Ancient Griechenland Prehistoric Classical Hellenistic Minoischen Crete Mykene

Das antike Griechenland von der Vorgeschichte bis zur hellenistischen Zeit von Thomas R. Martin.

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BESCHREIBUNG: Gebunden mit Schutzumschlag: 252 Seiten. Herausgeber: Yale University Press; (1996). Abmessungen: 9¾ x 6½ x 1¼ Zoll; 1¼ Pfund. In diesem Überblick über die antike griechische Geschichte und Zivilisation kombiniert Martin geschickt soziale, kulturelle, politische und militärische Daten, um einen Panoramablick auf die griechische Welt zu schaffen. Er bewegt sich chronologisch von der Vorgeschichte über das Ende der hellenistischen Ära bis 30 v. Umdrehung. ed.), zu dem der Autor Material beigesteuert hat, und dient als Einführungstext für alle, die sich für Altertumswissenschaften interessieren. Anfänger finden das Werk sowohl verständlich als auch unterhaltsam. Für Leser, die an Themen wie der Philosophie Platons oder dem Peloponnesischen Krieg interessiert sind, enthält Martin einen kommentierten Abschnitt mit Leseempfehlungen, der sehr hilfreich ist. Dieses reich bebilderte Werk empfiehlt sich für Bibliotheken, die das Perseus-Programm führen, und insbesondere für Öffentliche Bibliotheken.

ZUSTAND: NEU. Neues Hardcover mit Schutzumschlag. Yale University Press (1996) 288 Seiten. Makellos, makellos, makellos in jeder Hinsicht. Seiten sind makellos; sauber, knackig, unmarkiert, unverstümmelt, fest gebunden, eindeutig ungelesen. Zufriedenheit bedingungslos garantiert. Auf Lager, versandfertig. Keine Enttäuschungen, keine Ausreden. SCHWER GEPOLSTERTE, SCHADENSFREIE VERPACKUNG! Sorgfältige und genaue Beschreibungen! Online-Verkauf von seltenen und vergriffenen alten Geschichtsbüchern seit 1997. Wir akzeptieren Rücksendungen aus irgendeinem Grund innerhalb von 30 Tagen! #007a.

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HERAUSGEBER BEWERTUNG:

REZENSION: Thomas R. Martin ist Jeremiah O'Connor Professor für Klassische Philologie am College of the Holy Cross. Seine umfassende Berichterstattung über das antike Griechenland beginnt mit der Vorgeschichte der Steinzeit und geht über zur griechischen Gesellschaft und Politik. Während dies für Studenten wie ein gewichtiger Wälzer aussieht, kann es leicht jeden allgemeinen Leser ansprechen, der ein flüchtiges Interesse an der griechischen Geschichte hat und erforscht, wie die Menschen lebten und ihre Gesellschaft entwickelten. Thomas Martin präsentiert eine zusammenhängende und grundlegende Erzählung. Seine Zusammenfassung ist kurz, aber auf den Punkt gebracht und bietet einen hervorragenden Baustein für weitere Untersuchungen. Martins Prosa hält das Interesse des Lesers auf überlegene Weise ohne allzu technische Terminologie aufrecht. Vom Paläolithikum bis zur Klassik umfasst Martin kunstvoll die Politik, die Wirtschaft, die Konfrontationen und das Alltagsleben Griechenlands und seiner Bewohner. Ich halte es für ein ausgezeichnetes Werk, das zu weiteren und spezifischeren Untersuchungen des Lebens der alten Griechen anregen wird. Wenn Sie nach einer umfassenden, aber prägnanten Geschichte des antiken Griechenlands suchen, wäre dies eine gute Wahl.

PROFESSIONELLE BEWERTUNGEN:

RÜCKBLICK: Frei von erstickender Scholastik, eignet sich diese schwerfällige Erzählung gut für eine kleine Bibliothek, die einen Überblick über das antike Griechenland benötigt. Natürlich schreibt Martin am meisten über die besser erforschten Perioden, das fünfte und vierte Jahrhundert v. Chr., einschließlich der Perserkriege, des Peloponnesischen Krieges und der anschließenden mazedonischen Eroberung einer entkräfteten griechischen Zivilisation. Aber er beginnt mit der frühesten Besiedlung von Hellas, wie auch die Archäologie sie durch steinzeitliche Überreste erkennen kann. Vorsichtig bemerkend, wie problematisch die Interpretation fragmentarischer Beweise sein kann, zum Beispiel bei der Ableitung sozialer Strukturen, fährt Martin fort, die frühesten weit verbreiteten griechischen Kulturen zu beschreiben, die minoische und mykenische. Aus der dunklen Zeit, in die sie hineinstürzten, ging das berühmte homerische Zeitalter hervor, als die beiden epischen Gedichte niedergeschrieben wurden. Eine Zusammenfassung von ihnen und den anderen literarischen Hauptwerken Griechenlands zeigt die politischen Entwicklungen, von denen Martin ständig berichtet: Die Athener Demokratie wird neuen Lesern gekonnt vorgestellt. Fotos und Karten ergänzen diese solide erste Lektion über die Menschen des Altertums.

REZENSION: Eine gut geschriebene, leicht zu lesende und umfassende Geschichte Griechenlands und seiner Zivilisationen von der Vorgeschichte bis zum Zusammenbruch des Reiches von Alexander dem Großen. In lebhafter Art und Weise erzählt Martin die Höhepunkte dessen, was wenig über die Steinzeit in Griechenland, die prähistorische minoische Zivilisation auf der Insel Kreta, den Aufstieg der mykenischen Kultur und das dunkle Zeitalter bekannt ist, das zwischen etwa 1200 v. als Mykene auf mysteriöse Weise zusammenbrach, und etwa 750 v. Chr., als Griechenlands archaisches Zeitalter begann. Im archaischen Zeitalter, erzählt Martin, wurden die Grundlagen des Lebens in der klassischen Periode gelegt: die Institution der Sklaverei, die das Wachstum einer Freizeitklasse anspornte; die Entstehung von Stadtstaaten; die Schaffung von Gesetzen; und die Entwicklung verschiedener Arten von Gemeinwesen trugen alle sowohl zur kreativen Kultur als auch zu den politischen Spannungen bei, die Griechenland in späteren Epochen prägten. Obwohl Martin die politische, militärische und soziale Geschichte breit diskutiert, betont er die kulturellen Errungenschaften der athenischen Zivilisation während des Goldenen Zeitalters und die Auswirkungen des schrecklichen 27-jährigen Peloponnesischen Krieges, der die militärische Stärke Athens untergrub und die Stadt als Macht praktisch beendete . Martin zeichnet auch den Aufstieg des sprunghaften Alexander des Großen und die schnelle Schaffung seines großartigen, weit verstreuten und vergänglichen Reiches und seinen Zerfall nach Alexanders Tod im Jahr 323 v. Chr. in zahlreiche Königreiche nach, kulturell vielfältig, aber alle mit hellenistischem Flair. Diese prägnante, aber weitreichende Erzählung führt uns bis zum Tod von Kleopatra VII., Der letzten hellenistischen Monarchin Ägyptens, im Jahr 30 v. Chr. Und dem Aufstieg Roms zur dominierenden Mittelmeermacht. Ein gut lesbarer Bericht über das antike Griechenland, besonders nützlich als Einführungs- oder Wiederholungstext für den Studenten oder den allgemeinen Leser.

LESERBEWERTUNGEN:

REZENSION: Das beste Geschichtsbuch, das ich je gelesen habe! Dieses Buch, das als Überblick für Studenten konzipiert wurde, ist sehr gut lesbar und enthält nützliche Zeitleisten, Karten, Pläne und Fotos, die die Erzählung noch weiter verdeutlichen und es zu einer perfekten Wahl für den allgemeinen Leser machen. Mr. Martin beginnt mit einer Vorgeschichte der spätsteinzeitlichen Aktivitäten, die den Hintergrund für die Bedingungen des späteren griechischen Lebens liefert. Anschließend beschreibt er die Zivilisationen der Minoer auf der Insel Kreta und ihrer Nachfolger, der Mykener, auf dem Festland; das griechische dunkle Zeitalter und das archaische Zeitalter; das klassische Zeitalter Griechenlands im fünften und vierten Jahrhundert v. die Umwandlung des Königreichs Mazedonien in die größte Macht der griechischen Welt; und die Zeit nach dem Tod Alexanders des Großen im Jahr 323 v. Chr., als Monarchien, die aus Alexanders zersplittertem Reich hervorgingen, erneut die griechische Geschichte dominierten. Dieses Buch wäre eine großartige Hintergrundlektüre für diejenigen Eltern, die ihre Kinder nach einem „klassischen“ Ansatz zu Hause unterrichten.

REZENSION: Dies ist bei weitem die am besten geschriebene, informativste und interessanteste Geschichte, die ich je über das antike Griechenland oder irgendein anderes Thema gelesen habe. Ich bin sehr beeindruckt von der Art und Weise, wie Dr. Martin politische, soziale und kulturelle Geschichte in eine fesselnde Erzählung einwebt. Thomas Martin hat dem allgemeinen Leser einen hervorragenden historischen Überblick über das antike Griechenland gegeben, der nicht nur die politische Geschichte betont, sondern auch die Kulturelle und gesellschaftliche Entwicklungen im Wandel der Zeit. Der Zweck dieser Arbeit besteht darin, dem Leser einen kurzen Überblick zu geben und ihm dann die Möglichkeit zu geben, auszuwählen, welche Themen er genauer studieren möchte. In dieser Hinsicht leistet "Ancient Greece" hervorragende Arbeit. In dieser Situation ist es wichtig, eine gute Bibliographie zu haben, und "Ancient Greece" versagt nicht. Die kommentierte Bibliographie am Ende des Buches ist meines Erachtens recht umfangreich und für den allgemeinen Leser gedacht. Angesichts dieser hervorragenden Eigenschaft des Buches hat der Autor dieses Buch effektiv für ein allgemeines Publikum entworfen. Außerdem dachte ich, dass die Zeitleisten und Karten, die in dem Buch bereitgestellt werden, hervorragende Hilfen beim Erlernen des Stoffs im Text sind. Hurra für Thomas Martin!

ZUSÄTZLICHER HINTERGRUND:

Antikes Griechenland: Griechenland ist ein Land in Südosteuropa, das im Griechischen als Hellas oder Ellada bekannt ist und aus einem Festland und einem Archipel von Inseln besteht. Griechenland ist der Geburtsort der westlichen Philosophie (Sokrates, Platon und Aristoteles), der Literatur (Homer und Hesiod), der Mathematik (Pythagoras und Euklid), der Geschichte (Herodot), des Dramas (Sophokles, Euripides und Aristophanes), der Olympischen Spiele und Demokratie. Das Konzept eines atomaren Universums wurde erstmals in Griechenland durch die Arbeit von Demokrit und Leukippos postuliert. Der Prozess der heutigen wissenschaftlichen Methode wurde erstmals durch die Arbeit von Thales von Milet und seinen Nachfolgern eingeführt.

Das lateinische Alphabet stammt ebenfalls aus Griechenland, nachdem es im 8. Jahrhundert v. Chr. von den Phöniziern in die Region eingeführt wurde, und frühe Arbeiten in Physik und Ingenieurwesen wurden unter anderem von Archimedes aus der griechischen Kolonie Syrakus vorangetrieben. Das griechische Festland ist eine große Halbinsel, die auf drei Seiten vom Mittelmeer umgeben ist (das sich im Westen in das Ionische Meer und im Osten in die Ägäis verzweigt), das auch die als Kykladen und Dodekanes bekannten Inseln umfasst (einschließlich Rhodos), das Ionische Meer Inseln (einschließlich Corcyra), der Insel Kreta und der südlichen Halbinsel, die als Peloponnes bekannt ist.

Die Geographie Griechenlands hat die Kultur stark beeinflusst, da die Menschen mit wenigen natürlichen Ressourcen und umgeben von Wasser schließlich ihren Lebensunterhalt ans Meer verlegten. Berge bedecken achtzig Prozent Griechenlands und nur kleine Flüsse fließen durch eine felsige Landschaft, die der Landwirtschaft größtenteils wenig Anreize bietet. Folglich kolonisierten die frühen Griechen benachbarte Inseln und gründeten Siedlungen entlang der Küste Anatoliens (auch bekannt als Kleinasien, heutige Türkei). Die Griechen wurden zu erfahrenen Seefahrern und Händlern, die mit einer Fülle von Rohstoffen für den Steinbau und großem Geschick einige der beeindruckendsten Bauwerke der Antike errichteten. Griechenland hat in fast allen Bereichen des menschlichen Lernens die Höhe erreicht.

Die Bezeichnung Hellas leitet sich von Hellen ab, dem Sohn von Deukalion und Pyrrha, die in Ovids Erzählung von der großen Sintflut in seinen Metamorphosen eine herausragende Rolle spielen. Der mythische Deukalion (Sohn des feuerbringenden Titanen Prometheus) war der Retter der Menschheit vor der großen Sintflut, so wie Noah in der biblischen Version oder Utnapishtim in der mesopotamischen Version dargestellt wird. Deucalion und Pyrrha bevölkern das Land neu, sobald die Flutwasser zurückgegangen sind, indem sie Steine ​​​​werfen, die zu Menschen werden, wobei die erste Hellen ist. Entgegen der landläufigen Meinung haben Hellas und Ellada nichts mit Helena von Troja aus Homers Ilias zu tun.

Ovid hat die Bezeichnung jedoch nicht geprägt. Thukydides schreibt in Buch I seiner Historien: „Ich bin geneigt zu glauben, dass der Name noch nicht dem ganzen Land gegeben wurde und tatsächlich überhaupt nicht vor der Zeit von Hellen, dem Sohn von Deucalion, existierte; die Verschiedene Stämme, von denen die Pelasger am weitesten verbreitet waren, gaben den verschiedenen Bezirken ihre eigenen Namen. Aber als Hellen und seine Söhne in Phthiotis mächtig wurden, wurde ihre Hilfe von anderen Städten angerufen, und diejenigen, die sich mit ihnen verbanden, wurden allmählich Hellenen genannt, obwohl es lange Zeit verging, bis der Name im ganzen Land vorherrschend war. Homer liefert dafür den besten Beweis; denn er, obwohl er lange nach dem Trojanischen Krieg lebte, verwendet diesen Namen nirgends gemeinsam, sondern beschränkt ihn auf die Anhänger des Achilleus von Phthiotis, die die ursprünglichen Hellenen waren; wenn er von der ganzen Schar spricht, nennt er sie Danäer oder Argiver oder Achäer.“

Die griechische Geschichte lässt sich am einfachsten verstehen, wenn man sie in Zeiträume einteilt. Die Region war bereits während der Altsteinzeit besiedelt und die Landwirtschaft begann, wie Funde in den Höhlen von Petralona und Franchthi (zwei der ältesten menschlichen Behausungen der Welt) belegen. Die Jungsteinzeit (ca. 6000-2900 v. Chr.) ist geprägt von dauerhaften Siedlungen (vor allem in Nordgriechenland), der Domestizierung von Tieren und der Weiterentwicklung der Landwirtschaft. Archäologische Funde in Nordgriechenland (unter anderem Thessalien, Mazedonien und Sesklo) deuten auf eine Migration aus Anatolien hin, da die dort gefundenen Keramikbecher und -schalen und -figuren Eigenschaften aufweisen, die für neolithische Funde in Anatolien charakteristisch sind. Diese Siedler im Landesinneren waren hauptsächlich Bauern, da Nordgriechenland der Landwirtschaft förderlicher war als anderswo in der Region, und lebten in Steinhäusern mit einem Raum und einem Dach aus Holz und Lehm.

