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1804 Bischof Von Rochester, Edward Tatham, Archdeacon Bouyer, Archdeacon Thorp

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Hervorragendes Originaldokument von 1804, in dem Richard Prosser zum Doctor of Divinity, Cathedral Church of Durham, zum Trustee of the Manors of the Late Lord Crewe Bishop of Durham ernannt und von vier bedeutenden Geistlichen der Kirche der damaligen Zeit, Thomas Dampier (unterzeichnet Roffen), Bishop of Rochester, unterzeichnet wurde , Edward Tatham, Erzdiakon RGBouyer von Northumberland und Robert Thorp, Erzdiakon von Northumberland.

Dampier, Thomas (geb. 1749, gest. 1812), Bischof von Ely und Rochester (Zeichen ROFFEN), Büchersammler, wurde in Eton geboren und dort am 14. Februar 1749 als ältester Sohn von Thomas Dampier (gest. 1777), Untermeister am Eton College und später Dekan von Durham, und seinen erste Frau, Anne Hayes. Sir Henry Dampier war einer seiner Halbbrüder. Er wurde am Eton College (1753–66) ausgebildet, bevor er zum King's College in Cambridge ging, wo er BA (1771), MA (1774) und DD (1780) abschloss. Nachdem er als Privatlehrer des Grafen von Guilford in Eton gelebt und das Pfarrhaus von Bexley in Kent bekleidet hatte, übernahm er 1776 die Meisterschaft des Sherburn Hospital in der Nähe von Durham, ein Posten, den zuvor sein Vater innehatte, der ihn zu seinen Gunsten niederlegte . Er war Pfründer des zwölften Standes der Kathedrale von Durham (1778–1808), Dekan von Rochester (1782–1802) und Bischof von Rochester (1802–1808). Der Stuhl war arm, und Dampier hielt im Gegensatz zu vielen seiner Vorgänger nicht gleichzeitig mit dem Bistum das Dekanat von Westminster. 1808 wurde er in das Bistum Ely versetzt. Thomas Dibdin beschrieb Dampiers theologischen Standpunkt als den eines „eingehenden Mannes der Kirche von England“. Tatsächlich gab es Leute, die sagten, er sei in diesen Angelegenheiten zu „hochmütig““ (Dibdin, 3.344–53). Er war gegen die römisch-katholische Emanzipation. Dibdin beschrieb ihn jedoch auch als „durch und durch gutmütig und gutherzig“ (ebd.) sowie als einen großen Gelehrten und den gelehrtesten seiner Generation von Büchersammlern. Er war sein ganzes Leben lang ein hingebungsvoller Bücherliebhaber, und die persönliche Bibliothek, die er als Student zusammenzustellen begann, wurde zum Zeitpunkt seines Todes zu einer der berühmtesten seiner Zeit mit einem umfangreichen Bestand an frühen gedruckten Büchern. Dampiers eigener Manuskriptbericht über einige der selteneren Gegenstände in seiner Sammlung wurde von Dibdin ausgiebig verwendet, als er seine Aedes Althorpianae (1822) zusammenstellte. Sein veröffentlichtes Werk umfasste nur sechs Predigten, die zu verschiedenen Zeiten zwischen 1782 und 1807 herausgegeben wurden. Er starb plötzlich am 13. Mai 1812 in Ely House, Dover Street, London, und wurde in der Kapelle des Eton College begraben. Seine Frau Elizabeth, Tochter von Henry Slack, überlebte ihn. Einige Duplikate aus der Sammlung waren bereits 1804 versteigert worden, und 1844 fand ein weiterer Verkauf der „verbleibenden Bibliothek“ von Dampier statt, die hauptsächlich Material aus dem 18. und 19. Jahrhundert umfasste.

Tatham, Edward (geb. 1749, gest. 1834), Hochschulleiter, wurde in Milbeck, Dent, in der Gemeinde Sedbergh, West Riding of Yorkshire, geboren und am 1. Oktober 1749 in Dent getauft. Als er 1769 nach Oxford ging, wurde sein Vater, James Tatham aus Sedbergh, als Plebejer beschrieben, aber als er ihm 1780 sein erstes theologisches Buch widmete, beschrieb Edward ihn als Gentleman und erklärte, er suche keinen berühmten Namen, sondern „ ein bescheidenerer Gönner; doch einer, zu dem ich die höchste Ehre schätze.“ (E. Tatham, Twelve Discourses). Er wurde an der Sedbergh School von Dr. Bateman erzogen, dessen griechische Gelehrsamkeit er später hoch lobte. Obwohl er am 11. Mai 1767 am Magdalene College in Cambridge zugelassen wurde, ließ er sich nicht nieder und immatrikulierte sich am 21. Juni 1769 am Queen's College in Oxford. Er graduierte 1772 mit BA und 1776 mit MA, 1783 mit BD und 1787 mit DD. 1776 wurde er zum Diakon ernannt und 1778 zum Priester geweiht.

