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Série Time-Life Great Ages of Man – Début de l'Islam.

NOTE: Nous avons 75 000 livres dans notre bibliothèque, soit près de 10 000 titres différents. Il y a de fortes chances que nous ayons d'autres exemplaires de ce même titre dans des conditions variables, certaines moins chères, d'autres en meilleur état. Nous pouvons également avoir différentes éditions (certaines en livre de poche, d'autres à couverture rigide, souvent des éditions internationales). Si vous ne voyez pas ce que vous voulez, veuillez nous contacter et demander. Nous sommes heureux de vous envoyer un résumé des différentes conditions et prix que nous pouvons avoir pour le même titre.

CONDITION: Légère usure en étagère, sinon en très bon état, comme neuf. Apparemment, je n'ai jamais lu. Les pages sont vierges ; propre, non marqué, non mutilé, étroitement relié.

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DESCRIPTION: Couverture rigide : 192 pages. Éditeur : Time-Life Books Inc. (1967). Taille : 10¾ x 8¾ x ¾ pouces ; 1¾ livres.

La série « Great Ages of Man » est sortie au milieu des années 1960. Chaque volume s'engage à décrire les événements majeurs survenus au cours d'une période (ou « âge ») spécifique du développement de la ou des civilisations humaines. Les volumes sont richement illustrés et conçus comme une introduction à la période couverte. Les interprétations ou reconstitutions des artistes de ce à quoi auraient ressemblé diverses civilisations anciennes – leur architecture, leurs maisons, leurs monuments, leurs villes, leur vie quotidienne, leurs bijoux, leur nourriture, leur vie de famille, leurs habitations, leurs occupations, etc. À titre d’exemple, les ruines de Babylone et d’Ur, d’Athènes et de Rome témoignent de l’incroyable richesse de ces villes légendaires. Les reconstitutions de l'artiste dans cette série sont tout simplement ahurissantes. C’est aussi proche que possible d’y avoir été. Il convient également de noter les collections photographiques d'objets et de reliques attribuées à une époque spécifique, vraiment exceptionnelles. L'ensemble de la série constitue véritablement une magnifique introduction à l'histoire de l'époque.

Si vous pouviez avoir un seul livre (ou une série de livres) pour présenter l’histoire de l’humanité, ce serait celui-là. Les aperçus sont concis et bien rédigés. Avec les illustrations et les images, ils donnent une merveilleuse « image » mentale et émotionnelle de ce à quoi a dû ressembler la vie dans diverses civilisations et à différentes époques. Réalisés dans un style si merveilleusement caractéristique des publications de Time-Life, ce sont des livres surdimensionnés de type « table basse » remplis d'images impressionnantes. Les images des plus grands arts et architectures du monde valent à elles seules le prix de ces livres. Mais n'ayez pas l'impression que ces volumes sont du « fluff ». Même si un volume particulier ne constitue peut-être pas tout à fait la place d'un diplôme universitaire, le matériel est bien écrit, informatif et extrêmement gratifiant intellectuellement, aussi sommaire soit-il.

Le contenu de ce volume comprend :

1. Un messager de Dieu. [Essai illustré : les progrès du prophète]. Une vue du monde islamique 632-1258AD. Minarets de Samarra du neuvième siècle. Arabie : carrefour du commerce. Le sanctuaire le plus sacré de l'Islam : la Kaaba de la Mecque.

2. Cinq piliers de la foi. [Essai illustré : Sanctuaires du désert]. Le Coran : le livre sacré de l'Islam. Nativité du désert : savoir religieux islamique. Une mosquée médiévale. Ramadan : fêtes pour terminer un jeûne. Mosquée Guyushi du Caire : Dôme et Minaret. La mosquée : une maison de prière pour une religion du désert. Eau pour la vie et pour la purification. Les arcades abritant la mosquée. Le sanctuaire : une salle cloîtrée face à la Mecque. Le Mihrab : Un point focal pour un acte de foi.

3. Un temps de conquête. [Essai illustré : Les étendues de l'empire]. La forteresse-palais Ukhaydir du 8e siècle à Bagdad. L'expansion de l'Islam jusqu'en 750 après JC. Premières dynasties islamiques. Dirhams en argent omeyyades : une pièce de monnaie du conquérant.

4. L'age d'Or. [Essai illustré : la vie d'un musulman]. Portraits en plaques persanes polychromes. Échecs persans. Un support coran pliant du 14ème siècle. La litanie de l'apprentissage. La vie domestique. Femmes obéissantes. Le plaisir dans un monde d'hommes. Un homme d'affaires du désert. Préparatifs pour le Paradis.

5. Un art de plusieurs peuples. [Essai illustré : les trésors des artisans]. Un Griffon en Bronze du XIème Siècle. Relief en stuc : un faucon prédateur. Une casquette brodée d'or : des lions attaquant des chameaux L'art changeant de l'écriture : du coufique à Thuluth.. Heurtoir de porte en bronze irakien : dragons tordus. Poterie pratique et raffinements civilisés (brûle-encens, plats persans, plaques en bronze doré, pot de rangement, arroseur d'eau de rose). Des objets pour guérir les affligés et ravir les riches (un couteau en bronze, un bol en céramique orné, un pendentif en or, une boîte en ivoire, un bracelet en or). Elégants ustensiles pour les rituels d'une vie musulmane (objets de cérémonie, un encrier en laiton, un bol Kashan, des bouteilles en verre, des aiguières en bronze, un coffre-fort à combinaison en bronze, la clé d'une mosquée, une aiguière Kashan, une lampe syrienne en verre.

6. Les scientifiques-philosophes. [Essai illustré : Un bestiaire persan - Oiseaux Simurgh, loups, lions, éléphants, léopards, chameaux, ours, chèvres, rhinocéros]. Plan pour un irrigateur. Un astrolabe yéménite du XIIIe siècle.

7. De l'Espagne à Sumatra. [Essai illustré : Modèles d'un palais enchanté]. Anges priants turcs. La première croisade : Édesse, Antioche, Tripoli, Jérusalem ; Sarrasin et Turc contre Frank et Christian. Jeux lumineux de dessins géométriques. Le langage divin du script. Jardins stylisés de fleurs en plâtre. Formes richement entrelacées. Calligraphie. Une fusion fantastique de design.

8. Une religion durable. [Essai en images : les tapis magiques de l'Islam]. Mohammed II, conquérant ottoman turc de Byzance, de Constantinople, de Serbie, de Grèce et d'Albanie. Les héritiers turcs de l'Islam. Protection pour un guerrier : pantalon en cotte de mailles. Les tapis de la royauté. Le paradis d'un jardin persan. Modèles de prière. Tapis pour voyager. Un joyau digne d'un roi. Civilisations carrefour entre l'Est et l'Ouest. Une chronologie : une liste des événements importants de l'ère islamique.

Une brève histoire de l'Islam: La plupart des historiens s'accordent à dire que l'Islam est originaire de La Mecque et de Médine au début du 7ème siècle après JC. Les musulmans croient cependant que c'était la foi originelle de ceux qu'ils considèrent comme des prophètes, comme Jésus, David, Moïse, Abraham, Noé et Adam. En 610 après JC, le prophète islamique Mahomet a commencé à recevoir ce que les musulmans considèrent comme des révélations divines. Le message de Mahomet a séduit une poignée d'adeptes et s'est heurté à une opposition croissante de la part des dirigeants civils influents de La Mecque. Quelques années après avoir perdu sa protection à la mort de son oncle influent Abu Talib, Muhammad a émigré à Médine en 622 après JC. Avec la mort de Mahomet en 632 après JC, un désaccord éclata sur celui qui lui succéderait à la tête de la communauté musulmane pendant le califat de Rashidun.

Au VIIIe siècle, le califat omeyyade s'étendait de la péninsule ibérique (Espagne) à l'ouest jusqu'au fleuve Indus (Inde) à l'est. Les dirigeants des Omeyyades et du califat abbasside (au Moyen-Orient et plus tard en Espagne et dans le sud de l'Italie), les Fatimides, les Seldjoukides et les Mamelouks comptaient parmi les puissances les plus influentes du monde. L’âge d’or islamique a donné naissance à de nombreux centres culturels et scientifiques et a produit des astronomes, mathématiciens, médecins et philosophes remarquables au Moyen Âge.