Die Kykladen-Zivilisation (ca. 3200-1100 v. Chr.) blühte auf den Inseln der Ägäis (einschließlich Delos, Naxos und Paros) und liefert die frühesten Beweise für eine kontinuierliche menschliche Besiedlung in dieser Region. Während der Kykladenzeit wurden Häuser und Tempel aus fertigem Stein gebaut und die Menschen verdienten ihren Lebensunterhalt durch Fischfang und Handel. Diese Periode wird normalerweise in drei Phasen unterteilt: frühe Kykladen, mittlere Kykladen und späte Kykladen mit einer stetigen Entwicklung in Kunst und Architektur. Die beiden letzteren Phasen überschneiden sich und verschmelzen schließlich mit der minoischen Zivilisation, und die Unterschiede zwischen den Perioden werden ununterscheidbar.

Die minoische Zivilisation (2700-1500 v. Chr.) entwickelte sich auf der Insel Kreta und wurde schnell zur dominierenden Seemacht in der Region. Der Begriff „minoisch“ wurde von dem Archäologen Sir Arthur Evans geprägt, der 1900 n. Chr. den minoischen Palast von Knossos freilegte und die Kultur nach dem alten kretischen König Minos benannte. Der Name, unter dem sich die Leute kannten, ist nicht bekannt. Die minoische Zivilisation florierte, wie es die kykladische Zivilisation zu sein scheint, lange vor den akzeptierten modernen Daten, die ihre Existenz kennzeichnen, und wahrscheinlich früher als 6000 v

Die Minoer entwickelten ein Schriftsystem namens Linear A (das noch nicht entziffert wurde) und machten Fortschritte im Schiffsbau, in der Konstruktion, in der Keramik, in den Künsten und Wissenschaften sowie in der Kriegsführung. König Minos wurde von alten Historikern (darunter Thukydides) als der erste angesehen, der eine Marine gründete, mit der er die Kykladen kolonisierte oder eroberte. Archäologische und geologische Beweise auf Kreta deuten darauf hin, dass diese Zivilisation aufgrund einer Übernutzung des Landes, die zu einer Entwaldung führte, unterging, obwohl traditionell angenommen wird, dass sie von den Mykenern erobert wurden. Der Ausbruch des Vulkans auf der nahe gelegenen Insel Thera (heutiges Santorini) zwischen 1650 und 1550 v. Chr. und der daraus resultierende Tsunami wird als letzte Ursache für den Fall der Minoer anerkannt. Die Insel Kreta wurde überschwemmt und die Städte und Dörfer zerstört. Dieses Ereignis wurde häufig als Platons Inspiration bei der Schaffung seines Mythos von Atlantis in seinen Dialogen über Kritias und Timäus zitiert.

Die mykenische Zivilisation (etwa 1900-1100 v. Chr.) wird allgemein als Beginn der griechischen Kultur anerkannt, obwohl wir fast nichts über die Mykener wissen, abgesehen von dem, was durch archäologische Funde und durch Homers Bericht über ihren Krieg mit Troja, wie er in The Ilias. Ihnen wird die Etablierung der Kultur zugeschrieben, hauptsächlich aufgrund ihrer architektonischen Fortschritte, ihrer Entwicklung eines Schriftsystems (bekannt als Linear B, eine frühe Form des Griechischen, die vom minoischen Linear A abstammt) und der Etablierung oder Verbesserung religiöser Riten. Die Mykener scheinen stark von den Minoern Kretas in ihrer Verehrung von Erdgöttinnen und Himmelsgöttern beeinflusst worden zu sein, die mit der Zeit zum klassischen Pantheon des antiken Griechenlands wurden.

Die Götter und Göttinnen versorgten die Griechen mit einem soliden Paradigma der Erschaffung des Universums, der Welt und der Menschen. Ein früher Mythos erzählt, wie am Anfang nichts als Chaos in Form von endlosen Wassern war. Aus diesem Chaos entstand die Göttin Eurynome, die das Wasser von der Luft trennte und mit der Schlange Ophion ihren Schöpfungstanz begann. Aus ihrem Tanz entsprang die gesamte Schöpfung und Eurynome war ursprünglich die Große Muttergöttin und Schöpferin aller Dinge.

Zu der Zeit, als Hesiod und Homer schrieben (8. Jahrhundert v. Chr.), hatte sich diese Geschichte in den bekannteren Mythos über die Titanen, den Krieg von Zeus gegen sie und die Geburt der olympischen Götter mit Zeus als ihrem Anführer verwandelt. Diese Verschiebung weist auf eine Bewegung von einer matriarchalischen Religion zu einem patriarchalischen Paradigma hin. Welchem ​​Modell auch immer gefolgt wurde, die Götter interagierten eindeutig regelmäßig mit den Menschen, die sie verehrten, und waren ein großer Teil des täglichen Lebens im antiken Griechenland. Vor der Ankunft der Römer war die einzige Straße auf dem griechischen Festland, die kein Kuhpfad war, der Heilige Weg, der zwischen der Stadt Athen und der heiligen Stadt Eleusis verlief, dem Geburtsort der eleusinischen Mysterien, die die Göttin Demeter und ihre Tochter feiern Persefon.

Um 1100 v. Chr. wurden die großen mykenischen Städte im Südwesten Griechenlands aufgegeben und, wie einige behaupten, ihre Zivilisation durch eine Invasion der dorischen Griechen zerstört. Archäologische Beweise sind nicht schlüssig darüber, was zum Fall der Mykener führte. Da keine schriftlichen Aufzeichnungen aus dieser Zeit erhalten sind (oder noch ausgegraben werden müssen), kann man nur über die Ursachen spekulieren. Die bisher gefundenen Täfelchen der linearen B-Schrift enthalten nur Listen von Waren, die im Handel getauscht oder auf Lager gehalten werden. Eine Zeitgeschichte ist noch nicht entstanden. Es scheint jedoch klar zu sein, dass die Griechen nach dem sogenannten griechischen Mittelalter (etwa 1100-800 v. Chr., so genannt wegen des Fehlens schriftlicher Unterlagen) einen Großteil Kleinasiens und die Inseln rund um das griechische Festland weiter kolonisierten und begannen bedeutende kulturelle Fortschritte zu machen. Ab etwa 585 v. Chr. beschäftigte sich der erste griechische Philosoph, Thales, mit dem, was heute als wissenschaftliche Forschung in der Siedlung Milet an der kleinasiatischen Küste anerkannt wird, und diese Region der ionischen Kolonien sollte bedeutende Durchbrüche auf dem Gebiet der Philosophie erzielen und Mathematik.

Die archaische Periode (800-500 v. Chr.) ist gekennzeichnet durch die Einführung von Republiken anstelle von Monarchien (die sich in Athen in Richtung demokratischer Herrschaft bewegten), organisiert als ein einziger Stadtstaat oder eine Polis, die Institution der Gesetze (Dracos Reformen in Athen). , das große Panathenäische Fest wurde gegründet, unverwechselbare griechische Töpferwaren und griechische Skulpturen wurden geboren und die ersten Münzen wurden auf dem Inselreich Ägina geprägt. Dies bereitete dann die Bühne für die Blütezeit der klassischen Periode Griechenlands, die als 500–400 v. Chr. oder genauer als 480–323 v. Chr. angegeben wird, vom griechischen Sieg bei Salamis bis zum Tod Alexanders des Großen.

Dies war das Goldene Zeitalter von Athen, als Perikles den Bau der Akropolis initiierte und seine berühmte Lobrede auf die Männer hielt, die 490 v. Chr. bei der Verteidigung Griechenlands in der Schlacht von Marathon starben und die großen Denker und Künstler der Antike (Phidias, Plato, Aristophanes, um nur drei zu nennen) blühten auf. Leonidas und seine 300 Spartaner fielen bei Thermopylae und im selben Jahr (480 v. Chr.) Errang Themistokles den Sieg über die überlegene persische Flotte bei Salamis, was 379 v. Chr. Zur endgültigen Niederlage der Perser bei Plataea führte

Die Demokratie (wörtlich Demos = Volk und Kratos = Macht, also Macht des Volkes) wurde in Athen eingeführt und erlaubte allen männlichen Bürgern über zwanzig Jahren eine Stimme in der Regierung. Die vorsokratischen Philosophen, die der Führung von Thales folgten, initiierten, was die wissenschaftliche Methode zur Erforschung von Naturphänomenen werden sollte. Männer wie Anixamander, Anaximenes, Pythagoras, Demokrit, Xenophanes und Heraklit gaben das theistische Modell des Universums auf und bemühten sich, die zugrunde liegende, erste Ursache des Lebens und des Universums aufzudecken.

Ihre Nachfolger, darunter Euklid und Archimedes, setzten die philosophische Forschung fort und etablierten die Mathematik weiter als ernsthafte Disziplin. Das Beispiel von Sokrates und die Schriften von Plato und Aristoteles nach ihm haben die westliche Kultur und Gesellschaft über zweitausend Jahre lang beeinflusst. In dieser Zeit gab es auch Fortschritte in Architektur und Kunst mit einer Bewegung weg vom Ideal zum Realistischen. Berühmte Werke der griechischen Skulptur wie die Parthenon-Skulpturen und Discobolos (der Diskuswerfer) stammen aus dieser Zeit und verkörpern das Interesse des Künstlers, menschliche Emotionen, Schönheit und Leistung realistisch darzustellen, auch wenn diese Qualitäten in Werken mit Unsterblichen präsentiert werden.

All diese kulturellen Entwicklungen wurden durch den Aufstieg Athens nach seinem Sieg über die Perser im Jahr 480 v. Athen wurde zur Großmacht seiner Zeit und konnte mit der stärksten Marine Tribute von anderen Stadtstaaten einfordern und seine Wünsche durchsetzen. Athen bildete die Delian League, ein Verteidigungsbündnis, dessen erklärtes Ziel es war, die Perser von weiteren Feindseligkeiten abzuhalten.

Der Stadtstaat Sparta zweifelte jedoch an der Aufrichtigkeit der Athener und gründete eine eigene Vereinigung zum Schutz vor ihren Feinden, den Peloponnesischen Bund (so benannt nach der Region Peloponnes, in der sich Sparta und die anderen befanden). Die Stadtstaaten, die sich auf die Seite Spartas stellten, nahmen Athen zunehmend als Tyrannen und Tyrannen wahr, während die Städte, die sich auf die Seite Athens stellten, Sparta und seinen Verbündeten mit wachsendem Misstrauen begegneten. Die Spannung zwischen diesen beiden Parteien brach schließlich in den sogenannten Peloponnesischen Kriegen aus. Der erste Konflikt (ca. 460-445 v. Chr.) endete mit einem Waffenstillstand und anhaltendem Wohlstand für beide Parteien, während der zweite (431-404 v. Chr.) Athen in Trümmern und Sparta, dem victor , nach ihrem langwierigen Krieg mit Theben bankrott ließ.

Diese Zeit wird allgemein als Spätklassik bezeichnet (ca. 400-330 v. Chr.). Das Machtvakuum, das der Fall dieser beiden Städte hinterließ, wurde von Philipp II. von Mazedonien (382-336 v. Chr.) Nach seinem Sieg über die athenischen Streitkräfte und ihre Verbündeten in der Schlacht von Chaironeia im Jahr 338 v. Chr. gefüllt. Philipp vereinigte die griechischen Stadtstaaten unter Mazedonien Herrschaft und nach seiner Ermordung 336 v. Chr. bestieg sein Sohn Alexander den Thron.

Alexander der Große (356-323 v. Chr.) führte die Pläne seines Vaters für eine umfassende Invasion Persiens als Vergeltung für die Invasion Griechenlands im Jahr 480 v Kraft und einer vollen Schatzkammer brauchte sich Alexander nicht um Verbündete zu kümmern oder irgendjemanden bezüglich seines Invasionsplans um Rat zu fragen, und so führte er seine Armee nach Ägypten, durch Kleinasien, durch Persien und schließlich nach Indien. In seiner Jugend von Platons großem Schüler Aristoteles unterrichtet, verbreitete Alexander die Ideale der griechischen Zivilisation durch seine Eroberungen und übertrug so die griechische Philosophie, Kultur, Sprache und Kunst in jede Region, mit der er in Kontakt kam.

323 v. Chr. starb Alexander und sein riesiges Reich wurde zwischen vier seiner Generäle aufgeteilt. Dies leitete das ein, was Historikern als das hellenistische Zeitalter (323-31 v. Chr.) bekannt ist, während dessen griechisches Denken und griechische Kultur unter dem Einfluss dieser Generäle in den verschiedenen Regionen dominierten. Nach einer Reihe von Kämpfen zwischen den Diodachi (»die Nachfolger«, wie Alexanders Generäle bekannt wurden) gründete General Antigonus die Antigoniden-Dynastie in Griechenland, die er dann verlor. Es wurde 276 v. Chr. von seinem Enkel Antigonos II. Gonatus wiedererlangt, der das Land von seinem Palast in Mazedonien aus regierte.

Die Römische Republik mischte sich in dieser Zeit zunehmend in die Angelegenheiten Griechenlands ein und besiegte 168 v. Chr. Mazedonien in der Schlacht von Pydna. Nach diesem Datum geriet Griechenland stetig unter den Einfluss Roms. 146 v. Chr. wurde die Region zum römischen Protektorat ernannt und die Römer begannen, griechische Mode, Philosophie und bis zu einem gewissen Grad auch Sensibilität nachzuahmen. 31 v. Chr. annektierte Octavian Caesar das Land als römische Provinz nach seinem Sieg über Mark Antonius und Kleopatra in der Schlacht von Actium. Octavian wurde Augustus Cäsar und Griechenland ein Teil des Römischen Reiches. [Enzyklopädie der Alten Geschichte].

Antikes Griechenland: Das griechische Reich hatte seine Wurzeln in den verschiedenen Gemeinschaften, die sich im dritten millennium v. Chr. vor fast 5.000 Jahren entwickelten, den Ägäern, Achäern und den Pelasgern. Kreta wurde zum Zentrum der fortgeschritteneren ägäischen Zivilisation, die als Minoer bekannt ist. Die minoische Kultur dominierte die Region von etwa 2.500 v. Chr. bis 1.600 v. Der Vulkanausbruch von Thera um 1.600 v. Chr. verursachte nicht nur die Zerstörung des minoischen Reiches, er könnte auch für ein planetarisches Ausmaß an Störungen verantwortlich gewesen sein, die die Menschheit beinahe ihre Existenz gekostet hätten. Um 1.200 v. Chr. fand der zehnjährige Trojanische Krieg statt und war das Thema des epischen Gedichts von Homer, dessen Held natürlich Odysseus war.

Um 1.000 v. Chr. hatten sich griechische Siedlungen in Stadtstaaten verwandelt. Die Olympischen Spiele begannen 776 v. Chr. In den folgenden Jahrhunderten begannen sich die Kunstwerke auf menschliche Figuren und Mythologie zu konzentrieren, und bald wurden die ersten Münzen geprägt. Griechenland blühte auf, und die Bereiche Philosophie, Kunst und Literatur erreichten ihren Höhepunkt. Auf dem Höhepunkt der klassischen griechischen Kunst im fünften Jahrhundert v. Chr. beschäftigten die griechischen Stadtstaaten die besten verfügbaren Graveure, um Münzen von großem künstlerischen Wert zu schaffen, ebenso wie die Römer, die folgten. In den antiken griechischen Stadtstaaten wurden einige Stempel sogar von einem Meisterstecher signiert. Die Gottheiten des griechischen Pantheons wurden als ideal proportionierte Menschen dargestellt. Die Perserkriege, die Gegenstand unzähliger Filme waren, begannen 490 v. Chr., und 480 v. Chr. plünderten und zerstörten die Perser Athen. 461 v. Chr. begannen die Peloponnesischen Kriege zwischen den Athenern und den Spartanern.