Nach einem ersten Pfarramt in Banbury und einer frühen Veröffentlichung, in der architektonische Verbesserungen in Oxford vorgeschlagen wurden, wurde Tatham am 27. Dezember 1781 in eines der Yorkshire-Stipendien am Lincoln College in Oxford gewählt. Am 15. März 1792 wurde er Rektor des Colleges und blieb dies bis zu seinem Tod zweiundvierzig Jahre später. Während dieser Zeit genoss er das Pfarrhaus von Twyford, Buckinghamshire, und das Wohnrecht im Pfarrhaus in Combe, Oxfordshire, das ging mit der Arbeit. 1801 heiratete er Elizabeth Cook (gest. 1847), die wohlhabende Tochter eines Baumeisters aus Cheltenham, John Cook. Sowohl ihr finanzieller Scharfsinn als auch ihr Temperament passten zu Tathams und öffentliche Auseinandersetzungen zwischen ihnen waren üblich; sie hatten keine Kinder. Sie führten getrennte Bankkonten, und als sie 1847 starb, hinterließ Frau Tatham ihrer Schwester ein großes Vermögen. 1829 wurde Tatham zum Rektor von Whitchurch, Shropshire, ernannt, aber er lebte weiterhin in Oxfordshire

. 1789 hielt Tatham die Bampton-Vorlesungen, und ihre Veröffentlichung als The Chart and Scale of Truth by which to Find the Cause of Error (2 Bände, 1790) bildet sein Hauptwerk. Dies ist die große Darlegung der Philosophie, die sein gesamtes akademisches Leben beeinflusste und der Position zugrunde lag, die er in einer Reihe von Kontroversen mit seinen akademischen Kollegen einnahm. In den Vorlesungen brachte er eine große Kritik an der aristotelischen Logik vor und verurteilte „die Falschheit und Absurdität der aristotelischen Dialektik“ (Chart and Scale of Truth, 1.338). An seiner Stelle befürwortete er die moderne, induktive Logik von Francis Bacon, den er als „diesen großen Mann, der zu Recht als „Vater der Philosophen“ bezeichnet wurde“ verehrte (A Letter to the … Dean of Christ Church, 1807, 21). . Aristoteles charakterisierte er als „diesen unbeschnittenen und ungetauften Philister der Schulen“ (Tatham, An Address to the Members of Convocation at Large, on the Proposed Statute on Examination, 1807). Als Cyril Jackson , Dekan der Christ Church, in Oxford eine Reihe von Reformen einführte, die zu einer neuen öffentlichen Prüfung führten, war Tatham ein scharfer Kritiker der zentralen Bedeutung der aristotelischen Logik in dem Schema und der Vernachlässigung moderner wissenschaftlicher Studien: „Die Jugend von Diese Universität muss immer noch den Kopf beugen und das Knie vor dem alten heidnischen Idol der Schulen beugen!!!' (A Second Address to Convocation, 1807, 4). Er warf Oxford vor, das Studium der Mathematik und Naturwissenschaften zu vernachlässigen, weil Bacon und Newton Cambridge-Männer gewesen seien, und er wagte es zu behaupten, Cambridge sei in vielerlei Hinsicht die überlegene Universität. Der im neuen Statut festgelegte Oxford-Lehrplan war „radikal und grundlegend schlecht; weil die Disziplin und die Studien, die es vorschreibt, nicht an die Förderung gesunder und nützlicher Wissenschaft im gegenwärtigen Zeitalter angepasst sind“ (A Fifth Address, 1808, 3).