L’âge d’or islamique fut une période de réalisations culturelles, économiques et scientifiques. La période traditionnellement comprise entre le VIIIe et le XIVe siècle a été celle du plus grand épanouissement du monde islamique. On considère traditionnellement que cette période a commencé pendant le règne de 786 à 809 après JC du calife abbasside Harun al-Rashid. Cela a commencé avec l'inauguration de la Maison de la Sagesse à Bagdad. C'est ici que des universitaires de diverses régions du monde, issus de milieux culturels différents, ont été chargés de rassembler et de traduire toutes les connaissances classiques du monde en arabe et en persan.

On dit traditionnellement que cette période s'est terminée avec l'effondrement du califat abbasside en raison des invasions mongoles et du siège de Bagdad en 1258 après JC. Quelques érudits dissidents datent la fin de l’âge d’or vers 1350 après JC. Encore moins d’historiens et d’érudits modernes situent la fin de l’âge d’or islamique à la fin du XVe ou du XVIe siècle. La période médiévale de l’Islam est définie de la même manière, la plupart des sources la définissant entre 900 et 1300 après JC.

Les dynasties turques comme le Sultanat de Rum et les Artuqids ont conquis une grande partie de l'Anatolie (Turquie) de l'Empire byzantin tout au long des XIe et XIIe siècles. Au début du XIIIe siècle, le sultanat de Delhi avait conquis le nord du sous-continent indien. Aux XIIIe et XIVe siècles, de nombreux problèmes affaiblirent considérablement les centres traditionnels du monde musulman. Bien qu’il s’étende de la Perse à l’Égypte, le monde musulman a été frappé par les invasions mongoles destructrices et celles de Tamerlan (Timur) venues de l’Est. Il y a eu une perte importante de population en raison des ravages de la peste noire, ou peste. L'affaiblissement du monde islamique a créé les conditions qui ont permis l'émergence de la Renaissance timuride et l'essor de grandes puissances économiques mondiales telles que l'empire du Mali en Afrique de l'Ouest et le sultanat du Bengale en Asie du Sud.

Suite à la déportation et à l'esclavage des Maures musulmans de l'émirat de Sicile et d'autres territoires italiens, l'Espagne islamique fut progressivement conquise par les forces chrétiennes lors de la Reconquista. Néanmoins, au début de la période moderne, les « empires de la poudre » islamiques, tels que l’Empire ottoman, l’Iran safavide et l’Inde moghole, sont devenus de grandes puissances mondiales. Cependant, au cours du XIXe et du début du XXe siècle, la majeure partie du monde islamique est tombée sous l'influence ou le contrôle direct des « grandes puissances » européennes. Les efforts déployés par le monde islamique pour retrouver son indépendance et construire des États-nations modernes au cours des deux derniers siècles continuent de se répercuter jusqu’à nos jours. Ils ont alimenté des zones de conflit dans des régions comme la Palestine, le Cachemire, le Xinjiang, la Tchétchénie, l’Afrique centrale, la Bosnie et le Myanmar.

L’étude des premières périodes de l’histoire islamique est rendue difficile par le manque de sources. Pour la période précédant le début de l'Islam au 6ème siècle, les sources couvrant le domaine d'influence sassanide sont très pauvres. La source historiographique la plus importante sur les origines de l’Islam s’est produite des siècles après les faits dans les travaux de l’historien persan al-Tabari du IXe au Xe siècle. Cependant, une grande partie de « l’histoire » d’al-Tabari est problématique. Il a fait un usage libéral de présentations mythiques, légendaires, stéréotypées, déformées et polémiques du sujet. Et ses récits et descriptions du début de l’Islam sont postérieurs aux événements de plusieurs générations, al-Tabari étant mort en 923 après JC.

En revanche, les zones de sources byzantines sous leur contrôle à l'époque sont d'une qualité respectable. De plus, les sources byzantines sont complétées par les sources chrétiennes syriaques pour la Syrie et l'Irak. Ainsi, la plupart des récits les plus crédibles sur les premières années de l’Islam proviennent de sources byzantines et syriennes. L’Islam est né dans le contexte de l’Antiquité tardive. La seconde moitié du VIe siècle fut marquée par des troubles politiques en Arabie et les voies de communication n'étaient plus sécurisées. Les divisions religieuses ont joué un rôle important dans la crise.

Le judaïsme était devenu la religion dominante du royaume himyarite au Yémen après environ 380 après JC. Le christianisme avait pris racine dans le golfe Persique. Dans le même temps, une grande partie de l’Arabie restait polythéiste. Cependant, conformément aux tendances plus larges de l’époque, on aspirait à une forme de religion plus spirituelle. À la veille de l’ère islamique, les Quraysh étaient la tribu principale de La Mecque et une force dominante en Arabie occidentale. Pour contrer les effets de l'anarchie, ils ont maintenu l'institution de « mois sacrés » pendant lesquels toute violence était interdite et les déplacements étaient sécurisés.

Le sanctuaire polythéiste de la Kaaba à La Mecque et dans ses environs était un lieu de pèlerinage populaire, ce qui avait des conséquences économiques importantes pour la ville. Selon la tradition, le prophète islamique Mahomet serait né à La Mecque vers 570 après JC. Sa famille appartenait aux Quraysh. En 622 après JC, Mahomet a émigré à Médine, où il a commencé à jeter les bases de la nouvelle société islamique, avec l'aide de nouveaux versets coraniques qu'il a composés, qui soulignaient sa place parmi la longue lignée des prophètes bibliques, mais différenciaient également le message du Coran de celui des prophètes bibliques. Christianisme et judaïsme.

Un conflit armé avec les Mecquois et les tribus juives de la région de Yathrib éclata bientôt. Après une série d'affrontements militaires, Mahomet fut en mesure d'assurer le contrôle de La Mecque et l'allégeance aux Quraysh en 629 après JC. Dans le temps restant jusqu'à sa mort en 632, les chefs de tribus de toute la péninsule ont conclu divers accords avec lui, payant l'aumône à son gouvernement.

Après la mort de Mahomet, une série de quatre califes gouvernèrent l'État islamique : Abu Bakr (632-634), Umar ibn al-Khattab (Umar І, 634-644), Uthman ibn Affan (644-656) et Ali ibn Abi. Talib (656-661). Ces dirigeants sont connus sous le nom de « Rashidun » ou califes « bien guidés » dans l’islam sunnite. Ils ont supervisé la phase initiale des conquêtes musulmanes, progressant à travers la Perse, le Levant, l’Égypte et l’Afrique du Nord.

Abu Bakr, le premier de ces quatre, l'un des plus proches collaborateurs de Mahomet, fut choisi comme premier calife. Un certain nombre de chefs tribaux ont refusé d'étendre les accords conclus avec Mahomet à Abu Bakr, cessant ainsi de payer l'aumône. Abu Bakr a affirmé son autorité dans une campagne militaire réussie connue sous le nom de guerres de Ridda, dont l'élan s'est propagé sur les terres des empires byzantin et sassanide. À la fin du règne du deuxième calife, Umar Ier, les armées arabes conquirent les provinces byzantines de Syrie et d'Égypte, tandis que les Sassanides perdirent leurs territoires occidentaux, le reste suivit peu après.

Umar a amélioré l'administration de l'empire naissant, en ordonnant l'amélioration des réseaux d'irrigation et en jouant un rôle dans la fondation de villes comme Bassorah. L'expansion de l'Empire islamique fut partiellement stoppée entre 638 et 639 pendant les années de grande famine et de peste en Arabie et au Levant. Les populations locales de juifs et de chrétiens indigènes ont été taxées pour financer les guerres byzantines-sassanides. À la fin du règne d'Umar, la Syrie, l'Égypte, la Mésopotamie, une grande partie de l'Empire byzantin oriental et une grande partie de la Perse furent incorporées à l'État islamique.

Pour mettre fin au harcèlement byzantin depuis la mer pendant les guerres arabo-byzantines, en 649, le gouverneur de la Syrie islamique créa une marine, composée de marins chrétiens syriens et chrétiens coptes égyptiens, ainsi que de troupes musulmanes. La marine islamique a vaincu la marine byzantine lors de la bataille des Mâts en 655 après JC, ouvrant ainsi la Méditerranée aux navires musulmans.

Les premières armées musulmanes restaient dans des campements loin des villes parce qu’Omar craignait d’être attiré par la richesse et le luxe. Certains de ces campements se sont ensuite transformés en villes comme Bassora et Kufa en Irak et Fustat en Égypte. Umar a été assassiné en 644 après JC. Uthman ibn Affan, cousin germain et deux fois gendre de Mahomet, devint le prochain calife et ordonna de préparer une copie standard du Coran, dont des copies furent envoyées aux différents centres de l'empire islamique en expansion.