Die größte griechische Militärfigur, Alexander der Große, eroberte Ende des 4. Jahrhunderts v. Chr. Ägypten und das gesamte persische Reich. Nach Alexanders Tod gründeten seine Generäle und Nachfolger die hellenistischen Großreiche. Diese Nachfolger führten realistische Porträts als festen Bestandteil ihrer Münzprägung ein. Die wahren Gesichter der Weltherrscher wurden für die Nachwelt festgehalten. Viele dieser Herrscher der Antike sind der Geschichte unbekannt, außer durch ihre Münzporträts. Der Niedergang des griechischen Reiches begann kurz nach Alexanders Tod, als die einzelnen griechischen Königreiche sich befehdeten und miteinander kämpften und das griechische Reich lähmten. 197 v. Chr. fielen die Streitkräfte Griechenlands an die Römer, und das griechische Reich wurde von den Römern übernommen.

Die Sumerer und die Ägypter hatten lange vor den Griechen fortschrittliche Metallbearbeitungstechniken entwickelt, und so ist es nur natürlich, dass die Griechen von ihnen lernten. Wie in anderen Kunstformen übernahmen griechische Metallhandwerker jedoch einige Techniken von den Sumerern und Ägyptern und passten sie schnell an ihre eigenen ästhetischen Vorstellungen an. Während für die sumerischen, ägyptischen und orientalischen Kulturen Halbedelsteine ​​strukturelle Elemente ihres Schmucks waren, wurde in Griechenland der Schwerpunkt auf bearbeitetes Metall gelegt. Gold und Silber waren die bevorzugten Metalle (Silber ist tatsächlich viel seltener und normalerweise nur als natürlich vorkommende Legierung mit Gold bekannt als „Elektron“). Neben Gold und Silber wurden jedoch auch andere Metalle wie Kupfer, Blei und Eisen verwendet, um Diademe, Halsketten, Armbänder, Ohrringe und Ringe von unvergleichlicher Kunstfertigkeit herzustellen. Antike griechische Juweliere schufen dekorative und künstlerische Themen, die die alltäglichen, sich wiederholenden Designs der Artefakte des Ostens weit überstrahlten.

In der Antike gab es rund um das Mittelmeer reichlich Goldvorkommen und in ganz Griechenland aktive Goldminen wie die von Siphnos, Thasos oder dem Berg Pangaion. Und importiertes Gold war auch für Juweliere aus Ägypten, Spanien, dem Kaukasus und anderswo erhältlich. Blattgold-, Draht-, Hämmer- und Filigrantechniken brachten wunderschöne Produkte hervor. Die Schmuckdekoration hing von den charakteristischen Merkmalen jeder Epoche ab, wobei sich die Techniken allmählich von einfach zu komplex bewegten. In hellenistischer Zeit wurden Halbedelsteine ​​in die Produkte griechischer Juweliere integriert, und mit den Feldzügen von Alexander dem Großen wurden griechische Techniken und Stile im gesamten Mittelmeerraum verbreitet, einschließlich Nordafrika, der Levante und in Mesopotamien [AncientGifts] .

Althellenisches Griechenland: „Die hellenische Welt“ ist ein Begriff, der sich auf jene Periode der antiken griechischen Geschichte zwischen 507 v. Chr. (dem Datum der ersten Demokratie in Athen) und 323 v. Chr. (dem Tod von Alexander dem Großen) bezieht. Diese Periode wird auch als das Zeitalter des klassischen Griechenlands bezeichnet und sollte nicht mit der Hellenistischen Welt verwechselt werden, die den Zeitraum zwischen dem Tod Alexanders und der Eroberung Griechenlands durch Rom (323 - 146 - 31 v. Chr.) bezeichnet. Die hellenische Welt des antiken Griechenlands bestand hauptsächlich aus dem griechischen Festland, Kreta, den Inseln des griechischen Archipels und der Küste Kleinasiens (obwohl auch Städte im Inneren Kleinasiens und natürlich die Kolonien im Süden erwähnt werden Italien). Dies ist die Zeit des großen Goldenen Zeitalters Griechenlands und wird in der populären Vorstellung als "altes Griechenland" bezeichnet.

Der große Gesetzgeber Solon, der 22 Jahre lang klug als Archon von Athen gedient hatte, zog sich aus dem öffentlichen Leben zurück und sah, wie die Stadt fast sofort unter die Diktatur von Peisistratus fiel. Obwohl Peisistratus ein Diktator war, verstand er die Weisheit von Solon, setzte seine Politik fort und nach seinem Tod setzte sein Sohn Hippias diese Tradition fort (obwohl er immer noch eine Diktatur aufrechterhielt, die die Aristokratie begünstigte). Nach der Ermordung seines jüngeren Bruders (laut Thukydides inspiriert durch eine schief gelaufene Liebesbeziehung und nicht, wie später angenommen, politisch motiviert) wurde Hippias jedoch misstrauisch gegenüber den Menschen in Athen, errichtete eine Schreckensherrschaft und wurde es schließlich von der Armee unter Kleomenes I. von Sparta und Kleisthenes von Athen gestürzt.

Kleisthenes reformierte die Verfassung von Athen und etablierte die Demokratie in der Stadt im Jahr 507 v. Chr. Er folgte auch Solons Führung, führte jedoch neue Gesetze ein, die die Macht der Aristokratie verringerten, das Ansehen des einfachen Volkes erhöhten und versuchten, sich den getrennten Stämmen des Berges anzuschließen , die Ebene und die Küste zu einem vereinten Volk unter einer neuen Regierungsform. Laut dem Historiker Durant „waren die Athener selbst begeistert von diesem Abenteuer in die Souveränität. Von diesem Moment an kannten sie den Schwung der Freiheit im Handeln, Reden und Denken; und von diesem Moment an begannen sie, ganz Griechenland in Literatur und Kunst zu führen, sogar in Staatskunst und Krieg". Diese Grundlage der Demokratie, eines freien Staates, bestehend aus Männern, denen „der Boden gehörte, den sie bestellten, und die den Staat regierten, der sie regierte“, stabilisierte Athen und lieferte die Grundlage für das Goldene Zeitalter.

Das Goldene Zeitalter Griechenlands, so der Dichter Shelley, „ist zweifellos … das denkwürdigste in der Geschichte der Welt“. Die Liste der Denker, Schriftsteller, Ärzte, Künstler, Wissenschaftler, Staatsmänner und Krieger der hellenischen Welt umfasst diejenigen, die einige der wichtigsten Beiträge zur westlichen Zivilisation geleistet haben: Der Staatsmann Solon, die Dichter Pindar und Sappho, die Dramatiker Sophokles, Euripides , Aischylos und Aristophanes, der Redner Lysias, die Historiker Herodot und Thukydides, die Philosophen Zeno von Elea, Protagoras von Abdera, Empedokles von Akragas, Heraklit, Xenophanes, Sokrates, Plato und Aristoteles, der Schriftsteller und Feldherr Xenophon, der Arzt Hippokrates, der Bildhauer Phidias, der Staatsmann Perikles, die Generäle Alkibiades und Themistokles, neben vielen anderen bemerkenswerten Namen, lebten alle in dieser Zeit.

Interessanterweise betrachtete Herodot sein eigenes Zeitalter in vielerlei Hinsicht als mangelhaft und blickte auf eine ältere Vergangenheit zurück, um ein Paradigma wahrer Größe zu finden. Der Schriftsteller Hesiod, ein Zeitgenosse Homers aus dem 8. Jahrhundert v. Chr., behauptete genau dasselbe über das Zeitalter, auf das Herodot zurückblickte, und nannte sein eigenes Zeitalter „böse, verderbt und ausschweifend“ und hoffte, dass die Zukunft eine bessere Rasse von Menschen für Griechenland hervorbringen würde. Abgesehen von Herodot ist es jedoch allgemein bekannt, dass die hellenische Welt eine Zeit unglaublicher menschlicher Errungenschaften war. Wichtige Stadtstaaten (und heilige Wallfahrtsorte) in der hellenischen Welt waren Argos, Athen, Eleusis, Korinth, Delphi, Ithaka, Olympia , Sparta, Theben, Thrakien und natürlich der Olymp, die Heimat der Götter.

Die Götter spielten im Leben der Menschen der hellenischen Welt eine wichtige Rolle; so sehr, dass einem die Todesstrafe drohen könnte, wenn man ihre Existenz in Frage stellt – oder sogar angeblich in Frage stellt – wie im Fall von Protagoras, Sokrates und Alcibiades (der athenische Staatsmann Kritias, der manchmal als „der erste Atheist“ bezeichnet wird, entkam nur verurteilt, weil er damals so mächtig war). Große Kunstwerke und wunderschöne Tempel wurden für die Anbetung und Lobpreisung der verschiedenen Götter und Göttinnen der Griechen geschaffen, wie der Parthenon von Athen, der der Göttin Athena Parthenos (Athena die Jungfrau) gewidmet ist, und der Tempel des Zeus in Olympia ( beide Werke, zu denen Phidias beigetragen hat, und eines, der Tempel des Zeus, der als antikes Wunder aufgeführt ist).

Der Tempel der Demeter in Eleusis war Schauplatz der berühmten eleusinischen Mysterien, die als wichtigster Ritus im antiken Griechenland galten. In seinen Werken Die Ilias und Die Odyssee, die in der hellenischen Welt sehr beliebt und einflussreich waren, stellte Homer die Götter und Göttinnen als eng in das Leben der Menschen verwickelt dar, und die Gottheiten wurden regelmäßig in häuslichen Angelegenheiten sowie in Staatsangelegenheiten konsultiert . Das berühmte Orakel von Delphi galt zu dieser Zeit als so wichtig, dass Menschen aus der ganzen bekannten Welt nach Griechenland kamen, um den Gott um Rat oder Gefallen zu bitten, und es wurde als lebenswichtig erachtet, sich mit den übernatürlichen Kräften zu beraten, bevor man sich auf einen Feldzug begab .

Zu den berühmten Schlachten der hellenischen Welt, zu denen die Götter konsultiert wurden, gehörten die Schlacht von Marathon (490 v. Chr.), die Schlachten von Thermopylae und Salamis (480 v. Chr.), Plataea (479 v. Chr.) und die Schlacht von Chaironeia (338 v. Chr.). Die Streitkräfte des mazedonischen Königs Philipp II., die teilweise von seinem Sohn Alexander kommandiert wurden, besiegten die griechischen Streitkräfte und vereinten die griechischen Stadtstaaten. Nach Philipps Tod eroberte Alexander die Welt seiner Zeit und wurde Alexander der Große. Durch seine Kampagnen würde er die griechische Kultur, Sprache und Zivilisation in die Welt bringen und nach seinem Tod das Erbe hinterlassen, das als die hellenistische Welt bekannt wurde. [Enzyklopädie der Alten Geschichte].

Griechische Kolonisation: Altgriechische Kolonisation. In der ersten Hälfte des ersten millennium v. Chr. begannen griechische Stadtstaaten, von denen die meisten Seemächte waren, über Griechenland hinaus nach Land und Ressourcen zu suchen, und so gründeten sie Kolonien im gesamten Mittelmeerraum. Handelskontakte waren normalerweise die ersten Schritte im Kolonisierungsprozess, und später, als die lokale Bevölkerung unterworfen oder in die Kolonie aufgenommen wurde, wurden Städte gegründet. Diese konnten in unterschiedlichem Maße Kontakt mit dem Heimatland haben, aber die meisten wurden zu völlig unabhängigen Stadtstaaten, manchmal mit sehr griechischem Charakter, in anderen Fällen kulturell näher an den indigenen Völkern, die sie benachbarten und in ihre Staatsbürgerschaft einschlossen.

Eine der wichtigsten Folgen dieses Prozesses war im Großen und Ganzen, dass der Waren-, Menschen-, Kunst- und Ideenverkehr in dieser Zeit die griechische Lebensweise weit und breit nach Spanien, Frankreich, Italien, an die Adria, die Schwarzes Meer und Nordafrika. Insgesamt gründeten die Griechen damals etwa 500 Kolonien, an denen bis zu 60.000 griechische Kolonisten beteiligt waren, so dass diese neuen Gebiete um 500 v. Chr. Schließlich 40 % aller Griechen in der hellenischen Welt ausmachen würden. Die Griechen waren große Seefahrer, und als sie über das Mittelmeer reisten, waren sie begierig darauf, neue Länder und neue Möglichkeiten zu entdecken.

Sogar die griechische Mythologie enthielt solche Entdeckungsgeschichten wie Jason und seine Suche nach dem Goldenen Vlies und den größten Heldenreisenden Odysseus. Zuerst wurden die Inseln rund um Griechenland kolonisiert, zum Beispiel war die erste Kolonie in der Adria Corcyra (Korfu), die 733 v. Chr. (traditionelles Datum) von Korinth gegründet wurde, und dann suchten die Goldsucher weiter weg. Die ersten Kolonisten im Allgemeinen waren Händler und jene kleinen Gruppen von Einzelpersonen, die versuchten, neue Ressourcen zu erschließen und ein neues Leben außerhalb des zunehmend wettbewerbsorientierten und überfüllten Heimatlandes zu beginnen.

Handelszentren und freie Märkte (Emporien) waren die Vorläufer der eigentlichen Kolonien. Dann, von der Mitte des 8. bis zur Mitte des 6. Jahrhunderts v. Chr., begannen die griechischen Stadtstaaten (Poleis) und einzelne Gruppen, sich mit bewussteren und längerfristigen Absichten über Griechenland hinaus auszudehnen. Der Prozess der Kolonisierung verlief jedoch wahrscheinlich allmählicher und organischer, als alte Quellen vermuten lassen. Es ist auch schwierig, den genauen Grad der Besiedlung und Integration mit der lokalen Bevölkerung zu bestimmen. In einigen Gebieten des Mittelmeers wurden vollständig griechische Poleis errichtet, während es in anderen Gebieten nur Handelsposten gab, die sich aus eher vorübergehenden Bewohnern wie Kaufleuten und Seeleuten zusammensetzten.

Schon der Begriff „Kolonisierung“ impliziert die Vorherrschaft indigener Völker, ein Gefühl der kulturellen Überlegenheit der Kolonisatoren und eine spezifische kulturelle Heimat, die den gesamten Prozess kontrolliert und vorantreibt. Dies war in der antiken griechischen Welt nicht unbedingt der Fall, und daher war die griechische Kolonialisierung in diesem Sinne ein ganz anderer Prozess als beispielsweise die Politik bestimmter europäischer Mächte im 19. und 20. Jahrhundert n. Chr. ein Prozess, der besser als „Kulturkontakt“ beschrieben werden kann. Die Gründung von Kolonien im gesamten Mittelmeer ermöglichte den Export von Luxusgütern wie feine griechische Töpferwaren, Wein, Öl, Metallarbeiten und Textilien sowie die Gewinnung von Reichtum aus dem Land - Holz, Metalle und Landwirtschaft (insbesondere Getreide, getrockneter Fisch, und Leder), zum Beispiel - und sie wurden oft zu lukrativen Handelszentren und zu einer Quelle von Sklaven.

Eine Gründungsstadt (Metropole) könnte auch eine Kolonie gründen, um eine militärische Präsenz in einer bestimmten Region aufzubauen und so lukrative Seewege zu schützen. Außerdem könnten Kolonien eine wichtige Brücke zu Binnenhandelsmöglichkeiten darstellen. Einige Kolonien konnten es sogar mit den größten Gründungsstädten aufnehmen; Syrakus zum Beispiel wurde schließlich zur größten Polis der gesamten griechischen Welt. Schließlich ist es wichtig anzumerken, dass die Griechen das Feld nicht für sich allein hatten und rivalisierende Zivilisationen auch Kolonien gründeten, insbesondere die Etrusker und Phönizier, und manchmal brach unvermeidlich Krieg zwischen diesen Großmächten aus.