Politisch war Tatham ein eifriger Verbündeter von Burke. Seine Letters to the Right Honourable Edmund Burke on Politics datieren vom 2. April 1791 und begrüßen Burkes Reflexionen, bevor dies in Mode war. Er verteidigte standhaft die etablierte Verfassung in Kirche und Staat und die soziale Hierarchie. Er prangerte Dissidenten im Allgemeinen und Joseph Priestley im Besonderen an und warf dabei einen Seitenhieb auf William Paley als „diesen nicht autorisierten Verfasser“ (Letters to Burke, 47). Als er eingeladen wurde, an einer Feier zum zweiten Jahrestag der Französischen Revolution teilzunehmen, veröffentlichte er seine bittere Ablehnung in einem Brief an die Stewards zum Jahrestag der Französischen Revolution vom 23. Juni 1791. Im selben Jahr verteidigte Tatham in seinen Letters to Dissenters den „Church and King“-Mob, der Priestleys Haus in Birmingham zerstörte. 1810 erklärte er: „Ich mag die Papisten, gestehe ich, lieber als die Andersdenkenden … weil sie Freunde der königlichen Regierung sind und weil ich sie für weniger gefährlich für die Verfassung halte“ (A New Address to the Free and Independent Members of Convocation, 1810 , 25). Aber wie Burke war Tatham, obwohl er ein Feind der Revolution war, kein vollständiger Reaktionär: „Ich bin weder ein Demokrat noch ein Aristokrat, sondern ein Freund der Monarchie unter gerechter Zurückhaltung: eine Vertretung im Parlament gemäß dem Eigentum der Nation, und … eine neue Regelung der Armengesetze … könnte eine so heilsame Veränderung und Erneuerung in der politischen Ökonomie und Regierung dieser Königreiche bewirken, ohne den Schock einer Revolution“ (An Address to … Lord Grenville, 1811, 34).

Als Verfechter moderner Studien interessierte sich Tatham stark für Wirtschaftswissenschaften und schrieb eine Reihe von Traktaten über Kriegsfinanzen, Staatsverschuldung, Währung und Besteuerung. Er befürwortete nachdrücklich das Drucken von mehr Papiergeld, um der Wirtschaft beim Wachstum zu helfen, und unterstützte 1820 die Ideen von Thomas Attwood zur Währungsreform. Er argumentierte, dass Geld „zum kritischsten und wichtigsten Motor in jedem Staat geworden ist“ und dass sein Mangel zur Französischen Revolution geführt habe (Über die Knappheit des Geldes, 1819, 46). 1811 behauptete er, der Erfinder der Einkommensteuer gewesen zu sein, nachdem er in seinem dritten Brief an William Pitt vom 9. Dezember 1797 eine solche Steuer auf Eigentum befürwortet hatte.

Die Positionen, die Tatham einnahm, basierten fest auf konsistenten und klar argumentierten Prinzipien, aber es gibt wenig Zweifel daran, dass er ein streitsüchtiger Mann war, der Kontroversen genoss. Als Yorkshireman aus einfachen Verhältnissen, der nie seinen nordischen Akzent verlor, stritt er lange vor seiner Wahl zum Rektor mit den anderen Fellows von Lincoln . Als Rektor war er in Streit mit den anderen Hausherren, dem Hebdomadal-Vorstand und der Einberufung verwickelt. Auf nationaler Ebene beteiligte er sich umfassend an wirtschaftlichen Debatten über Steuern, Währung und die Reform des Armengesetzes. Zu Hause stritt er sich mit seiner Frau, und nachdem er sich 1815 weitgehend aus Oxford zurückgezogen hatte, um als Schweinezüchter im Pfarrhaus in Combe zu leben, geriet er in Streitigkeiten mit Pfarrern und Gemeindemitgliedern. Wie er 1807 der Einberufung mitteilte: „Ich bin ein schlichter Mann, unverblümt in meiner Art und schroff in meinem Gesichtsausdruck; unfähig, meine Gefühle zu verschleiern, und bereit, sie so zu äußern, wie sie zu jedem Thema auftauchen, was auch immer sie sein mögen“ (Ansprache an die Mitglieder der Versammlung, 17).

Tatham starb am 24. April 1834 im Pfarrhaus von Combe, nachdem er einen paralytischen Schlaganfall erlitten hatte. Er wurde in der Sakristei der All Saints' Church in Oxford beigesetzt. Er hatte Timothy Miller, Gemeindeschreiber von All Saints, Oberportier von Lincoln und einem seiner wenigen Freunde gesagt, dass er wünschte, dass sein Grab als Sakristeitisch benutzt und jeden Sonntag Brot für die Armen verteilt würde.

