJOURIE, Marlene DUMAS, Jimmie DURHAM, Maria EICHHORN, Sylvie FLEURY,
Renée GREEN,
Mona HATOUM, José Antonio HERNANDEZ-DIEZ, Gary HILL, Damien HIRST,
David HORAN, Narelle JUBELIN,
KCHO (Alexis Leyva Machado), Bodys Isek KINGELEZ,
Martin KIPPENBERGER, Igor KOPYSTIANSKY,
Svetlana KOPYSTIANSKY, Mariusz KRUK, Eva LOFDAHL, Rogelio LOPEZ CUENCA, Petr LYSACEK, Paul McCARTHY,
Marlene McCARTY,
Tatsuo MIYAJIMA, Pedro MORA, Juan Luis MORAZA, Yasumasa MORIMURA,
Jean Baptiste
NGNETCHOPA, Marcel ODENBACH, Gabriel OROZCO, Vong PHAOPHANIT, PIERRE et GILLES
(Pierre Commoy,
Gilles Blanchard), Keith POPER, Rosângela RENNO’, Faith RINGGOLD,
Allen RUPPERSBERG, Doris SALCEDO,
Julia SCHER, Kiki SMITH, Rirkrit TIRAVANIJA,
Sue WILLIAMS, Fred WILSON
Una de las ideas fuerza de la
exposición es el hecho de que los artistas piensan globalmente a la par que
trabajan con materiales e ideas locales (problemática político-social o
cuestiones de identidad o raza). Así, dominan en los proyectos presentados las
resonancias antropológicas (Victoria Civera, Doris Salcedo); los mitos
culturales (Yasumasa Morimura, KCHO); el cuerpo como paisaje (Geneviève
Cadieux), o como moneda de cambio y transacción (Marlene Dumas, Marcel
Odenbach, Keith Piper); la exploración y pertinencia de la imaginería prohibida
(Afrika); el dinero como soporte de valores sociales (Jean-Baptiste Ngnetchopa)
o cuestiones de exilio y migración. La participación de artistas de herencia
afroamericana es poderosa, así como la de otros originarios de países
tradicionalmente apartados de una consideración cultural de primer rango:
Congo, Zaire, Camerún o Laos. En este caso, se advierte que sus trabajos
inciden en la construcción de una “identidad estilística que a su vez implica
un proceso de ficcionalizar la versión recibida de la historia”, al decir de
Cameron, según la cual ellos son actores pasivos (Faith Ringgold, Fred Wilson).
La exposición pone de manifiesto
la existencia de un paradigma crítico con la historia (contraviniendo la forma
o los significantes consensuados, como apunta el trabajo de Juan Luis Moraza) y
también dirigida a las instituciones culturales a través de la crítica a las
metaestructuras sociales (como es el caso de los arquitectos, urbanistas y
escultores Mark Dion, Bodys Isek Kingelez y Tatsuo Miyajima). En otras
ocasiones, se trata de la exploración del arte como sistema de artificio
cultural (Igor y Svetlana Kopystiansky).
El concepto de cartografía
-tanto en su acepción geográfica como corporal- cobra especial protagonismo en
la medida que refiere literal y conceptualmente a la actuación sobre
territorios (reales, simbólicos o metafóricos), su modificación,
remitificación, sistematización y configuración. Su propósito es pues,
reivindicar las estéticas minoritarias y señalar los problemas de índole global
desarrollados en la cultura postcolonial.
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