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L'antica Grecia dalla preistoria all'ellenismo di Thomas R. Martino.

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DESCRIZIONE: Cartonato con sovraccoperta: 252 pagine. Editore: Yale University Press; (1996). Dimensioni: 9¾ x 6½ x 1¼ pollici; 1¼ libbre. In questa rassegna della storia e della civiltà dell'antica Grecia, Martin combina abilmente dati sociali, culturali, politici e militari per creare una visione panoramica del mondo greco. Si muove cronologicamente dalla preistoria fino alla fine dell'era ellenistica fino al 30 a.C. Il suo lavoro ha due scopi: funge da complemento al database del software Perseus: Interactive Sources and Studies on Ancient Greece (Yale Univ., 1996. riv. ed.), a cui l'autore ha contribuito con materiale, e funge da testo introduttivo per chiunque sia interessato agli studi classici. I principianti troveranno il lavoro sia comprensibile che divertente. Per i lettori interessati ad approfondire argomenti come la filosofia di Platone o la guerra del Peloponneso, Martin include una sezione annotata di letture suggerite che è molto utile. Questo lavoro riccamente illustrato è consigliato per le biblioteche che ospitano il programma Perseus e soprattutto per le biblioteche pubbliche.

CONDIZIONI: NUOVO. Nuova copertina rigida con sovraccoperta. Yale University Press (1996) 288 pagine. Senza macchia, senza segni, incontaminata sotto ogni aspetto. Le pagine sono incontaminate; pulito, nitido, non marcato, non mutilato, strettamente rilegato, senza ambiguità non letto. Soddisfazione garantita incondizionatamente. In magazzino, pronto per la spedizione. Nessuna delusione, nessuna scusa. IMBALLAGGIO PESANTEMENTE IMBOTTITO, SENZA DANNI! Descrizioni meticolose e accurate! Vendita online di libri di storia antica rari e fuori catalogo dal 1997. Accettiamo resi per qualsiasi motivo entro 30 giorni! #007a.

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RECENSIONE DELL'EDITORE:

RECENSIONE: Thomas R. Martin è Jeremiah O'Connor professore di lettere classiche al College of the Holy Cross. La sua copertura completa dell'antica Grecia inizia con la preistoria dell'età della pietra e si sposta alla copertura della società e della politica greca. Anche se questo sembra un tomo pesante per gli studenti, può facilmente attrarre qualsiasi lettore generico con un interesse superficiale per la storia greca, esplorando come le persone vivevano e sviluppavano la loro società. Thomas Martin presenta una narrazione coesa e fondamentale. La sua sinossi è breve, ma al punto, e fornisce un'eccellente base per ulteriori indagini. La prosa di Martin mantiene l'interesse del lettore in modo superiore senza una terminologia eccessivamente tecnica. Comprendendo il Paleolitico attraverso l'era classica, Martin presenta ad arte la politica, l'economia, i confronti e la vita quotidiana della Grecia e dei suoi abitanti. Ritengo che sia un'opera eccellente e che ispirerà ulteriori e più specifiche indagini sulla vita degli antichi greci. Se stai cercando una storia completa ma concisa dell'antica Grecia, questa sarebbe un'ottima scelta.

RECENSIONI PROFESSIONALI:

RECENSIONE: priva di scolastica soffocante, questa narrativa stolida è adatta per una piccola biblioteca che necessita di una panoramica dell'antica Grecia. Naturalmente, Martin scrive la maggior parte dei periodi più ampiamente studiati, il quinto e il quarto secolo aC, che comprendono le guerre persiane, la guerra del Peloponneso e la successiva conquista macedone di una snervata civiltà greca. Ma inizia con la prima abitazione dell'Hellas, così come l'archeologia può individuarla attraverso i resti dell'età della pietra. Notando con cautela quanto possa essere problematica l'interpretazione di prove frammentarie, ad esempio nell'inferire la struttura sociale, Martin procede a descrivere le prime culture greche diffuse, quella minoica e quella micenea. Emergendo dal periodo buio in cui sono sprofondati è stata la famosa età omerica, quando i due poemi epici sono stati messi per iscritto. Un riassunto di esse, e delle altre principali opere letterarie della Grecia, studia gli sviluppi politici che Martin costantemente racconta: La democrazia ateniese è abilmente introdotta ai nuovi lettori. Fotografie e mappe migliorano questa solida prima lezione sugli antichi.

RECENSIONE: Una storia ben scritta, di facile lettura e completa della Grecia e delle sue civiltà dalla preistoria al crollo dell'impero di Alessandro Magno. In modo vivace, Martin racconta i momenti salienti di ciò che poco si sa sull'età della pietra in Grecia, la civiltà minoica preistorica sull'isola di Creta, l'ascesa della cultura micenea e l'età oscura che si profila come una lacuna tra il 1200 a.C. circa, quando Micene crollò misteriosamente, e intorno al 750 aC, quando iniziò l'età arcaica della Grecia. Nell'età arcaica, racconta Martin, furono poste le basi della vita durante il periodo classico: l'istituzione della schiavitù, che stimolò la crescita di una classe agiata; l'emergere di città-stato; l'istituzione di leggi; e lo sviluppo di vari tipi di sistema politico ha contribuito sia alla cultura creativa che alle tensioni politiche che hanno caratterizzato la Grecia durante le epoche successive. Sebbene discuta ampiamente di storia politica, militare e sociale, Martin sottolinea le conquiste culturali della civiltà ateniese durante l'età dell'oro e l'impatto dell'orrenda guerra del Peloponneso di 27 anni, che ha fiaccato la forza militare di Atene e ha effettivamente finito la città come potenza . Martin ripercorre anche l'ascesa del volubile Alessandro Magno e la rapida creazione del suo magnifico, vasto ed effimero impero e la sua disintegrazione dopo la morte di Alessandro nel 323 a.C. in numerosi regni, culturalmente diversi ma tutti con un sapore ellenistico. Questa narrazione concisa ma di ampio respiro ci porta fino alla morte di Cleopatra VII, l'ultimo monarca ellenistico d'Egitto, nel 30 aC, e all'emergere di Roma come potenza dominante del Mediterraneo. Un resoconto altamente leggibile dell'antica Grecia, particolarmente utile come testo introduttivo o di revisione per lo studente o il lettore generale.

RECENSIONI DEI LETTORI:

RECENSIONE: Il miglior libro di storia che abbia mai letto! Progettato come una panoramica per gli studenti, questo libro è altamente leggibile e contiene utili timeline, mappe, piani e fotografie, che chiariscono ulteriormente la narrazione, rendendolo una scelta perfetta per il lettore generale. Il signor Martin inizia con una preistoria dell'attività della tarda età della pietra che fornisce lo sfondo per le condizioni della vita greca successiva. Descrive poi le civiltà dei Minoici nell'isola di Creta e dei loro successori, i Micenei, sulla terraferma; l'età buia greca e l'età arcaica; l'età classica della Grecia nel V e IV secolo aC; la trasformazione del regno di Macedonia nella più grande potenza del mondo greco; e il periodo dopo la morte di Alessandro Magno nel 323 aC, quando le monarchie emergenti dal frammentato impero di Alessandro tornarono a dominare la storia greca. Questo libro sarebbe un'ottima lettura di base per quei genitori che fanno scuola a casa i loro figli secondo un approccio "classico".

RECENSIONE: Questa è di gran lunga la storia più ben scritta, informativa e interessante che abbia mai letto sull'antica Grecia o su qualsiasi altro argomento. Sono estremamente impressionato dal modo in cui il dottor Martin intreccia la storia politica, sociale e culturale in un'unica narrativa coinvolgente Thomas Martin ha fornito al lettore generale un'eccellente panoramica storica dell'antica Grecia, che enfatizza non solo la storia politica, ma anche sviluppi culturali e sociali nel corso dei secoli. Lo scopo di questo lavoro è quello di fornire al lettore una breve panoramica, e quindi permettergli di scegliere quali argomenti studiare in modo più dettagliato. A questo proposito, "Antica Grecia" fa un lavoro brillante. In questa situazione, avere una buona bibliografia è fondamentale, e "Antica Grecia" non manca. A mio parere, la bibliografia annotata alla fine del libro è piuttosto ampia ed è stata pensata per il lettore generico. Pertanto, data questa eccellente caratteristica del libro, l'autore ha effettivamente progettato questo libro per un pubblico generale. Inoltre, ho pensato che le linee temporali e le mappe fornite nel libro fossero aiuti eccezionali nell'aiutare ad apprendere il materiale nel testo. Evviva Thomas Martin!

SFONDO AGGIUNTIVO:

Grecia antica: La Grecia è un paese dell'Europa sudorientale, noto in greco come Hellas o Ellada, e costituito da una terraferma e da un arcipelago di isole. La Grecia è la culla della filosofia occidentale (Socrate, Platone e Aristotele), della letteratura (Omero ed Esiodo), della matematica (Pitagora ed Euclide), della storia (Erodoto), del teatro (Sofocle, Euripide e Aristofane), dei Giochi Olimpici e democrazia. Il concetto di un universo atomico è stato posto per la prima volta in Grecia attraverso il lavoro di Democrito e Leucippo. Il processo del metodo scientifico odierno è stato introdotto per la prima volta attraverso il lavoro di Talete di Mileto e coloro che lo hanno seguito.

Anche l'alfabeto latino proviene dalla Grecia, essendo stato introdotto nella regione dai Fenici nell'VIII secolo a.C., e le prime ricerche in fisica e ingegneria furono introdotte da Archimede, della colonia greca di Siracusa, tra gli altri. La Grecia continentale è una grande penisola circondata su tre lati dal Mar Mediterraneo (che si dirama nel Mar Ionio a ovest e nel Mar Egeo a est) che comprende anche le isole conosciute come Cicladi e Dodecaneso (compresa Rodi), lo Ionio isole (compresa Corcyra), l'isola di Creta e la penisola meridionale nota come Peloponneso.

La geografia della Grecia ha fortemente influenzato la cultura in quanto, con poche risorse naturali e circondata dall'acqua, la gente alla fine ha preso il mare per il proprio sostentamento. Le montagne coprono l'ottanta per cento della Grecia e solo piccoli fiumi attraversano un paesaggio roccioso che, per la maggior parte, fornisce scarso incoraggiamento all'agricoltura. Di conseguenza, i primi greci colonizzarono le isole vicine e fondarono insediamenti lungo la costa dell'Anatolia (nota anche come Asia Minore, l'odierna Turchia). I Greci divennero abili marinai e commercianti che, possedendo abbondanza di materie prime per la costruzione in pietra e grande abilità, costruirono alcune delle strutture più imponenti dell'antichità. La Grecia ha raggiunto le vette in quasi ogni area dell'apprendimento umano.

La designazione Hellas deriva da Hellen, figlio di Deucalion e Pyrrha, che figura in primo piano nel racconto di Ovidio del Diluvio Universale nelle sue Metamorfosi. Il mitico Deucalione (figlio del titano portatore di fuoco Prometeo) fu il salvatore del genere umano dal Diluvio Universale, così come Noè è presentato nella versione biblica o Utnapishtim in quella mesopotamica. Deucalione e Pirra ripopolano la terra una volta che le acque del diluvio si sono ritirate lanciando pietre che diventano persone, la prima delle quali è Hellen. Contrariamente all'opinione popolare, Hellas ed Ellada non hanno nulla a che fare con Elena di Troia dall'Iliade di Omero.

Ovidio, tuttavia, non coniò la designazione. Tucidide scrive, nel libro I delle sue Storie: "Sono propenso a pensare che il nome stesso non fosse ancora dato a tutto il paese, e in effetti non esistesse affatto prima del tempo di Elleno, figlio di Deucalione; il diverse tribù, di cui quella pelasgica era la più diffusa, diedero il proprio nome a diverse contrade. Ma quando Hellen e i suoi figli divennero potenti a Ftioti, il loro aiuto fu invocato da altre città, e coloro che si unirono a loro gradualmente cominciarono a essere chiamati Elleni, anche se passò molto tempo prima che il nome diventasse prevalente su tutto il paese. Di ciò, Omero offre la migliore prova; poiché egli, sebbene visse molto dopo la guerra di Troia, non usa mai questo nome collettivamente, ma lo limita ai seguaci di Achille di Ftioti, che erano gli originali Elleni; quando parla dell'intero esercito, li chiama Danai, o Argivi, o Achei".

La storia greca è più facilmente comprensibile dividendola in periodi di tempo. La regione era già abitata, e l'agricoltura iniziò, durante il Paleolitico, come testimoniano i ritrovamenti nelle grotte di Petralona e Franchthi (due delle più antiche abitazioni umane del mondo). Il Neolitico (circa 6000-2900 aC) è caratterizzato da insediamenti permanenti (soprattutto nel nord della Grecia), addomesticamento di animali e ulteriore sviluppo dell'agricoltura. Reperti archeologici nella Grecia settentrionale (Tessaglia, Macedonia e Sesklo, tra gli altri) suggeriscono una migrazione dall'Anatolia in quanto le tazze e le ciotole di ceramica e le figure trovate lì condividono qualità distintive dei reperti neolitici in Anatolia. Questi coloni dell'entroterra erano principalmente agricoltori, poiché la Grecia settentrionale era più favorevole all'agricoltura che altrove nella regione e vivevano in case di pietra di una stanza con un tetto di legno e argilla intonacata.