Après la mort de Mahomet, les vieilles différences tribales entre les Arabes ont commencé à refaire surface. À la suite des guerres romano-perses et des guerres byzantines-sassanides, des différences profondément enracinées entre l'Irak (anciennement sous l'empire perse sassanide) et la Syrie (anciennement sous l'empire byzantin) existaient également. Chacun souhaitait que la capitale du nouvel État islamique se trouve dans sa région. Lorsqu'Othman fut assassiné en 656, Ali ibn Abi Talib, cousin et gendre de Mahomet, assuma le poste de calife et déplaça la capitale à Kufa en Irak. Le gouverneur de Syrie s'y est opposé, ce qui a entraîné la première guerre civile de l'Islam (la « Première Fitna »).

La guerre s'est terminée par un traité de paix qui a été rompu par l'établissement de la dynastie des Omeyyades, avec sa capitale à Damas. Husayn ibn Ali, le seul petit-fils vivant de Mahomet, a refusé de prêter allégeance aux Omeyyades. Il a été tué lors de la bataille de Karbala la même année, lors d'un événement toujours pleuré par les chiites le jour de l'Achoura. Les troubles connus sous le nom de Deuxième Fitna se sont poursuivis, mais finalement la domination musulmane s'est étendue sous la dynastie des Omeyyades à Rhodes, en Crète, à Kaboul, à Boukhara et à Samarkand, et s'est étendue à l'Afrique du Nord. En 664 après JC, les armées arabes conquirent Kaboul et, en 665, pénétrèrent au Maghreb.

La dynastie des Omeyyades a régné de 661 à 750, avec Damas comme capitale à partir de 666 après JC. Cela entraîna de profonds changements dans l’empire. De même, plus tard, le transfert du Califat de Damas à Bagdad marqua l'accession au pouvoir d'une nouvelle famille. La dynastie des Omeyyades, avec sa richesse et son luxe, était en contradiction avec le message islamique prêché par Mahomet. Tout cela a accru le mécontentement. Les descendants de l'oncle de Mahomet, Abbas ibn Abd al-Muttalib, ont rallié les Arabes pauvres mécontents et certains chiites contre les Omeyyades et les ont renversés. Cela inaugure la dynastie Abbasside en 750, qui déplace la capitale à Bagdad.

Une branche de la famille Omeyyade a fui à travers l'Afrique du Nord vers Al-Andalus, où elle a établi le califat de Cordoue (en Espagne), qui a duré jusqu'en 1031 après JC. Dans sa plus grande étendue, la dynastie des Omeyyades couvrait plus de 5 000 000 de miles carrés, ce qui en faisait l'un des plus grands empires que le monde ait jamais connu et le cinquième plus grand empire contigu jamais vu. L'empire comprenait une cour royale rivalisant avec celle de Constantinople. Les frontières de l’empire s’étendent jusqu’à atteindre les limites de Constantinople.

Les musulmans sunnites attribuent au fondateur de la dynastie le mérite d’avoir sauvé la jeune nation musulmane de l’anarchie de l’après-guerre civile. Cependant, les musulmans chiites l'accusent d'avoir fomenté la guerre, d'avoir affaibli la nation musulmane en divisant la Oumma, de fabriquer des hérésies auto-agrandissantes calomniant la famille du Prophète et même de vendre ses détracteurs musulmans comme esclaves à l'empire byzantin.

En 682, les armées musulmanes d'Afrique du Nord ont remporté des batailles contre les Berbères et les Byzantins et ont marché des milliers de kilomètres vers l'ouest en direction de Tanger, atteignant la côte atlantique, puis ont marché vers l'est à travers les montagnes de l'Atlas. Mais la période fut également marquée par des guerres civiles entre musulmans (la Deuxième Fitna). Affaiblis par ces guerres civiles, les Omeyyades perdent leur suprématie en mer, et doivent abandonner les îles de Rhodes et de Crète. La guerre avec l'Empire byzantin sous Justinien II (bataille de Sébastopolis) en 692 après JC en Asie Mineure a conduit à une défaite byzantine décisive après la défection d'un important contingent de Slaves.

Cela a conduit à l’étape suivante des conquêtes islamiques, au cours de laquelle le premier empire islamique a atteint son extension maximale. Des parties de l'Égypte ont été reconquises par l'Empire byzantin. Les armées islamiques se sont avancées vers Carthage et vers l’ouest de l’Afrique du Nord. Les armées musulmanes traversèrent le détroit de Gibraltar et commencèrent à conquérir la péninsule ibérique en utilisant les armées berbères nord-africaines. Les Wisigoths de la péninsule ibérique furent vaincus lors de la conquête de Lisbonne par les Omeyyades. La péninsule ibérique était l'étendue la plus éloignée du contrôle islamique sur l'Europe (ils furent arrêtés à la bataille de Tours).

À l’est, les armées islamiques dirigées par Muhammad bin Qasim ont atteint la vallée de l’Indus, et l’Empire islamique s’est étendu de la péninsule ibérique à l’Inde. Cependant, par la suite, lorsque les armées islamiques ont assiégé la capitale byzantine de Constantinople, l'intervention de la Bulgarie du côté byzantin a conduit à une défaite décisive pour les musulmans, bien que les années suivantes, les armées islamiques aient étendu la domination musulmane dans le Caucase.

Dans la première moitié du VIIIe siècle, les raids réguliers contre les Byzantins se poursuivirent, mais les armées islamiques furent vaincues de manière décisive à la bataille d'Akroinon. En Afrique du Nord, l'agitation locale a provoqué la révolte berbère. Au cours de cette période de troubles, le sentiment anti-Omeyyade est devenu très répandu, notamment en Iran et en Irak. Une faction abbasside avait obtenu beaucoup de soutien en s'opposant ensemble à l'empire omeyyade. Cela a conduit à un massacre des Omeyyades par les Abbassides, à l'exception de quelques-uns qui ont fui vers la péninsule ibérique et y ont fondé une dynastie.

Le califat abbasside qui en résulta fut, comme le décrit « The Cambridge History of Islam », considéré comme « l’âge d’or de l’Islam ». La dynastie abbasside a accédé au pouvoir en 750 après JC, conquérant les îles méditerranéennes, dont les Baléares, et en 827 après JC, le sud de l'Italie. Sous les Abbassides, la civilisation islamique a prospéré. Les plus remarquables furent le développement de la prose et de la poésie arabes, du commerce et de l'industrie (en particulier agricole) et des sciences. La capitale fut déplacée de Damas à Bagdad, en raison de l'importance accordée par les Abbassides aux affaires orientales de la Perse.

Bagdad s'épanouit et devient la plus grande ville du monde. Il a attiré des immigrants d’Arabie, d’Irak, de Syrie, de Perse et d’aussi loin que l’Inde et l’Espagne. Bagdad abritait des chrétiens, des juifs, des hindous et des zoroastriens, en plus d'une population musulmane croissante. En 909 après JC, en Afrique du Nord-Ouest (le « Maghreb »), les dirigeants abbassides furent destitués par la dynastie chiite fatimide. Vers 960, les Fatimides avaient conquis l’Égypte abbasside et y construisirent une capitale au Caire en 973 après JC. En Perse, les Ghaznavides turcs ont arraché le pouvoir aux Abbassides. L'influence abbasside avait été consommée par le Grand Empire Seldjoukide (un clan musulman turc qui avait migré vers la Perse continentale) en 1055 après JC.

Sur d’autres fronts, l’expansion de l’Empire islamique s’est poursuivie. La première étape de la conquête de l’Inde commença juste avant l’an 1000 après JC. Deux siècles plus tard, la zone située jusqu'au Gange était tombée. En Afrique occidentale subsaharienne, l’Islam a été établi juste après l’an 1000 après JC. Les dirigeants musulmans étaient au Kanem entre 1081 et 1097, avec des rapports faisant état d'un prince musulman à la tête de Gao dès 1009. Les royaumes islamiques associés au Mali ont pris de l'importance au XIIIe siècle.

Vers le début du haut Moyen Âge, les doctrines sunnites et chiites, deux confessions majeures de l'Islam, se sont solidifiées et les divisions théologiques du monde islamique se sont formées. Ces tendances se poursuivront pendant les périodes fatimide et ayyoubide. Les Abbassides furent bientôt pris dans une rivalité à trois entre les Arabes coptes, les Indo-Perses et les immigrants turcs. De plus, le coût de gestion d’un grand empire devenait trop élevé.