Griechische Städte wurden bald von dem fruchtbaren Land, den natürlichen Ressourcen und den guten Häfen einer „Neuen Welt“ – Süditalien und Sizilien – angezogen. Die griechischen Kolonisten unterwarfen schließlich die lokale Bevölkerung und drückten der Region ihre Identität in einem solchen Ausmaß auf, dass sie sie „Großgriechenland“ oder Megalē Hellas nannten, und es wurde das „griechischste“ aller kolonisierten Gebiete, beides in Bezug auf Kultur und Stadtlandschaft mit dorischen Tempeln als markantestem Symbol der Hellenisierung.

Einige der wichtigsten Poleis in Italien waren Cumae (die erste italienische Kolonie, gegründet um 740 v. Chr. von Chalkis), Naxos (734 v. Chr., Chalkis), Sybaris (um 720 v. Chr., Achäisch/Trözen), Kroton (um 710 v. Chr., Achäisch ), Tarent (706 v. Chr., Sparta), Rhegium (ca. 720 v. Chr., Chalkis), Elea (ca. 540 v. Chr., Phocaea), Thurri (ca. 443 v. Chr., Athen) und Herakleia (433 v. Chr., Tarent). Zu den Hauptkolonien auf Sizilien gehörten Syrakus (733 v. Chr., gegründet von Korinth), Gela (688 v. Chr., Rhodos und Kreta), Selinous (ca. 630 v. Chr.), Himera (ca. 630 v. Chr., Messana) und Akragas (ca. 580 v. Chr., Gela). ).

Die geografische Lage dieser neuen Kolonien im Zentrum des Mittelmeers bedeutete, dass sie als Handelszentren zwischen den großen Kulturen der damaligen Zeit gedeihen konnten: der griechischen, etruskischen und phönizischen Zivilisation. Und sie gediehen, so sehr, dass Schriftsteller von den riesigen Reichtümern und extravaganten Lebensstilen erzählten, die es zu sehen gab. Empedokles zum Beispiel beschrieb die verwöhnten Bürger und schönen Tempel von Akragas (Agrigento) in Sizilien wie folgt; "Die Akragantiner schwelgen, als müssten sie morgen sterben, und bauen, als würden sie ewig leben". Kolonien gründeten sogar selbst Ablegerkolonien und Handelsposten und verbreiteten auf diese Weise den griechischen Einfluss weiter, einschließlich der höheren Adriaküste Italiens. Sogar in Nordafrika wurden um 630 v. Chr. Kolonien gegründet, insbesondere Kyrene von Thera, und so wurde klar, dass griechische Kolonisten sich nicht auf Magna Graecia beschränken würden.

Die Griechen gründeten ab dem 8. Jahrhundert v. Chr. Siedlungen entlang der ägäischen Küste von Ionien (oder Kleinasien). Wichtige Kolonien waren Milet, Ephesos, Smyrna und Halikarnassos. Athen behauptete traditionell, der erste Kolonisator in der Region zu sein, die auch für die Lydier und Perser von großem Interesse war. Die Gegend wurde zu einer Brutstätte kultureller Bestrebungen, insbesondere in Wissenschaft, Mathematik und Philosophie, und brachte einige der größten griechischen Köpfe hervor. Auch Kunst und Architekturstile, die aus dem Osten assimiliert wurden, begannen, das Heimatland zu beeinflussen; Merkmale wie Palmensäulenkapitelle, Sphinxe und ausdrucksstarke „orientalisierende“ Keramikdesigns inspirierten griechische Architekten und Künstler, völlig neue künstlerische Wege zu gehen.

Die wichtigste Kolonialstadt Südfrankreichs war Phocaea, die die wichtigen Kolonien Alalia und Massalia gründete (ca. 600 v. Chr.). Die Stadt gründete auch Kolonien oder baute zumindest ein ausgedehntes Handelsnetz in Südspanien auf. Bemerkenswerte Poleis, die hier errichtet wurden, waren Emporion (von Massalia und mit einem traditionellen Gründungsdatum von 575 v. Chr., aber wahrscheinlicher mehrere Jahrzehnte später) und Rhode. Die Kolonien in Spanien waren weniger typisch griechisch in der Kultur als die in anderen Gebieten des Mittelmeers, die Konkurrenz mit den Phöniziern war hart, und die Region scheint, zumindest nach den griechischen Literaturquellen, immer als ein fernes und abgelegenes Land angesehen worden zu sein Griechen auf dem Festland.

Das Schwarze Meer (für die Griechen Euxinisches Meer) war das letzte Gebiet der griechischen Kolonialexpansion, und hier versuchten insbesondere die ionischen Poleis, die reichen Fischgründe und das fruchtbare Land rund um Hellespont und Pontos auszubeuten. Die wichtigste Gründungsstadt war Milet, dem in der Antike vielleicht übertriebene 70 Kolonien zugeschrieben wurden. Die wichtigsten davon waren Kyzikos (gegründet 675 v. Chr.), Sinope (ca. 631 v. Chr.), Pantikapaion (ca. 600 v. Chr.) und Olbia (ca. 550 v. Chr.). Megara war eine weitere wichtige Mutterstadt und gründete Chalcedon (ca. 685 v. Chr.), Byzanz (668 v. Chr.) und Herakleia Pontike (560 v. Chr.). Schließlich war fast das gesamte Schwarze Meer von griechischen Kolonien umschlossen, auch wenn, wie anderswo, Krieg, Kompromisse, Mischehen und Diplomatie mit indigenen Völkern eingesetzt werden mussten, um das Überleben der Kolonien zu sichern.

Besonders im späten 6. Jahrhundert v. Chr. leisteten die Kolonien dem Persischen Reich Tribut und Waffen und erhielten im Gegenzug Schutz. Nach der gescheiterten Invasion von Xerxes in Griechenland in den Jahren 480 und 479 v. Chr. zogen die Perser ihr Interesse an dem Gebiet zurück, was es den größeren Poleis wie Herakleia Pontike und Sinope ermöglichte, ihre eigene Macht durch die Eroberung lokaler Bevölkerungen und kleinerer benachbarter Poleis zu steigern. Der daraus resultierende Wohlstand ermöglichte es Herakleia auch, in den 420er Jahren v. Chr. eigene Kolonien zu gründen, beispielsweise in Chersonesos auf der Krim.

Seit Beginn des Peloponnesischen Krieges im Jahr 431 v. Chr. Interessierte sich Athen für die Region, entsandte Kolonisten und errichtete Garnisonen. Eine physische Präsenz Athens war von kurzer Dauer, aber länger anhaltend war ein athenischer Einfluss auf Kultur (insbesondere Skulptur) und Handel (insbesondere von Schwarzmeergetreide). Mit dem eventuellen Rückzug Athens wurden die griechischen Kolonien sich selbst überlassen und allein der Bedrohung durch benachbarte Mächte wie die königlichen Skythen und schließlich Mazedonien und Philipp II. begegnen müssen.

Die meisten Kolonien wurden nach dem politischen Modell der griechischen Polis gebaut, aber die Regierungsformen umfassten die in ganz Griechenland selbst - Oligarchie, Tyrannei und sogar Demokratie - und sie konnten sich stark von dem System in der Gründer-, Mutterstadt unterscheiden. Eine starke griechische kulturelle Identität wurde auch durch die Übernahme von Gründungsmythen und so weit verbreiteten und typisch griechischen Merkmalen des täglichen Lebens wie Sprache, Essen, Bildung, Religion, Sport und Gymnasium, Theater mit seinen charakteristischen griechischen Tragödien und Komödienstücken, Kunst, Architektur, Philosophie und Wissenschaft. So sehr, dass eine griechische Stadt in Italien oder Ionien, zumindest oberflächlich betrachtet, sehr ähnlich aussehen und sich verhalten könnte wie jede andere Stadt in Griechenland. Der Handel erleichterte die Etablierung einer gemeinsamen „griechischen“ Lebensweise erheblich. Waren wie Wein, Oliven, Holz und Töpferwaren wurden zwischen Polen exportiert und importiert.

Sogar Künstler und Architekten selbst zogen um und richteten Werkstätten außerhalb ihrer Heimatstadt ein, so dass Tempel, Skulpturen und Keramiken im gesamten Mittelmeerraum erkennbar griechisch wurden. Kolonien begründeten natürlich ihre eigene regionale Identität, zumal sie sehr oft indigene Völker mit ihren eigenen besonderen Bräuchen einschlossen, so dass jede Kolonieregion ihre eigenen Eigenheiten und Variationen hatte. Darüber hinaus führten häufige Änderungen der Einbürgerungsqualifikationen und Zwangsumsiedlungen dazu, dass Kolonien oft kulturell vielfältiger und politisch instabiler waren als in Griechenland selbst und Bürgerkriege daher häufiger auftraten. Trotzdem schnitten einige Kolonien außerordentlich gut ab, und viele übertrafen schließlich die griechischen Gründungssupermächte.

Kolonien bildeten oft Bündnisse mit gleichgesinnten Nachbarpolen. Umgekehrt gab es auch Konflikte zwischen Kolonien, die sich als mächtige und völlig unabhängige Poleis etablierten, die in keiner Weise von ihrem Gründungsstadtstaat kontrolliert wurden. Syrakus auf Sizilien war ein typisches Beispiel für eine größere Polis, die ständig danach strebte, ihr Territorium zu erweitern und ein eigenes Reich zu schaffen. Kolonien, die später eigene Kolonien gründeten und eigene Münzen prägten, verstärkten nur ihre kulturelle und politische Unabhängigkeit.

Obwohl Kolonien äußerst unabhängig sein konnten, wurde von ihnen gleichzeitig erwartet, aktive Mitglieder der breiteren griechischen Welt zu sein. Dies könnte sich in der Bereitstellung von Soldaten, Schiffen und Geld für panhellenische Konflikte wie die gegen Persien und den Peloponnesischen Krieg, die Entsendung von Athleten zu den großen Sportspielen an Orten wie Olympia und Nemea, die Aufstellung von Militär manifestieren Siegesmonumente in Delphi, die Garantie der sicheren Durchreise für ausländische Reisende durch ihr Territorium oder der Export und Import von intellektuellen und künstlerischen Ideen wie den Werken von Pythagoras oder Studienzentren wie Platons Akademie, die Gelehrte aus der ganzen griechischen Welt anzog.

Dann konnten Kolonien in schwierigen Zeiten auch von ihrer Gründungspolis und ihren Verbündeten unterstützt werden, auch wenn dies vielleicht nur ein Vorwand für die imperialen Ambitionen der größeren griechischen Staaten war. Ein klassisches Beispiel dafür wäre Athens sizilianische Expedition im Jahr 415 v. Chr., die zumindest offiziell gestartet wurde, um der Kolonie Segesta zu helfen. Es gab auch die physische Bewegung von Reisenden innerhalb der griechischen Welt, die durch Beweise wie Literatur und Drama, Widmungen von Pilgern an heiligen Stätten wie Epidaurus und die Teilnahme an wichtigen jährlichen religiösen Festen wie dem Dionysia of Athens belegt wird.

Verschiedene Kolonien hatten offensichtlich unterschiedliche Eigenschaften, aber die kollektive Wirkung dieser gerade erwähnten Gewohnheiten stellte effektiv sicher, dass ein riesiges Gebiet des Mittelmeers genügend gemeinsame Eigenschaften annahm, um treffend als die griechische Welt bezeichnet zu werden. Darüber hinaus war die Wirkung langanhaltend, denn auch heute noch kann man gemeinsame Aspekte der Kultur zwischen den Bürgern Südfrankreichs, Italiens und Griechenlands erkennen. [Enzyklopädie der Alten Geschichte].

Altes hellenisches Jerusalem: Jerusalem Dig entdeckt antike griechische Zitadelle. Im Schatten der Stadtmauern Jerusalems haben Archäologen eine Festung gefunden, die vor mehr als zwei Jahrtausenden eine blutige Rebellion hervorbrachte. Was die Juden den Tempelberg nennen, erhebt sich über den Überresten einer griechischen Zitadelle, die bei einer archäologischen Ausgrabung in Jerusalem freigelegt wurde. Israelische Archäologen haben die Überreste einer beeindruckenden Festung freigelegt, die vor mehr als zweitausend Jahren von Griechen im Zentrum des alten Jerusalem erbaut wurde. Die Ruinen sind der erste solide Beweis einer Ära, in der die hellenistische Kultur in dieser antiken Stadt herrschte.

Die Zitadelle, bisher nur aus Texten bekannt, war das Herzstück einer blutigen Rebellion, die schließlich zur Vertreibung der Griechen führte, ein Ereignis, das noch heute von Juden zu Chanukka gefeiert wird. Doch die Ausgrabung im Schatten des Tempelbergs, von Muslimen Haram esh-Sharif genannt, sorgt in diesem politisch aufgeladenen Land für Kontroversen. „Wir haben jetzt massive Beweise dafür, dass dies Teil der Festung namens Acra ist“, sagte Doron Ben-Ami, ein Archäologe der israelischen Altertumsbehörde, der die Bemühungen leitet.

Unter dem gelegen, was lange Zeit ein Parkplatz zwischen dem Tempelberg im Norden und dem palästinensischen Dorf Silwan im Süden war, ist das Gelände jetzt ein riesiges rechteckiges Loch, das mehr als drei Stockwerke unter die Straßen stürzt. Bei einem kürzlichen Besuch beseitigten Arbeiter Erde, während Ben-Ami von Felsen zu Felsen sprang und begeistert auf neu ausgegrabene Merkmale hinwies. Massive Steine ​​sowie kleinere Felsen lieferten Hinweise auf die Identität der Festung. Römische Häuser und ein byzantinischer Obstgarten bedeckten später das Gelände, das in jüngerer Zeit ein Parkplatz war.

Alexander der Große eroberte im 4. Jahrhundert v. Chr. Judäa, und seine Nachfolger stritten sich um die Beute. Jerusalem, die Hauptstadt Judäas, stellte sich auf die Seite des Seleukidenkönigs Antiochus III., um eine ägyptische Garnison zu vertreiben, und ein dankbarer Antiochus gewährte den Juden religiöse Autonomie. Eineinhalb Jahrhunderte lang blühte hier die griechische Kultur und Sprache. Archäologen haben jedoch nur wenige Artefakte oder Gebäude aus dieser wichtigen Ära gefunden, die die jüdische Kultur geprägt hat. Konflikte zwischen traditionellen Juden und denen, die vom Hellenismus beeinflusst wurden, führten zu Spannungen, und jüdische Rebellen griffen 167 v.

Laut dem jüdischen Autor von 1 Makkabäer, einem Buch, das kurz nach der Revolte geschrieben wurde, bauten die Seleukiden in „der Stadt Davids eine massive Festung mit einer großen und starken Mauer und mit starken Türmen“. Genannt die Acra – vom Griechischen für einen hohen, befestigten Ort – war es ein Dorn im Auge der Juden, die die griechische Vorherrschaft ablehnten. Im Jahr 164 v. Chr. eroberten jüdische Rebellen unter der Führung von Judah Maccabee Jerusalem und befreiten den Tempel, ein Ereignis, an das beim Chanukka-Fest gedacht wird. Aber die Rebellen konnten die Acra nicht erobern. Mehr als zwei Jahrzehnte lang versuchten die Rebellen vergeblich, die Festung zu überwältigen. Schließlich eroberte Simon Makkabäer 141 v. Chr. die Festung und vertrieb die verbleibenden Griechen.