La civiltà delle Cicladi (circa 3200-1100 aC) fiorì nelle isole del Mar Egeo (tra cui Delo, Naxos e Paro) e fornisce le prime prove della continua abitazione umana in quella regione. Durante il periodo delle Cicladi, case e templi furono costruiti in pietra finita e la gente si guadagnava da vivere attraverso la pesca e il commercio. Questo periodo è solitamente diviso in tre fasi: Primo Cicladico, Medio Cicladico e Tardo Cicladico con uno sviluppo costante nell'arte e nell'architettura. Le ultime due fasi si sovrappongono e infine si fondono con la civiltà minoica e le differenze tra i periodi diventano indistinguibili.

La civiltà minoica (2700-1500 aC) si sviluppò sull'isola di Creta e divenne rapidamente la potenza marittima dominante nella regione. Il termine "minoico" fu coniato dall'archeologo Sir Arthur Evans, che scoprì il palazzo minoico di Cnosso nel 1900 CE e chiamò la cultura per l'antico re cretese Minosse. Il nome con cui le persone si conoscevano non è noto. La civiltà minoica era fiorente, come sembra essere stata la civiltà cicladica, molto prima delle date moderne accettate che ne segnano l'esistenza e probabilmente prima del 6000 a.C.

I minoici svilupparono un sistema di scrittura noto come Lineare A (che non è ancora stato decifrato) e fecero progressi nella costruzione di navi, costruzioni, ceramiche, arti e scienze e guerra. Il re Minosse fu accreditato dagli storici antichi (tra cui Tucidide) come la prima persona a stabilire una marina con la quale colonizzò, o conquistò, le Cicladi. Le prove archeologiche e geologiche su Creta suggeriscono che questa civiltà cadde a causa di un uso eccessivo della terra causando la deforestazione sebbene, tradizionalmente, si accetti che furono conquistate dai Micenei. L'eruzione del vulcano sulla vicina isola di Thera (l'odierna Santorini) tra il 1650 e il 1550 aC, e il conseguente tsunami, è riconosciuta come la causa finale della caduta dei Minoici. L'isola di Creta fu inondata e le città ei villaggi distrutti. Questo evento è stato spesso citato come ispirazione di Platone nella creazione del suo mito di Atlantide nei suoi dialoghi tra Crizia e Timeo.

La civiltà micenea (circa 1900-1100 a.C.) è comunemente riconosciuta come l'inizio della cultura greca, anche se non sappiamo quasi nulla dei micenei tranne ciò che può essere determinato attraverso reperti archeologici e attraverso il racconto di Omero della loro guerra con Troia come registrato in The Iliade. A loro è attribuito il merito di aver stabilito la cultura principalmente grazie ai loro progressi architettonici, al loro sviluppo di un sistema di scrittura (noto come lineare B, una prima forma di greco discendente dal lineare A minoico) e all'istituzione o al miglioramento dei riti religiosi. I Micenei sembrano essere stati fortemente influenzati dai Minoici di Creta nel loro culto delle dee della terra e degli dei del cielo, che, nel tempo, divennero il pantheon classico dell'antica Grecia.

Gli dei e le dee fornirono ai greci un solido paradigma della creazione dell'universo, del mondo e degli esseri umani. Un antico mito racconta come, all'inizio, non ci fosse nient'altro che il caos sotto forma di acque senza fine. Da questo caos venne la dea Eurinome che separò l'acqua dall'aria e iniziò la sua danza di creazione con il serpente Ofione. Dalla loro danza scaturì tutta la creazione ed Eurinome era, in origine, la Grande Dea Madre e Creatrice di tutte le cose.

Quando Esiodo e Omero stavano scrivendo (VIII secolo aC), questa storia si era trasformata nel mito più familiare riguardante i titani, la guerra di Zeus contro di loro e la nascita degli dei dell'Olimpo con Zeus come loro capo. Questo spostamento indica un passaggio da una religione matriarcale a un paradigma patriarcale. Qualunque sia stato il modello seguito, tuttavia, gli dei hanno chiaramente interagito regolarmente con gli umani che li adoravano ed erano una parte importante della vita quotidiana nell'antica Grecia. Prima della venuta dei Romani, l'unica strada della Grecia continentale che non fosse un sentiero per le mucche era la Via Sacra che correva tra la città di Atene e la città santa di Eleusi, luogo di nascita dei Misteri Eleusini che celebravano la dea Demetra e sua figlia Persefone.

Nel 1100 aC le grandi città micenee della Grecia sudoccidentale furono abbandonate e, secondo alcuni, la loro civiltà fu distrutta da un'invasione di greci dorici. L'evidenza archeologica è inconcludente su ciò che ha portato alla caduta dei Micenei. Poiché nessun documento scritto di questo periodo sopravvive (o deve ancora essere portato alla luce) si possono solo speculare sulle cause. Le tavolette di scrittura in lineare B trovate finora contengono solo elenchi di beni barattati in commercio o tenuti in magazzino. Nessuna storia del tempo è ancora emersa. Sembra chiaro, tuttavia, che dopo quello che è noto come il Medioevo greco (circa 1100-800 a.C., così chiamato a causa dell'assenza di documentazione scritta) i greci colonizzarono ulteriormente gran parte dell'Asia Minore e le isole che circondano la Grecia continentale e iniziarono compiere significativi progressi culturali. A partire dal 585 a.C. circa il primo filosofo greco, Talete, fu impegnato in quella che, oggi, sarebbe riconosciuta come indagine scientifica nell'insediamento di Mileto sulla costa dell'Asia Minore e questa regione di colonie ioniche avrebbe fatto scoperte significative nel campo della filosofia e matematica.

Il periodo arcaico (800-500 a.C.) è caratterizzato dall'introduzione di Repubbliche al posto delle Monarchie (che, ad Atene, si mossero verso il dominio democratico) organizzate come un'unica città-stato o polis, l'istituzione delle leggi (riforme di Draco ad Atene) , è stato istituito il grande Festival Panateneico, sono nate ceramiche e sculture greche distintive e le prime monete coniate nel regno insulare di Egina. Questo, quindi, pose le basi per il fiorire del periodo classico della Grecia dato come 500-400 aC o, più precisamente, come 480-323 aC, dalla vittoria greca a Salamina alla morte di Alessandro Magno.

Questa era l'età dell'oro di Atene, quando Pericle iniziò la costruzione dell'Acropoli e pronunciò il suo famoso elogio funebre per gli uomini che morirono difendendo la Grecia nella battaglia di Marathon nel 490 a.C. La Grecia raggiunse le vette in quasi ogni area dell'apprendimento umano durante questo periodo e fiorirono i grandi pensatori e artisti dell'antichità (Fidia, Platone, Aristofane, per citarne solo tre). Leonida e i suoi 300 spartani caddero alle Termopili e, lo stesso anno (480 a.C.), Temistocle ottenne la vittoria sulla flotta navale persiana superiore a Salamina, portando alla sconfitta finale dei Persiani a Platea nel 379 a.C.

La democrazia (letteralmente Demos = popolo e Kratos = potere, quindi potere del popolo) è stata istituita ad Atene consentendo a tutti i cittadini maschi di età superiore ai vent'anni di avere voce nel governo. I filosofi presocratici, seguendo l'esempio di Talete, iniziarono quello che sarebbe diventato il metodo scientifico nell'esplorazione dei fenomeni naturali. Uomini come Anixamander, Anassimene, Pitagora, Democrito, Senofane ed Eraclito abbandonarono il modello teistico dell'universo e si sforzarono di scoprire la causa prima fondamentale della vita e dell'universo.

I loro successori, tra cui Euclide e Archimede, continuarono l'indagine filosofica e stabilirono ulteriormente la matematica come una disciplina seria. L'esempio di Socrate, e gli scritti di Platone e Aristotele dopo di lui, hanno influenzato la cultura e la società occidentale per oltre duemila anni. Questo periodo ha visto anche progressi nell'architettura e nell'arte con un movimento dall'ideale al realistico. Famose opere di scultura greca come i Marmi del Partenone e il Discobolos (il lanciatore del disco) risalgono a questo periodo e incarnano l'interesse dell'artista nel rappresentare realisticamente le emozioni, la bellezza e la realizzazione umana, anche se tali qualità sono presentate in opere con immortali.

Tutti questi sviluppi nella cultura furono resi possibili dall'ascesa di Atene in seguito alla sua vittoria sui Persiani nel 480 aC La pace e la prosperità che seguirono la sconfitta persiana fornirono le finanze e la stabilità per il fiorire della cultura. Atene divenne la superpotenza dei suoi tempi e, con la marina più potente, fu in grado di chiedere tributi ad altre città stato e far rispettare i suoi desideri. Atene formò la Lega di Delo, un'alleanza difensiva il cui scopo dichiarato era di dissuadere i Persiani da ulteriori ostilità.

La città-stato di Sparta, tuttavia, dubitava della sincerità ateniese e formò la propria associazione per la protezione contro i suoi nemici, la Lega del Peloponneso (così chiamata per la regione del Peloponneso dove si trovavano Sparta e le altre). Le città-stato che si schieravano con Sparta percepivano sempre più Atene come un prepotente e un tiranno, mentre quelle città che si schieravano con Atene vedevano Sparta e i suoi alleati con crescente sfiducia. La tensione tra queste due parti alla fine è scoppiata in quelle che sono diventate note come le guerre del Peloponneso. Il primo conflitto (circa 460-445 a.C.) si concluse con una tregua e continuò la prosperità per entrambe le parti mentre il secondo (431-404 a.C.) lasciò Atene in rovina e Sparta, la victor , in bancarotta dopo la sua lunga guerra con Tebe.

Questo periodo è generalmente indicato come il periodo tardo classico (circa 400-330 aC). Il vuoto di potere lasciato dalla caduta di queste due città fu riempito da Filippo II di Macedonia (382-336 a.C.) dopo la sua vittoria sulle forze ateniesi e sui loro alleati nella battaglia di Cheronea nel 338 a.C. Filippo unì le città-stato greche sotto la Macedonia governo e, al suo assassinio nel 336 aC, suo figlio Alessandro salì al trono.

Alessandro Magno (356-323 aC) portò avanti i piani di suo padre per un'invasione su vasta scala della Persia in rappresaglia per la loro invasione della Grecia nel 480 aC Poiché aveva quasi tutta la Grecia sotto il suo comando, un esercito permanente di dimensioni considerevoli e forza e un tesoro completo, Alessandro non aveva bisogno di preoccuparsi di alleati né di consultare nessuno riguardo al suo piano di invasione e così guidò il suo esercito in Egitto, attraverso l'Asia Minore, attraverso la Persia e infine in India. Istruito in gioventù dal grande allievo di Platone, Aristotele, Alessandro avrebbe diffuso gli ideali della civiltà greca attraverso le sue conquiste e, così facendo, avrebbe trasmesso la filosofia, la cultura, la lingua e l'arte greche in ogni regione con cui veniva in contatto.

Nel 323 aC Alessandro morì e il suo vasto impero fu diviso tra quattro dei suoi generali. Ciò diede inizio a quella che è diventata nota agli storici come l'età ellenistica (323-31 aC) durante la quale il pensiero e la cultura greci divennero dominanti nelle varie regioni sotto l'influenza di questi generali. Dopo una serie di lotte tra i Diodachi ("i successori" come vennero chiamati i generali di Alessandro), il generale Antigono stabilì la dinastia degli Antigonidi in Grecia, che poi perse. Fu riconquistato da suo nipote, Antigono II Gonato, nel 276 aC che governò il paese dal suo palazzo in Macedonia.

La Repubblica Romana fu sempre più coinvolta negli affari della Grecia durante questo periodo e, nel 168 aC, sconfisse la Macedonia nella battaglia di Pidna. Dopo questa data, la Grecia passò stabilmente sotto l'influenza di Roma. Nel 146 aC la regione fu designata a Protettorato di Roma e i romani iniziarono a emulare la moda, la filosofia e, in una certa misura, la sensibilità greca. Nel 31 aC Cesare Ottaviano annette il paese come provincia di Roma in seguito alla sua vittoria su Marco Antonio e Cleopatra nella battaglia di Azio. Ottaviano divenne Cesare Augusto e la Grecia parte dell'Impero Romano. [Enciclopedia di storia antica].

Grecia antica: L'impero greco ha le sue radici nelle diverse comunità che si sono sviluppate nel terzo millennium aC, quasi 5.000 anni fa, gli Egei, gli Achei ei Pelasgi. Creta divenne il centro della civiltà egea più avanzata, nota come minoica. La cultura minoica dominò la regione dal 2500 aC circa al 1600 aC circa. L'eruzione vulcanica di Thera intorno al 1.600 aC non solo causò la distruzione dell'impero minoico, ma potrebbe anche essere stata responsabile di una scala planetaria di distruzione che quasi costò all'umanità la sua esistenza. Intorno al 1200 a.C., scoppiò la guerra di Troia, durata dieci anni, e fu oggetto del poema epico di Omero, l'eroe, ovviamente, essendo Ulisse.