Les Turcs, les Egyptiens et les Arabes adhéraient à la secte sunnite ; les Perses, une grande partie des groupes turcs et plusieurs princes de l'Inde étaient chiites. Les différences doctrinales entre l’islam sunnite et chiite sont devenues plus prononcées. L’unité politique de l’Islam commença à se désintégrer et la montée en puissance de la dynastie iranienne des Tahirid devint une menace. L'empereur byzantin Théophile lança une attaque contre les forteresses abbassides, mais les forces byzantines furent vaincues à la bataille d'Anzen. Cependant, les armées musulmanes victorieuses avaient été contraintes de s’appuyer sur des commandants et des soldats esclaves turcs (préfigurant le système mamelouk).

L'indépendance croissante de la dynastie Tahirid a contribué au déclin des Abbassides à l'est. Il y eut des révoltes résultant d'un écart de plus en plus grand entre les populations arabes et les armées turques. Les révoltes ont été réprimées, mais l'antagonisme entre les deux groupes s'est accru à mesure que les forces turques prenaient le pouvoir. Al-Mutawakkil fut le dernier grand calife abbasside ; et construit la Grande Mosquée de Samara. Après sa mort, la dynastie connut un déclin. Cependant, on comptait toujours sur les hommes d'État turcs et les soldats esclaves pour réprimer les rébellions et mener des batailles contre les empires étrangers, notamment en capturant la Sicile aux Byzantins. Finalement, Al-Mutawakkil fut assassiné par un soldat turc.

Bien qu'il ait été impliqué dans le meurtre, son successeur est devenu le califat le même jour avec le soutien des Turcs. À sa mort, les chefs turcs tinrent un conseil pour choisir également son successeur. Les Arabes et les troupes occidentales de Bagdad se révoltent. Cependant, le califat ne dépendait plus du choix arabe, mais du soutien turc. A Samara, les Turcs avaient des problèmes avec les « Occidentaux » (Berbères et Maures), tandis qu'à Bagdad, les Arabes et les Perses considéraient les Turcs et les « Occidentaux » avec une égale haine. En fin de compte, l’Afrique fut perdue, et l’Égypte presque. Mossoul s'est débarrassée de sa dépendance et les Grecs ont lancé des raids à travers la frontière non défendue.

À la fin de la période des Abbassides de Bagdad, l'impératrice byzantine Zoe Karbonopsina a fait pression pour un armistice alors que la frontière byzantine était menacée par les Bulgares. Cela n'a fait qu'ajouter au désordre de Bagdad, car une série de califes successifs ont été assassinés. Au début du milieu du Xe siècle, le califat abbasside de Bagdad n’avait plus aucune importance. Une armée chiite s'avança sur Bagdad, où des mercenaires et des Turcs bien organisés, sunnites convaincus, la repoussèrent. Cependant, Bagdad tomba sous une dernière attaque. La ville tomba dans le chaos et le palais du calife fut pillé.

Par la suite, le pouvoir du calife fut supprimé et des observances chiites furent établies. Les Buwayhids ont tenu Bagdad pendant plus d'un siècle. Au cours du siècle suivant, même si Bagdad a conservé une importance religieuse, son pouvoir a décliné en raison de conflits factionnels incessants. Les frontières abbassides n'étaient défendues que par de petits États frontaliers. La lutte se poursuit entre sunnites et chiites. Cependant, la littérature islamique, en particulier la littérature persane, a prospéré et, en 1000 après JC, la population musulmane mondiale atteignait environ 4 pour cent de la population mondiale, contre 10 pour cent pour la population chrétienne.

Les Abbassides de Bagdad ont régné du début des croisades jusqu'à la septième croisade. Lors de la première croisade en Syrie, Raymond IV de Toulouse tenta d'attaquer Bagdad, perdant à la bataille de Manzikert. Jérusalem fut prise par les croisés qui massacrèrent ses habitants. Mais l’Empire de l’Islam a été fracturé par des conflits entre factions et par la guerre civile. Bosra a été pillée et Bagdad a été de nouveau attaquée. Une armée abbasside a été écrasée par une armée turque seldjoukide. Pendant les guerres civiles, Mossoul fut assiégée pendant trois mois et, en 1134, Damas fut assiégée.

La désunion continue et les luttes intestines entre les Turcs seldjoukides ont entraîné la perte du contrôle de Bagdad et d'une grande partie de l'Irak. Même pendant que les croisades faisaient rage, Bagdad fut assiégée par une armée seldjoukide lors du siège de Bagdad (1157). Saladin, sultan d'Égypte, vassal des sultans mamelouks, a vaincu et éteint la dynastie fatimide. La dynastie fatimide a régné pendant 260 ans après avoir pris naissance en Tunisie et en Algérie, et s'est finalement étendue au Maroc, en Algérie, en Égypte, en Palestine, au Liban, en Afrique du Nord et en Libye, et pendant un certain temps même en Sicile et en Italie. La dynastie Ayyoubide a été fondée par Saladin et centrée en Égypte. En 1174, Saladin se proclame sultan et conquiert la région du Proche-Orient. Les Ayyoubides ont régné sur une grande partie du Moyen-Orient aux XIIe et XIIIe siècles, contrôlant l’Égypte, la Syrie, le nord de la Mésopotamie, le Hedjaz, le Yémen et la côte nord-africaine jusqu’aux frontières de la Tunisie actuelle. Cependant, les dynasties islamiques n’étaient pas à la hauteur des Mongols.

Mossoul et l'Arménie cilicienne se rendirent en 1236 après JC à une armée mongole. En 1237 après JC, l’Empire mongol avait soumis la majeure partie de la Perse, à l’exclusion de l’Irak abbasside et des bastions ismailis, ainsi que de l’ensemble de l’Afghanistan et du Cachemire. La Géorgie tomba aux mains des Mongols et Bagdad fut de nouveau pillée. En 1250, la dynastie de la région égyptienne fut renversée par des régiments d'esclaves, d'où est issue la dynastie mamelouke. Le calife abbasside survivant du Caire régnait sous la tutelle des sultans mamelouks et était dépourvu de tout pouvoir temporel.

Les conquêtes islamiques en Inde sous Mahmud de Ghazni au XIIe siècle ont abouti à l'établissement de l'empire Ghaznavid dans le bassin de l'Indus et à l'importance ultérieure de Lahore en tant que bastion oriental de la culture et de la domination Ghaznavid. Le domaine islamique s'étendit jusqu'au Bengale et, en 1206, Delhi fut conquise, initiant le règne du sultanat de Delhi. De nombreux sultanats et émirats importants ont administré diverses régions du sous-continent indien du XIIIe au XVIe siècle, mais aucun n'a rivalisé avec la puissance et la portée étendue de l'empire moghol à son apogée, époque à laquelle l'empire moghol comprenait presque toute l'Asie du Sud.

La culture, l'art, la langue, la cuisine et la littérature perses ont pris de l'importance en Inde en raison de l'administration islamique et de l'immigration de soldats, de bureaucrates, de marchands, de soufis, d'artistes, de poètes, d'enseignants et d'architectes d'Iran et d'Asie centrale, ce qui a entraîné le développement précoce de la culture, de l'art, de la langue, de la cuisine et de la littérature perses. Culture indo-persane.

L’invasion mongole de l’Asie centrale a commencé en 1219 et a coûté énormément en vies civiles et en dévastation économique. Les Mongols se sont répandus dans toute l'Asie centrale et en Perse. Pour les dynasties islamiques, l’invasion mongole du XIIIe siècle marqua la fin de l’âge d’or islamique. Sous la direction de Gengis Khan, les Mongols mettent fin à l’ère abbasside. Certains historiens affirment que le monde islamique oriental ne s’est jamais complètement rétabli.

La chute de Bagdad aux mains des Mongols en 1258 détruisit ce qui était la plus grande ville de l'Islam. Le dernier calife abbasside, al-Musta'sim, fut capturé et tué ; et Bagdad a été saccagée et détruite. Les villes de Damas et d'Alep tombèrent en 1260 et prirent peu après le contrôle de ce qui restait des territoires ayyoubides.

Dans les années précédant immédiatement les conquêtes de Timur, le Moyen-Orient se remettait encore de la peste noire, qui aurait tué un tiers de la population de la région. La peste a commencé en Chine et a atteint Alexandrie en Égypte en 1347 après JC, se propageant au cours des années suivantes à la plupart des régions islamiques. La combinaison de la peste et des guerres a laissé le monde islamique du Moyen-Orient dans une position sérieusement affaiblie. Le conquérant Timur a fondé de nombreuses branches de l'Islam, y compris les Moghols de l'Inde.

