EUSÈBE
DE CÉSARÉE
CHRONIQUE
TOME I
AUX ÉDITIONS
LES BELLES LETTRES
DANS LA COLLECTION
LA ROUE À LIVRES (N°90),
PARIS 2020.
Texte introduit par Aude Cohen-Skalli,
traduit de l'arménien parAgnès Ouzounian
Et commenté par Sergio Brillante, Sydney Hervé Aufrère,
Sébastien Morlet, Agnès Ouzounian,
sous la direction d'Aude Cohen-Skalli
DE CÉSARÉE
CHRONIQUE
TOME I
AUX ÉDITIONS
LES BELLES LETTRES
DANS LA COLLECTION
LA ROUE À LIVRES (N°90),
PARIS 2020.
Texte introduit par Aude Cohen-Skalli,
traduit de l'arménien parAgnès Ouzounian
Et commenté par Sergio Brillante, Sydney Hervé Aufrère,
Sébastien Morlet, Agnès Ouzounian,
sous la direction d'Aude Cohen-Skalli
DESCRIPTION :
Aux premiers siècles du christianisme, les païens restaient aux yeux des chrétiens les maîtres des formes traditionnelles de l’historiographie. Ainsi, il n’y eut aucune tentative sérieuse de christianiser Thucydide ou Tacite, qu’on étudiait pourtant encore avec soin. Il fallait donc soit inventer de nouvelles formes, comme l’histoire de l’Église, soit se cantonner à des genres déjà connus, comme la chronographie, en y ajoutant toutefois un message : c’est ce dernier chemin qu’emprunta Eusèbe de Césarée (env. 260-339/340) dans sa Chronique. Dans cette œuvre en deux livres, la chronologie devient philosophie de l’histoire.
Tout antiquisant a un jour ou l’autre affaire à cette œuvre labyrinthique, qui va d’Abraham jusqu’à l’époque romaine et couvre tous les peuples connus, des Chaldéens aux Assyriens, Mèdes, Lydiens, Perses, Hébreux, Égyptiens, Grecs et Romains. Ainsi, la Chronique est une référence indispensable pour le spécialiste d’histoire du christianisme, pour le chercheur en historiographie (Eusèbe étant une mine de fragments d’historiens perdus), mais aussi pour l’assyriologue, l’helléniste, le romaniste ou tout spécialiste d’autres secteurs, cherchant à dater tel ou tel épisode. L’original grec est perdu, mais on en conserve une version arménienne, qui remonte au Ve ou au VIe siècle. Le présent volume fournit la première traduction française de la première partie de la Chronique.
Tout antiquisant a un jour ou l’autre affaire à cette œuvre labyrinthique, qui va d’Abraham jusqu’à l’époque romaine et couvre tous les peuples connus, des Chaldéens aux Assyriens, Mèdes, Lydiens, Perses, Hébreux, Égyptiens, Grecs et Romains. Ainsi, la Chronique est une référence indispensable pour le spécialiste d’histoire du christianisme, pour le chercheur en historiographie (Eusèbe étant une mine de fragments d’historiens perdus), mais aussi pour l’assyriologue, l’helléniste, le romaniste ou tout spécialiste d’autres secteurs, cherchant à dater tel ou tel épisode. L’original grec est perdu, mais on en conserve une version arménienne, qui remonte au Ve ou au VIe siècle. Le présent volume fournit la première traduction française de la première partie de la Chronique.