Den Tempel überragen? Was dann geschah, verwirrte und spaltete Gelehrte seit mehr als einem Jahrhundert. Laut dem Historiker Josephus Flavius, einem Juden, der Rom im ersten Jahrhundert n. Chr. diente, verbrachte Simon Maccabee drei Jahre damit, die Acra niederzureißen, um sicherzustellen, dass sie nicht mehr über dem Tempel thronte. Der Tempel befand sich nördlich der Davidsstadt, mehr als 30 Meter über den Grenzen des frühen Jerusalems, also erklärte die Geschichte von Josephus dieses geografische Rätsel. Aber der Autor von 1 Makkabäer bestand darauf, dass Simon die Befestigungen tatsächlich verstärkte und sie sogar zu seinem Wohnsitz machte.

Diese Diskrepanz hat im vergangenen Jahrhundert viele Theorien hervorgebracht, aber keine soliden archäologischen Beweise. Als eine israelische Organisation namens Ir David Foundation Pläne ankündigte, auf dem Parkplatz ein Museum zu errichten, begann Ben-Ami 2007 mit einer Bergungsgrabung. Sein Team grub durch aufeinanderfolgende Schichten, von einem frühislamischen Markt, durch einen byzantinischen Obstgarten und einen Schatz von 264 Münzen aus dem siebten Jahrhundert, unter einer kunstvollen römischen Villa und dann hinter einem Ort für rituelle jüdische Bäder aus dem ersten Jahrhundert. Unter Gebäuden, die durch Töpferwaren und Münzen aus den frühen Jahrhunderten v. Chr. stammen, fanden die Archäologen Schichten, die wie zufällige Trümmer aussahen.

Aber es stellte sich heraus, dass die Trümmer sorgfältig platzierte Felsen waren, die ein Glacis oder einen Verteidigungshang bildeten, der aus einer massiven Mauer herausragte. „Die Steine ​​liegen in Schichten, in einem Winkel von 15 Grad unten und 30 Grad oben“, sagte Ben-Ami und deutete auf farbcodierte Karten, die in jeder Schicht befestigt waren. „Dies war kein Gebäude, das eingestürzt ist; das wurde hier absichtlich platziert.“ Archäologen legten eine römische Villa in der Nähe der griechischen Festung frei. Nach der Zerstörung der Zitadelle wurde das Gelände zu einem Wohngebiet.

Das Team fand auch Münzen, die aus der Zeit von Antiochus IV. bis zur Zeit von Antiochus VII. stammen, der der König der Seleukiden war, als die Acra fielen. „Wir haben auch griechische Pfeilspitzen, Schleudern und ballistische Steine“, fügte er hinzu. „Und auch Amphoren von importiertem Wein.“ Da praktizierende Juden nur lokalen Wein tranken, deutet dies auf die Anwesenheit von Ausländern oder von nichtjüdisch Beeinflussten hin. Schleudersteine ​​und Pfeilspitzen, die in und um die griechische Festung gefunden wurden, zeugen von heftigen Schlachten, die von griechischen und jüdischen Verteidigern gegen jene Juden geführt wurden, die sich der hellenistischen Kontrolle über Jerusalem widersetzten.

Ben-Ami fand keine Anzeichen dafür, dass die Festung abrupt abgebaut oder der gesamte Hügel eingeebnet wurde, wie Josephus behauptete. Stattdessen schnitt das nachfolgende jüdische Königreich unter hasmonäischer Herrschaft während des Baus in späteren Jahren in das Glacis ein. Hasmonäische und später römische Baumeister verwendeten die geschnittenen Steine ​​für andere Bauwerke und fraßen die griechische Zitadelle weg. Der Fund legt Theorien zur Ruhe, die den Acra nördlich des Tempels, unmittelbar daneben oder auf der Anhöhe im Westen, die jetzt von der derzeitigen ummauerten Stadt bedeckt ist, platziert haben.

Niemand ist von der Entdeckung mehr erfreut als Bezalel Bar-Kochva, ein emeritierter Historiker an der Universität Tel Aviv. Er schrieb 1980 einen Artikel, in dem er vorschlug, dass das Fort genau dort zu finden sei, wo Ben-Ami gegraben habe – ein paar hundert Meter südlich des Tempelbergs, inmitten der alten Davidsstadt. „Zur Zeit des Josephus“, sagte er, „hatte sich Jerusalem nach Westen und Norden ausgebreitet, und die Stadt Davids war ein Tiefpunkt.“ Bar-Kochva glaubt, dass der Autor eine falsche Geschichte eines griechischen Historikers über Simons Bemühungen, die Acra dem Erdboden gleich zu machen, kopiert hat, um dies zu erklären.

Oren Tal, ein Archäologe an der Universität Tel Aviv, der nicht mit der Ausgrabung in Verbindung steht, sagte, dass Ben-Amis Entdeckung der „bestmögliche Kandidat“ für die Acra sei. „Der Fund ist faszinierend“, fügte der israelische Archäologe Yonathan Mizrachi hinzu. „Das deutet darauf hin, dass Jerusalem längere Zeit eine hellenistische Stadt war, in der Ausländer dominierten und die mehr bauten, als wir dachten.“ Mizrachi, der ein Konsortium von Gelehrten namens Emek Shaveh leitet, ist gegen die Museumsentwicklung, weil sie die Ruinen beschädigen würde.

Ein israelischer Planungsausschuss befahl der Ir-David-Stiftung im vergangenen Juni, die Größe des Komplexes zu verkleinern. Mizrachi beschwert sich auch darüber, dass die Anwohner, die größtenteils Palästinenser sind, nicht konsultiert oder an der Ausgrabung beteiligt wurden, die fast buchstäblich vor ihrer Haustür liegt. Er bemerkte, dass Ir David die jüdische Besiedlung der besetzten Gebiete, einschließlich des Silwan-Viertels, unterstützt. Unterdessen sagten Palästinenser in Silwan, dass die Arbeiten zu gefährlichen Rissen in Wänden und Fundamenten benachbarter Häuser geführt haben, die ihre Sicherheit bedrohen.

Unter den Bewohnern herrscht tiefere Besorgnis darüber, dass die Ausgrabung, so aufschlussreich sie für Gelehrte auch sein mag, ein Schritt in Richtung Demontage ihres Dorfes ist. „Diese Ausgrabung sucht nicht nach Geschichte“, sagte Jawad Siam, Direktor des Madaa Community Center in Silwan. „Es soll einem Siedlungsprojekt dienen.“ Ir David-Beamte antworteten nicht auf Anfragen nach Kommentaren. „Wenn Jerusalem ruft, sagst du nie nein“, sagte Ben-Ami. „Mein Fachwissen liegt in der Archäologie, nicht in der Politik.“ [National Geographic (2016)].

Nationales Archäologisches Museum von Athen: Das Nationale Archäologische Museum von Athen kann mühelos behaupten, eines der größten Museen der Welt zu sein. Es kann das, weil es buchstäblich mit den berühmtesten Kunstobjekten aus dem antiken Griechenland vollgestopft ist, so sehr, dass ein erster Besuch hier eine seltsam vertraute Erfahrung ist. Vom hoch aufragenden bronzenen Poseidon bis zur schimmernden Goldmaske von Agamemnon bieten die hier ausgestellten Antiquitäten die wichtigsten Bilder des antiken Griechenlands; Sie schmücken Reiseführer, Kalender und windows von Reisebüros auf der ganzen Welt.

Viele dieser Werke mögen vertraut sein, aber der Wow-Faktor ist dafür sicherlich nicht geringer. Wenn man durch das Museum schlendert, hat man den ständigen Drang, seine Schritte zurückzuverfolgen, um nur einen weiteren Blick auf ein atemberaubendes Stück zu werfen, bevor man weitergeht. Da alles in chronologischer Reihenfolge angeordnet ist, gibt Ihnen Ihr Rundgang durch das Museum einen perfekten Überblick über die Entwicklung der griechischen Kunst und es gibt sogar eine ägyptische Abteilung als zusätzlichen Bonus, wenn Ihre Sinne nicht bereits von allem im Erdgeschoss überwältigt wurden .

Das Museum liegt nur 10 Gehminuten von der U-Bahnstation Omonia entfernt und ist selbst eine beeindruckende Anspielung auf die klassische Architektur und ein denkmalgeschütztes Gebäude. Vier massive Statuen griechischer Götter blicken vom Dach auf Sie herab, als wollten sie Sie herausfordern, in den ersten Minuten Ihres Besuchs nicht ehrfürchtig zu sein. Hat man sein Ticket gelöst, große Taschen an der Garderobe abgelegt (obligatorisch) und seinen kostenlosen Stadtplan abgeholt, wird einem sofort die grinsende Maske von Agamemnon präsentiert, bevor man überhaupt durch die erste Tür gegangen ist.

Lassen Sie sich jedoch nicht von all dem blitzenden Gold hier hineinziehen, sondern machen Sie einen Seitenschritt in den Raum zu Ihrer Rechten, denn hier sind die Artefakte von den Kykladen, die auf Ihrer Odyssee durch die griechische Welt an erster Stelle stehen sollten. Achten Sie auf die markanten minimalistischen Figuren aus Marmor, insbesondere die beiden Musikfiguren, von denen eine Harfe und die andere Aulos (Pfeifen) spielt, die frühesten bekannten Darstellungen aus der griechischen Welt. Sobald Sie mit den Kykladen fertig sind, finden Sie sich wieder dort wieder, wo Sie angefangen haben, und zu dieser berühmten Maske.

Nachdem Sie es um das erste Kabinett herum geschafft haben, werden Sie von einer erstaunlichen Auswahl an mykenischem Gold präsentiert. Links, rechts und in der Mitte befinden sich Vitrinen voller Masken, Schmuck, Waffen und Tassen, die alle im Scheinwerferlicht des Museums schimmern. Wenn Sie sich dann endlich wegziehen und weitergehen, werden Ihnen links, rechts und in der Mitte noch mehr Schränke präsentiert, wieder Gold, das überall in allen erdenklichen Formen von Rosetten bis zu Tintenfischen blitzt. Spätestens jetzt denkt man, schon auf seine Kosten gekommen zu sein und wie kann das Museum diese Pracht noch toppen?

Dann biegt man um eine Ecke und sieht sich einer massiven steinernen Kouros-Statue gegenüber – ein weiterer Wow-Moment. Die so präsentierte männliche Figur war der Beginn des erfolgreichen Versuchs der griechischen Kunst, die Konventionen ägyptischer Statuenfiguren zu brechen. Die Arme sind an den Seiten starr und bringen eine Spannung auf den Oberkörper, aber das linke Bein tritt leicht nach vorne, was auf eine erfasste Bewegung hindeutet. Während Sie durch diesen Abschnitt gehen, werden die Figuren immer lebensechter und dynamischer, während griechische Bildhauer immer mutiger in ihren Bemühungen wurden, die geschmeidigen Bewegungen menschlicher Muskeln in Stein zu übertragen.

Das Beste kommt aber noch und der erste Hinweis ist die zwei Meter hohe Bronzestatue von Poseidon (oder vielleicht Zeus), die in der Nähe von Artemision aus dem Meer gerettet wurde. Mit seinen ausgestreckten Armen und gespreizten Beinen scheint er kurz davor zu sein, einen Dreizack oder Blitz zu schießen, und er dominiert völlig den Blick auf den Flur. Bronze war das Material der Wahl für griechische Bildhauer, und zwei weitere herausragende Beispiele sind die Antikythera-Jugend (ein weiterer Fund aus dem Meer) und der Kinderjockey, der auf einem massiven Pferd reitet, das im vollen Galopp gefangen wird, so sehr, dass es gleich abzuheben scheint von seinem Sockel in jeder Sekunde.

Zwischen all diesen herausragenden Stücken gibt es andere, ebenso schöne Marmorstatuen griechischer Götter und Helden und eine der größten Sammlungen von Bestattungsskulpturen überhaupt. Wie in jedem Raum sind alle Stücke gut präsentiert und jedes hat eine kleine Informationstafel in Griechisch und Englisch. Da sie ihren eigenen Raum haben und nicht durch Glas oder Barrieren eingeschränkt sind, kann der Besucher diese 2.500 Jahre alten Stücke mit Sicherheit hautnah erleben. Die Skulptur setzt sich durch die hellenistische und in die römische Zeit mit einigen sehr bekannten römischen Kaisern fort, am bekanntesten ist die Bronzestatue eines jugendlichen Augustus.

Dies ist der Moment, in dem wahrscheinlich die meisten Besucher ein wenig Kunstmüdigkeit verspüren, sodass sich eine Pause in der Kaffeebar im Untergeschoss lohnen könnte, wo Sie auch leichte Snacks kaufen können. Es gibt auch einen kleinen Innenhof, in dem Sie einen griechischen Kaffee trinken können, während Sie zwischen antiken Skulpturen sitzen, die nicht als oberste Schublade genug angesehen werden, um es in das eigentliche Museum zu schaffen. Es lohnt sich jedoch, weiterzumachen, da das Museum eine erstaunliche Töpferabteilung hat. Als Sie Ihr Ticket gekauft haben, haben Sie wahrscheinlich einen Blick auf die riesige geometrische Vase vom Dipylon zu Ihrer Linken erhascht, und jetzt ist es an der Zeit, sie sich genauer anzusehen.

Für Bestattungszwecke verwendet, sieht man auf Augenhöhe schwarze Strichmännchen, die trauern und einen der Ihren begraben. Die Amphora ist vielleicht das berühmteste Beispiel für geometrisches Keramikdesign und ein weiteres dieser Starstücke, für das jeder Museumskurator auf der Welt seine Mutter verkaufen würde. Dann gibt es Kisten für Kisten mit rückständiger Keramik in allen Formen und Größen, von Miniatur-Votivgefäßen bis hin zu riesigen Kratern, die zum Mischen von Wein und Wasser verwendet werden. Als nächstes kommt die rotfigurige Keramik und diese beiden Stile sind eine der wichtigsten Informationsquellen über griechische kulturelle Praktiken und Mythologie.

Drei weitere sehenswerte Abschnitte sind die über Thera, Ägypten, und die Stathatos-Sammlung. Die erste aus der Bronzezeit auf Santorini hat das superberühmte Fresko der Boxjungen und drei Seiten eines Raums, in dem das Fresko Frühlingsszenen zeigt; Es gibt auch Töpfergefäße und ein Bett, das nach dem Ausbruch des Vulkans auf der Insel auf wundersame Weise in der Asche erhalten wurde. Die ägyptische Abteilung ist verständlicherweise bescheidener als der Rest des Museums, aber es gibt immer noch genug Sarkophage, Amulette, Schmuckstücke, Rekonstruktionsmodelle und sogar ein oder zwei Mumien, um von Interesse zu sein.

Schließlich hat die Stathatos-Sammlung fast tausend Exponate und ist besonders groß bei Schmuck, einschließlich Beispielen aus der byzantinischen Zeit. Nachdem Sie all diese Wunder gesehen haben, haben Sie vielleicht Lust auf ein eigenes Andenken, und der Museumsladen neben dem Café hat einen guten Bestand an griechisch inspiriertem Schmuck, Kopien von Skulpturen in Museumsqualität und Reliefs für jeden Geldbeutel (Sie können sogar kaufen lebensgroße Bronzestatuen, obwohl man so eine nach Hause bekommen würde…), nachgebildete Münzen, Poster, Tassen und all die anderen Dinge, die man als Souvenir haben möchte.

Es gibt eine kleine Sammlung von Büchern zu verschiedenen Aspekten der alten Griechen (darunter viele für Kinder) und sogar einige Führer zu anderen Stätten wie Dodona und Delphi, meist auf Englisch oder Griechisch. Zusammenfassend lässt sich sagen, dass Sie, selbst wenn Sie viele der großen griechischen Stätten wie den Parthenon, Knossos und Mykene besucht haben, dieses Museum nicht verpassen dürfen, um ein vollständiges Bild der alten Griechen zu erhalten. Es ist wirklich eine Peinlichkeit des Reichtums und man tut ein wenig leid für einige der anderen griechischen Städte, die es versäumt haben, diese Schätze zu zeigen.