Les envahisseurs mongols furent finalement arrêtés par les Mamelouks égyptiens, qui étaient turcs, au nord de Jérusalem en 1260 lors de la bataille cruciale d'Ain Jalut. Les Mongols furent de nouveau vaincus par les Mamelouks à la bataille de Hims quelques mois plus tard, puis chassés complètement de Syrie. Les Mamelouks conquièrent alors le dernier des territoires croisés du Levant.

Les khanats mongols survivants, au pouvoir en Mésopotamie, en Perse et plus à l'est, se sont tous progressivement convertis à l'islam pendant le reste du XIIIe siècle. Ils furent à leur tour conquis par la nouvelle puissance mongole fondée par Timur (lui-même musulman, également connu sous le nom de « Tamerlan »), qui conquit la Perse dans les années 1360 et s’opposa au sultanat de Delhi en Inde et aux Turcs ottomans en Anatolie. Samarqand, la capitale cosmopolite de l'empire de Timur, a prospéré sous son règne comme jamais auparavant, tandis que l'Iran et l'Irak ont ​​subi une dévastation à grande échelle.

Le prestige militaire était au centre de la société mamelouke et avait joué un rôle clé dans les affrontements avec les forces mongoles au cours desquelles les mamelouks arrachèrent aux Mongols le contrôle de la Syrie et de l’Égypte. Les Mamelouks ont uni la Syrie et l’Égypte pendant la plus longue période entre les empires abbasside et ottoman (1250-1517). Cependant, en fin de compte, en 1517, le sultan ottoman Selim Ier a vaincu le sultanat mamelouk et a intégré l'Égypte à l'Empire ottoman.

La montée de la dynastie ottomane s'est produite alors que le pouvoir des Turcs seldjoukides déclinait dans la seconde moitié du XIIIe siècle, après l'invasion mongole. Au début, la dynastie ottomane engagea les Byzantins dans une série de batailles. En 1331, les Ottomans s’emparèrent de Nicée, l’ancienne capitale byzantine. La victoire à la bataille du Kosovo contre les Serbes en 1389 facilite ensuite leur expansion en Europe. Dans le même temps, les Ottomans ajoutèrent à leur empire grandissant les Balkans et l’Anatolie.

La croissance de l'Empire ottoman a été stoppée par les conquêtes du seigneur de guerre mongol Timur, qui a vaincu les Ottomans lors de la bataille d'Ankara en 1402. Cependant l'empire se rétablit, réunissant l'Asie Mineure en 1413. À cette époque, la flotte navale ottomane se développa, de sorte qu'elle fut en mesure de défier Venise. Au milieu du XVe siècle, les Ottomans pouvaient assiéger Constantinople, la capitale de Byzance. La forteresse byzantine succomba en 1453, après 54 jours de siège. Sans sa capitale, l'Empire byzantin s'est désintégré.

Aux XVe et XVIe siècles, trois grands empires musulmans se sont formés : l'Empire ottoman au Moyen-Orient, dans les Balkans et en Afrique du Nord ; l'Empire safavide dans le Grand Iran ; et l'Empire moghol en Asie du Sud. Au début du XVIe siècle, la dynastie chiite safavide prit le contrôle de la Perse. Les Ottomans ont repoussé l'expansion safavide, les défiant et les battant lors de la bataille de Chaldiran en 1514, puis ont déposé les Mamelouks au pouvoir en Égypte, absorbant leurs territoires en 1517.

Soliman Ier (également connu sous le nom de Soliman le Magnifique) a profité du détournement de l'attention safavide vers les Ouzbeks à la frontière orientale et a repris Bagdad, qui était tombée sous contrôle safavide. Néanmoins, la puissance safavide restait substantielle, rivalisant avec celle des Ottomans. Soliman Ier s'avança profondément en Hongrie après la bataille de Mohács en 1526, atteignant les portes de Vienne. Alors que le règne de Soliman (1520-1566) est souvent identifié comme le sommet de la puissance ottomane, l'empire a continué à rester puissant et influent jusqu'au déclin de sa force militaire dans la seconde moitié du XVIIIe siècle.

La dynastie chiite safavide accède au pouvoir à Tabriz en 1501 et conquiert plus tard le reste de l'Iran. Les Safavides étaient originaires d'Azerbaïdjan et ont gouverné de 1501 à 1736, établissant l'islam chiite comme religion officielle de la région et unissant ses provinces sous une souveraineté unique, ravivant ainsi l'identité persane. La dynastie safavide fut renversée en 1722.

En Inde, la dynastie moghole combinait la culture persane et indienne locale. Tous les empereurs moghols étaient musulmans. L'un des monuments moghols les plus grands et les plus connus est le Taj Mahal, un mausolée construit par l'empereur moghol Shah Jahan pour abriter le tombeau de son épouse préférée, Mumtaz Mahal. Le règne de Shah Jahan (1628-1658) représenta l'apogée de l'architecture moghole, avec des monuments célèbres tels que (en plus du Taj Mahal) Moti Masjid, le Fort Rouge, Jama Masjid et le Fort de Lahore, tous construits sous son règne.

La fin de la période médiévale en Inde et le début du colonialisme européen ont vu un affaiblissement de la dynastie moghole, conduisant à son éclatement et aux déclarations d'indépendance de ses anciennes provinces par le Nawab du Bengale, le Nawab d'Awadh, le Nizam de Hyderabad, la principale puissance économique et militaire connue sous le nom de Royaume de Mysore, dirigée par Tipu Sultan et d'autres petits États. En 1739, les Moghols furent vaincus de manière écrasante lors de la bataille de Karnal par les forces de Nader Shah, le fondateur de la dynastie Afsharid en Perse, et Delhi fut pillée et pillée, accélérant considérablement son déclin.

Au cours du siècle suivant, le pouvoir moghol était devenu sévèrement limité et le dernier empereur, Bahadur Shah II, n'avait autorité que sur la ville de Shahjahanabad. Les derniers vestiges de l'empire furent officiellement repris par les Britanniques et le Parlement britannique adopta la loi de 1858 sur le gouvernement indien pour permettre à la Couronne d'assumer le contrôle direct de l'Inde sous la forme du nouveau Raj britannique.

L’ère moderne des derniers siècles a apporté des changements technologiques et organisationnels en Europe, tandis que la région islamique a poursuivi les modèles des siècles précédents. Les puissances européennes, en particulier la Grande-Bretagne et la France, ont mondialisé leur économie et colonisé une grande partie de la région. À la fin du XIXe siècle, l’Empire ottoman était dans un état de déclin sérieux. La décision de soutenir l’Allemagne pendant la Première Guerre mondiale signifiait qu’elle partageait la défaite des puissances centrales dans cette guerre. La défaite conduisit au renversement des Ottomans par les nationalistes turcs menés par le général victorieux de la bataille de Gallipoli : Mustafa Kemal, connu de son peuple sous le nom d'Atatürk, « Père des Turcs ».

Après la Première Guerre mondiale, la grande majorité des anciens territoires ottomans en dehors de l’Asie Mineure ont été cédés aux puissances européennes victorieuses sous forme de protectorats. Les États successeurs de l'Empire ottoman comprennent aujourd'hui l'Albanie, la Bosnie-Herzégovine, la Bulgarie, l'Égypte, la Grèce, l'Irak, Israël, le Liban, la Roumanie, l'Arabie saoudite, la Serbie, la Syrie, la Jordanie, la Turquie, les États des Balkans, l'Afrique du Nord et la rive nord de la mer Noire.

Certains pays musulmans, comme la Turquie et l’Égypte, ont cherché à séparer l’islam du gouvernement laïc. Dans d’autres cas, comme en Arabie Saoudite, le gouvernement a fait ressortir l’expression religieuse dans la réémergence de la forme puritaine de l’islam sunnite connue sous le nom de Wahabisme, qui a trouvé son chemin dans la famille royale saoudienne.

Le conflit israélo-arabe s’étend sur environ un siècle de tensions politiques et d’hostilités ouvertes. Cela implique la création de l’État moderne d’Israël en tant qu’État-nation juif. La guerre des Six Jours de 1967 a opposé Israël aux États voisins d’Égypte, de Jordanie et de Syrie. Les pays arabes ont fermé le canal de Suez, suivi en 1970 par la fermeture de la « ligne de raccordement » reliant l'Arabie saoudite au Liban en passant par la Syrie.

En 1973, une nouvelle guerre entre Israël et ses voisins musulmans, connue sous le nom de guerre du Kippour, éclate. En réponse à l’effort de réapprovisionnement d’urgence de l’Occident qui a permis à Israël de résister aux forces égyptiennes et syriennes, le monde arabe a imposé en 1973 l’embargo pétrolier contre les États-Unis et l’Europe occidentale.