Nel 1000 aC gli insediamenti greci si erano trasformati in città-stato. I Giochi Olimpici iniziarono nel 776 aC Nei secoli successivi, le opere d'arte iniziarono a concentrarsi su figure umane e mitologia, e presto furono coniate le prime monete. La Grecia fiorì e le aree della filosofia, dell'arte e della letteratura raggiunsero il loro apice. Al culmine dell'arte classica greca nel V secolo aC, le città stato greche impiegarono i migliori incisori disponibili per creare monete di grande pregio artistico, come fecero i romani che seguirono. Nelle antiche città-stato greche alcune matrici erano addirittura firmate da un maestro incisore. Le divinità del pantheon greco erano raffigurate come esseri umani idealmente proporzionati. Oggetto di innumerevoli film, le guerre persiane iniziarono nel 490 a.C. e nel 480 a.C. i persiani saccheggiarono e rovinarono Atene. Nel 461 a.C. iniziarono le guerre del Peloponneso tra Ateniesi e Spartani.

La più grande figura militare greca, Alessandro Magno, alla fine del IV secolo aC conquistò l'Egitto e l'intero impero persiano. Dopo la morte di Alessandro i suoi generali e successori fondarono i grandi imperi ellenistici. Questi successori introdussero ritratti realistici come caratteristica regolare della loro monetazione. I veri volti dei governanti del mondo furono registrati per i posteri. Molti di questi sovrani del mondo antico sono sconosciuti alla storia se non attraverso i loro ritratti di monete. Il declino dell'impero greco iniziò poco dopo la morte di Alessandro, quando i regni greci separati si scontrarono e combatterono tra loro, paralizzando l'impero greco. Nel 197 aC le forze militari della Grecia caddero in mano ai Romani e l'Impero Greco fu assorbito dai Romani.

I Sumeri e gli Egizi avevano sviluppato tecniche avanzate di lavorazione dei metalli molto prima dei Greci, quindi è naturale che i Greci imparassero da loro. Tuttavia, come in altre forme d'arte, gli artigiani greci della lavorazione dei metalli presero in prestito alcune tecniche dai Sumeri e dagli Egizi e le adattarono rapidamente alle proprie percezioni estetiche. Mentre per le culture sumera, egiziana e orientale le pietre semipreziose erano elementi strutturali dei loro gioielli, in Grecia l'accento era posto sul metallo lavorato. L'oro e l'argento erano i metalli preferiti (l'argento in realtà è molto più raro e di solito si trova solo come una lega naturale con l'oro nota come "elettro"). Tuttavia, oltre all'oro e all'argento, altri metalli come il rame, il piombo e il ferro venivano usati per creare diademi, collane, bracciali, orecchini e anelli di incomparabile maestria. Gli antichi gioiellieri greci creavano temi decorativi e artistici che eclissavano di gran lunga i comuni disegni ripetitivi dei manufatti dell'Oriente.

Nell'antichità c'erano ampi giacimenti d'oro intorno al Mediterraneo e miniere d'oro attive in tutta la Grecia come quelle di Siphnos, Thasos o del Monte Pangaion. E l'oro importato era disponibile anche per i gioiellieri dall'Egitto, dalla Spagna, dal Caucaso e altrove. Le tecniche di foglia d'oro, filo, martellatura e filigrana hanno prodotto bellissimi prodotti. La decorazione dei gioielli dipendeva dai tratti caratteristici di ogni periodo, le tecniche passavano gradualmente dal semplice al complesso. In epoca ellenistica le pietre semipreziose iniziarono ad essere incorporate nei prodotti dei gioiellieri greci e, con le campagne di Alessandro Magno, le tecniche e gli stili greci furono diffusi in tutto il Mediterraneo, compreso il Nord Africa, il Levante e in Mesopotamia [Antichi doni] .

Antica Grecia Ellenica: "Il mondo ellenico" è un termine che si riferisce a quel periodo della storia dell'antica Grecia compreso tra il 507 aC (data della prima democrazia ad Atene) e il 323 aC (la morte di Alessandro Magno). Questo periodo è indicato anche come l'età della Grecia classica e non deve essere confuso con Il mondo ellenistico che designa il periodo tra la morte di Alessandro e la conquista della Grecia da parte di Roma (323 - 146 - 31 aC). Il mondo ellenico dell'antica Grecia consisteva principalmente della terraferma greca, Creta, le isole dell'arcipelago greco e la costa dell'Asia Minore (sebbene si faccia menzione di città all'interno dell'Asia Minore e, naturalmente, delle colonie nel sud Italia). Questo è il tempo della grande età dell'oro della Grecia e, nell'immaginario popolare, risuona come "antica Grecia".

Il grande legislatore, Solone, dopo aver servito saggiamente come Arconte di Atene per 22 anni, si ritirò dalla vita pubblica e vide la città, quasi immediatamente, cadere sotto la dittatura di Pisistrato. Sebbene fosse un dittatore, Pisistrato comprese la saggezza di Solone, portò avanti la sua politica e, dopo la sua morte, suo figlio Ippia continuò in questa tradizione (pur mantenendo una dittatura che favoriva l'aristocrazia). Dopo l'assassinio del fratello minore (ispirato, secondo Tucidide, da una storia d'amore finita male e non, come si pensò in seguito, motivato politicamente), tuttavia, Ippia divenne diffidente nei confronti del popolo di Atene, istituì una regola del terrore e fu infine rovesciato dall'esercito sotto Cleomene I di Sparta e Clistene di Atene.

Clistene riformò la costituzione di Atene e stabilì la democrazia nella città nel 507 a.C. Seguì anche l'esempio di Solone, ma istituì nuove leggi che diminuirono il potere dell'aristocrazia, aumentarono il prestigio della gente comune e tentò di unirsi alle tribù separate della montagna , la pianura e la riva in un popolo unificato sotto una nuova forma di governo. Secondo lo storico Durant, "Gli stessi ateniesi furono euforici per questa avventura nella sovranità. Da quel momento conobbero il gusto della libertà nell'azione, nella parola e nel pensiero; e da quel momento cominciarono a guidare tutta la Grecia nella letteratura e nell'arte, anche nella politica e nella guerra". Questo fondamento della democrazia, di uno stato libero composto da uomini che "possedevano il suolo che coltivavano e che governavano lo stato che li governava", stabilizzò Atene e fornì le basi per l'età dell'oro.

L'età d'oro della Grecia, secondo il poeta Shelley, "è senza dubbio... la più memorabile nella storia del mondo". L'elenco dei pensatori, scrittori, medici, artisti, scienziati, statisti e guerrieri del mondo ellenico comprende coloro che hanno dato alcuni dei contributi più importanti alla civiltà occidentale: lo statista Solone, i poeti Pindaro e Saffo, i drammaturghi Sofocle, Euripide , Eschilo e Aristofane, l'oratore Lisia, gli storici Erodoto e Tucidide, i filosofi Zenone di Elea, Protagora di Abdera, Empedocle di Acragas, Eraclito, Senofane, Socrate, Platone e Aristotele, lo scrittore e generale Senofonte, il medico Ippocrate, lo scultore Fidia, lo statista Pericle, i generali Alcibiade e Temistocle, tra molti altri nomi notevoli, vissero tutti in questo periodo.

È interessante notare che Erodoto considerava la propria età come carente in molti modi e guardava a un passato più antico per un paradigma di una vera grandezza. Lo scrittore Esiodo, un contemporaneo di Omero dell'VIII secolo a.C., sosteneva esattamente la stessa cosa riguardo all'età a cui Erodoto guardava indietro e chiamava la sua epoca "malvagia, depravata e dissoluta" e sperava che il futuro avrebbe prodotto una razza umana migliore per la Grecia. Erodoto a parte, tuttavia, è generalmente inteso che il mondo ellenico fu un periodo di incredibili conquiste umane. Le principali città-stato (e luoghi sacri di pellegrinaggio) nel mondo ellenico erano Argo, Atene, Eleusi, Corinto, Delfi, Itaca, Olympia , Sparta, Tebe, Tracia e, naturalmente, il Monte Olimpo, la dimora degli dei.

Gli dei hanno giocato un ruolo importante nella vita delle persone del mondo ellenico; tanto che si potrebbe affrontare la pena di morte per aver messo in dubbio - o anche presumibilmente messo in discussione - la loro esistenza, come nel caso di Protagora, Socrate e Alcibiade (lo statista ateniese Crizia, a volte indicato come "il primo ateo", sfuggì solo essere condannato perché era così potente in quel momento). Grandi opere d'arte e bellissimi templi furono creati per il culto e la lode dei vari dei e dee dei greci, come il Partenone di Atene, dedicato alla dea Atena Parthenos (Athena la Vergine) e il Tempio di Zeus ad Olympia ( entrambe le opere a cui ha contribuito Fidia e una, il Tempio di Zeus, elencata come un'antica meraviglia).

Il tempio di Demetra ad Eleusi era il luogo dei famosi Misteri Eleusini, considerato il rito più importante dell'antica Grecia. Nelle sue opere L'Iliade e L'Odissea, immensamente popolari e influenti nel mondo ellenico, Omero dipinse gli dei e le dee come intimamente coinvolti nella vita delle persone, e le divinità venivano regolarmente consultate in questioni domestiche e negli affari di stato. . Il famoso Oracolo di Delfi era considerato così importante all'epoca che persone da tutto il mondo conosciuto sarebbero venute in Grecia per chiedere consigli o favori al dio, ed era considerato vitale consultare le forze soprannaturali prima di intraprendere qualsiasi campagna militare .

Tra le famose battaglie del mondo ellenico su cui si consultarono gli dei c'erano la Battaglia di Marathon (490 a.C.) le Battaglie delle Termopili e di Salamina (480 a.C.), Platea (479 a.C.) e La battaglia di Cheronea (338 a.C.) dove le forze del re macedone Filippo II comandate, in parte, da suo figlio Alessandro, sconfissero le forze greche e unificarono le città-stato greche. Dopo la morte di Filippo, Alessandro avrebbe continuato a conquistare il mondo dei suoi tempi, diventando Alessandro Magno. Attraverso le sue campagne avrebbe portato la cultura, la lingua e la civiltà greca nel mondo e, dopo la sua morte, avrebbe lasciato l'eredità che divenne nota come il mondo ellenistico. [Enciclopedia di storia antica].

colonizzazione greca: Antica colonizzazione greca. Nella prima metà del primo millennium aC, le città-stato greche, la maggior parte delle quali erano potenze marittime, iniziarono a guardare oltre la Grecia per terre e risorse, e così fondarono colonie nel Mediterraneo. I contatti commerciali erano solitamente i primi passi nel processo di colonizzazione e poi, in seguito, una volta che le popolazioni locali furono sottomesse o incluse all'interno della colonia, furono stabilite le città. Questi potevano avere vari gradi di contatto con la patria, ma la maggior parte divennero città-stato completamente indipendenti, a volte di carattere molto greco, in altri casi culturalmente più vicini ai popoli indigeni confinanti e inclusi nella loro cittadinanza.

Una delle conseguenze più importanti di questo processo, a grandi linee, fu che il movimento di merci, persone, arte e idee in questo periodo diffuse in lungo e in largo lo stile di vita greco in Spagna, Francia, Italia, Adriatico, Mar Nero e Nord Africa. In totale, quindi, i greci stabilirono circa 500 colonie che coinvolgevano fino a 60.000 coloni cittadini greci, in modo che entro il 500 aC questi nuovi territori alla fine avrebbero rappresentato il 40% di tutti i greci nel mondo ellenico. I greci erano grandi navigatori e viaggiando attraverso il Mediterraneo erano ansiosi di scoprire nuove terre e nuove opportunità.

Anche la mitologia greca includeva racconti di esplorazione come Giasone e la sua ricerca del vello d'oro e il più grande eroe viaggiatore Ulisse. Prima furono colonizzate le isole intorno alla Grecia, ad esempio la prima colonia nell'Adriatico fu Corcyra (Corfù), fondata da Corinto nel 733 aC (data tradizionale), e poi i cercatori cercarono più lontano. I primi coloni in senso generale furono i commercianti e quei piccoli gruppi di individui che cercavano di attingere a nuove risorse e iniziare una nuova vita lontano dalla patria sempre più competitiva e sovraffollata.

I centri commerciali e i mercati liberi (emporia) furono i precursori delle colonie vere e proprie. Quindi, dalla metà dell'VIII alla metà del VI secolo aC, le città-stato greche (poleis) e i singoli gruppi iniziarono ad espandersi oltre la Grecia con intenzioni più deliberate ea lungo termine. Tuttavia, il processo di colonizzazione fu probabilmente più graduale e organico di quanto suggerirebbero le fonti antiche. È inoltre difficile determinare l'esatto grado di colonizzazione e integrazione con le popolazioni locali. Alcune aree del Mediterraneo hanno visto l'insediamento di poleis completamente greche, mentre in altre aree c'erano solo stazioni commerciali composte da residenti più temporanei come mercanti e marinai.

Il termine stesso "colonizzazione" deduce il dominio dei popoli indigeni, un sentimento di superiorità culturale da parte dei colonizzatori e una specifica patria culturale che controlla e guida l'intero processo. Non era necessariamente così nel mondo greco antico e, quindi, in questo senso, la colonizzazione greca fu un processo molto diverso, ad esempio, dalle politiche di alcune potenze europee nel XIX e XX secolo d.C. un processo meglio descritto come 'contatto culturale'. L'istituzione di colonie in tutto il Mediterraneo ha permesso l'esportazione di beni di lusso come belle ceramiche greche, vino, olio, lavori in metallo e tessuti, e l'estrazione di ricchezza dalla terra - legname, metalli e agricoltura (in particolare grano, pesce essiccato, e pelle), per esempio - e spesso diventavano lucrativi centri commerciali e fonte di schiavi.

