Dai risvolti della sovraccoperta:
La psicoanalisi è assieme dottrina e prassi, visione generale dell'uomo e della vita e tecnica terapeutica, oppure soltanto l'una o soltanto l'altra? E' pensabile un corpo di principi senza una corrispondente concreta azione catartica su soggetti neurotici tormentati da stati conflittuali e macerati dall'angoscia, da fobie, da ossessioni? E' ammissibile una teoria non suffragata da esperienze cliniche o una pratica non sorretta da un sistema di dottrine costruite su di una logica rigorosa e tendenti a elevarsi a leggi universali? E' possibile scindere nel Freud il medico dallo scienziato, lo sperimentatore e il terapeuta dall'uomo di pensiero? Il linguaggio psicoanalitico è un indispensabile strumento di comunicazione o è, invece, da considerare una terminologia esoterica che confina sempre più in un geloso isolamento gli psicoanalisti? Come dev'essere interpretata la « libido », questo eterno motivo ispiratore d'infiammate polemiche, di violente accuse, di appassionate e, talvolta,' fanatiche apologie?
A questi e a molti altri interrogativi cerca di dare risposta l'autore che ripercorre con mano agile la vasta e complicata materia, dalle origini e dalle interpretazioni ortodosse fino alle più recenti implicazioni sociologiche delle teorie interpersonali e alle più avanzate posizioni eterodosse, mantenendosi aderente a una scrupolosa scientificità senza cedere alla tentazione dell'improvvisazione e del semplicismo.
In un'atmosfera di saturazione da psicoanalisi e in un tempo che ha per distintivo le nevrosi e in cui la psicoanalisi stessa finisce per assumere, com'è stato detto, la forma di un « mito » collettivo per effetto di un'indiscriminata sua diffusione, l'autore, attraverso una dettagliata disamina critica, giunge a considerarla nell'ambito della psicologia generale come uno dei tanti indirizzi che la costituiscono.
La psicoanalisi ha dei grandi meriti per l'enorme contributo arrecato alla concezione dell'individuo come inscindibile unità psico-fisica e per altre importanti scoperte, tra le quali importantissima quella del dinamismo della vita incosciente; ma non può essere vista che come un momento della cultura occidentale, e in senso più generale, come uno dei momenti dell'eterno svolgersi del pensiero in un perpetuo inarrestabile avvicendamento di verità e di errore, di affermazione e di negazione, di materialismo e d'idealismo.

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