En 1979, la révolution iranienne a transformé l'Iran d'une monarchie constitutionnelle en une république islamique théocratique dirigée par l'ayatollah Ruhollah Khomeini, un religieux musulman chiite. Ainsi suivit le développement des deux franges opposées de l’Islam. D’une part, la conversion safavide de l’Iran à l’islam chiite et son renforcement par la révolution iranienne. D’un autre côté les salafistes en Arabie Saoudite. Les relations qui en ont résulté entre l’Iran et l’Arabie saoudite ont conduit ces gouvernements à utiliser le conflit sectaire pour renforcer leurs intérêts politiques opposés.

La centralité du pétrole, le conflit israélo-arabe ainsi que l’instabilité et l’incertitude politiques et économiques restent des caractéristiques constantes de la politique de la région. De nombreux pays, individus et organisations non gouvernementales ailleurs dans le monde se sentent impliqués dans ce conflit pour des raisons telles que leurs liens culturels et religieux avec l'islam, la culture arabe, le christianisme, le judaïsme, la culture juive, ou pour des raisons idéologiques, liées aux droits de l'homme ou stratégiques. Beaucoup considèrent le conflit israélo-arabe comme une partie (ou un précurseur) d’un choc de civilisations plus large entre le monde occidental et le monde musulman.

Monnaies islamiques anciennes: Les musulmans considèrent l'année 622 après JC comme le début de l'histoire et de la religion islamique. Parmi les nombreuses innovations révolutionnaires introduites par l’État religieux islamique figurait sa monnaie. Au lieu de portraits et d’images, que les musulmans considéraient comme un culte des idoles, les pièces de monnaie islamiques représentaient de la calligraphie. Sur le recto typique de la pièce se trouve la Déclaration de foi islamique, appelée « Kalima ». L’inscription menthe/date est entourée autour du Kalima. La première année de l’ère islamique commence l’année où leur prophète Mahomet s’est échappé de La Mecque, en 622 après JC selon le calendrier occidental. Le revers des pièces de monnaie islamiques comporte généralement une inscription centrale de quatre lignes tirée du Coran, le livre saint de l'Islam, qui contient les enseignements de Mahomet.

Du vivant de Mahomet, les adeptes de l’Islam ont pris le contrôle de toute la péninsule arabique. Sous les quatre califes orthodoxes (632-661 après JC), leur territoire s’étendit vers l’ouest jusqu’à Tripoli, à mi-chemin le long de la côte nord de l’Afrique, et vers l’est jusqu’en Afghanistan. Sous la dynastie des Omeyyades (661-750 après JC), ce territoire s'étendit plus à l'ouest jusqu'à l'océan Atlantique et jusqu'en Espagne. À l’est, les frontières ont été repoussées au-delà du fleuve Indus, en Inde et bien à l’est de Kaboul et de Samarqand, au plus profond de l’Asie centrale.

Sous la dynastie abbasside (749-1258 après JC), ce territoire resta intact (à l'exception de l'Espagne) pendant une cinquantaine d'années, mais fut ensuite fragmenté. À l'apogée de l'Empire islamique, il était plus grand et plus puissant que celui de Charlemagne le Grand et rivalisait avec l'Empire romain d'Orient (byzantin). L'Empire islamique est surtout connu pour les siècles de guerre qui ont opposé les croisés chrétiens et pour la perte éventuelle de Constantinople en 1453 après JC.

Les premières monnaies arabes imitaient celles des Perses (les Sassanides) et des Byzantins. La série arabo-sassanide remonte à 653 après JC. Les pièces arabo-byzantines imitaient les pièces de cuivre de 40 nummia des empereurs byzantins du VIIe siècle. La monnaie islamique a été réformée en 696 après JC, créant la principale série omeyyade. Sa dénomination en cuivre, le fals, présentait une grande variété de types, mais la pièce d'argent, le dirham, utilisait un seul type caligraphique dans tous les ateliers du califat. Cette pièce, avec ses inscriptions religieuses et son utilisation constante d'une date et d'un nom d'atelier, a établi un modèle qui a été suivi au cours des siècles suivants dans tout le monde islamique.

La série abbasside est similaire à la série omeyyade, mais l'écriture prend une forme distinctive qui exagère les lettres horizontales et rend les autres microscopiques. Le nom du calife est absent sur les premières émissions (comme sur les dirhams omeyyades), mais il apparaît sur certaines pièces d'al-Mahdi (775-85 après JC) et devient un élément standard sur toutes les émissions ultérieures. Les pièces islamiques, en particulier les dirhams en argent, sont très appréciées des collectionneurs. Entre 800 et 1400 environ, il y a eu littéralement des centaines de problèmes différents. Même si nous avons peu appris sur l'Empire islamique à l'école, il s'agit historiquement de l'un des plus grands empires de l'histoire du monde. Il a duré plus de 1 000 ans et, à son apogée, il s’agissait de l’empire le plus puissant du monde, englobant une grande partie de l’Afrique, de l’Europe, du Moyen-Orient et de l’Asie centrale. Outre le fait que ces émissions islamiques sont uniques par rapport aux autres pièces de monnaie anciennes et médiévales, elles sont considérées comme la quintessence même de l’art islamique.

Saladin : le grand guerrier de l'Islam: La dynastie islamique Ayyoubide, fondée par un guerrier kurde connu en Occident sous le nom de « Saladin ». Saladin était un ennemi mortel de l’ancien Empire chrétien byzantin catholique romain (l’« Empire romain d’Orient » qui a survécu à la chute de Rome et de l’Empire romain d’Occident). Saladin était un guerrier kurde et chef militaire de la dynastie islamique seldjoukide. La dynastie Seldjoukide était une force importante dans le monde du début de ce millénaire, ayant vaincu une grande armée croisée byzantine/chrétienne en 1071, lors de la bataille de Manzikert. Les Seldjoukides avaient déjà pris Bagdad en 1055 à l'Empire byzantin et avaient pris Damas, la Syrie en 1078 et Jérusalem elle-même en 1079.

Saladin est devenu célèbre en tant que chef militaire lors des campagnes contre les croisés chrétiens de l'Empire byzantin. Saladin chassa les croisés chrétiens de Jérusalem et de la majeure partie de la Palestine et vint en Égypte en 1168 dans l'entourage de son oncle, le général kurde Shirkuh. Après la mort de son oncle en 1171, Saladin devient sultan d'Égypte et champion de l'Islam. Il fonda sa propre dynastie en Égypte, les Ayyoubides, et bâtit la Citadelle qui dominait la ville du Caire depuis les années 1100. Il rétablit et resserra les liens qui liaient l’Égypte à l’Empire islamique oriental centré à Bagdad. Il a également ouvert l’Égypte aux nouveaux changements sociaux et mouvements intellectuels qui émergeaient à l’Est. À la mort de Saladin en 1193, la dynastie ayyoubide contrôlait la Syrie, l’Égypte, la majeure partie de la Mésopotamie, la côte de la mer Rouge en Afrique du Nord, le Yémen et les villes saintes de La Mecque et de Médine. Pendant vingt ans après sa mort, les croisés chrétiens ont continué à combattre les armées islamiques de son empire, mais se sont finalement retirés d'Égypte après l'échec de la septième croisade.

Saladin avait transformé l'Égypte en un centre d'apprentissage et de culture islamique. L’Égypte était devenue le centre d’un vaste empire alors que cette période était témoin d’une grande expansion commerciale et d’une grande production industrielle. L'agriculture et l'industrie se développèrent, y compris un important commerce d'exportation, et un vaste réseau de relations commerciales s'établit, notamment avec l'Europe et l'Inde, deux régions avec lesquelles l'Égypte n'avait auparavant pratiquement aucun contact. Les navires égyptiens naviguaient vers la Sicile et l'Espagne. Les flottes égyptiennes contrôlaient la Méditerranée orientale et les deux grands ports d’Alexandrie en Égypte et de Tripoli dans l’actuel Liban devinrent des centres du commerce mondial. L'Égypte étend progressivement sa souveraineté sur les ports et débouchés de la mer Rouge pour le commerce avec l'Inde et l'Asie du Sud-Est et tente d'acquérir une influence sur les rives de l'océan Indien. Les marchands italiens, français et catalans opéraient dans les ports sous contrôle ayyoubide. Les produits égyptiens, dont l'alun, pour lesquels il existait une forte demande, étaient exportés vers l'Europe. L'Égypte a également profité du commerce de transit en provenance de l'Est. Saladin a mis le Yémen sous son contrôle, assurant ainsi les deux extrémités de la mer Rouge et un avantage commercial et stratégique important.