Bouyer, (Reynold) Gideon (1741–1826).), Erzdiakon, Geistlicher der Church of England und Bildungsreformer, wurde am 24. Dezember 1741 in London geboren und in der Hugenottenkirche in der Threadneedle Street als Sohn von John Baptist Gideon Bouyer (gest. 1748) getauft, der für die Kirche in London erzogen worden war Niederlande, und seine Frau Elizabeth (gest. 1794). Nach dem Tod seines Vaters wurde er von Verwandten zur Schul- und Universitätsausbildung in Leiden aufgenommen und verbrachte dann einige Zeit in Lausanne. Er immatrikulierte sich 1761 am Trinity College in Cambridge und wurde im folgenden Jahr zum Gelehrten gewählt, bevor er zwei Jahre später an das Jesus College wechselte. Bouyer wurde 1764 zum Diakon ordiniert und diente als Vikar in Burwell, Cambridgeshire. Er unterbrach sein Studium, um als Tutor für Robert Bertie, den zweiten Sohn des dritten Herzogs von Ancaster, der damals am Eton College war, zu fungieren; Sowohl der Herzog als auch die Herzogin waren Höflinge, und dieser Aufenthalt in Eton brachte Bouyer der Familie nahe und hat ihm möglicherweise Verbindungen zum Hof verschafft. 1769 kehrte er nach Cambridge zurück, um seinen LLB-Abschluss zu machen. Im folgenden Jahr wurde er zum ewigen Pfarrer in Edenham, Lincolnshire, ernannt, wo sich der Bertie-Sitz befand; er war inzwischen auch Hausgeistlicher des Herzogs. 1771 zum Priester geweiht, wurde er von Ancaster dem wertvollen Wohnsitz von Willoughby-cum-Sloothby und Theddlethorpe St. Helen, Lincolnshire, vorgestellt, und aufgrund dessen heiratete er am 13. April 1771 Elizabeth Ponton (gest. 1831), aus Kleiner Ponton, Lincolnshire. In Willoughby wurde Bouyer praktisch ein lokaler Gentleman – das Universal British Directory bezeichnete das Pfarrhaus als einen von wenigen „Sitzplätzen“ in der Nachbarschaft – und er hätte sein Leben dort vielleicht bequem genug verbringen können. 1785 wurde er jedoch von Königin Charlotte der Schirmherrschaft von Shute Barrington, dem damaligen Bischof von Salisbury, empfohlen; Barrington machte ihn zum Pfründener von Sarum und als er nach Durham zog, ernannte er dort auch Bouyer: Er wurde außerdem zum Treuhänder von Lord Crewes Wohltätigkeitsorganisation ernannt. Von Durham Pfründen wurde viel erwartet, und für das nächste Jahrzehnt und mehr verbrachte Bouyer den Winter und Frühling und manchmal auch andere Intervalle in Durham oder anderswo in der Region (einschließlich um Bamburgh Castle, Standort von Crewes Anwesen und Bibliothek). 1803 wurde er zum "Beamten" (das Äquivalent zum Archidiakon) für die verstreuten Pfarreien des Dekans und des Kapitels ernannt, eine Position, die er bis zu seinem Tod behielt. Ab 1805 diente er als Subdekan der Kathedrale und ließ sich vollständig im Nordosten nieder, wobei er seine Pfarreien in Lincolnshire zurückließ die Hände von Pfarrern – obwohl er seine Posten dort erst 1811 niederlegte. 1810 erhielt er das Pfarrhaus von Eglingham, Northumberland, das er 1814 gegen das von Northallerton, North Yorkshire, eintauschte, das im Zentrum einer Ansammlung offizieller Pfarreien lag. 1812 wurde er in die Archidiakonie von Northumberland versetzt, an welche Position das Rektorat von Howick angegliedert wurde.

Angesichts der Tatsache, dass Bouyer sich als lokaler Aktivist etablieren würde, begann seine pastorale Karriere nur langsam: Obwohl er 1771 in seine Pfarreien in Lincolnshire berufen wurde, scheint er sich erst 1775 in Willoughby niedergelassen zu haben. Von da an hielt er Gottesdienste in Willoughby ab und fungierte auch als lokaler Amtsrichter für South Lindsey. In den Jahren 1780–81 war er nach dem frühen Tod seines ehemaligen Schülers Robert Bertie, der 1778 vierter Herzog geworden war, verreist. Die Familie Bertie gruppierte sich um den neuen Ehemann der Schwester des vierten Herzogs, den Abgeordneten Peter Burrell, und ihr neu gemietetes Haus in Gunby Hall in der Nähe von Willoughby. Bouyers Leben stabilisierte sich dann. Auch danach griff er weiterhin auf die Unterstützung der Familie zurück, begann aber, jetzt im Alter von 40 Jahren, ein Muster des öffentlichen Engagements – das zunächst auf den allgemeinen Nutzen und dann auf die kirchlichen Interessen im Besonderen ausgerichtet war –, das bis zu seinem Tod andauerte.