TABLE DES MATIÈRES :
INTRODUCTION. EUSÈBE, LA CHRONIQUE ET SA TRADITION
LA CHRONIQUE
Préface
La chronographie des Chaldéens ‒ La première royauté des Chaldéens d’après Alexandre Polyhistor
L’incroyable histoire des Chaldéens d’après Alexandre Polyhistor
Le déluge d’après Alexandre Polyhistor
La construction de la tour de Babel d’après Alexandre Polyhistor
Sennachérib et Nabuchodonosor d’après Alexandre Polyhistor
La première royauté des Chaldéens d’après Abydénos
Le déluge d’après Abydénos
La construction de la tour de Babel d’après Abydénos
Sennachérib d’après Abydénos
Nabuchodonosor d’après Abydénos
Nabuchodonosor d’après Flavius Josèphe
Le royaume des Assyriens d’après Abydénos
Le royaume des Assyriens d’après Castor de Rhodes
Le royaume des Assyriens d’après Diodore de Sicile
Le royaume des Assyriens d’après Céphalion
Les rois des Mèdes
Les rois des Lydiens
Les rois des Perses
La chronographie des Hébreux
D’Adam au déluge d’après les Septante
D’Adam au déluge d’après les juifs
D’Adam au déluge d’après les Samaritains
De la deuxième année après le déluge à la première année d’Abraham d’après les Septante
De la deuxième année après le déluge à la première année d’Abraham d’après les juifs
De la deuxième année après le déluge à la première année d’Abraham d’après les Samaritains
De Moïse à Salomon
Le temple de Jérusalem d’après Flavius Josèphe à partir d’écrits phéniciens ‒ La construction de Carthage
La chronographie des Égyptiens
L’histoire des Égyptiens d’après le premier tome de Manéthon
L’histoire des Égyptiens d’après le deuxième tome de Manéthon
L’histoire des Égyptiens d’après le troisième tome de Manéthon
L’histoire des Égyptiens d’après Flavius Josèphe à partir de Manéthon
L’histoire de l’Égypte et d’Alexandrie après Alexandre d’après Porphyre
La chronographie des Grecs
La royauté des Sicyoniens d’après Castor de Rhodes
La royauté des Argiens d’après Castor de Rhodes
La royauté des Athéniens d’après Castor de Rhodes
De la prise de Troie à la première olympiade d’après Porphyre
Les olympiades des Grecs
Les rois des Corinthiens d’après Diodore de Sicile
Les rois des Lacédémoniens d’après Diodore de Sicile
Les thalassocrates d’après Diodore de Sicile
Les rois des Macédoniens
Les rois des Macédoniens d’après Porphyre
Les rois des Thessaliens
Les rois des Asiatiques et des Syriens
La chronographie des Romains
Les origines des Romains d’après Denys d’Halicarnasse
L’arrivée d’Énée en Italie d’après Denys d’Halicarnasse
La fondation de Rome
Les origines des Romains d’après Diodore de Sicile
Les rois des Romains d’après Denys d’Halicarnasse
Les rois des Romains d’après Castor de Rhodes
APPENDICE
LE FLORILEGE MATENADARAN 2679
NOTES
ABRÉVIATIONS ET SIGLES
BIBLIOGRAPHIE
SYSTÈME DE TRANSCRIPTION DE L’ARMÉNIEN
INDEX DES NOMS PROPRES DE LA CHRONIQUE
INDEX DES NOMS PROPRES DE l’INTRODUCTION ET DES NOTES
LA CHRONIQUE
Préface
La chronographie des Chaldéens ‒ La première royauté des Chaldéens d’après Alexandre Polyhistor
L’incroyable histoire des Chaldéens d’après Alexandre Polyhistor
Le déluge d’après Alexandre Polyhistor
La construction de la tour de Babel d’après Alexandre Polyhistor
Sennachérib et Nabuchodonosor d’après Alexandre Polyhistor
La première royauté des Chaldéens d’après Abydénos
Le déluge d’après Abydénos
La construction de la tour de Babel d’après Abydénos
Sennachérib d’après Abydénos
Nabuchodonosor d’après Abydénos
Nabuchodonosor d’après Flavius Josèphe
Le royaume des Assyriens d’après Abydénos
Le royaume des Assyriens d’après Castor de Rhodes
Le royaume des Assyriens d’après Diodore de Sicile
Le royaume des Assyriens d’après Céphalion
Les rois des Mèdes
Les rois des Lydiens
Les rois des Perses
La chronographie des Hébreux
D’Adam au déluge d’après les Septante
D’Adam au déluge d’après les juifs
D’Adam au déluge d’après les Samaritains
De la deuxième année après le déluge à la première année d’Abraham d’après les Septante
De la deuxième année après le déluge à la première année d’Abraham d’après les juifs
De la deuxième année après le déluge à la première année d’Abraham d’après les Samaritains
De Moïse à Salomon
Le temple de Jérusalem d’après Flavius Josèphe à partir d’écrits phéniciens ‒ La construction de Carthage
La chronographie des Égyptiens
L’histoire des Égyptiens d’après le premier tome de Manéthon
L’histoire des Égyptiens d’après le deuxième tome de Manéthon
L’histoire des Égyptiens d’après le troisième tome de Manéthon
L’histoire des Égyptiens d’après Flavius Josèphe à partir de Manéthon
L’histoire de l’Égypte et d’Alexandrie après Alexandre d’après Porphyre
La chronographie des Grecs
La royauté des Sicyoniens d’après Castor de Rhodes
La royauté des Argiens d’après Castor de Rhodes