Una città fondatrice (metropoli) potrebbe anche costituire una colonia per stabilire una presenza militare in una particolare regione e proteggere così redditizie rotte marittime. Inoltre, le colonie potrebbero fornire un ponte vitale per le opportunità commerciali interne. Alcune colonie riuscirono persino a rivaleggiare con le più grandi città fondatrici; Siracusa, ad esempio, alla fine divenne la più grande polis dell'intero mondo greco. Infine è importante notare che i Greci non avevano il campo per sé, e anche civiltà rivali stabilirono colonie, soprattutto Etruschi e Fenici, e talvolta, inevitabilmente, scoppiarono guerre tra queste grandi potenze.

Le città greche furono presto attratte dalla terra fertile, dalle risorse naturali e dai buoni porti di un "Nuovo Mondo" - l'Italia meridionale e la Sicilia. I coloni greci alla fine sottomisero la popolazione locale e imprimerono la loro identità sulla regione a tal punto che la chiamarono "Grande Grecia" o Megalē Hellas, e sarebbe diventato il più "greco" di tutti i territori colonizzati, sia in termini di cultura e il paesaggio urbano con i templi dorici come il simbolo più eclatante dell'ellenizzazione.

Alcune delle più importanti poleis in Italia furono Cuma (la prima colonia italiana, fondata intorno al 740 a.C. da Calcide), Naxos (734 a.C., Calcide), Sibari (circa 720 a.C., Acheo/Trezene), Crotone (circa 710 a.C., ), Taranto (706 a.C., Sparta), Reggio (circa 720 a.C., Calcide), Elea (circa 540 a.C., Focea), Thurri (circa 443 a.C., Atene), ed Eraclea (433 a.C., Taranto). In Sicilia le principali colonie comprendevano Siracusa (733 a.C., fondata da Corinto), Gela (688 a.C., Rodi e Creta), Selinoo (630 a.C. circa), Himera (630 a.C. circa, Messana) e Akragas (580 a.C. circa, Gela). ).

La posizione geografica di queste nuove colonie al centro del Mediterraneo fece sì che potessero prosperare come centri di scambio tra le maggiori culture dell'epoca: la civiltà greca, etrusca e fenicia. E prosperarono, tanto che gli scrittori raccontarono delle vaste ricchezze e degli stili di vita stravaganti da vedere. Empedocle, ad esempio, descrisse i cittadini viziati e i bei templi di Akragas (Agrigento) in Sicilia come segue; "gli Akragantiniani si divertono come se dovessero morire domani, e costruiscono come se dovessero vivere per sempre". Le colonie stabilirono anche colonie secondarie e stazioni commerciali stesse e, in questo modo, diffusero l'influenza greca più lontano, compresa la costa adriatica italiana più in alto. Anche il Nord Africa ha visto le colonie stabilite, in particolare Cirene da Thera nel 630 aC circa, e quindi è diventato chiaro che i coloni greci non si sarebbero limitati alla Magna Grecia.

I greci crearono insediamenti lungo la costa egea della Ionia (o dell'Asia Minore) dall'VIII secolo a.C. Importanti colonie includevano Mileto, Efeso, Smirne e Alicarnasso. Atene sosteneva tradizionalmente di essere il primo colonizzatore della regione, che era anche di grande interesse per i Lidi e i Persiani. L'area divenne un focolaio di sforzi culturali, specialmente in scienze, matematica e filosofia, e produsse alcune delle più grandi menti greche. Anche gli stili artistici e architettonici, assimilati dall'oriente, cominciarono a influenzare la patria; caratteristiche come capitelli palmati, sfingi e ceramiche espressive "orientalizzanti" avrebbero ispirato gli architetti e gli artisti greci a esplorare strade artistiche completamente nuove.

La principale polis colonizzatrice della Francia meridionale fu Focea che stabilì le importanti colonie di Alalia e Massalia (circa 600 aC). La città stabilì anche colonie, o almeno stabilì una vasta rete commerciale, nel sud della Spagna. Poleis notevoli stabilite qui erano Emporion (da Massalia e con una data di fondazione tradizionale del 575 aC ma più probabilmente diversi decenni dopo) e Rhode. Le colonie in Spagna erano di cultura meno tipicamente greca rispetto a quelle di altre aree del Mediterraneo, la concorrenza con i Fenici era accanita e la regione sembra essere sempre stata considerata, almeno secondo le fonti letterarie greche, una terra lontana e remota dai greci continentali.

Il Mar Nero (Mar Eusino per i Greci) fu l'ultima area di espansione coloniale greca, ed era qui che le poleis ioniche, in particolare, cercavano di sfruttare le ricche zone di pesca e le terre fertili intorno all'Ellesponto e al Ponto. La città fondatrice più importante fu Mileto, a cui nell'antichità veniva attribuita la presenza di 70 colonie forse esagerate. I più importanti di questi erano Kyzikos (fondata nel 675 a.C.), Sinope (circa 631 a.C.), Pantikapaion (circa 600 a.C.) e Olbia (circa 550 a.C.). Megara fu un'altra importante città madre e fondò Calcedonia (circa 685 a.C.), Bisanzio (668 a.C.) e Herakleia Pontike (560 a.C.). Alla fine, quasi tutto il Mar Nero fu chiuso da colonie greche anche se, come altrove, guerre, compromessi, matrimoni misti e diplomazia dovettero essere usati con le popolazioni indigene per assicurare la sopravvivenza delle colonie.

In particolare alla fine del VI secolo a.C., le colonie fornirono tributi e armi all'impero persiano e ricevettero in cambio protezione. Dopo la fallita invasione di Serse della Grecia nel 480 e 479 aC, i Persiani ritirarono il loro interesse nell'area che permise alle poleis più grandi come Herakleia Pontike e Sinope di aumentare il proprio potere attraverso la conquista delle popolazioni locali e delle poleis vicine più piccole. La prosperità che ne derivò permise anche a Herakleia di fondare colonie proprie nel 420 a.C. in siti come Chersonesos in Crimea.

Dall'inizio della guerra del Peloponneso nel 431 aC, Atene si interessò alla regione, inviando coloni e stabilendo guarnigioni. Una presenza fisica ateniese fu di breve durata, ma più duratura fu un'influenza ateniese sulla cultura (soprattutto scultura) e sul commercio (specialmente del grano del Mar Nero). Con l'eventuale ritiro di Atene, le colonie greche furono lasciate a se stesse e ad affrontare da sole la minaccia delle potenze vicine come gli Sciti reali e, infine, la Macedonia e Filippo II.

La maggior parte delle colonie furono costruite sul modello politico della polis greca, ma i tipi di governo includevano quelli visti in tutta la Grecia stessa - oligarchia, tirannia e persino democrazia - e potevano essere molto diversi dal sistema della città madre fondatrice. Una forte identità culturale greca è stata anche mantenuta attraverso l'adozione di miti fondatori e caratteristiche della vita quotidiana così diffuse e tipicamente greche come la lingua, il cibo, l'istruzione, la religione, lo sport e la palestra, il teatro con la sua caratteristica tragedia greca e le commedie, arte, architettura, filosofia e scienza. Tanto che una città greca in Italia o in Ionia potrebbe, almeno in superficie, apparire e comportarsi molto come qualsiasi altra città della Grecia. Il commercio ha notevolmente facilitato la creazione di un comune stile di vita "greco". Merci come vino, olive, legno e ceramica venivano esportate e importate tra le poleis.

Persino artisti e architetti stessi si trasferirono e aprirono laboratori lontano dalla loro polis domestica, in modo che templi, sculture e ceramiche diventassero riconoscibilmente greci in tutto il Mediterraneo. Le colonie stabilirono le proprie identità regionali, naturalmente, soprattutto perché molto spesso includevano popolazioni indigene con i loro costumi particolari, così che ogni regione delle colonie aveva le proprie idiosincrasie e variazioni. Inoltre, i frequenti cambiamenti nelle qualifiche per diventare cittadini e il reinsediamento forzato delle popolazioni significavano che le colonie erano spesso culturalmente più diverse e politicamente instabili rispetto alla stessa Grecia e le guerre civili avevano quindi una frequenza maggiore. Tuttavia, alcune colonie hanno funzionato straordinariamente bene e molte alla fine hanno superato le superpotenze greche fondatrici.

Le colonie spesso formavano alleanze con poleis vicine che la pensavano allo stesso modo. C'erano, al contrario, anche conflitti tra colonie mentre si affermavano come poleis potenti e completamente indipendenti, in alcun modo controllate dalla loro città-stato fondatrice. Siracusa in Sicilia era un tipico esempio di una polis più vasta che cercava costantemente di espandere il proprio territorio e creare un proprio impero. Le colonie che successivamente stabilirono colonie proprie e che coniarono la propria moneta non fecero altro che rafforzare la loro indipendenza culturale e politica.

Sebbene le colonie potessero essere fieramente indipendenti, allo stesso tempo ci si aspettava che fossero membri attivi del più ampio mondo greco. Ciò potrebbe manifestarsi nella fornitura di soldati, navi e denaro per conflitti panellenici come quelli contro la Persia e la guerra del Peloponneso, l'invio di atleti ai grandi giochi sportivi in ​​luoghi come Olympia e Nemea, l'istituzione di monumenti della vittoria a Delfi, la garanzia di un passaggio sicuro ai viaggiatori stranieri attraverso il loro territorio, o l'esportazione e l'importazione di idee intellettuali e artistiche come le opere di Pitagora o centri di studio come l'Accademia di Platone che attiravano studiosi da tutto il mondo greco.

Poi, in tempi di difficoltà, le colonie potevano essere aiutate anche dalla loro polis fondatrice e dai loro alleati, anche se questo poteva essere solo un pretesto per le ambizioni imperiali dei più grandi stati greci. Un classico esempio di ciò sarebbe la spedizione siciliana di Atene nel 415 aC, almeno ufficialmente, lanciata per aiutare la colonia di Segesta. C'era anche il movimento fisico dei viaggiatori all'interno del mondo greco che è attestato da testimonianze come letteratura e teatro, dediche lasciate dai pellegrini in luoghi sacri come Epidauro e partecipazione a importanti feste religiose annuali come la Dionisia di Atene.

Colonie diverse avevano ovviamente caratteristiche diverse, ma l'effetto collettivo di queste abitudini appena menzionate ha fatto sì che una vasta area del Mediterraneo acquisisse abbastanza caratteristiche comuni da essere appropriatamente descritta come il mondo greco. Inoltre, l'effetto fu duraturo perché, ancora oggi, si possono ancora vedere aspetti comuni della cultura condivisi dai cittadini del sud della Francia, dell'Italia e della Grecia. [Enciclopedia di storia antica].

Antica Gerusalemme Ellenica: Jerusalem Dig scopre l'antica cittadella greca. All'ombra delle mura della città di Gerusalemme, gli archeologi hanno trovato una fortezza che ha generato una sanguinosa ribellione più di due millenni fa. Quello che gli ebrei chiamano il Monte del Tempio sorge sopra i resti di una cittadella greca esposti da uno scavo archeologico a Gerusalemme. Gli archeologi israeliani hanno scoperto i resti di un imponente forte costruito più di duemila anni fa dai greci nel centro della vecchia Gerusalemme. Le rovine sono la prima solida testimonianza di un'epoca in cui la cultura ellenistica dominava questa antica città.

La cittadella, fino ad ora conosciuta solo dai testi, fu al centro di una sanguinosa ribellione che alla fine portò alla cacciata dei greci, evento ancora celebrato dagli ebrei ad Hanukkah. Ma lo scavo all'ombra del Monte del Tempio, chiamato Haram esh-Sharif dai musulmani, sta suscitando polemiche in questa terra politicamente carica. "Ora abbiamo enormi prove che questa fa parte della fortezza chiamata Acra", ha affermato Doron Ben-Ami, un archeologo dell'Autorità per le antichità israeliane che sta guidando lo sforzo.

Situato sotto quello che era stato a lungo un parcheggio tra il Monte del Tempio a nord e il villaggio palestinese di Silwan a sud, il sito è ora un enorme buco rettangolare che si tuffa a più di tre piani sotto le strade. In una recente visita, i lavoratori hanno ripulito lo sporco mentre Ben-Ami saltava da una roccia all'altra, sottolineando con entusiasmo le caratteristiche appena scavate. Pietre massicce e rocce più piccole hanno fornito indizi sull'identità della fortezza. Case romane e un frutteto bizantino in seguito coprirono il sito, che più recentemente era un parcheggio.

Alessandro Magno conquistò la Giudea nel IV secolo aC ei suoi successori litigarono per il bottino. Gerusalemme, capitale della Giudea, si schierò con il re seleucide Antioco III per espellere una guarnigione egiziana, e un riconoscente Antioco concesse agli ebrei l'autonomia religiosa. Per un secolo e mezzo qui fiorirono la cultura e la lingua greca. Eppure gli archeologi hanno trovato pochi manufatti o edifici di questa importante epoca che hanno plasmato la cultura ebraica. I conflitti tra ebrei tradizionali e quelli influenzati dall'ellenismo portarono a tensioni e i ribelli ebrei presero le armi nel 167 a.C. La rivolta fu repressa e Antioco IV Epifane saccheggiò la città, vietò i riti ebraici tradizionali e istituì divinità greche nel tempio.