Die ersten Themen, die Bouyers Aufmerksamkeit erregten, waren der Zustand der lokalen Wirtschaft und die Kosten für den Unterhalt der von Hilfe abhängigen Armen. Er trug zu einer Reihe von Bemühungen in Lincolnshire bei, die Wollproduktion, die Kammgarnindustrie und die lokale Beschäftigung zu fördern, indem er zunächst seine Amtskollegen der Division Louth und Spilsby davon überzeugte, die Aufseher anzuweisen, die Erleichterung im Allgemeinen von der Arbeit und die Erleichterung für Kinder abhängig zu machen sie beherrschen das Stricken (mit sechs Jahren) und das Spinnen (mit neun Jahren). Spinning-Schulen wurden auf Kosten der Gemeinde gegründet, mit der Ermutigung einer von Bouyer geleiteten Subskriptionsgesellschaft zur Förderung der Industrie, die Wettbewerbe durchführte, um die Leistungen von Kindern zu belohnen. Bouyer veröffentlichte diese Bemühungen in einer Broschüre von 1784, An Account … of the Society for the Promotion of Industry in the Southern District of Lindsey, die 1786 in einer zweiten Auflage aktualisiert und drei Jahre später erweitert wurde. Er gehörte auch zu den Förderern einer Spinn- und Weberei in Louth, die später erfolgreich zu einer Teppichfabrik umgebaut wurde, und 1785 förderte er mit seiner Frau einen „Zeugball“ in Alford, an dem nur die Abonnenten der Gesellschaft teilnahmen Die Teilnehmer mussten Lincolnshire-Wollkleidung tragen. Der Ball wurde einige Jahre später nach Lincoln verlegt und wurde bis 1938 zu einem festen Bestandteil des County-Kalenders, obwohl die Verpflichtung, Wolle zu tragen, 1827 aufgegeben wurde.

Bouyers Spinning-School-Programm fand schnell Nachahmung in Rutland und innerhalb weniger Jahre auch in Essex. Es wurde in Thomas Ruggles' History of the Poor (1794) gelobt und erregte die Aufmerksamkeit von George Rose, William Pitts leitendem Finanzminister, der sich dann damit beschäftigte, Berater zu versammeln, um Pitt bei der Überarbeitung der Armengesetze zu helfen. Rose suchte Bouyers Kommentare zu einem Gesetzesentwurf, dessen Bestimmungen für die Einrichtung kirchlicher „Schulen der Industrie“ auf dem Lindsey-Experiment beruhten.

Bouyer ging es in dieser Phase vor allem darum, die Kinderarbeit zu fördern. Er argumentierte, dass zu viel Zeit damit verschwendet würde, Kindern das Lesen beizubringen, obwohl dies viel schneller möglich wäre, vielleicht nur an Sonntagen – obwohl er sehr daran interessiert war, dass Kinderspinner im Katechismus unterrichtet wurden. Als Treuhänder der Creweian rekonfigurierte er eine Mädchenschule in Bamburgh Castle in Form einer Industrieschule. In einer ernsthaften Ansprache an die Eltern, Erziehungsberechtigten oder andere Freunde solcher Kinder, die jetzt den Nutzen der Wohltätigkeitsschule für sechzig arme Mädchen in Anspruch nehmen oder nehmen sollen, wie sie kürzlich in Bamburgh Castle (1795) geregelt wurde er verteidigte die neue Betonung der Schule auf Arbeit, statt auf Brüche; Er schrieb einen Bericht, in dem er seinen Erfolg bei der Beschäftigung von Kindern für die Society for Bettering the Condition of the Poor hervorhob (Nr. 37, 1798). In Lincolnshire stieß er jedoch auf elterlichen Widerstand und in Bamburgh sanken die Einschreibungen – obwohl sinkende Zahlen durch die Aufnahme armer Mädchen aus anderen Ländern als Internatsschülerinnen ausgeglichen wurden, auf deren Grundlage die Schule bis ins späte 19. Jahrhundert weiter betrieben wurde.