Es ist eines dieser Museen, die man unbedingt zweimal besuchen sollte, einmal mit der Kamera und noch einmal ohne oder nur damit man beim zweiten Besuch jedes Mal, wenn man eine weltberühmte Kunst sieht, die Vorfreude ein wenig besser im Zaum halten kann Objekt um die nächste Ecke. Wie oben gesagt, können Sie der Kunst nahe kommen, aber die Kehrseite davon ist, dass große Reisegruppen die Räume leicht verstopfen können, so dass es am besten ist, früh morgens oder spät am Tag oder noch besser außerhalb der Saison zu gehen Sie bekommen so ziemlich ganze Zimmer für sich. Ein wunderbares, wunderbares Museum. [Enzyklopädie der Alten Geschichte].

Zeitgenössische Ausgrabungen einer unbekannten antiken griechischen Stadt: Archäologen der Universität Göteborg und der Universität Bournemouth erforschen die Überreste einer lange übersehenen antiken Stadt in Nordgriechenland. Die Ruinen, die auf einem Hügel verstreut liegen, waren Gelehrten bekannt, wurden aber als zu einer kleinen Siedlung gehörend angesehen. Nach nur einer Saison hat das Team jedoch ausgedehnte Mauern gefunden, die etwa 100 Hektar umfassen.

„Ich denke, es ist unglaublich groß“, sagte Projektleiter Robin Rönnlund gegenüber The Local Sweden. „Es ist etwas, das man für ein kleines Dorf hielt, das sich als Stadt entpuppt, mit einem strukturierten Netz von Straßen und einem Platz.“ Das Team hat Münzen aus dem Jahr 500 v. Chr. sowie andere Artefakte gefunden, die darauf hindeuten, dass die Stadt vom vierten bis dritten Jahrhundert v. Chr. florierte, bevor sie aufgegeben wurde, als die Römer die Region eroberten. [Archäologisches Institut von Amerika].

Das altgriechische Schiffswrack von Antikythera: Laut einem Bericht in The Guardian wurden Teile von mindestens sieben verschiedenen Bronzeskulpturen am Ort des Schiffswracks von Antikythera geborgen, das durch die Entdeckung des Antikythera-Mechanismus im Jahr 1901 berühmt wurde. Brendan Foley von der Universität Lund sagte, die Stücke seien zwischen großen Felsbrocken gefunden worden, die während eines Erdbebens im vierten Jahrhundert n. Chr. Mit einem Unterwasser-Metalldetektor über die Trümmer gestürzt sein könnten. Um eventuelle zusätzliche Statuenteile zu bergen, müssen die teilweise tonnenschweren Felsbrocken bewegt oder aufgebrochen werden.

Das Team entdeckte auch eine Platte aus rotem Marmor, einen silbernen Krug, Holzstücke vom Schiffsrahmen und einen menschlichen Knochen. In diesem Jahr wurde auch eine Bronzescheibe von der Größe der Zahnräder im Antikythera-Mechanismus gefunden. Vorläufige Röntgenaufnahmen des Objekts zeigten ein Bild eines Bullen, aber keine Zahnräder, also könnte es sich um ein dekoratives Objekt gehandelt haben. Die Untersuchung des Tiefseestandorts wird nächstes Jahr fortgesetzt. „Wir sind jetzt unten im Laderaum des Schiffes, also sollten alle anderen Dinge, die transportiert worden wären, auch dort unten sein“, sagte Foley. [Archäologisches Institut von Amerika].

Altgriechischer Hafen von Salamis: Die zweite Phase einer Unterwasseruntersuchung der Küste der klassischen Ära der Insel Salamis hat laut einem Bericht von Tornos News Spuren eines öffentlichen Gebäudes in der Nähe ihres alten Hafens freigelegt. Aggeliki Simosi vom Underwater Antiquities Ephorate und dem Institute of Underwater Archaeological Research und Yiannos Lolos von der Ioannina University sagen, dass die Steinsockel darauf hindeuten, dass die große, solide Struktur etwa 40 Fuß lang war. Eine spiralförmige Säulensäule, Keramik und Marmorfragmente von Säulen und Statuen wurden ebenfalls gefunden. Im späten neunzehnten Jahrhundert wurde an der Stelle ein beschrifteter Marmorsockel für eine Statue geborgen. Gelehrte glauben, dass die Struktur in der spätrömischen Zeit als Tempel oder Galerie gedient haben könnte. Der Geograph Pausanias aus dem 2. Jahrhundert n. Chr. erwähnte in seinen Schriften eine ähnliche Struktur. [Archäologisches Institut von Amerika].

Griechische Gräber von Korinth: Wertvolle Juwelen, verzierte Lampen und Münzen, die in 2.000 Jahre alten Gräbern in Korinth ausgegraben wurden. Ein Team griechischer Forscher hat bei der Ausgrabung von Gräbern in der Nähe der Ruinen der antiken Stadt Korinth einzigartige Juwelen, Münzen und andere wertvolle Artefakte ausgegraben. Experten schätzen, dass die neu gefundenen Objekte zwischen dem vierten und ersten Jahrhundert v. Chr. datiert werden. Das Team von Wissenschaftlern unter der Leitung von Elena Korka vom griechischen Ministerium entdeckte die seltenen Artefakte im Osten Korinths, an der Stelle des antiken Dorfes Tenea, bei Ausgrabungsarbeiten ein Begräbnisplatz mit zwei charakteristischen Kammern, die gebaut wurden, als Griechenland Teil des Römischen Reiches war, wie Newsweek berichtet.

Das griechische Kulturministerium gab in einer Erklärung bekannt, dass die griechisch-römischen Grabstrukturen höchstwahrscheinlich während einer hellenistischen Zeit zwischen dem Tod Alexanders des Großen im Jahr 323 v. Chr. Bis zur Schlacht von Korinth im Jahr 146 v. Chr. errichtet wurden besser ausgestattete Gräber gehörten wahrscheinlich reichen alten korinthischen Bewohnern. Die Leichen wurden neben kunstvollen vergoldeten Bronzeblättern, einem goldenen Ring, wertvollen Steinen sowie Gold- und Bronzemünzen aus der umliegenden Region gefunden, wie Newsweek berichtet.

Andere charakteristische Ritualgegenstände, die mit den Toten begraben wurden, waren Parfums, Artefakte aus Gold, Goldfolie und wunderschön gearbeitete Glaswaren sowie Töpferwaren. Darüber hinaus gruben die Forscher auf der Ausgrabungsstätte viele verschiedene Grabstätten aus. Interessanterweise waren vierzehn der Gräber in Kreisen angeordnet – eine übliche römische Tradition. Diese Bestattungen brachten Gold- und Silbermünzen, Vasen und Lampen hervor, die die Göttin Venus und zwei Amoretten darstellen. „Erbauer aus der Römerzeit haben auch die Kalksteinfundamente früherer griechischer Bauwerke umfunktioniert, um die Gräber für wohlhabende Bewohner aus der Römerzeit zu bauen“, sagte Elena Korka, wie Newsweek berichtet.

In anderen Bereichen der Ausgrabungsstätte wurden auch Hinweise auf Gräber aus der früheren griechischen Zeit gefunden, darunter eine Figur in Form einer Taube. Mit dem Begriff „Römisches Griechenland“ beschreiben Historiker den Zeitraum der griechischen Geschichte nach dem römischen Sieg über die Korinther in der Schlacht von Korinth (146 v. Chr.) bis zur Übernahme der Stadt Byzanz durch Kaiser Konstantin den Großen als die Hauptstadt des Byzantinischen Reiches. Unabhängig davon gelang es einigen griechischen Städten (wie Pergamon), eine teilweise Unabhängigkeit aufrechtzuerhalten und Steuern zu vermeiden. Am wichtigsten ist jedoch, dass die Griechen dank ihrer reichen Zivilisation in der frühen Kaiserzeit eine kulturelle Autonomie von ihren römischen Eroberern bewahren konnten.

Viele Tempel und öffentliche Gebäude wurden in Griechenland von Kaisern und wohlhabenden römischen Adligen gebaut, während dies die längste Friedensperiode in der griechischen Geschichte werden sollte. Gefundene Gegenstände enthalten, Goldgegenstände, Glaswaren und Töpferwaren. Obwohl einige wenige römische Adlige die Griechen als unbedeutend und minderwertig betrachteten, nahm die Mehrheit der Römer die griechische Literatur und Philosophie an. Die griechische Sprache wurde zu einem Liebling der gebildeten und elitären römischen Bürger, wie Scipio Africanus, die dazu neigten, Philosophie zu studieren und die griechische Kultur und Wissenschaft als ein zu befolgendes Beispiel betrachteten.

In ähnlicher Weise bewunderten die meisten römischen Kaiser griechische Dinge. Hadrian zum Beispiel war dafür bekannt, die Griechen zu mögen, und bevor er Kaiser wurde, diente er als gleichnamiger Archon von Athen, wo er den berühmten Hadriansbogen errichtete. Vor allem Korinth – das 146 v. Chr. von den Römern teilweise zerstört wurde – wurde 44 v. Chr. unter Julius Cäsar als römische Stadt wieder aufgebaut. Das römische Korinth florierte zu dieser Zeit mehr als jede andere griechische Stadt und hatte laut verschiedenen historischen Berichten zur Zeit des Paulus bis zu 800.000 Einwohner. Es war die Hauptstadt des römischen Griechenlands, die sich gleichermaßen den Kaufleuten und der Unterhaltung widmete.

Generell kann man sagen, dass das Leben in Griechenland unter dem Römischen Reich ähnlich weiterging wie zuvor (abzüglich der Bürgerkriege). Und obwohl die erschöpften griechischen Stadtstaaten nach Hunderten von Jahren der Kriege (in den meisten Fällen gegeneinander) vom römischen Militär auf dem Schlachtfeld erobert wurden, war es die römische Kultur, die von den Griechen erobert wurde, eine Tatsache, die am besten hervorgehoben wird auf Horaz-Zitat „Graecia capta ferum victorem cepit“ (übersetzt: Das gefangene Griechenland hat seinen unhöflichen Eroberer gefangen genommen). [AncientOrigins.Net].

Antike griechische Keramik: Wir kennen die Namen einiger Töpfer und Maler griechischer Vasen, weil sie ihre Arbeiten signiert haben. Im Allgemeinen signierte ein Maler seinen Namen, gefolgt von einer Form des Verbs „gemalt“, während ein Töpfer (oder vielleicht der für ihn schreibende Maler) seinen Namen mit „gemacht“ unterzeichnete. Manchmal kann dieselbe Person sowohl töpfern als auch malen: Exekias und Epiktetos zum Beispiel unterzeichnen sowohl als Töpfer als auch als Maler. Zu anderen Zeiten waren Töpfer und Maler verschiedene Personen und einer oder beide unterzeichneten. Allerdings signierten nicht alle Maler oder Töpfer alle ihre Arbeiten. Einige scheinen ihre Vasen nie signiert zu haben, es sei denn, signierte Stücke dieser Handwerker sind nicht erhalten geblieben.

Selbst bei nicht signierten Vasen ist es manchmal möglich, durch genaue Untersuchung kleinster Stildetails Stücke desselben Künstlers zu erkennen. Die Zuschreibung nicht signierter schwarz- und rotfiguriger Vasen aus Athen an namentlich genannte und anonyme Maler wurde im 20. Jahrhundert von Sir John Davidson Beazley eingeführt. Andere Gelehrte haben ähnliche Systeme für andere Vasengruppen entwickelt, insbesondere Professor AD Trendall für süditalienische rotfigurige Waren. Zur Erleichterung der Bezugnahme gaben Beazley und die anderen den anonymen Malern, die sie identifizierten, verschiedene Spitznamen.

Einige sind nach den bekannten Töpfern benannt, mit denen sie anscheinend zusammengearbeitet haben - die Brygos- und Sotades-Maler zum Beispiel sind nach den Töpfern mit diesen Namen benannt. Andere Maler werden nach dem Fundort oder dem aktuellen Standort einer Schlüsselvase benannt, wie die Lipari- oder Berliner Maler. Einige, wie der Burgon-Maler, haben ihre Namen von ehemaligen oder aktuellen Besitzern von Schlüsselvasen. Andere sind nach den Motiven wichtiger Vasen benannt, wie die Niobiden-, Sirenen- oder Zyklopenmaler, oder nach stilistischen Besonderheiten wie The Affecter oder Elbows Out Painters. [Britisches Museum].

Antike griechische Skulptur: Die griechische Skulptur von 800 bis 300 v. Chr. ließ sich früh von der ägyptischen und nahöstlichen Monumentalkunst inspirieren und entwickelte sich im Laufe der Jahrhunderte zu einer einzigartigen griechischen Vision der Kunstform. Griechische Künstler erreichten einen Höhepunkt künstlerischer Exzellenz, der die menschliche Form auf eine nie zuvor gesehene Weise einfing und viel kopiert wurde. Griechische Bildhauer befassten sich besonders mit Proportionen, Ausgeglichenheit und der idealisierten Perfektion des menschlichen Körpers, und ihre Figuren aus Stein und Bronze sind zu einigen der bekanntesten Kunstwerke geworden, die jemals von einer Zivilisation hervorgebracht wurden.

Ab dem 8. Jahrhundert v. Chr. erlebte das archaische Griechenland einen Anstieg der Produktion kleiner massiver Figuren aus Ton, Elfenbein und Bronze. Zweifellos war auch Holz ein häufig verwendetes Medium, aber seine Anfälligkeit für Erosion hat dazu geführt, dass nur wenige Exemplare überlebt haben. Bronzefiguren, menschliche Köpfe und insbesondere Greifen wurden als Aufsätze für Bronzegefäße wie Kessel verwendet. Stilistisch ähneln die menschlichen Figuren denen in zeitgenössischen geometrischen Keramikdesigns, mit langgestreckten Gliedmaßen und einem dreieckigen Torso. Tierfiguren wurden auch in großer Zahl hergestellt, insbesondere das Pferd, und viele wurden in ganz Griechenland an Heiligtümern wie Olympia und Delphi gefunden, was auf ihre gemeinsame Funktion als Votivgaben hinweist.

Die ältesten griechischen Steinskulpturen (aus Kalkstein) stammen aus der Mitte des 7. Jahrhunderts v. Chr. und wurden in Thera gefunden. In dieser Zeit wurden freistehende Bronzefiguren mit eigenem Sockel immer häufiger, und es wurden ehrgeizigere Motive wie Krieger, Wagenlenker und Musiker versucht. Marmorskulpturen erscheinen ab dem frühen 6. Jahrhundert v. Chr. und die ersten monumentalen, lebensgroßen Statuen wurden hergestellt. Diese hatten eine Gedenkfunktion und wurden entweder in symbolischen Diensten an den Göttern in Heiligtümern angeboten oder als Grabsteine ​​​​verwendet.

Die frühesten großen Steinfiguren (kouroi – nackte männliche Jünglinge und kore – bekleidete weibliche Figuren) waren starr wie in ägyptischen Monumentalstatuen, mit seitlich gerade gehaltenen Armen, fast geschlossenen Füßen und starren Augen ohne besonderen Gesichtsausdruck . Diese eher statischen Figuren entwickelten sich jedoch langsam und mit immer mehr Details, die Haaren und Muskeln hinzugefügt wurden, begannen die Figuren zum Leben zu erwachen. Langsam werden die Arme leicht gebeugt, was ihnen Muskelspannung verleiht, und ein Bein (normalerweise das rechte) wird etwas weiter nach vorne platziert, was der Statue ein Gefühl dynamischer Bewegung verleiht.