La royauté des Athéniens d’après Castor de Rhodes
De la prise de Troie à la première olympiade d’après Porphyre
Les olympiades des Grecs
Les rois des Corinthiens d’après Diodore de Sicile
Les rois des Lacédémoniens d’après Diodore de Sicile
Les thalassocrates d’après Diodore de Sicile
Les rois des Macédoniens
Les rois des Macédoniens d’après Porphyre
Les rois des Thessaliens
Les rois des Asiatiques et des Syriens
La chronographie des Romains
Les origines des Romains d’après Denys d’Halicarnasse
L’arrivée d’Énée en Italie d’après Denys d’Halicarnasse
La fondation de Rome
Les origines des Romains d’après Diodore de Sicile
Les rois des Romains d’après Denys d’Halicarnasse
Les rois des Romains d’après Castor de Rhodes
APPENDICE
LE FLORILEGE MATENADARAN 2679
NOTES
ABRÉVIATIONS ET SIGLES
BIBLIOGRAPHIE
SYSTÈME DE TRANSCRIPTION DE L’ARMÉNIEN
INDEX DES NOMS PROPRES DE LA CHRONIQUE
INDEX DES NOMS PROPRES DE l’INTRODUCTION ET DES NOTES
AUTEUR :
Eusèbe de Césarée
(265 Env.-Av. 341)
Né probablement à Césarée de Palestine, Eusèbe restera fidèle à cette ville jusqu'à sa mort, d'abord comme collaborateur du prêtre Pamphile, qui avait recueilli et enrichi la bibliothèque léguée par Origène à Césarée, puis comme évêque de cette cité après la persécution déclenchée par Dioclétien. D'origine modeste, il doit à son immense érudition le succès d'une carrière qui l'a conduit à l'épiscopat et qui a fait de lui le panégyriste officiel de l'empereur Constantin. La première partie de sa vie se passe aux côtés de Pamphile. Assisté d'une équipe de copistes, il révise et édite les livres saints et les autres textes de la bibliothèque. Eusèbe lit toutes les œuvres de la littérature profane ou chrétienne qui lui sont accessibles et constitue des recueils qui lui serviront à composer plus tard ses grands ouvrages. Pendant les premières années de la persécution (303-307), Eusèbe et Pamphile ne sont pas inquiétés. Mais, à la fin de 307, Pamphile est emprisonné ; il sera exécuté en 310. Eusèbe doit s'enfuir, d'abord en Phénicie, puis en Égypte. Avec la paix, il rentre à Césarée et est élu à l'épiscopat entre 315 et 320. C'est la période de sa production littéraire la plus intense. Il rédige une première version de son Histoire de l'Église, une Vie de Pamphile et un récit sur Les Martyrs de Palestine. C'est de cette période aussi que datent la Préparation évangélique et la Démonstration évangélique. Rapidement, Eusèbe est impliqué dans la querelle théologique soulevée par Arius, pour qui il prend parti. À partir du concile de Nicée, il est de plus en plus engagé dans la politique ecclésiastique. Lorsque Constantin meurt, en 337, Eusèbe se met à écrire un éloge enthousiaste du prince ami de Dieu qui venait d'inscrire dans l'histoire le triomphe longuement préparé de l'Église. On ignore la date de sa mort, qui est antérieure à 341.
(265 Env.-Av. 341)
Né probablement à Césarée de Palestine, Eusèbe restera fidèle à cette ville jusqu'à sa mort, d'abord comme collaborateur du prêtre Pamphile, qui avait recueilli et enrichi la bibliothèque léguée par Origène à Césarée, puis comme évêque de cette cité après la persécution déclenchée par Dioclétien. D'origine modeste, il doit à son immense érudition le succès d'une carrière qui l'a conduit à l'épiscopat et qui a fait de lui le panégyriste officiel de l'empereur Constantin. La première partie de sa vie se passe aux côtés de Pamphile. Assisté d'une équipe de copistes, il révise et édite les livres saints et les autres textes de la bibliothèque. Eusèbe lit toutes les œuvres de la littérature profane ou chrétienne qui lui sont accessibles et constitue des recueils qui lui serviront à composer plus tard ses grands ouvrages. Pendant les premières années de la persécution (303-307), Eusèbe et Pamphile ne sont pas inquiétés. Mais, à la fin de 307, Pamphile est emprisonné ; il sera exécuté en 310. Eusèbe doit s'enfuir, d'abord en Phénicie, puis en Égypte. Avec la paix, il rentre à Césarée et est élu à l'épiscopat entre 315 et 320. C'est la période de sa production littéraire la plus intense. Il rédige une première version de son Histoire de l'Église, une Vie de Pamphile et un récit sur Les Martyrs de Palestine. C'est de cette période aussi que datent la Préparation évangélique et la Démonstration évangélique. Rapidement, Eusèbe est impliqué dans la querelle théologique soulevée par Arius, pour qui il prend parti. À partir du concile de Nicée, il est de plus en plus engagé dans la politique ecclésiastique. Lorsque Constantin meurt, en 337, Eusèbe se met à écrire un éloge enthousiaste du prince ami de Dieu qui venait d'inscrire dans l'histoire le triomphe longuement préparé de l'Église. On ignore la date de sa mort, qui est antérieure à 341.