Bouyers spätere Unternehmungen spiegelten sein wachsendes Engagement in der Kirchenverwaltung und -politik wider. In den späten 1790er Jahren nahmen die Spannungen zwischen der etablierten Kirche und dem „neuen“ Dissens stark zu und wurden dann von Wanderpredigern verbreitet. Bouyer initiierte kollektive Aktionen unter den Geistlichen der Louth- und Horncastle-Divisionen der Archidiakonie von Lincoln . Ihre Umfrage zum Kirchenbesuch kam zu dem Schluss, dass weniger als ein Drittel der erwachsenen Bevölkerung die Kirche besuchte und weniger als ein Sechstel die Kommunion nahm. Sie beschlossen, Beispiele für ein religiöses Leben zu setzen und zu versuchen, das religiöse Engagement unter den Gemeindemitgliedern zu verstärken; Sie schlugen auch vor, dass die Gesetze verschärft werden könnten, um es „fanatischen“ Wanderern zu erschweren, Lizenzen zu erhalten. Bouyer leitete den Bericht an seinen Bischof George Pretyman weiter, der als Pitts ehemaliger Tutor eine Hotline zur Regierung hatte; er schickte es an William Grenville, Pitts Cousin und Außenminister, der sich dazu bewegt fühlte, mit der Arbeit an einem „kirchlichen Plan“ zur Reform der Kirche zu beginnen, insbesondere durch die Förderung des Wohnsitzes von Geistlichen. Bouyer gehörte zu denen, die zu diesem Plan konsultiert wurden, als er sich entwickelte. Obwohl sie bei Pitts Rücktritt 1801 auf der Strecke blieb, bereitete sie den Boden für spätere kirchliche Reformmaßnahmen. In der Zwischenzeit wurde der Bericht selbst veröffentlicht, als Report from the Clergy of a District in the Diocese of Lincoln , Convened for the Purpose of Considering the State of Religion in the Multiple Parishes in the Said District (1800), und zog eine Reihe von Reaktionen nach sich. einschließlich Joseph Bensons A Vindication of the People Called Methodists (1800). Bouyer und seine geistlichen Kollegen setzten ihre Bemühungen fort, ihre Gemeindemitglieder für die Church of England zu engagieren, und veröffentlichten 1804 Two Addresses to the Inhabitants of the Multiple Parishes in the Deanries of Louth-Esk, and Ludburgh, Calcewaith … One on the Duty of Family Prayer , und der andere über das Lesen der Heiligen Schrift.

Im frühen 19. Jahrhundert wurden die Bildungsbemühungen zunehmend vom Sektierertum beeinflusst, und Bouyers Energien wurden entsprechend neu ausgerichtet. Zeitgenossen schrieben der Unterstützung aus Durham zu, das Blatt zugunsten des spezifisch kirchlich orientierten Bildungsreformers Andrew Bell gegenüber dem zunächst prominenteren Quäkerkonvertiten Joseph Lancaster wenden zu können. Barrington leitete die Bemühungen, das Schulangebot in der Diözese auszuweiten, jedoch mit starker Unterstützung von Bouyer und anderen Pfründen, darunter Thomas Burgess und Robert Gray. Als er sich das erste Mal vorstellte, hatte Bouyer Bell gesagt, er wolle ihm gerne seine eigenen Skizzen und Pläne mitteilen, und er etablierte daraufhin Bells „Madras-System“ in Durham Blue Coat und den Sonntagsschulen und später in seinen Pfarreien Eglingham und Northallerton. Bouyers Ernennung zum Erzdiakon im Jahr 1812 ermöglichte es ihm, diese Arbeit in ganz Northumberland zu fördern.

Nachdem er sich als Aktivist für die Sache etabliert hatte, wurde Bouyer in den großstädtischen Kreis hineingezogen, der sich seiner Förderung verschrieben hatte. Nach Herbert Marshs berühmter Predigt auf dem jährlichen Treffen der Wohltätigkeitsschulen in St. Paul's im Jahr 1811, in dem er zur „nationalen Bildung“ aufrief, schloss er sich einer kleinen Gruppe an, darunter Andrew Bell, der Erzbischof von Canterbury, Charles Manners-Sutton und die High -Kirchenmann und Anführer der Hackney Phalanx, Henry Handley Norris. Sie einigten sich darauf, dass Bouyers Auftrag aus jenem Jahr, A Comparative View of the Two New Systems of Education for the Infant Poor, zusammen mit Marshs Predigt veröffentlicht werden sollte, um den Boden für die Gründung der National Society for Promoting the Education of the Poor in the USA zu bereiten Grundsätze der etablierten Kirche. Bouyer warnte vor konfessionsloser Erziehung und argumentierte hier, dass orthodoxe Dissidenten und Mitglieder der Church of England ein gemeinsames Interesse daran hätten, sich gegen Vorschläge zur Erziehung von Kindern in jedem Glauben zu stellen. Später stellte er weitere metropolitane Pläne in Frage: Er argumentierte, dass die neue Gesellschaft nicht dem alten Modell des Metropolitan Committee/Provincial Correspondent der Society for Promoting Christian Knowledge (SPCK) folgen sollte, sondern den Provinzen eine größere Rolle zuweisen sollte; er suchte die Unterstützung des Premierministers für seine Position. Die Pläne für die Gesellschaft wurden angesichts seiner und anderer Proteste neu konfiguriert. Bouyer scheint sich damit zufrieden gegeben zu haben, die Marginalisierung der Industrie in dem neuen System zu akzeptieren: Die Position der Gesellschaft war, dass Industrieschulen ihr angeschlossen werden könnten (wie die Bamburgh Castle School entstand), die Gesellschaft es aber der lokalen Entscheidung überlassen würde ob Buchlernen mit Handarbeit kombiniert werden soll oder nicht.