Hervorragende Beispiele für diesen Figurenstil sind die Kouroi von Argos, die in Delphi (ca. 580 v. Chr.) Geweiht wurden. Um 480 v. Chr. werden die letzten Kouroi immer lebensechter, das Gewicht wird auf dem linken Bein getragen, die rechte Hüfte ist tiefer, Gesäß und Schultern entspannter, der Kopf ist nicht mehr ganz so steif, und es gibt einen Hauch von ein Lächeln. Weiblicher Kore folgte einer ähnlichen Entwicklung, insbesondere bei der Gestaltung ihrer Kleidung, die immer realistischer und komplexer wiedergegeben wurde. Es wurde auch eine natürlichere Proportion der Figur festgelegt, bei der der Kopf 1: 7 mit dem Körper wurde, unabhängig von der tatsächlichen Größe der Statue.

Um 500 v. Chr. lösten sich griechische Bildhauer endgültig von den starren Regeln der archaischen Konzeptkunst und begannen, das zu reproduzieren, was sie tatsächlich im wirklichen Leben beobachteten. In der klassischen Zeit sprengten griechische Bildhauer die Fesseln der Konvention und erreichten, was noch niemand zuvor versucht hatte. Sie schufen lebensgroße und lebensechte Skulpturen, die die menschliche und besonders nackte männliche Form verherrlichten. Es wurde aber noch mehr erreicht. Marmor erwies sich als wunderbares Medium, um das wiederzugeben, wonach alle Bildhauer streben: das Stück von innen geschnitzt und nicht von außen gemeißelt erscheinen zu lassen.

Figuren werden sinnlich und wirken wie erstarrt; es scheint, als hätten sie vor einer Sekunde noch gelebt. Gesichter erhalten mehr Ausdruck und ganze Figuren treffen eine besondere Stimmung. Auch die Kleidung wird subtiler in ihrer Darstellung und schmiegt sich im sogenannten „Wind-Blown“ oder „Wet-Look“ an die Konturen des Körpers an. Ganz einfach, die Skulpturen schienen keine Skulpturen mehr zu sein, sondern Figuren, denen Leben und Schwung eingeflößt wurden. Um zu sehen, wie ein solcher Realismus erreicht wurde, müssen wir noch einmal zum Anfang zurückkehren und die Materialien und Werkzeuge, die dem Künstler zur Verfügung stehen, und die Techniken, die verwendet werden, um Rohmaterialien in Kunst umzuwandeln, genauer untersuchen.

Frühe griechische Skulpturen waren meistens aus Bronze und porösem Kalkstein, aber während Bronze nie aus der Mode gekommen zu sein scheint, wurde der Stein der Wahl Marmor. Das beste war von Naxos – feinkörnig und funkelnd, Parian (von Paros) – mit einer raueren Maserung und durchscheinender, und Pentelic (in der Nähe von Athen) – undurchsichtiger und das mit zunehmendem Alter eine weiche Honigfarbe annahm (aufgrund seines Eisengehalts). ). Stein wurde jedoch eher wegen seiner Bearbeitbarkeit als wegen seiner Dekoration ausgewählt, da die meisten griechischen Skulpturen nicht poliert, sondern bemalt waren, oft ziemlich grell für den modernen Geschmack.

Marmor wurde mit Bogenbohrern und in Wasser getränkten Holzkeilen abgebaut, um bearbeitbare Blöcke abzubrechen. Im Allgemeinen wurden größere Figuren nicht aus einem einzigen Stück Marmor hergestellt, sondern wichtige Ergänzungen wie Arme wurden separat geformt und mit Dübeln am Hauptkörper befestigt. Mit Eisenwerkzeugen bearbeitete der Bildhauer den Block aus allen Richtungen (vielleicht mit Blick auf ein kleines Modell, um die Proportionen zu bestimmen), wobei er zuerst ein spitzes Werkzeug verwendete, um größere Marmorstücke zu entfernen. Als nächstes wurde eine Kombination aus einem fünfklauigen Meißel, Flachmeißeln in verschiedenen Größen und kleinen Handbohrern verwendet, um die feinen Details zu formen.

Die Oberfläche des Steins wurde dann mit einem Schleifpulver (normalerweise Schmirgel von Naxos) bearbeitet, aber selten poliert. Die Statue wurde dann mit einer Bleihalterung auf einem Sockel befestigt oder manchmal auf einer einzelnen Säule aufgestellt (z. B. die naxianische Sphinx in Delphi, um 560 v. Chr.). Der letzte Schliff an Statuen wurde mit Farbe hinzugefügt. Haut, Haare, Augenbrauen, Lippen und Muster auf der Kleidung wurden in leuchtenden Farben hinzugefügt. Augen wurden oft mit Knochen, Kristall oder Glas eingelegt. Schließlich könnten Ergänzungen in Bronze wie Speere, Schwerter, Helme, Schmuck und Diademe hinzugefügt werden, und einige Statuen hatten sogar eine kleine Bronzescheibe (Meniskoi), die über dem Kopf aufgehängt war, um zu verhindern, dass Vögel die Figur verunstalten.

Das andere bevorzugte Material in der griechischen Skulptur war Bronze. Leider wurde dieses Material in späteren Perioden immer wieder zur Wiederverwendung benötigt, während zerbrochener Marmor für niemanden viel nützt, und so ist die Marmorskulptur für die Nachwelt besser erhalten geblieben. Folglich ist die Menge der erhaltenen Beispiele von Bronzeskulpturen (nicht mehr als zwölf) vielleicht kein Hinweis darauf, dass möglicherweise mehr Bronzeskulpturen hergestellt wurden als in Marmor, und die Qualität der wenigen erhaltenen Bronzen zeigt die Exzellenz, die wir verloren haben. Sehr oft sehen wir an archäologischen Stätten Reihen nackter Steinsockel, stumme Zeugen des Verlustes der Kunst.

Die frühen massiven Bronzeskulpturen machten Platz für größere Stücke mit einem Nicht-Bronze-Kern, der manchmal entfernt wurde, um eine hohle Figur zu hinterlassen. Die gebräuchlichste Herstellung von Bronzestatuen erfolgte im Wachsausschmelzverfahren. Dazu gehörte die Herstellung eines Kerns von fast der Größe der gewünschten Figur (oder des Körperteils, wenn keine ganze Figur erstellt wurde), der dann mit Wachs überzogen und die Details geformt wurden. Das Ganze wurde dann mit Ton bedeckt, der an bestimmten Stellen mit Stangen am Kern befestigt wurde. Das Wachs wurde dann ausgeschmolzen und geschmolzene Bronze in den Raum gegossen, der einst vom Wachs eingenommen wurde. Nach dem Aushärten wurde der Ton entfernt und die Oberfläche durch Schaben, feines Gravieren und Polieren fertiggestellt. Manchmal wurden Kupfer- oder Silberzusätze für Lippen, Brustwarzen und Zähne verwendet. Augen wurden wie in Marmorskulpturen eingelegt.

Viele Statuen sind signiert, sodass wir die Namen der erfolgreichsten Künstler kennen, die zu Lebzeiten berühmt wurden. Um nur einige zu nennen, können wir mit dem berühmtesten von allen beginnen, Phidias, dem Künstler, der die gigantischen Chryselephantin-Statuen von Athena (um 438 v. Chr.) und Zeus (um 456 v Tempel des Zeus in Olympia . Letztere Skulptur galt als eines der sieben Weltwunder der Antike. Polykleitos, der neben großen Skulpturen wie dem Doryphoros (Speerträger) auch eine Abhandlung, den Kanon, über Techniken der Bildhauerei verfasste. Coryphoros betonte die Bedeutung der richtigen Proportionen.

Andere wichtige Bildhauer waren Kresilas, der das viel kopierte Porträt von Perikles (um 425 v. Chr.) Anfertigte, Praxiteles, dessen Aphrodite (um 340 v. Chr.) Der erste vollständige weibliche Akt war, und Kallimachos, dem die Schaffung des korinthischen Kapitells zugeschrieben wird und dessen Unterscheidungskraft tanzende Figuren wurden in der Römerzeit vielfach kopiert. Bildhauer fanden oft eine feste Anstellung an den großen Heiligtümern und die Archäologie hat die Werkstatt von Phidias in Olympia entdeckt. In der Werkstatt wurden verschiedene zerbrochene Tonformen gefunden sowie der persönliche Tonkrug des Meisters mit der Inschrift „Ich gehöre Phidias“. Ein weiteres Merkmal von Heiligtümern waren die Putzer und Polierer, die die glänzende rötliche Messingfarbe von Bronzefiguren beibehielten, da die Griechen die dunkelgrüne Patina nicht schätzten, die durch Verwitterung entsteht (und die überlebende Statuen erhalten haben).

Die griechische Skulptur ist jedoch nicht auf stehende Figuren beschränkt. Porträtbüsten, Relieftafeln, Grabdenkmäler und Steinobjekte wie Perirhanteria (Becken, die von drei oder vier stehenden weiblichen Figuren getragen werden) stellten ebenfalls die Fähigkeiten des griechischen Bildhauers auf die Probe. Ein weiterer wichtiger Zweig der Kunstform war die architektonische Skulptur, die ab dem späten 6. Jahrhundert v. Chr. An den Giebeln, Friesen und Metopen von Tempeln und Schatzgebäuden verbreitet war. In der Figurenskulptur findet man jedoch einige der großen Meisterwerke der klassischen Antike, und ein Beweis für ihre Klasse und Popularität ist, dass sehr oft Kopien angefertigt wurden, insbesondere in der Römerzeit.

Es ist in der Tat ein Glück, dass die Römer die griechische Skulptur liebten und sie so weit verbreitet kopierten, weil es oft diese Kopien sind, die eher überleben als die griechischen Originale. Die Kopien weisen jedoch ihre eigenen Probleme auf, da ihnen offensichtlich der Touch des Originalmeisters fehlt, sie das Medium von Bronze zu Marmor wechseln und sogar Körperteile, insbesondere Köpfe, mischen können. Obwohl Worte der bildenden Kunst selten gerecht werden, können wir hier einige Beispiele einiger der berühmtesten Stücke der griechischen Skulptur auflisten. In Bronze stechen drei Stücke hervor, die alle aus dem Meer gerettet wurden (ein besserer Hüter feiner Bronzen als Menschen): der Zeus oder Poseidon von Artemesium und die beiden Krieger von Riace (alle drei: 460-450 v. Chr.).

Ersteres könnte Zeus (die Haltung ist häufiger für diese Gottheit) oder Poseidon sein und ist ein Übergangsstück zwischen archaischer und klassischer Kunst, da die Figur extrem lebensecht ist, aber tatsächlich die Proportionen nicht exakt sind (z. B. die Gliedmaßen sind gestreckt). ). Wie Boardman es jedoch eloquent beschreibt, „es schafft es, in seiner perfekten Balance sowohl energisch bedrohlich als auch statisch zu sein“; dass es sich hier um einen großen Gott handelt, daran lässt der Betrachter keinen Zweifel. Die Riace-Krieger sind auch großartig mit den zusätzlichen Details der fein geformten Haare und Bärte. Eher klassisch im Stil, sind sie perfekt proportioniert und ihre Haltung ist so wiedergegeben, dass sie suggerieren, dass sie jeden Moment vom Sockel steigen könnten.

In Marmor sind zwei herausragende Stücke der Diskobolos oder Diskuswerfer, der Myron (ca. 450 v. Chr.) Zugeschrieben wird, und die Nike von Paionios in Olympia (ca. 420 v. Chr.). Der Diskuswerfer ist eine der meist kopierten Statuen der Antike und suggeriert kraftvolle Muskelbewegungen, die wie auf einem Foto für den Bruchteil einer Sekunde festgehalten werden. Das Stück ist auch interessant, weil es so geschnitzt ist (in einer einzigen Ebene), dass es von einem Standpunkt aus gesehen werden kann (wie eine Reliefschnitzerei mit entferntem Hintergrund). Die Nike ist ein hervorragendes Beispiel für den „Wet-Look“, bei dem das leichte Material der Kleidung an die Konturen des Körpers gedrückt wird und die Figur halb in der Luft zu schweben scheint und gerade erst mit den Zehen auf dem Sockel gelandet ist .

Die griechische Bildhauerei löste sich damals von den künstlerischen Konventionen, die jahrhundertelang in vielen Zivilisationen geherrscht hatten, und anstatt Figuren nach einer vorgeschriebenen Formel zu reproduzieren, waren sie frei, der idealisierten Form des menschlichen Körpers nachzugehen. Hartes, lebloses Material wurde irgendwie magisch in solche immateriellen Qualitäten wie Haltung, Stimmung und Anmut verwandelt, um einige der großen Meisterwerke der Weltkunst zu schaffen und die Künstler zu inspirieren und zu beeinflussen, die in hellenistischer und römischer Zeit folgen und später produzieren würden weitere Meisterwerke wie die Venus von Milo.

Darüber hinaus inspiriert die von griechischen Bildhauern erreichte Perfektion der Proportionen des menschlichen Körpers Künstler auch heute noch. Die großartigen griechischen Werke werden sogar von 3D-Künstlern zu Rate gezogen, um genaue virtuelle Bilder zu erstellen, und von Sportverbänden, die die Körper von Sportlern mit griechischer Skulptur verglichen haben, um eine abnormale Muskelentwicklung zu überprüfen, die durch die Verwendung verbotener Substanzen wie Steroide erreicht wurde. [Enzyklopädie der Alten Geschichte].

Altgriechische Münzprägung: Die Münzprägung des antiken Griechenlands hat uns einige der bekanntesten Bilder aus der Antike beschert, da sie mit Mustern versehen waren, um stolz die Identität der Stadt zu verkünden, die sie geprägt hat, und ihren Wert zu garantieren. Als einer der großen archäologischen Überlebenden sind Münzen eine unschätzbare Informationsquelle über kulturelle Praktiken, wichtige Personen und alte internationale Beziehungen. Der Handel in der Antike wurde größtenteils durch den Austausch einer Warenart gegen eine andere in einem Tauschsystem abgewickelt, das Jahrtausende lang gut funktionierte.

Schließlich wurden einige Waren gegen große Metallbarren eingetauscht, wie z. B. das Bronze- oder Kupfertalent, für das sich beide Parteien auf einen Wert einigten. Im nächsten Schritt wurden 1,5 Meter lange Metallstäbe oder Spieße (ein Obelos, von denen die Obol-Münze ihren Namen ableitet) verwendet, von denen sechs in der Hand zu fassen waren. Das griechische Wort für Griff ist drattomai und das ist der Ursprung der Drachme-Münze. Aus diesen Barren und Stäben entstand die Idee für ein tragbareres und universelleres Material, das gegen beliebige Waren oder Dienstleistungen eingetauscht werden konnte: Münzen.

Lydia wurde von den Griechen die Erfindung von Münzen im frühen 6. Jahrhundert v. Chr. zugeschrieben, die vom Staat gestempelt wurden, um den Wert zu garantieren und als echt erkennbar zu sein. Münzen waren in der Regel etwas leichter als das gleiche Wertgewicht im reinen Metall, so dass die Kosten für ihre Prägung gedeckt oder sogar ein kleiner Gewinn erzielt wurden. In späteren Jahrhunderten missbrauchten einige Staaten diese Marge und produzierten Münzen mit immer geringerem Edelmetallgehalt, um Wert zu schaffen, wo es wirklich keinen gab.