Sur le plan économique, la période ayyoubide fut une période de croissance et de prospérité, et culturellement une période de grande activité. L’Égypte est devenue un centre d’érudition et de littérature arabes et, avec la Syrie, a acquis une primauté culturelle qu’elle a conservée tout au long de la période moderne. La prospérité des villes, le patronage des princes ayyoubides et le renouveau de l'Islam ont fait de la période ayyoubide un moment culminant culturel de l'histoire égyptienne et arabe. Saladin mourut paisiblement à Damas en 1193. Après sa mort, ses domaines se sont divisés en un empire dynastique lâche contrôlé par des membres de sa famille, les Ayyoubides, dont l'un des descendants était Al-Salih Isma'il, sultan de Damas, en Syrie, qui a frappé cette pièce. Au sein de l'empire créé par Saladin, les sultans ayyoubides d'Égypte, tels qu'Al-Salih Isma'il, jouaient paramount car leur contrôle d'un territoire riche et bien défini leur conférait une base de pouvoir sûre.

Inde moghole islamique ancienne: L'Empire Moghol (ou Empire Moghol) était un empire du début de l'ère moderne qui contrôlait une grande partie de l'Asie du Sud entre le XVIe et le XIXe siècle. Pendant environ deux siècles, l'empire s'est étendu depuis les limites extérieures du bassin de l'Indus à l'ouest, le nord de l'Afghanistan au nord-ouest et le Cachemire au nord, jusqu'aux hautes terres de l'Assam et du Bangladesh actuels à l'est et aux hautes terres de l'Inde. le plateau du Deccan, dans le sud de l'Inde.

La fondation de l'empire moghol est traditionnellement attribuée à Babur, un chef guerrier de ce qui est aujourd'hui l'Ouzbékistan. En 1526 après JC, avec l'aide des empires safavide et ottoman voisins, Babur vainquit le sultan de Delhi lors de la première bataille de Panipat. Les forces de Babur se sont ensuite abattues sur les plaines de la Haute Inde. Cependant, l'Empire moghol est parfois daté du règne de 1600 après JC du petit-fils de Babur, Akbar. L'empire moghol a duré jusqu'en 1720 après JC, peu après la mort du dernier grand empereur, Aurengzeb. Durant ce règne, l'empire atteignit également son extension géographique maximale.

L'empire a ensuite décliné, en particulier pendant le règne de la Compagnie des Indes orientales en Inde, pour finalement être réduit à la région du vieux Delhi et de ses environs. L'empire fut officiellement dissous par le Raj britannique après la rébellion indienne de 1857. Bien que l’Empire moghol ait été créé et soutenu par la guerre militaire, il n’a pas vigoureusement réprimé les cultures et les peuples qu’il a fini par gouverner. Au contraire, l’Empire moghol les a égalisés et apaisés grâce à de nouvelles pratiques administratives et à la diversité des élites dirigeantes. Cela a conduit à un gouvernement plus efficace, centralisé et standardisé.

La base de la richesse collective de l’empire était les impôts agricoles. Celles-ci ont été instituées par le troisième empereur moghol, Akbar. Ces impôts représentaient bien plus de la moitié de la production d'un paysan cultivateur. Les impôts étaient payés dans la monnaie d'argent, bien réglementée. Les taxes obligeaient les paysans et les artisans à accéder à des marchés plus vastes afin de générer les fonds nécessaires pour payer ces taxes. La paix relative maintenue par l'empire pendant une grande partie du XVIIe siècle fut un facteur important dans l'expansion économique de l'Inde. La présence européenne croissante dans l’océan Indien et la demande croissante de produits indiens bruts et finis ont créé une richesse encore plus grande dans les cours mogholes.

Il y avait une consommation plus visible parmi l'élite moghole, ce qui se traduisait par un plus grand mécénat de la peinture, des formes littéraires, des textiles et de l'architecture, en particulier sous le règne de Shah Jahan. Parmi les sites moghols du patrimoine mondial de l'UNESCO en Asie du Sud figurent : le Fort d'Agra, Fatehpur Sikri, le Fort Rouge, le Tombeau de Humayun, le Fort de Lahore et le Taj Mahal. Les contemporains appelaient l'empire fondé par Babur l'empire timuride. Cela reflète l'héritage de sa dynastie. C'était aussi le terme préféré par les Moghols eux-mêmes. La désignation moghole de leur propre dynastie était Gurkani.

L'utilisation du terme « Mughal » dérive de la corruption arabe et persane de « Mongol ». Le terme soulignait les origines mongoles de la dynastie timuride et devint largement utilisé au XIXe siècle. Des termes similaires avaient été utilisés pour désigner l'Empire, notamment « Mogul » et « Moghul ». Néanmoins, les ancêtres de Babur se distinguaient nettement des Mongols classiques dans la mesure où ils étaient orientés vers la culture persane plutôt que turco-mongole.

Un autre nom pour l'Empire était l'Hindoustan, qui a été décrit comme le nom le plus proche d'un nom officiel de l'Empire. En Occident, le terme « Moghol » était utilisé pour désigner l’empereur et, par extension, l’empire dans son ensemble. Babur a régné de 1526 à 1530 après JC. Il était un dirigeant d'Asie centrale qui descendait du côté de son père du conquérant turco-mongol Timur (le fondateur de l'empire timuride). Du côté de sa mère, il descendait de Gengis Khan.

Chassé de ses domaines ancestraux d'Asie centrale, Babur se tourna vers l'Inde pour assouvir ses ambitions. Il s'établit à Kaboul. Il a ensuite poussé progressivement vers le sud en Inde depuis l'Afghanistan en passant par le col de Khyber. Les forces de Babur occupèrent une grande partie du nord de l'Inde après sa victoire à Panipat en 1526 après JC. La préoccupation de Babur pour les guerres et les campagnes militaires ne permit cependant pas au nouvel empereur de consolider les gains qu'il avait réalisés en Inde.

L’instabilité de l’empire devint évidente sous son fils (qui régna de 1530 à 1556). Humayun a été contraint à l'exil en Perse par les rebelles. L'exil de Humayun en Perse a établi des relations diplomatiques entre les tribunaux safavides et moghols. Cela a conduit à une influence culturelle persane croissante dans l’empire moghol. L'Empire Sur (1540-1555), fondé par Sher Shah Suri (règne de 1540 à 1545), interrompit brièvement la domination moghole. Le retour triomphal de Humayun de Perse en 1555 rétablit la domination moghole, mais il mourut dans un accident l'année suivante.

Akbar (qui régna de 1556 à 1605) est né dans le fort Rajput Umarkot d'une princesse perse. Akbar accède au trône sous la direction d'un régent qui contribue à consolider l'empire moghol en Inde. Grâce à la guerre et à la diplomatie, Akbar a pu étendre son empire dans toutes les directions. L’empire moghol contrôlait alors presque tout le sous-continent indien au nord de la rivière Godavari. Akbar a créé une nouvelle élite dirigeante qui lui est fidèle. Il met en place une administration moderne et encourage le développement culturel. Il accroît les échanges avec les sociétés commerciales européennes.

L'Inde a développé une économie forte et stable. Cela a conduit à l’expansion commerciale et au développement économique. Akbar a autorisé la liberté de religion à sa cour. Il tenta de résoudre les différences sociopolitiques et culturelles dans son empire en établissant une nouvelle religion, Din-i-Ilahi. La nouvelle religion possédait de fortes caractéristiques d’un culte de souverain. Akbar a laissé à son fils un état intérieurement stable, qui était au milieu de son âge d'or. Cependant, quelques années après la fin de son règne, des signes de faiblesse politique apparaîtront.

Le fils d'Akbar, Jahangir, régna de 1605 à 1627. Sa mère était une princesse indienne Rajput. Il « était accro à l'opium, négligeait les affaires de l'État et tombait sous l'influence de cliques judiciaires rivales ». Shah Jahan, son fils, régna de 1628 à 1658. Sa mère était aussi une princesse Rajput. Sous le règne de Shah Jahan, la splendeur de la cour moghole atteint son apogée, comme en témoigne le Taj Mahal. Le coût de l’entretien du tribunal commença cependant à dépasser les revenus perçus.