Secondo l'autore ebreo di 1 Maccabei, un libro scritto poco dopo la rivolta, i Seleucidi costruirono una massiccia fortezza nella "città di Davide con un grande e forte muro e con forti torri". Chiamato Acra, dal greco per un luogo alto e fortificato, era una spina nel fianco degli ebrei che si risentivano del dominio greco. Nel 164 aC, i ribelli ebrei guidati da Giuda Maccabeo presero Gerusalemme e liberarono il tempio, un evento commemorato nella festa di Hanukkah. Ma i ribelli non sono riusciti a conquistare l'Acra. Per più di due decenni i ribelli tentarono invano di sopraffare la fortezza. Infine, nel 141 aC, Simone Maccabeo catturò la roccaforte ed espulse i restanti greci.

che torreggia sul tempio? Quello che è successo dopo ha confuso e diviso gli studiosi per più di un secolo. Secondo lo storico Giuseppe Flavio, un ebreo che servì Roma nel I secolo d.C., Simone Maccabeo impiegò tre anni ad abbattere l'Acra, assicurandosi che non torreggiasse più sul tempio. Il tempio si trovava a nord della Città di Davide, su un terreno a più di cento piedi sopra i confini della prima Gerusalemme, quindi la storia di Giuseppe Flavio spiegava questo enigma geografico. Ma l'autore di 1 Maccabei ha insistito sul fatto che Simone abbia effettivamente rafforzato le fortificazioni e ne abbia persino fatto la sua residenza.

Questa discrepanza ha generato molte teorie nel secolo scorso, ma nessuna solida prova archeologica. Quando un'organizzazione israeliana chiamata Ir David Foundation ha annunciato l'intenzione di costruire un museo in cima al parcheggio, Ben-Ami ha iniziato uno scavo di salvataggio nel 2007. La sua squadra ha scavato attraverso strati successivi, da un primo mercato islamico, attraverso un frutteto bizantino e un tesoro di 264 monete del VII secolo, sotto un'elaborata villa romana, e poi oltre un luogo del I secolo per il bagno rituale ebraico. Sotto gli edifici che ceramiche e monete hanno dimostrato essere dei primi secoli aC, gli archeologi hanno trovato strati di quelle che sembravano macerie casuali.

Ma le macerie si sono rivelate rocce accuratamente posizionate che formavano uno glacis, o un pendio difensivo che sporgeva da un massiccio muro. "Le pietre sono a strati, con un angolo di 15 gradi in basso e 30 gradi in alto", ha detto Ben-Ami, indicando le carte codificate a colori appuntate in ogni strato. “Questo non era un edificio che è crollato; questo è stato messo qui apposta.” Gli archeologi hanno scoperto una villa romana vicino alla fortezza greca. Dopo la distruzione della cittadella, il sito divenne un'area residenziale.

La squadra ha anche trovato monete che risalgono al tempo di Antioco IV al tempo di Antioco VII, che era il re seleucide quando l'Acra cadde. "Abbiamo anche punte di freccia greche, fionde e pietre balistiche", ha aggiunto. “E anche anfore di vino importato.” Poiché gli ebrei osservanti bevevano solo vino locale, ciò suggerisce la presenza di stranieri o influenzati da usi non ebrei. Pietre di fionda e punte di freccia trovate dentro e intorno alla fortezza greca attestano battaglie campali combattute da difensori greci ed ebrei contro quegli ebrei che si opponevano al controllo ellenistico di Gerusalemme.

Ben-Ami non trovò alcun segno che la fortezza fosse stata smantellata bruscamente, o che l'intera collina fosse stata livellata, come sosteneva Giuseppe Flavio. Invece, il successivo regno ebraico sotto il dominio degli Asmonei tagliò gli spalti durante la costruzione negli anni successivi. I costruttori asmonei e successivamente romani riutilizzarono le pietre tagliate per altre strutture, corrodendo la cittadella greca. Il ritrovamento mette a tacere le teorie che collocavano l'Acra a nord del tempio, immediatamente adiacente ad esso, oppure su un'altura ad ovest che oggi è coperta dall'attuale città murata.

Nessuno è più felice della scoperta di Bezalel Bar-Kochva, storico emerito dell'Università di Tel Aviv. Ha scritto un articolo del 1980 suggerendo che il forte potrebbe essere trovato esattamente dove Ben-Ami ha scavato, a poche centinaia di metri a sud del Monte del Tempio, nel mezzo della vecchia città di Davide. “Al tempo di Giuseppe Flavio”, disse, “Gerusalemme si era estesa a occidente e a settentrione, e la città di Davide era un luogo basso”. Bar-Kochva crede che l'autore abbia copiato un racconto spurio di uno storico greco sullo sforzo di Simone di livellare l'Acra per spiegarlo.

Oren Tal, un archeologo dell'Università di Tel Aviv non associato allo scavo, ha affermato che la scoperta di Ben-Ami è il "miglior candidato possibile" per l'Acra. "Il ritrovamento è affascinante", ha aggiunto l'archeologo israeliano Yonathan Mizrachi. "Questo suggerisce che Gerusalemme è stata per lungo tempo una città ellenistica in cui gli stranieri erano dominanti e che hanno costruito più di quanto pensassimo". Mizrachi, che dirige un consorzio di studiosi chiamato Emek Shaveh, si oppone allo sviluppo del museo perché danneggerà le rovine.

Un consiglio di pianificazione israeliano lo scorso giugno ha ordinato alla Fondazione Ir David di ridimensionare le dimensioni del complesso. Mizrachi si lamenta anche che i residenti locali, che sono per lo più palestinesi, non sono stati consultati o coinvolti nello scavo che è, quasi letteralmente, alle loro porte. Ha notato che Ir David sostiene l'insediamento ebraico dei territori occupati, incluso il quartiere di Silwan. Nel frattempo, i palestinesi di Silwan hanno affermato che il lavoro ha portato a pericolose crepe nei muri e nelle fondamenta delle case vicine che minacciano la loro sicurezza.

C'è una preoccupazione più profonda tra i residenti che lo scavo, per quanto illuminante per gli studiosi, sia un passo verso lo smantellamento del loro villaggio. "Questo scavo non è alla ricerca della storia", ha affermato Jawad Siam, direttore del Madaa Community Center con sede a Silwan. "È progettato per servire un progetto di insediamento." I funzionari di Ir David non hanno risposto alle richieste di commento. "Quando Gerusalemme chiama, non dici mai di no", ha detto Ben-Ami. "La mia competenza è in archeologia, non in politica." [National Geographic (2016)].

Museo Archeologico Nazionale di Atene: Il Museo Archeologico Nazionale di Atene può tranquillamente affermare di essere uno dei più grandi musei del mondo. Può farlo perché è letteralmente pieno zeppo della maggior parte degli oggetti d'arte più famosi dell'antica Grecia, tanto che una visita per la prima volta qui è un'esperienza stranamente familiare. Dall'imponente bronzo Poseidone alla scintillante maschera d'oro di Agamennone, le antichità qui esposte forniscono le immagini principali dell'antica Grecia; adornando guide, calendari e windows degli agenti di viaggio di tutto il mondo.

Molte di queste opere potrebbero essere familiari, ma il fattore wow non è certo da meno. Girovagando per il museo si ha un costante bisogno di ripercorrere i propri passi per un altro assaggio di un pezzo straordinario prima di proseguire. Poiché tutto è organizzato in ordine cronologico, il tuo tour del museo ti offre una visione perfetta dell'evoluzione dell'arte greca e c'è anche una sezione egiziana come bonus aggiuntivo se i tuoi sensi non sono già stati spazzati via da tutto al piano terra .

Situato a soli 10 minuti a piedi dalla fermata della metropolitana di Omonia, il museo è di per sé un impressionante richiamo all'architettura classica ed è un edificio storico. Quattro enormi statue di divinità greche ti scrutano dal tetto come se ti sfidassero a non rimanere sbalordito nei primi minuti della tua visita. Una volta che hai il tuo biglietto, ti sei sbarazzato di eventuali borse grandi nel guardaroba (obbligatorio) e hai raccolto la tua mappa gratuita, ti viene immediatamente presentata la maschera ghignante di Agamennone prima ancora di aver varcato la prima porta.

Non lasciarti attrarre qui da tutto quell'oro scintillante, ma fai un passo laterale nella stanza alla tua destra poiché qui ci sono i manufatti delle Cicladi che dovrebbero venire per primi nella tua odissea attraverso il mondo greco. I pezzi da tenere d'occhio sono le distintive figure minimaliste scolpite nel marmo, in particolare le due figure musicali, una che suona un'arpa e l'altra un aulos (tubi), le prime raffigurazioni conosciute del mondo greco. Una volta che hai finito con le Cicladi ti ritroverai al punto di partenza e a quella famosa maschera.

Dopo aver fatto il giro del primo gabinetto, ti verrà presentato un sorprendente assortimento di oro miceneo. A sinistra, a destra e al centro ci sono teche di vetro piene di maschere, gioielli, armi e tazze che luccicano sotto i riflettori del museo. Poi, quando finalmente ti allontani e vai avanti, ti vengono presentati ancora più armadietti a sinistra, a destra e al centro, di nuovo, l'oro che lampeggia ovunque in ogni forma immaginabile, dalle rosette ai polpi. È proprio ora che inizi a pensare di aver già ottenuto i tuoi soldi e come può il museo superare tale splendore?

Quindi giri un angolo e ti viene presentata un'enorme statua di kouros in pietra: un altro momento wow. La figura maschile presentata in questo modo fu l'inizio del riuscito tentativo dell'arte greca di rompere le convenzioni delle statue egiziane. Le braccia sono rigide lungo i fianchi e mettono in tensione la parte superiore del corpo, ma la gamba sinistra avanza leggermente suggerendo un movimento catturato. Mentre percorri questa sezione, le figure diventano sempre più realistiche e dinamiche man mano che gli scultori greci diventavano sempre più audaci nei loro sforzi per rendere in pietra il movimento flessibile del muscolo umano.

Il meglio deve ancora venire però e il primo indizio è la statua in bronzo di Poseidone (o forse Zeus) alta due metri salvata dal mare vicino ad Artemision. Con le braccia tese e le gambe divaricate sembra sul punto di lanciare un tridente o un fulmine e domina totalmente la vista lungo il corridoio. Il bronzo era il materiale preferito dagli scultori greci e altri due esempi eccezionali sono l'Antikythera Youth (un altro ritrovamento dal mare) e il bambino fantino a cavallo di un enorme cavallo che viene catturato al galoppo, tanto che sembra in procinto di decollare dal suo piedistallo in qualsiasi momento.

Tra tutti questi pezzi di spicco ci sono altre statue in marmo, ugualmente belle, di divinità ed eroi greci e una delle più grandi collezioni di sculture funerarie ovunque. Come in ogni stanza, tutti i pezzi sono ben presentati e ognuno ha un piccolo pannello informativo in greco e inglese. Dato il proprio spazio e non confinato da vetri o barriere, il visitatore può sicuramente avvicinarsi e avvicinarsi a questi pezzi di 2500 anni. La scultura continua attraverso il periodo ellenistico e romano con alcuni imperatori romani molto familiari, la più famosa è la statua in bronzo di un giovane Augusto.

Questo è il momento in cui probabilmente la maggior parte dei visitatori sente un po' di affaticamento artistico, quindi potrebbe valere la pena fare una pausa nel bar nel seminterrato dove è possibile acquistare anche snack leggeri. C'è anche un piccolo cortile esterno dove puoi sorseggiare un caffè greco seduto tra antiche sculture non ritenute abbastanza in alto per entrare nel museo vero e proprio. Vale la pena spingersi oltre, dato che il museo ha una stupenda sezione di ceramiche. Quando hai acquistato il biglietto probabilmente hai intravisto l'enorme vaso geometrico del Dipylon alla tua sinistra e ora è il momento di dare un'occhiata più da vicino.

Utilizzato per scopi funebri, puoi vedere figure stilizzate nere all'altezza degli occhi in lutto e seppellire uno di loro. L'anfora è forse l'esempio più famoso di design geometrico della ceramica e un altro di quei pezzi di punta per cui qualsiasi curatore di musei al mondo venderebbe la propria madre. Poi ci sono casi dopo casi di ceramiche a figure posteriori di tutte le forme e dimensioni, da vasi votivi in ​​miniatura a enormi crateri usati per mescolare vino e acqua. Poi viene la ceramica a figure rosse ed entrambi questi stili sono una delle più importanti fonti di informazioni sulle pratiche culturali e sulla mitologia greca.

Altre tre sezioni imperdibili sono quelle su Thera, l'Egitto e la Collezione Stathatos. Il primo, dal sito dell'età del bronzo a Santorini, ha il famosissimo affresco dei pugili e tre lati di una stanza dove l'affresco mostra scene di primavera; vi sono inoltre vasi di terracotta e un letto miracolosamente conservato nella cenere a seguito dell'eruzione del vulcano dell'isola. La sezione egizia è, comprensibilmente, di portata più modesta rispetto al resto del museo, ma ci sono ancora abbastanza sarcofagi, amuleti, gioielli, modelli di ricostruzione e persino una o due mummie per essere interessanti.