Nach öffentlichem Spott war Athen bekanntermaßen gezwungen, eine Charge von plattierten Münzen zurückzuziehen, die nach einer Finanzkrise um 406 v. Chr. geprägt worden waren. Damals wie heute konnte die Münzprägung nur funktionieren, wenn die Menschen auf ihren gegenwärtigen und zukünftigen Wert vertrauten. Griechische Münzen bestimmter Stadtstaaten trugen spezifische Designs, die jahrhundertelang verwendet wurden und zu sofort erkennbaren Symbolen dieser Stadt wurden. Die ersten griechischen Münzen erschienen um 600 v. Chr. (oder sogar früher) in Ägina, sie waren aus Silber und verwendeten eine Schildkröte als Symbol für den Wohlstand der Stadt, der auf dem Seehandel beruhte.

Athen und Korinth folgten bald Äginas Führung. Die Geburt der Münzprägung im weiteren Griechenland war jedoch nicht wirklich eine Erfindung der Bequemlichkeit, sondern eine Notwendigkeit, die von der Notwendigkeit getrieben wurde, Söldner zu bezahlen. Diese Krieger brauchten eine bequeme Möglichkeit, ihren Lohn zu tragen, und der Staat brauchte eine Zahlungsmethode, die er für alle gleichermaßen anwenden konnte. Insbesondere für den Seehandel war der Tauschhandel weiterhin die häufigste Tauschform, da das Problem der Münzprägung in der Antike darin bestand, dass der Wert der Münzen zwischen den Stadtstaaten oft unterschiedlich war.

Dennoch wurden Münzen für die Bürger einer bestimmten Stadt und ihrer umliegenden Gebiete zu einer sehr nützlichen Möglichkeit, Waren zu kaufen und zu verkaufen, und es war für den Staat bequem, Münzen zu verwenden, um kleine öffentliche Dienstleistungen wie die Teilnahme an Gerichten zu bezahlen. Dieser neue tragbare Reichtum war so bequem, dass ärmere Griechen ihre Münzen im Mund trugen, wenn sie auf den Markt gingen, und reichere Griechen hatten jetzt ein praktisches Mittel, um ihren Reichtum aufzubewahren (und zu verstecken).

Einige größere Staaten konnten anderen Stadtstaaten ihre Währung aufzwingen und als Tauschmittel akzeptieren. Die athenische Silberprägung des 5. Jahrhunderts v. Chr. ist ein Beispiel, und vielleicht war es der erste Fall, in dem eine einheitliche Währung von verschiedenen Staaten, den Mitgliedern des Delianischen Bundes, verwendet wurde. Beispiele für die Tetradrachmen der athenischen Silbereule wurden bis nach Ägypten, Palästina, Arabien und Baktrien gefunden. Die Arcadian League war eine weitere Organisation mit einer gemeinsamen Prägung.

In ähnlicher Weise verwendete Alexander der Große seine Münzen im gesamten mazedonischen Reich, wobei viele Staaten sie zwei Jahrhunderte nach seinem Tod immer noch prägten. Andere zeitgenössische Staaten würden den griechischen Ansatz für Münzen kopieren und ihre eigenen ähnlichen Typen produzieren, wie die Etrusker und Karthager. Griechische Münzen wurden hauptsächlich aus Silber, aber auch aus Gold, Elektron (einer natürlich vorkommenden Legierung aus Silber und Gold), Kupferlegierungen und Bronze hergestellt. Die Metalle wurden in einem Schmiedeherd geschmolzen und dann, um die Größe und das Gewicht jeder leeren Münze (Flans) zu standardisieren, wurde das geschmolzene Metall in Formen oder vorgefertigte halbkugelförmige Gefäße gegossen. Später bestand eine andere Methode darin, Scheiben aus Metallzylindern mit dem richtigen Durchmesser zu schneiden.

In der Zwischenzeit schnitzte ein Graveur das Design (reliefiert oder eingeritzt) auf Metallstempel aus gehärteter Bronze oder Eisen, einen für jede Seite der Münze (frühe Münzen hatten nur eine Seite geprägt). In einigen Münzstätten der Klassik, etwa in Süditalien und Sizilien, signierten die Münzstecher ihre Arbeit sogar. Ein Stempel (normalerweise die Vorderseite) wurde in einen Amboss eingesetzt und die leere Metallscheibe wurde darauf gelegt und erwärmt, um sie leicht weich zu machen. Der Münzmeister hielt dann den anderen Würfel in der Hand und hämmerte ihn auf die Rohlingscheibe. Der Schlag würde dann einen Eindruck auf beiden Seiten der Medaille hinterlassen.

Manchmal wurden alte Münzen mit neuen Designs umgestempelt. Verschiedene Münzgewichte wurden verwendet, um Stückelungen zu schaffen, die vom Obol (sechs davon entsprachen einer Drachme) bis zur Doppeloktadrachme reichten. Was mit Münzen gekauft werden konnte, änderte sich im Laufe der Zeit, aber zum Beispiel kostete der Eintritt zu den Theaterfestivals in Athen im frühen 5. Jahrhundert v. Chr. zunächst zwei Obole, was einem Tag Arbeit entsprach. Die meisten Münzen wurden jedoch in Silber geprägt und waren daher von relativ hohem Wert, der für die meisten Bürger vielleicht einer Woche Arbeit entsprach. Erst in hellenistischer Zeit verbreiteten sich kleinere Denominationen.

Es gab Versuche, gefälschte Münzen herzustellen, bei denen ein minderwertiger Kern wie Blei oder Bronze verwendet wurde, der mit einer dünnen Schicht des richtigen Metalls überzogen war. Als die Designs komplexer wurden, wurde es schwieriger, sie zu kopieren, aber frühe Münzen haben oft Stanzlöcher, was darauf hindeutet, dass sie wiederholt getestet wurden, um ihre wahre Zusammensetzung zu bestimmen. Griechische Münzen bestimmter Poleis oder Stadtstaaten trugen oft spezifische Designs, die jahrhundertelang verwendet wurden und zu sofort erkennbaren Symbolen dieser Stadt wurden. Götter und Figuren aus der griechischen Mythologie waren besonders beliebt, aber es wurden alle möglichen Motive ausgewählt, um bestimmte Städte darzustellen.

Seltsamerweise war auf der Rückseite früher Münzen normalerweise nur eine einfache geometrische Form eingeprägt, insbesondere ein gevierteltes Quadrat. Später sahen Münzprägemeister und Administratoren, dass die Rückseite eine Gelegenheit war, die visuelle Botschaft zu verdoppeln. Designs hatten manchmal auch eine Beziehung zum Wert der Münze, als Athen einen zusätzlichen Olivenzweig hinzufügte, um die ähnliche Hemidrachme und Drachme zu unterscheiden. Das vielleicht berühmteste Design von allen ist die Eule der Athene, die auf den silbernen Tetradrachmenmünzen von Athen erschien. Athena war die Patronin der Stadt und sie erschien auf der Rückseite.

Korinth benutzte Pegasus, das geflügelte Pferd des korinthischen Helden Bellerophon, der ihn am Brunnen von Pirene außerhalb der Stadt fand. Münzen von Knossos zeigten das Labyrinth aus der Legende von Theseus und dem Minotaurus. Theben hatte den charakteristischen böotischen Schild. Syrakus verwendete das Bild von Arethusa mit schwimmenden Delfinen, um die Stärke dieser Stadt durch den Seehandel zu symbolisieren. Wie wir gesehen haben, tat Ägina dasselbe, verwendete aber eine Meeresschildkröte, die auf späteren Münzen durch eine Schildkröte ersetzt wurde. Poseidon erschien auf den Münzen von Poseidonia und Silenus auf denen von Naxos.

Lokale Pflanzen und Blumen waren ebenfalls eine beliebte Symbolwahl, zum Beispiel das Sellerieblatt für Selinus, die Rose für Rhodos und die Ähre für Metapontum. Wagenlenker scheinen viele Stadtstaaten angesprochen zu haben und erscheinen auf Münzen von Sizilien bis Mazedonien. Die Leier ist ein weiteres häufiges Emblem, die Münzen von Delos sind nur ein Beispiel. Einige Münzen hatten kurze Inschriften, am häufigsten einen einzelnen Buchstaben wie Athe für Athen oder Koppa für Korinth. Gegen Ende der Klassik nutzten Herrscher Münzen als Propagandamittel, um ihr eigenes Image im ganzen Reich zu zeigen und sich mit Göttern und Helden wie Herkules in Verbindung zu bringen.

Der ungenaue Prozess der Münzherstellung in der griechischen Welt war für Archäologen ein wertvolles Gut. Durch die Untersuchung der genauen Metallreinheit bestimmter Münzen und der Ausrichtung von Designs und ihrer Unvollkommenheiten sind sie in der Lage, verschiedene Exemplare derselben Münzcharge bestimmten Münzstätten und Perioden zuzuordnen, was dazu beiträgt, andere Objekte und Orte, an denen die Münzen ausgegraben wurden, zu datieren. Gelegentlich hat beispielsweise das bloße Vorhandensein von Münzen an bestimmten Orten dazu beigetragen, alte Handelsbeziehungen aufzubauen. Schließlich sind die Bilder auf Münzen eine wertvolle Quelle der Ikonographie in Bezug auf die griechische Religion und eine Aufzeichnung der Landwirtschaft und Architektur. Sie sind auch eine visuelle Referenz für alle Arten von heute verlorenen Objekten, von Siegesdreibeinen bis hin zu Schiffsbugs, und manchmal, wie bei vielen baktrischen Königen, sind sie unsere einzige Quelle für das Porträt einer Person. [Enzyklopädie der Alten Geschichte].

Altgriechisches Pferderennen: In der griechisch-römischen Welt waren Rennpferde starke Symbole, die sowohl von Einzelpersonen als auch vom Staat verwendet wurden, um Macht auszudrücken, Bürgerstolz zu fördern und besondere Ereignisse zu feiern. Für die Griechen begannen Wagenrennen wahrscheinlich irgendwann um 1500 v. Chr. und wurden zu einem zentralen Element ihrer heiligsten Feste. Eine Erinnerung an diese frühen Kämpfe erscheint in Homers Beschreibung der Totenspiele zu Ehren des gefallenen Kriegers Patroklos, bei denen griechische Könige und Helden einmal um einen Baumstumpf rennen, um den Preis einer Sklavin zu gewinnen.

Vielleicht ein Jahrhundert nach der Gründung der Olympischen Spiele im Jahr 776 v. Chr. wurden Streitwagen- und Jockeyrennen in die Spiele aufgenommen. Dies bot Familien die Gelegenheit, ihren „Hippie“- oder Pferdereichtum als soziales und politisches Kapital zur Schau zu stellen, erklärt der Historiker Donald Kyle von der University of Texas in Arlington. Doch für die Römer waren Hippic-Wettbewerbe ebenso oft Teil extravaganter staatlich geförderter Darbietungen, die die Massen unterhalten sollten.

Der Historiker Livius sagt, dass das erste und größte römische Hippodrom, der Circus Maximus, von Lucius Tarquinius Priscus, dem legendären fünften König von Rom (regierte 616–579 v. Chr.), in einem Tal zwischen den Hügeln Aventin und Palatin erbaut wurde. Obwohl es sich ursprünglich um einen einfachen offenen ovalen Raum ähnlich einem griechischen Hippodrom handelte, errichteten die Römer nach und nach ein massives Gebäude im Stadionstil, das im ersten Jahrhundert nach Christus vielleicht bis zu 250.000 Zuschauer aufnehmen konnte.

Zwar gab es im alten Rom sicherlich andere Publikumsmagneten wie Gladiatorenkämpfe, aber „Wagenrennen sind das früheste und am längsten andauernde große Spektakel in der römischen Geschichte“, sagt Kyle. [Archäologisches Institut von Amerika].

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ÜBER UNS: Vor unserer Pensionierung reisten wir mehrmals im Jahr nach Europa und Zentralasien. Die meisten der von uns angebotenen Artikel stammen aus Akquisitionen, die wir in diesen Jahren in Osteuropa, Indien und aus der Levante (östliches Mittelmeer/Nahost) von verschiedenen Institutionen und Händlern getätigt haben. Vieles von dem, was wir auf Etsy, Amazon und Ebay generieren, unterstützt das Hermitage Museum in St. Petersburg sowie einige andere wertvolle Institutionen in Europa und Asien, die mit Anthropologie und Archäologie in Verbindung stehen. Obwohl wir eine Zehntausende Sammlung antiker Münzen haben, sind unsere Hauptinteressen antiker Schmuck und Edelsteine. Vor unserer Pensionierung reisten wir jedes Jahr nach Russland auf der Suche nach antiken Edelsteinen und Schmuck aus einem der produktivsten Edelsteinproduktions- und Schleifzentren der Welt, dem Gebiet zwischen Tscheljabinsk und Jekaterinburg, Russland. Aus allen Ecken Sibiriens sowie aus Indien, Ceylon, Burma und Siam sind Edelsteine ​​seit Jahrhunderten nach Jekaterinburg gewandert, wo sie geschliffen und in den fabelhaften Schmuck eingearbeitet wurden, für den die Zaren und die königlichen Familien Europas berühmt waren.

Meine Frau ist im südlichen Ural Russlands aufgewachsen und hat dort eine Universitätsausbildung erhalten, nur wenige Stunden entfernt von den Bergen Sibiriens, wo Alexandrit, Diamant, Smaragd, Saphir, Chrysoberyll, Topas, Demantoid-Granat und viele andere seltene und kostbare Edelsteine ​​gefunden werden werden produziert. Obwohl sie in den USA vielleicht schwer zu finden sind, werden antike Edelsteine ​​üblicherweise aus alten, zerbrochenen Fassungen entfernt – das Gold wird wiederverwendet – die Edelsteine ​​werden neu geschliffen und zurückgesetzt. Bevor diese wunderschönen antiken Edelsteine ​​neu geschliffen werden, versuchen wir, die besten von ihnen in ihrem ursprünglichen, antiken, handgefertigten Zustand zu erwerben – die meisten von ihnen sind Jahrhunderte alt. Wir glauben, dass die von diesen längst verstorbenen Handwerksmeistern geschaffene Arbeit es wert ist, dieses Erbe antiker Edelsteine ​​​​zu schützen und zu bewahren, anstatt dieses Erbe antiker Edelsteine ​​​​zu zerstören, indem die ursprüngliche Arbeit aus dem Leben gerissen wird. Indem wir ihre Arbeit bewahren, bewahren wir in gewisser Weise ihr Leben und das Erbe, das sie der modernen Zeit hinterlassen haben. Es ist weitaus besser, ihr Handwerk zu schätzen, als es mit modernem Schneiden zu zerstören.

Nicht alle stimmen zu – 95 % oder mehr der antiken Edelsteine, die auf diese Marktplätze kommen, werden neu geschliffen, und das Erbe der Vergangenheit geht verloren. Aber wenn Sie uns zustimmen, dass die Vergangenheit es wert ist, geschützt zu werden, und dass frühere Leben und die Produkte dieser Leben auch heute noch wichtig sind, sollten Sie erwägen, einen antiken, handgeschliffenen, natürlichen Edelstein zu kaufen, anstatt einen der massenproduzierten maschinell geschliffenen (häufig synthetischen). oder „im Labor hergestellt“) Edelsteine, die heute den Markt dominieren. Wir können fast jeden antiken Edelstein, den Sie bei uns kaufen, in Stilen und Metallen Ihrer Wahl fassen, von Ringen über Anhänger bis hin zu Ohrringen und Armbändern. in Sterlingsilber, 14 kt Massivgold und 14 kt Goldfüllung. Gerne stellen wir Ihnen für jeden bei uns gekauften Artikel ein Echtheitszertifikat/eine Echtheitsgarantie aus. Ich werde immer auf jede Anfrage antworten, ob per E-Mail oder eBay-Nachricht, also zögern Sie nicht, mir zu schreiben.