CONTRIBUTEURS :
Aude Cohen-Skalli, chargée de recherche au CNRS (Aix-Marseille Université), est spécialiste d'historiographie et d'histoire des textes de l'Antiquité à la Renaissance. Elle a donné l'édition des livres VI-X de Diodore de Sicile, et traduit en français, avec A.-Ph. Segonds, l'ouvrage de Sebastiano Timpanaro La Genèse de la méthode de Lachmann. Elle dirige avec Michel Casevitz les collections « La Roue à Livres » et « Fragments » aux Belles Lettres.
Agnès Ouzounian est spécialiste d’arménien classique (INALCO/ELCOA).
Sergio Brillante, spécialiste de philologie grecque, est docteur des Universités de Reims et de Bari.
Sydney Hervé Aufrère, égyptologue, est directeur de recherche émérite au CNRS.
Sébastien Morlet est Professeur de langue et littérature grecques à Sorbonne Université. Il a publié plusieurs ouvrages sur les textes et les idées à la fin de l’Antiquité, dont Christianisme et philosophie : les premières confrontations (2014), Les chrétiens et la culture : conversion d’un concept (2016), et Symphonia. La concorde des textes et des doctrines dans la littérature grecque jusqu'à Origène (2019).
NOTICE :
Titre : Chronique Tome I
Auteur : Eusèbe de Césarée
Edition : Les Belles Lettres, Paris 2020
Collection : La Roue à Livres (N°90)
Nombre de pages : 574 p.
Format : Broché, 13,5 x 21 x 3 cm
Etat : Cet ouvrage est en bon état, il faut juste noter une très légère usure en bordure, un peu plus marquée au niveau du coin haut gauche de sa quatrième de couverture et remarquer un ex-libris et une mention manuscrite sur sa première page (l'ensemble est visible sur les numérisations).
L'envoi sera rapide, soigné et emballé dans du papier-bulle.
Ce livre est en achat immédiat, il n'y a donc pas d'enchère dessus et son prix est fixe.
Pour l'étranger, merci de me contacter pour connaître le montant des frais de port.
Aude Cohen-Skalli, chargée de recherche au CNRS (Aix-Marseille Université), est spécialiste d'historiographie et d'histoire des textes de l'Antiquité à la Renaissance. Elle a donné l'édition des livres VI-X de Diodore de Sicile, et traduit en français, avec A.-Ph. Segonds, l'ouvrage de Sebastiano Timpanaro La Genèse de la méthode de Lachmann. Elle dirige avec Michel Casevitz les collections « La Roue à Livres » et « Fragments » aux Belles Lettres.
Agnès Ouzounian est spécialiste d’arménien classique (INALCO/ELCOA).
Sergio Brillante, spécialiste de philologie grecque, est docteur des Universités de Reims et de Bari.
Sydney Hervé Aufrère, égyptologue, est directeur de recherche émérite au CNRS.
Sébastien Morlet est Professeur de langue et littérature grecques à Sorbonne Université. Il a publié plusieurs ouvrages sur les textes et les idées à la fin de l’Antiquité, dont Christianisme et philosophie : les premières confrontations (2014), Les chrétiens et la culture : conversion d’un concept (2016), et Symphonia. La concorde des textes et des doctrines dans la littérature grecque jusqu'à Origène (2019).
NOTICE :
Titre : Chronique Tome I
Auteur : Eusèbe de Césarée
Edition : Les Belles Lettres, Paris 2020
Collection : La Roue à Livres (N°90)
Nombre de pages : 574 p.
Format : Broché, 13,5 x 21 x 3 cm
Etat : Cet ouvrage est en bon état, il faut juste noter une très légère usure en bordure, un peu plus marquée au niveau du coin haut gauche de sa quatrième de couverture et remarquer un ex-libris et une mention manuscrite sur sa première page (l'ensemble est visible sur les numérisations).
L'envoi sera rapide, soigné et emballé dans du papier-bulle.
Ce livre est en achat immédiat, il n'y a donc pas d'enchère dessus et son prix est fixe.
Pour l'étranger, merci de me contacter pour connaître le montant des frais de port.