Infine, la Collezione Stathatos ha quasi un migliaio di reperti ed è particolarmente ricca di gioielli, compresi esempi del periodo bizantino. Dopo aver visto tutte quelle meraviglie, potresti desiderare un ricordo tutto tuo e il negozio del museo accanto al caffè ha una buona scorta di gioielli di ispirazione greca, copie di sculture da museo e rilievi adatti a tutti i portafogli (puoi persino acquistare statue di bronzo a grandezza naturale, anche se proprio come si potrebbe ottenere quella a casa ...), repliche di monete, poster, tazze e tutte le altre cose che chiunque potrebbe desiderare come souvenir.

C'è una piccola collezione di libri su diversi aspetti degli antichi greci (inclusi molti per bambini) e anche alcune guide ad altri siti come Dodona e Delfi, principalmente in inglese o greco. In sintesi, quindi, anche se hai visitato molti dei grandi siti greci come il Partenone, Cnosso e Micene, non puoi perderti questo museo per il quadro completo degli antichi greci. È davvero un imbarazzo della ricchezza e si rimane un po' dispiaciuti per alcune delle altre città greche che hanno perso l'esposizione di questi tesori.

È uno di quei musei che dovresti davvero visitare due volte, una volta con la tua macchina fotografica e un'altra senza o solo così, alla tua seconda visita, puoi tenere a freno la tua eccitazione un po' meglio ogni volta che vedi un'arte famosa in tutto il mondo oggetto dietro l'angolo successivo. Come detto sopra, puoi avvicinarti all'arte, ma il lato negativo è che i grandi gruppi di turisti possono facilmente intasare le stanze, quindi è meglio andare al mattino presto o alla fine della giornata, o ancora meglio, fuori stagione quando ottieni praticamente intere stanze per te. Un meraviglioso, meraviglioso museo. [Enciclopedia di storia antica].

Scavi contemporanei di un'antica città greca sconosciuta: Gli archeologi dell'Università di Göteborg e dell'Università di Bournemouth stanno esplorando i resti di un'antica città a lungo trascurata nel nord della Grecia. Le rovine, sparse in cima a una collina, erano note agli studiosi, ma erano considerate appartenenti a un piccolo insediamento. Tuttavia, dopo una sola stagione, il team ha trovato vasti muri che racchiudono circa 100 acri.

"Penso che sia incredibilmente grande", ha detto il capo del progetto Robin Rönnlund a The Local Sweden. “È qualcosa pensato per essere un piccolo villaggio che si rivela una città, con una rete strutturata di strade e una piazza.” Il team ha trovato monete risalenti al 500 aC, così come altri manufatti che indicano che la città fiorì dal IV al III secolo aC, prima di essere abbandonata quando i romani conquistarono la regione. [Istituto Archeologico d'America].

L'antico naufragio greco di Antikythera: Secondo un resoconto del The Guardian, nel sito del naufragio di Antikythera, reso famoso dalla scoperta del meccanismo di Antikythera nel 1901, sono stati recuperati pezzi di almeno sette diverse sculture in bronzo. Brendan Foley dell'Università di Lund ha affermato che i pezzi sono stati trovati tra grandi massi che potrebbero essere caduti sul relitto durante un terremoto nel IV secolo d.C. con un metal detector subacqueo. Recuperare eventuali pezzi di statua aggiuntivi richiederà di spostare i massi, alcuni dei quali pesano diverse tonnellate, o di spaccarli.

Il team ha anche scoperto una lastra di marmo rosso, un boccale d'argento, pezzi di legno dal telaio della nave e un osso umano. Quest'anno è stato trovato anche un disco di bronzo delle dimensioni delle ruote dentate del meccanismo di Antikythera. I raggi X preliminari dell'oggetto hanno rivelato l'immagine di un toro, ma nessun ingranaggio, quindi potrebbe essere stato un oggetto decorativo. Le indagini sul sito in acque profonde continueranno l'anno prossimo. "Ora siamo nella stiva della nave, quindi anche tutte le altre cose che sarebbero state trasportate dovrebbero essere laggiù", ha detto Foley. [Istituto Archeologico d'America].

Antico porto greco di Salamina: La seconda fase di un'indagine subacquea della costa di epoca classica dell'isola di Salamina ha rivelato tracce di quello che potrebbe essere stato un edificio pubblico vicino al suo antico porto, secondo un articolo di Tornos News. Aggeliki Simosi dell'Ephorate delle antichità subacquee e dell'Istituto di ricerca archeologica subacquea e Yiannos Lolos dell'Università di Ioannina affermano che i piedistalli in pietra indicano che la struttura grande e solida era lunga circa 40 piedi. Sono stati trovati anche un pilastro di colonna a spirale, ceramiche e frammenti marmorei di colonne e statue. Alla fine del XIX secolo, nel sito fu recuperato un piedistallo in marmo con iscrizione per una statua. Gli studiosi pensano che la struttura possa essere servita come tempio o galleria durante il periodo tardo romano. Il geografo del II secolo d.C. Pausania menzionò una struttura simile nei suoi scritti. [Istituto Archeologico d'America].

Tombe greche di Corinto: preziosi gioielli, lampade decorate e monete rinvenuti da tombe di 2000 anni a Corinto. Un team di ricercatori greci ha portato alla luce gioielli unici, monete e altri manufatti preziosi durante lo scavo di tombe vicino alle rovine dell'antica città di Corinto. Gli esperti stimano che gli oggetti ritrovati risalgano tra il IV e il I secolo a.C. Il team di scienziati guidato da Elena Korka del Ministero greco, ha scoperto i rari manufatti nella Corinzia orientale, nel sito dell'antico villaggio di Tenea, durante i lavori di scavo a un cimitero con due caratteristiche camere costruite quando la Grecia faceva parte dell'Impero Romano, come riporta Newsweek.

Il Ministero della Cultura greco ha annunciato in una dichiarazione che le strutture funerarie greco-romane furono molto probabilmente costruite durante un periodo ellenistico tra la morte di Alessandro Magno nel 323 a.C., fino alla battaglia di Corinto nel 146 a.C. Gli archeologi suggeriscono che cinque dei tombe meglio attrezzate probabilmente appartenevano a ricchi antichi abitanti di Corinto. I corpi sono stati trovati insieme a intricate foglie di bronzo dorato, un anello d'oro, pietre preziose e monete d'oro e di bronzo della regione circostante, come riporta Newsweek.

Altri oggetti caratteristici dei rituali sepolti con i morti includevano profumi, manufatti in oro, lamina d'oro e oggetti in vetro splendidamente lavorati, nonché oggetti in ceramica. Inoltre, i ricercatori hanno anche scavato dal sito di scavo molti diversi trame di sepoltura. È interessante notare che quattordici tombe erano state organizzate in circoli, una tradizione romana comune. Queste sepolture hanno restituito monete d'oro e d'argento, vasi e lampade raffiguranti la dea Venere e due amorini. "I costruttori del periodo romano hanno anche riproposto le fondamenta in pietra calcarea delle precedenti strutture greche per costruire le tombe per i ricchi occupanti dell'era romana", ha detto Elena Korka come riporta Newsweek.

Testimonianze di tombe del precedente periodo greco sono state rintracciate anche in altre aree del sito di scavo, tra cui una figurina a forma di colomba. Usando il termine "Grecia romana", gli storici descrivono il periodo della storia greca successivo alla vittoria romana sui Corinzi, nella battaglia di Corinto (146 a.C.), fino all'adozione della città di Bisanzio da parte dell'imperatore Costantino il Grande come capitale dell'impero bizantino. Indipendentemente da ciò, alcune città greche (come Pergamo) riuscirono a mantenere una parziale indipendenza ed evitare la tassazione. Soprattutto, tuttavia, i greci furono in grado di mantenere un'autonomia culturale dai loro conquistatori romani durante il primo periodo dell'impero, grazie alla loro ricca civiltà.

Molti templi ed edifici pubblici furono costruiti in Grecia dagli imperatori e dalla ricca nobiltà romana, mentre questo sarebbe diventato il periodo di pace più lungo della storia greca. Oggetti trovati inclusi, oggetti d'oro, bicchieri e ceramiche. Anche se alcuni nobili romani consideravano i greci meschini e inferiori, la maggior parte dei romani abbracciava la letteratura e la filosofia greca. La lingua greca divenne una delle preferite dai cittadini romani colti e d'élite, come Scipione l'Africano, che tendeva a studiare filosofia e considerava la cultura e la scienza greche come un esempio da seguire.

Allo stesso modo, la maggior parte degli imperatori romani manteneva un'ammirazione per le cose di natura greca. Adriano, ad esempio, era noto per essere affezionato ai greci e prima di diventare imperatore prestò servizio come arconte eponimo di Atene, dove costruì il famoso Arco di Adriano. Corinto in particolare, che fu parzialmente distrutta dai romani nel 146 aC, fu ricostruita nel 44 aC come città romana sotto Giulio Cesare. La Corinto romana prosperò più di qualsiasi altra città greca all'epoca e, secondo vari resoconti storici, al tempo di Paolo contava fino a 800.000 abitanti. Fu la capitale della Grecia romana, ugualmente dedita ai mercanti e all'intrattenimento.

In generale, si potrebbe dire che la vita in Grecia continuò sotto l'Impero Romano più o meno come in precedenza (meno le guerre civili). E anche se le esauste città-stato greche dopo centinaia di anni di guerre (una contro l'altra nella maggior parte dei casi) furono conquistate dai militari romani sul campo di battaglia, fu la cultura romana ad essere conquistata dai greci, un fatto che è meglio evidenziato sulla citazione di Orazio, "Graecia capta ferum victorem cepit" (tradotto: la Grecia prigioniera catturò il suo rozzo conquistatore). [AncientOrigins.Net].

Antica ceramica greca: Conosciamo i nomi di alcuni ceramisti e pittori di vasi greci perché hanno firmato la loro opera. Generalmente un pittore firmava il suo nome seguito da una qualche forma del verbo 'dipinto', mentre un vasaio (o forse il pittore che scriveva per lui) firmava il suo nome con 'fatto'. A volte la stessa persona potrebbe sia vaso che dipingere: Exekias ed Epiktetos, ad esempio, firmano sia come vasaio che come pittore. Altre volte il vasaio e il pittore erano persone diverse e uno o entrambi firmavano. Tuttavia, non tutti i pittori o ceramisti hanno firmato tutte le loro opere. Alcuni sembrano non aver mai firmato i loro vasi, a meno che per caso non siano sopravvissuti pezzi firmati da questi artigiani.

Anche nel caso di vasi non firmati è talvolta possibile, attraverso un attento esame di minuziosi dettagli di stile, riconoscere pezzi dello stesso artista. L'attribuzione di vasi ateniesi a figure nere e rosse non firmati a pittori sia nominati che anonimi è stata introdotta nel ventesimo secolo da Sir John Davidson Beazley. Altri studiosi hanno sviluppato sistemi simili per altri gruppi di vasi, in particolare il professor AD Trendall per le ceramiche a figure rosse dell'Italia meridionale. Per facilità di riferimento Beazley e gli altri diedero vari soprannomi ai pittori anonimi che identificarono.

Alcuni prendono il nome dai noti ceramisti con i quali sembrano aver collaborato: i pittori Brygos e Sotades, ad esempio, prendono il nome dai ceramisti con quei nomi. Altri pittori prendono il nome dal luogo di ritrovamento o dalla posizione attuale di un vaso chiave, come i pittori di Lipari o di Berlino. Alcuni, come il pittore Burgon, prendono il nome da precedenti o attuali proprietari di vasi chiave. Altri prendono il nome dai soggetti di vasi chiave, come i pittori Niobid, Siren o Cyclops, oppure da peculiarità di stile, come The Affecter o Elbows Out Painters. [Museo britannico].

Scultura greca antica: La scultura greca dall'800 al 300 aC si ispirò presto all'arte monumentale egiziana e del Vicino Oriente e nel corso dei secoli si è evoluta in una visione unicamente greca della forma d'arte. Gli artisti greci avrebbero raggiunto un picco di eccellenza artistica che catturava la forma umana in un modo mai visto prima e che era molto copiato. Gli scultori greci erano particolarmente interessati alle proporzioni, all'equilibrio e alla perfezione idealizzata del corpo umano, e le loro figure in pietra e bronzo sono diventate alcune delle opere d'arte più riconoscibili mai prodotte da qualsiasi civiltà.

A partire dall'VIII secolo a.C., la Grecia arcaica vide un aumento della produzione di piccole figure solide in argilla, avorio e bronzo. Senza dubbio, anche il legno era un mezzo comunemente usato, ma la sua suscettibilità all'erosione ha fatto sì che pochi esempi siano sopravvissuti. Figure in bronzo, teste umane e, in particolare, grifoni erano usati come accessori per vasi di bronzo come i calderoni. Nello stile, le figure umane assomigliano a quelle dei disegni contemporanei di ceramica geometrica, con arti allungati e un torso triangolare. Anche le figure di animali sono state prodotte in gran numero, in particolare il cavallo, e molte sono state trovate in tutta la Grecia in siti di santuari come Olympia e Delfi, indicando la loro comune funzione di offerte votive.