Bouyer half dann bei der Neukonfiguration des SPCK selbst. Als Archidiakon setzte er sich für die Gründung von Distriktkomitees ein, zunächst in Alnwick und Bamburgh, dann allgemeiner in seiner Archidiakonie und in Nord-Durham. Als es ihm nicht gelang, diese Komitees davon zu überzeugen, zu einem allgemeinen Programm für Pfarrbibliotheken beizutragen, übernahm er die Verantwortung auf seinen eigenen Schultern.

Bouyer zeigte Loyalität gegenüber seiner Familie. Seine Mutter lebte in Willoughby sowohl vor ihrer zweiten Ehe (mit John Chevalier, Meister des St. John's College, Cambridge) als auch von seinem Tod bis zu ihrem eigenen im Jahr 1794. Bouyer machte seine Neffen – Söhne seiner Schwester Perigal – zu seinen Vikaren in Willoughby und sicherte dem zweiten überlebenden Sohn, Charles, die Beförderung zum wertvollen Lebensunterhalt von Ellingham, Northumberland, das er zwischen 1803 und 1854 innehatte. Im späteren Leben, als Persönlichkeit des öffentlichen Lebens und wohlhabender Mann, wurde er häufig aufgefordert, Wüsten verschiedener Art zu unterstützen. Zu den Nutznießern seiner Bemühungen gehörten der Künstler Edmund Hastings und der polnische Zwerg Józef Boruwlaski.

Bouyer starb am 30. Januar 1826 in Durham und wurde in der Kathedrale von Durham begraben. Laut dem Prediger seiner Leichenpredigt waren „Einfachheit des Herzens, Eindeutigkeit des Ziels“ seine vorherrschenden Merkmale. Sein Testament (von 1821) dankte Gott für große geistige und zeitliche Segnungen jenseits aller Erwartung oder Wüste. Die Glocken von Willoughby läuteten einen Tag lang ein stummes Geläute, um seinen Tod zu markieren. Er wurde von seiner Frau überlebt, die am 9. August 1831 starb.

Robert Thorp (1736–1812), Erzdiakon und Geistlicher der Church of England, wurde am 18. Dezember 1736 in Chillingham in Northumberland, wo sein Vater Vikar war, als zweiter und einziger überlebender Sohn von Thomas Thorp (1698–1767) und seiner Frau Mary Robson (gest. 1786) aus Egglescliffe in der Nähe von Stockton-on geboren -Tees. Er wurde an der Durham School und Peterhouse, Cambridge, ausgebildet, graduierte 1758 mit dem BA als Senior Wrangler, 1761 mit dem MA und 1792 mit dem DD und wurde 1761 zum Fellow gewählt. Er wurde 1759 zum Diakon ordiniert, trat 1768 die Nachfolge seines Vaters in Chillingham an und wurde 1775 ewiger Pfarrer von Doddington, bevor er 1781 Rektor von Gateshead wurde. 1792 wurde er zum Erzdiakon von Northumberland ernannt und 1795 dem Pfarramt von Ryton, Co. vorgestellt. Durham, das er 1807 zugunsten seines Sohnes aufgab. Neben mehreren Predigten und Anklagen veröffentlichte Thorp Auszüge aus (1765) und eine Übersetzung von Newtons Principia (1777; 2. Auflage, 1802). Er starb am 20. April 1812 in Durham und wurde in der Kirche von Ryton begraben.

Prosser, Richard (geb. 1747, gest. 1839), Geistlicher und Tutor der Church of England, wurde am 26. Juli 1747 in Market Drayton, Shropshire, als dritter Sohn und viertes Kind von Humphrey Prosser (1694–1781), Gentleman, und Eleanor Witherston (1708–1779), seiner Frau, getauft, die beide prominente Grabsteine im Boden haben der Kirche in St. Margarets, Herefordshire.