Le più antiche sculture in pietra greca (di calcare) risalgono alla metà del VII secolo aC e sono state trovate a Thera. In questo periodo divennero più comuni figure autoportanti in bronzo con una propria base e si tentarono soggetti più ambiziosi come guerrieri, aurighi e musicisti. La scultura in marmo appare dall'inizio del VI secolo aC e iniziarono a essere prodotte le prime statue monumentali a grandezza naturale. Questi avevano una funzione commemorativa, offerti nei santuari al servizio simbolico degli dei o usati come lapidi.

Le prime grandi figure di pietra (kouroi - giovani maschi nudi e kore - figure femminili vestite) erano rigide come nelle statue monumentali egiziane con le braccia tenute dritte lungo i fianchi, i piedi quasi uniti e gli occhi fissano con sguardo assente in avanti senza alcuna particolare espressione facciale . Queste figure piuttosto statiche si sono lentamente evolute e con l'aggiunta di dettagli sempre maggiori a capelli e muscoli, le figure hanno cominciato a prendere vita. Lentamente, le braccia si piegano leggermente dando loro tensione muscolare e una gamba (di solito la destra) viene posizionata leggermente più in avanti, dando un senso di movimento dinamico alla statua.

Eccellenti esempi di questo stile di figura sono i kouroi di Argo, dedicati a Delfi (circa 580 aC). Intorno al 480 aC, l'ultimo kouroi diventa sempre più realistico, il peso è portato sulla gamba sinistra, l'anca destra è più bassa, le natiche e le spalle più rilassate, la testa non è così rigida e c'è un accenno di un sorriso. Il kore femminile ha seguito un'evoluzione simile, in particolare nella scultura dei loro vestiti che sono stati resi in modo sempre più realistico e complesso. È stata anche stabilita una proporzione più naturale della figura dove la testa diventa 1:7 con il corpo, indipendentemente dalle dimensioni reali della statua.

Nel 500 aC gli scultori greci stavano finalmente rompendo le rigide regole dell'arte concettuale arcaica e iniziando a riprodurre ciò che effettivamente osservavano nella vita reale. Nel periodo classico, gli scultori greci avrebbero rotto le catene della convenzione e ottenuto ciò che nessun altro aveva mai tentato prima. Hanno creato sculture a grandezza naturale e realistiche che glorificavano la forma maschile umana e soprattutto nuda. Tuttavia, è stato ottenuto ancora di più. Il marmo si è rivelato un mezzo meraviglioso per rendere ciò per cui tutti gli scultori si sforzano: cioè far sembrare il pezzo scolpito dall'interno piuttosto che cesellato dall'esterno.

Le figure diventano sensuali e appaiono congelate nell'azione; sembra che solo un secondo fa fossero effettivamente vivi. Ai volti viene data più espressione e le figure intere colpiscono uno stato d'animo particolare. Anche i vestiti diventano più sottili nella loro resa e aderiscono ai contorni del corpo in quello che è stato descritto come "soffiato dal vento" o "effetto bagnato". Molto semplicemente, le sculture non sembravano più sculture, ma erano figure infuse di vita e verve. Per vedere come sia stato raggiunto tale realismo dobbiamo tornare ancora all'inizio ed esaminare più da vicino i materiali e gli strumenti a disposizione dell'artista e le tecniche impiegate per trasformare le materie prime in arte.

La prima scultura greca era molto spesso in bronzo e calcare poroso, ma mentre il bronzo sembra non essere mai passato di moda, la pietra scelta sarebbe diventata il marmo. La migliore era di Naxos - a grana fitta e frizzante, Parian (di Paro) - con una grana più ruvida e più traslucida, e Pentelic (vicino ad Atene) - più opaca e che con l'età assumeva un tenue color miele (a causa del suo contenuto di ferro ). Tuttavia, la pietra è stata scelta per la sua lavorabilità piuttosto che per la sua decorazione poiché la maggior parte della scultura greca non era lucidata ma dipinta, spesso piuttosto vistosamente per i gusti moderni.

Il marmo veniva estratto utilizzando trapani ad arco e cunei di legno imbevuti d'acqua per staccare i blocchi lavorabili. Generalmente, le figure più grandi non venivano prodotte da un unico pezzo di marmo, ma aggiunte importanti come le braccia venivano scolpite separatamente e fissate al corpo principale con tasselli. Utilizzando strumenti di ferro, lo scultore avrebbe lavorato il blocco da tutte le direzioni (magari tenendo d'occhio un modello in scala ridotta per guidare le proporzioni), utilizzando prima uno strumento appuntito per rimuovere i pezzi di marmo più consistenti. Successivamente, è stata utilizzata una combinazione di uno scalpello a cinque artigli, scalpelli piatti di varie dimensioni e piccoli trapani a mano per scolpire i dettagli più fini.

La superficie della pietra veniva poi rifinita con una polvere abrasiva (solitamente smeriglio di Naxos) ma raramente lucidata. La statua veniva poi fissata a un plinto mediante un infisso in piombo o talvolta collocata su un'unica colonna (ad esempio la sfinge di Naxos a Delfi, circa 560 aC). Gli ultimi ritocchi alle statue sono stati aggiunti utilizzando la vernice. Pelle, capelli, sopracciglia, labbra e motivi sui vestiti sono stati aggiunti con colori vivaci. Gli occhi erano spesso intarsiati usando osso, cristallo o vetro. Infine, potrebbero essere aggiunte aggiunte in bronzo come lance, spade, elmi, gioielli e diademi, e alcune statue avevano persino un piccolo disco di bronzo (meniskoi) sospeso sopra la testa per impedire agli uccelli di deturpare la figura.

L'altro materiale preferito nella scultura greca era il bronzo. Sfortunatamente, questo materiale è sempre stato richiesto per il riutilizzo in periodi successivi, mentre il marmo rotto non è molto utile a nessuno, e quindi la scultura in marmo è sopravvissuta meglio per i posteri. Di conseguenza, la quantità di esempi superstiti di scultura in bronzo (non più di dodici) non è forse indicativa del fatto che potrebbe essere stata prodotta più scultura in bronzo che in marmo e la qualità dei pochi bronzi superstiti dimostra l'eccellenza che abbiamo perso. Molto spesso nei siti archeologici possiamo vedere file di plinti di pietra nuda, testimoni silenziosi della perdita dell'arte.

Le prime sculture in bronzo massiccio lasciarono il posto a pezzi più grandi con un nucleo non in bronzo che a volte veniva rimosso per lasciare una figura vuota. La produzione più comune di statue in bronzo utilizzava la tecnica della cera persa. Ciò ha comportato la creazione di un nucleo quasi delle dimensioni della figura desiderata (o parte del corpo se non la creazione di una figura intera) che è stata poi rivestita di cera e scolpiti i dettagli. Il tutto veniva poi ricoperto di argilla fissata al nucleo in determinati punti mediante delle bacchette. La cera veniva quindi fusa e nello spazio un tempo occupato dalla cera veniva versato bronzo fuso. Una volta indurita, l'argilla è stata rimossa e la superficie è stata rifinita mediante raschiatura, incisione fine e lucidatura. A volte venivano usate aggiunte di rame o argento per labbra, capezzoli e denti. Gli occhi erano intarsiati come nella scultura in marmo.

Molte statue sono firmate in modo da conoscere i nomi degli artisti di maggior successo che sono diventati famosi nel corso della loro vita. Per citarne alcuni, possiamo iniziare dal più famoso di tutti, Fidia, l'artista che realizzò le gigantesche statue crisoelefantine di Atena (circa 438 a.C.) e di Zeus (circa 456 a.C.) che risiedevano, rispettivamente, nel Partenone di Atene e nel Tempio di Zeus ad Olympia . Quest'ultima scultura era considerata una delle sette meraviglie del mondo antico. Policleto, che oltre a creare grandi sculture come il Doriforo (Lanciatore), scrisse anche un trattato, il Kanon, sulle tecniche di scultura. Coryphoros ha sottolineato l'importanza della corretta proporzione.

Altri importanti scultori furono Kresilas, che realizzò il ritratto molto copiato di Pericle (circa 425 a.C.), Prassitele, la cui Afrodite (circa 340 a.C.) fu il primo nudo femminile completo, e Kallimachos, a cui è attribuita la creazione del capitello corinzio e la cui caratteristica le figure danzanti furono molto copiate in epoca romana. Gli scultori trovavano spesso un impiego permanente nei grandi santuari e l'archeologia ha rivelato la bottega di Fidia ad Olympia . Nel laboratorio sono stati trovati vari stampi di argilla rotti e anche la tazza di argilla personale del maestro, con l'iscrizione "Io appartengo a Fidia". Un'altra caratteristica dei siti dei santuari erano i pulitori e i lucidatori che mantenevano il lucido colore rosso-ottone delle figure in bronzo poiché i greci non apprezzavano la patina verde scuro che si verifica dagli agenti atmosferici (e che le statue sopravvissute hanno guadagnato).

La scultura greca, tuttavia, non si limita alle figure in piedi. Anche busti, pannelli a rilievo, monumenti funerari e oggetti in pietra come perirrhanteria (bacini sostenuti da tre o quattro figure femminili in piedi) hanno messo alla prova le abilità dello scultore greco. Un altro importante ramo della forma d'arte era la scultura architettonica, prevalente dalla fine del VI secolo aC sui frontoni, fregi e metope dei templi e degli edifici del tesoro. Tuttavia, è nella scultura di figura che si possono trovare alcuni dei grandi capolavori dell'antichità classica, ea testimonianza della loro classe e popolarità è che le copie erano molto spesso realizzate, in particolare in epoca romana.

In effetti, è una fortuna che i romani amassero la scultura greca e la copiassero così ampiamente perché spesso sono queste copie che sopravvivono piuttosto che gli originali greci. Le copie, tuttavia, presentano i loro problemi in quanto ovviamente mancano del tocco del maestro originale, possono scambiare il supporto dal bronzo al marmo e persino mescolare parti del corpo, in particolare le teste. Sebbene le parole raramente renderanno giustizia alle arti visive, possiamo elencare qui alcuni esempi di alcuni dei pezzi più celebri della scultura greca. In bronzo, spiccano tre pezzi, tutti salvati dal mare (un custode di bronzi pregiati migliore di quanto non sia stato l'uomo): lo Zeus o Poseidone di Artemesio ei due guerrieri di Riace (tutti e tre: 460-450 aC).

Il primo potrebbe essere Zeus (la postura è più comune per quella divinità) o Poseidone ed è un pezzo di transizione tra l'arte arcaica e quella classica in quanto la figura è estremamente realistica, ma in realtà le proporzioni non sono esatte (ad esempio gli arti sono allungati ). Tuttavia, come descrive eloquentemente Boardman, "(esso) riesce ad essere sia vigorosamente minaccioso che statico nel suo perfetto equilibrio"; lo spettatore non ha alcun dubbio sul fatto che questo sia un grande dio. Anche i guerrieri di Riace sono magnifici con il dettaglio aggiunto di capelli e barbe finemente scolpiti. Di stile più classico, sono perfettamente proporzionati e il loro portamento è reso in modo tale da suggerire che possano benissimo scendere dal basamento in qualsiasi momento.

In marmo, due pezzi di spicco sono il Diskobolos o lanciatore di disco attribuito a Mirone (circa 450 aC) e la Nike di Paionios ad Olympia (circa 420 aC). Il lanciatore del disco è una delle statue più copiate dall'antichità e suggerisce un potente movimento muscolare colto per una frazione di secondo, come in una foto. Il pezzo è interessante anche perché è scolpito in modo tale (in un unico piano) da essere visto da un punto di vista (come un rilievo scolpito senza lo sfondo). La Nike è un ottimo esempio di 'wet-look' dove il materiale leggero dell'abbigliamento è premuto contro i contorni del corpo, e la figura sembra semisospesa nell'aria e solo per aver posato le dita dei piedi sul piedistallo .

La scultura greca, quindi, si liberò dalle convenzioni artistiche che avevano imperato per secoli in molte civiltà, e invece di riprodurre figure secondo una formula prescritta, erano libere di perseguire la forma idealizzata del corpo umano. Il materiale duro e senza vita è stato in qualche modo magicamente trasformato in qualità intangibili come equilibrio, umore e grazia per creare alcuni dei grandi capolavori dell'arte mondiale e ispirare e influenzare gli artisti che sarebbero seguiti in epoca ellenistica e romana che avrebbero continuato a produrre altri capolavori come la Venere di Milo.

Inoltre, la perfezione nelle proporzioni del corpo umano raggiunta dagli scultori greci continua ad ispirare gli artisti anche oggi. Le grandi opere greche sono persino consultate da artisti 3D per creare immagini virtuali accurate e da organi di governo sportivo che hanno confrontato i corpi degli atleti con la scultura greca per controllare lo sviluppo muscolare anormale ottenuto attraverso l'uso di sostanze vietate come gli steroidi. [Enciclopedia di storia antica].