Prosser wurde 1767 als Bürgerlicher am Balliol College in Oxford zugelassen, graduierte 1770 mit dem BA und wurde MA (1773), BD (1784) und DD (1797). Er wurde 1773 zum Kaplan-Fellow gewählt, nachdem er 1771 in London zum Diakon ordiniert worden war. Er übernahm seinen vollen Anteil an den verschiedenen College-Ämtern, war von 1783 bis 1784 Universitätsproktor und erwarb sich den Ruf eines gewissenhaften Tutors. Der Anatom Matthew Baillie war einer seiner Schüler. In seiner Zeit gab es eine Reihe von Stipendienwahlstreitigkeiten, bei denen er konsequent für Können gegen Interesse war. Später, als einer von Balliols älteren Staatsmännern mit Baillie, förderte er dasselbe Prinzip und richtete durch ein testamentarisches Codicil aus dem Jahr 1828 sechs Ausstellungen ein, um „die intellektuelle Verbesserung der Studenten des Balliol College“ zu fördern, wobei er vorschrieb, „dass keine Ausstellung stattfinden soll“. jemals einem Studenten verliehen werden, dessen literarische und wissenschaftliche Leistungen nicht respektabel und ehrenwert sind. Er war der erste der Tory-Disziplinare, der auf diese Weise den Grundstein für Benjamin Jowetts Balliol legte.

Prosser wurde 1790 zum Pfarrer von Spelsbury, Oxfordshire, ernannt und übernahm 1792 das Balliol-Leben von All Saints, Colchester, wo er ein aktiver Amtsinhaber war. Nach dem üblichen Gnadenjahr legte er sein Balliol-Stipendium nieder. Er heiratete am 20. Juni 1796 Sarah (1753–1824), Tochter des wohlhabenden Rechtsanwalts Samuel Wegg FRS (1723–1802) aus Colchester und Acton. Bald nach seiner Heirat wurde Prosser von Shute Barrington, dem Bischof von Durham, dem Pfarrhaus von Gateshead vorgezogen und 1804 dem dritten prebendalischen Stand der Kathedrale von Durham zugeordnet. 1808 wurde er zum Erzdiakon von Durham ernannt, dem bis 1832 das Pfarrhaus von Easington angegliedert war. Er fühlte sich Easington sehr verbunden, dem er 1817 die Kommunionstafel schenkte, und er baute (1814) und stiftete (1833) dort eine kirchliche Wohltätigkeitsschule. Sarah Prosser starb am 4. März 1824 und wurde in der Kathedrale von Durham mit einem Denkmal beigesetzt. ihr einziges Kind, Richard Samuel (1797–1809), wurde ebenfalls dort begraben. 1826 kaufte Prosser das von James Wyatt entworfene Herrenhaus Belmont in der Gemeinde Clehonger, Herefordshire, und die dazugehörigen Ländereien. Danach lebte er hauptsächlich in Belmont und trat 1831 aus der Archidiakonie aus, blieb aber weiterhin jedes Jahr drei Monate lang als Kanoniker in Durham, bis er neunzig Jahre alt war.

Als Gelehrter mit einer umfangreichen Bibliothek, aus der er Balliol eine illuminierte Übersetzung der Briefe Ovids in normannisches Französisch aus dem 15. Jahrhundert und eine 1521 gedruckte Vulgata-Bibel vermachte, hinterließ Prosser die Anweisung, dass seine eigenen Manuskripte zu verbrennen seien. Seine einzigen Veröffentlichungen waren Predigten, die er bei einer Visitation in Newcastle (1797), im House of Commons (1801) und bei der Weihe von Henry Bathurst, dem Bischof von Norwich (1805), hielt.

Prosser starb am 8. Oktober 1839 in Belmont und wurde in der Clehonger-Kirche begraben, wo sich ein Denkmal befindet. Fünfunddreißig Jahre als goldener Domherr von Durham hatten ihn zu einem sehr wohlhabenden Mann gemacht. Sein Haupterbe war Francis Richard Haggit MP (1824–1911), einziger Sohn von Lucy Haggit, Tochter von Prossers Schwester Frances Parry; 1849 änderte er seinen Namen mit königlicher Lizenz in Francis Richard Wegg-Prosser. Ironischerweise unterstützte ein Großteil des Reichtums, den Prosser aus der nicht reformierten Church of England angehäuft hatte, die Wiederbelebung des englischen römischen Katholizismus, da Wegg-Prosser, ein Konvertit im Jahr 1852, einen Großteil davon verwendete, um die benediktinische Gemeinschaft zu gründen und zu stiften, die zur Belmont Abbey wurde.

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Document type	Manuscript Document
Famous Persons in History	Dampier, Tatham, Bouyer & Thorp
EAN	Does Not apply
Subject type	Lord Crewes Trust
Sub Type	Tust Document & Estate Management
Era	1801-1850
UK County	Durham
City/Town/Village	DURHAM