Moneta greca antica: La monetazione dell'antica Grecia ci ha regalato alcune delle immagini più riconoscibili dell'antichità poiché erano stampate con disegni per dichiarare con orgoglio l'identità della città che le ha coniate e garantirne il valore. Uno dei grandi reperti archeologici sopravvissuti, le monete sono una fonte inestimabile di informazioni su pratiche culturali, personaggi importanti e antiche relazioni internazionali. Il commercio nel mondo antico era in gran parte condotto attraverso lo scambio di un tipo di merce con un altro in un sistema di baratto che ha funzionato bene per millenni.

Alla fine, alcune merci vennero scambiate con grandi lingotti di metallo, come il talento di bronzo o di rame, su cui entrambe le parti concordarono un valore. Il passo successivo è stato quello di utilizzare aste o spiedi metallici (un obelos da cui deriva il nome della moneta obol) che erano lunghi 1,5 metri e sei dei quali potevano essere afferrati in mano. La parola greca per afferrare è drattomai e questa è l'origine della moneta dracma. Da queste barre e bacchette è nata l'idea di un materiale più portatile e universale che potesse essere scambiato con qualsiasi bene o servizio: la moneta.

Lidia è stata accreditata dai greci con l'invenzione di monete all'inizio del VI secolo aC che sono state timbrate dallo stato per garantire il valore ed essere riconoscibili come autentiche. Le monete erano di solito leggermente più leggere dello stesso peso nel metallo puro in modo che il costo del conio fosse coperto o anche un piccolo profitto ottenuto. Nei secoli successivi alcuni stati avrebbero abusato di questo margine e avrebbero prodotto monete con un contenuto di metalli preziosi sempre più basso nel tentativo di creare valore dove non ce n'era davvero.

Dopo il pubblico ludibrio, Atene fu notoriamente costretta a ritirare un lotto di monete placcate che erano state coniate a seguito di una crisi finanziaria intorno al 406 aC. Allora, come oggi, le monete potevano funzionare solo se le persone avevano fiducia nel suo valore presente e futuro. Le monete greche di particolari città-stato portavano disegni specifici che sono stati usati per secoli, diventando simboli immediatamente riconoscibili di quella città. Le prime monete greche apparvero ad Egina intorno al 600 aC (o anche prima) che erano d'argento e usavano una tartaruga come simbolo della prosperità della città basata sul commercio marittimo.

Atene e Corinto presto seguirono l'esempio di Egina. La nascita della monetazione nella più ampia Grecia, tuttavia, non fu proprio un'invenzione di convenienza ma una necessità, guidata dalla necessità di pagare soldati mercenari. Questi guerrieri avevano bisogno di un modo conveniente per portare i loro salari e lo stato aveva bisogno di un metodo di pagamento che potessero applicare ugualmente a tutti. In particolare per il commercio marittimo, il baratto ha continuato a essere la forma di scambio più comune poiché il problema della monetazione nel mondo antico era che il valore delle monete tra le città-stato era spesso diverso.

Tuttavia, per i cittadini di una determinata città e dei suoi territori circostanti, la moneta divenne un modo molto utile per acquistare e vendere beni, ed era conveniente per lo stato utilizzare le monete per pagare piccoli servizi pubblici come la partecipazione ai tribunali. Questa nuova ricchezza portatile era così conveniente che i greci più poveri portavano le loro monete in bocca quando andavano al mercato, e i greci più ricchi ora avevano un comodo mezzo per conservare (e nascondere) la loro ricchezza.

Alcuni stati più grandi sono stati in grado di imporre la loro valuta ad altre città-stato e farla accettare come mezzo di scambio. La moneta d'argento ateniese del V secolo aC ne è un esempio, e forse fu il primo caso di moneta unica utilizzata da diversi stati, i membri della Lega di Delo. Esempi di tetradrammi di gufo d'argento ateniese sono stati trovati fino all'Egitto, alla Palestina, all'Arabia e alla Battriana. L'Arcadian League era un'altra organizzazione con una moneta comune.

Allo stesso modo, Alessandro Magno avrebbe usato le sue monete in tutto l'impero macedone con molti stati che le coniavano ancora due secoli dopo la sua morte. Altri stati contemporanei avrebbero copiato l'approccio greco alle monete e avrebbero prodotto i propri tipi simili, come gli Etruschi e i Cartaginesi. Le monete greche venivano realizzate utilizzando principalmente argento ma anche oro, elettro (una lega naturale di argento e oro), lega di rame e bronzo. I metalli venivano fusi in un focolare e poi, per standardizzare le dimensioni e il peso di ogni moneta vuota (flan), il metallo fuso veniva versato in stampi o recipienti emisferici pre-preparati. Successivamente, un altro metodo consisteva nel tagliare delle fette da cilindri di metallo del diametro corretto.

Nel frattempo, un incisore scolpiva il disegno (in rilievo o inciso) su stampi metallici di bronzo o ferro temprato, uno per ogni lato della moneta (le prime monete avevano solo un lato stampato). In alcune zecche del periodo classico, come nell'Italia meridionale e in Sicilia, gli incisori di monete firmavano addirittura le loro opere. Un dado (di solito il dritto) era incastonato in un'incudine e il disco di metallo vuoto veniva posizionato sopra, riscaldato per renderlo leggermente morbido. Il minatore ha poi tenuto in mano l'altro dado e lo ha martellato sopra il disco bianco. Lo sciopero lascerebbe quindi un'impressione su entrambi i lati della medaglia.

A volte le vecchie monete venivano ristampate con nuovi disegni. Diversi pesi di monete sono stati usati per creare denominazioni che vanno dall'obolo (sei dei quali equivalgono a una dracma) al doppio ottadramma. Ciò che si poteva acquistare con le monete cambiava nel tempo, ma, ad esempio, l'ingresso ai festival teatrali di Atene inizialmente costava due oboli all'inizio del V secolo a.C., che era una giornata di lavoro. La maggior parte delle monete, però, era coniata in argento e quindi aveva un valore relativamente alto, forse pari a una settimana di lavoro per la maggior parte dei cittadini. Solo in epoca ellenistica si diffusero le denominazioni minori.

Ci sono stati tentativi di fabbricare monete contraffatte utilizzando un nucleo di basso valore come piombo o bronzo ricoperto da un sottile strato del metallo corretto. Man mano che i disegni diventavano più complessi, diventavano più difficili da copiare, ma le prime monete hanno spesso fori che suggeriscono che sono state ripetutamente testate per determinare la loro vera composizione. Le monete greche di particolari poleis o città-stato spesso portavano disegni specifici che sono stati usati per secoli, diventando simboli immediatamente riconoscibili di quella città. Gli dei e le figure della mitologia greca erano particolarmente popolari, ma venivano scelti tutti i tipi di soggetti per rappresentare città particolari.

Stranamente, il rovescio delle prime monete di solito aveva solo una semplice forma geometrica stampata su di esse, in particolare un quadrato squartato. Più tardi, minatori e amministratori hanno visto che il retro era un'opportunità per raddoppiare il messaggio visivo. I disegni a volte avevano anche una relazione con il valore della moneta, come quando Atene aggiunse un ramoscello d'ulivo in più per distinguere l'emidracma e la dracma simili. Forse il disegno più famoso di tutti è il gufo di Atena che è apparso sulle monete d'argento del tetradramma di Atene. Atena era la patrona della città e appariva sul retro.

Corinto utilizzò Pegaso, il cavallo alato dell'eroe corinzio Bellerofonte che lo trovò alla fontana del Pirene fuori città. Le monete di Cnosso raffiguravano il labirinto della leggenda di Teseo e del Minotauro. Tebe aveva il caratteristico scudo boiotiano. Siracusa usava l'immagine di Aretusa con i delfini che nuotavano per simboleggiare la forza di quella città attraverso il commercio marittimo. Come abbiamo visto, Egina fece lo stesso ma utilizzò una tartaruga marina, per essere sostituita da una tartaruga sulle monete successive. Poseidone apparve sulle monete di Poseidonia e Sileno su quelle di Naxos.

Anche piante e fiori locali erano una scelta popolare come simbolo, ad esempio la foglia di sedano per Selinunte, la rosa per Rodi e la spiga di grano per Metaponto. Gli aurighi sembrano aver fatto appello a molte città-stato e appaiono sulle monete dalla Sicilia alla Macedonia. La lira è un altro emblema comune, le monete di Delo sono solo un esempio. Alcune monete avevano brevi iscrizioni, più comunemente una singola lettera come Athe per Atene o Koppa per Corinto. Alla fine del periodo classico, i sovrani usavano le monete come mezzo di propaganda per mostrare la propria immagine in tutto il loro impero e associarsi a dei ed eroi come Ercole.

Il processo impreciso di fabbricazione delle monete nel mondo greco è stato un bene prezioso per gli archeologi. Esaminando la precisa purezza del metallo di alcune monete e gli allineamenti dei disegni e le loro imperfezioni, sono in grado di abbinare diversi esempi dello stesso lotto di monete a zecche e periodi specifici, aiutando a datare altri oggetti e luoghi in cui sono state scavate le monete. A volte, la semplice presenza di monete in certi luoghi ha aiutato, ad esempio, a stabilire antichi rapporti commerciali. Infine, le immagini sulle monete sono una preziosa fonte di iconografia legata alla religione greca e una testimonianza dell'agricoltura e dell'architettura. Sono anche un riferimento visivo per tutti i tipi di oggetti ormai perduti, dai treppiedi della vittoria alle prue delle navi, e talvolta, come con molti re della Battriana, sono la nostra unica fonte di ritratto di un individuo. [Enciclopedia di storia antica].

Ippica greca antica: Nel mondo greco-romano, i cavalli da corsa erano potenti simboli usati sia dagli individui che dallo stato per esprimere potere, incoraggiare l'orgoglio civico e celebrare eventi speciali. Per i greci, le corse dei carri probabilmente iniziarono intorno al 1500 aC e divennero un elemento centrale delle loro feste più sacre. Un ricordo di questi primi concorsi appare nella descrizione di Omero dei giochi funebri in onore del guerriero caduto Patroclo, durante i quali i re e gli eroi greci corrono una volta intorno a un ceppo d'albero per il premio di una schiava.

Forse un secolo dopo la fondazione delle Olimpiadi nel 776 aC, le corse dei carri e dei fantini furono incluse nei giochi. Ciò ha offerto alle famiglie l'opportunità di mostrare la loro ricchezza "hippica" - o cavallo - come capitale sociale e politico, spiega lo storico Donald Kyle dell'Università del Texas ad Arlington. Eppure, per i romani, le gare hippie facevano altrettanto spesso parte di stravaganti esibizioni sponsorizzate dallo stato intese a intrattenere le masse.

Lo storico Livio afferma che il primo e più grande ippodromo romano, il Circo Massimo, fu costruito da Lucio Tarquinio Prisco, il leggendario quinto re di Roma (regnò dal 616 al 579 a.C.), in una valle tra l'Aventino e il Palatino. Sebbene in origine fosse un semplice spazio ovale aperto simile a un ippodromo greco, i romani crearono gradualmente un enorme edificio in stile stadio che, nel I secolo d.C., poteva ospitare forse fino a 250.000 spettatori.

Mentre c'erano certamente altri eventi piacevoli per la folla come le gare di gladiatori nell'antica Roma, "la corsa dei carri è il primo e più duraturo spettacolo importante nella storia romana", afferma Kyle. [Istituto Archeologico d'America].

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Mia moglie è cresciuta e ha ricevuto un'istruzione universitaria negli Urali meridionali della Russia, a poche ore di distanza dalle montagne della Siberia, dove alessandrite, diamante, smeraldo, zaffiro, crisoberillo, topazio, granato demantoide e molte altre gemme rare e preziose sono prodotti. Anche se forse difficili da trovare negli Stati Uniti, le pietre preziose antiche sono comunemente smontate da vecchie montature rotte - l'oro riutilizzato - le pietre preziose tagliate e ripristinate. Prima che queste splendide gemme antiche vengano rilavorate, cerchiamo di acquisire il meglio di esse nel loro stato originale, antico e rifinito a mano, la maggior parte vecchie di secoli. Crediamo che il lavoro creato da questi maestri artigiani ormai lontani valga la pena di proteggere e preservare piuttosto che distruggere questo patrimonio di antiche pietre preziose tagliando l'opera originale. Che preservando il loro lavoro, in un certo senso, conserviamo le loro vite e l'eredità che hanno lasciato per i tempi moderni. Molto meglio apprezzare il loro mestiere che distruggerlo con il taglio moderno.

Non tutti sono d'accordo: il 95% o più delle gemme antiche che entrano in questi mercati vengono riciclate e l'eredità del passato viene persa. Ma se sei d'accordo con noi che vale la pena proteggere il passato e che le vite passate e i prodotti di quelle vite contano ancora oggi, prendi in considerazione l'acquisto di un'antica pietra preziosa naturale tagliata a mano piuttosto che una delle pietre tagliate a macchina prodotte in serie (spesso sintetiche o “prodotte in laboratorio”) gemme che oggi dominano il mercato. Possiamo incastonare la maggior parte delle gemme antiche che acquisti da noi nella tua scelta di stili e metalli che vanno dagli anelli ai ciondoli agli orecchini e ai bracciali; in argento sterling, oro massiccio 14kt e riempimento in oro 14kt. Saremo lieti di fornirti un certificato/garanzia di autenticità per qualsiasi articolo acquistato da noi. Risponderò sempre a ogni richiesta sia via e-mail che tramite messaggio eBay, quindi non esitare a scrivere.