Le fils aîné de Shah Jahan, Dara Shikoh, devint régent en 1658, à la suite de la maladie de son père. Dara a défendu une culture syncrétiste hindou-musulmane. Cependant, un fils cadet de Shah Jahan, Aurangzeb, s'empare du trône de son frère Dara. Cela a été accompli avec le soutien de l’orthodoxie islamique. Aurangzeb régna de 1658 à 1707 et l'un de ses premiers actes en 1659 fut de faire exécuter Dara, son frère. Finalement, Shah Jahan s'est complètement remis de sa maladie. Cependant, Aurangzeb le déclara incompétent pour gouverner et le fit emprisonner.

Sous le règne d'Aurangzeb, l'empire retrouva sa force politique et devint l'économie la plus puissante du monde. Aurangzeb a pleinement établi la charia en compilant la Fatwa Alamgiri. Il élargit l'empire pour inclure presque toute l'Asie du Sud. Cependant, à sa mort en 1707, de nombreuses régions de l'empire étaient en révolte ouverte. Aurangzeb est considéré par de nombreux historiens comme le roi le plus controversé de l'Inde, estimant que son conservatisme religieux et son intolérance compromettaient la stabilité de la société moghole.

Le fils d'Aurangzeb, Bahadur Shah Ier, a abrogé la politique religieuse de son père et a tenté de réformer l'administration. Cependant, après sa mort en 1712, la dynastie moghole sombre dans le chaos et de violentes querelles. Rien qu'en 1719, quatre empereurs montent successivement sur le trône". Finalement, Muhammad Shah, qui régna de 1719 à 1748, accéda au trône. Cependant, l'empire a continué son déclin et, à mesure qu'il s'est effondré, de vastes étendues de l'Inde centrale sont passées des mains mogholes aux mains marathes.

La lointaine campagne indienne de Nadir Shah, qui avait auparavant rétabli la suzeraineté iranienne sur la majeure partie de l’Asie occidentale, du Caucase et de l’Asie centrale, a culminé avec le sac de Delhi et a brisé les vestiges du pouvoir et du prestige moghols. De nombreuses élites de l’empire cherchaient désormais à contrôler leurs propres affaires et se séparèrent pour former des royaumes indépendants. Néanmoins, l’empereur moghol continue d’être la plus haute manifestation de souveraineté. Non seulement la noblesse musulmane, mais aussi les dirigeants marathes, hindous et sikhs ont pris part aux cérémonies de reconnaissance de l'empereur en tant que souverain titulaire de l'Inde.

Les politiques régionales au sein de l’Empire moghol de plus en plus fragmenté ont conduit à une implication dans des conflits armés mondiaux. En fin de compte, cela a abouti à la défaite moghole et à la perte de territoire pendant les guerres karnatiques et la guerre du Bengale. L'empereur moghol Shah Alam II, qui régna de 1759 à 1806, fit de vaines tentatives pour inverser le déclin moghol. Mais il dut finalement solliciter la protection de l'émir d'Afghanistan. Cela a conduit à la troisième bataille de Panipat entre l'empire Maratha et les Afghans en 1761.

En 1771, les Marathes reprirent Delhi du contrôle afghan. En 1784, ils devinrent officiellement les protecteurs de l'empereur moghol à Delhi. Cet arrangement s'est poursuivi jusqu'après la troisième guerre anglo-marathe. Par la suite, la Compagnie britannique des Indes orientales devint la protectrice de la dynastie moghole à Delhi. En 1973, la Compagnie britannique des Indes orientales a pris le contrôle de l’ancienne province moghole du Bengale-Bihar. En 1857, une partie considérable de l’ancienne Inde moghole était sous le contrôle de la Compagnie des Indes orientales.

Le dernier Mughal Bahadur Shah Zafar fut destitué par la Compagnie britannique des Indes orientales et exilé en 1858 après une défaite écrasante lors de la guerre de 1857-1858. Grâce à la loi sur le gouvernement indien de 1858, la Couronne britannique a assumé le contrôle direct des territoires détenus par la Compagnie des Indes orientales en Inde sous la forme du nouveau Raj britannique. En 1876, la reine britannique Victoria prit le titre d’impératrice des Indes.

Les historiens ont proposé de nombreuses explications pour l’effondrement rapide de l’empire moghol entre 1707 et 1720, après un siècle de croissance et de prospérité. En termes fiscaux, le trône a perdu les revenus nécessaires pour payer ses principaux officiers, les émirs (nobles) et leurs entourages. L'empereur perdit son autorité, tandis que les officiers impériaux largement dispersés perdaient confiance dans les autorités centrales et passaient leurs propres accords avec des hommes d'influence locaux.

L'armée impériale s'est enlisée dans de longues et vaines guerres contre les Marathes les plus agressifs et a perdu son esprit combatif. Finalement vint une série de violentes querelles politiques pour le contrôle du trône. Après l'exécution de l'empereur Farrukhsiyar en 1719, les États moghols successeurs locaux prirent le pouvoir région après région. Les chroniqueurs contemporains déploraient le déclin dont ils étaient témoins. Ce thème a été repris par les premiers historiens britanniques qui voulaient souligner la nécessité d’un rajeunissement dirigé par les Britanniques.

De nombreux historiens postulent que l’économie indienne a connu une désindustrialisation dans la seconde moitié du XVIIIe siècle, conséquence indirecte de l’effondrement de l’empire moghol. Ensuite, ils postulent que la domination britannique a ensuite provoqué une désindustrialisation encore plus poussée. Jusque-là, l’économie indienne était importante et prospère sous l’empire moghol. À l’époque moghole, le produit intérieur brut (PIB) de l’Inde en 1600 était estimé à environ 22 % de l’économie mondiale. C’était la deuxième économie mondiale, derrière la Chine Ming. L’économie de la Chine et celle de l’Inde étaient bien plus importantes que celles de l’Europe. En 1700, le PIB de l’Inde moghole représentait 24 % de l’économie mondiale, la plus importante au monde. L’économie indienne était plus grande que celle de la Chine Qing ou de l’Europe occidentale.

L'Inde moghole était le leader mondial du secteur manufacturier, produisant environ 25 % de la production industrielle mondiale jusqu'au XVIIIe siècle. Le PIB de l'Inde a connu un taux de croissance plus rapide à l'époque moghole qu'au cours des 1 500 années précédant l'ère moghole. L'économie de l'Inde moghole a été décrite comme une forme de proto-industrialisation, comme celle de l'Europe occidentale du XVIIIe siècle avant la révolution industrielle.

Les Moghols étaient responsables de la construction d'un vaste réseau routier vital pour l'infrastructure économique. Le réseau routier a été construit par un service des travaux publics créé par les Moghols qui a conçu, construit et entretenu les routes. Ces routes reliaient les villes à travers l’empire et facilitaient le commerce. Les Moghols ont adopté et standardisé les monnaies roupie (rupiya ou argent) et barrage (cuivre) introduites par l'empereur Sur Sher Shah Suri.

La monnaie était initialement de 48 dams pour une roupie au début du règne d'Akbar, avant de devenir plus tard de 38 dams pour une roupie dans les années 1580. La valeur du barrage a encore augmenté au XVIIe siècle en raison de nouvelles utilisations industrielles du cuivre, comme dans les canons en bronze et les ustensiles en laiton. Dans les années 1660, le barrage valait 16 roupies et était initialement la pièce de monnaie la plus courante à l'époque d'Akbar. Les Moghols frappaient des pièces d'une grande pureté, sans jamais descendre en dessous de 96 %, et sans dégradation jusque dans les années 1720.

Le système routier ainsi qu'une monnaie uniforme ont favorisé l'unification du pays en général. La base principale de la richesse collective de l'empire était, comme décrit ci-dessus, les impôts agricoles. Bien que l’Inde dispose de ses propres stocks d’or et d’argent, les Moghols ne produisaient que très peu d’or. La monnaie du royaume était principalement frappée à partir de lingots importés. Cela était le résultat de la forte économie de l’empire, axée sur les exportations. La demande mondiale de produits agricoles et industriels indiens a attiré un flux constant de métaux précieux vers l’Inde.

Environ 80 % des importations de l'Inde moghole étaient des lingots, principalement de l'argent. Les principales sources de lingots importés étaient le Nouveau Monde et le Japon. Ils importèrent à leur tour de grandes quantités de textiles et de soie de la province du Bengale Subah. La main-d'œuvre de l'Empire moghol au début du XVIIe siècle se composait d'environ 64 % dans le secteur primaire (y compris l'agriculture), plus de 11 % dans le secteur manufacturier et environ 25 % dans le secteur des services (service). La main-d'œuvre de l'Inde moghole comptait un pourcentage plus élevé dans le secteur non agricole que la main-d'œuvre européenne à l'époque. En termes de fracture urbaine-rurale, 18 % de la main-d'œuvre de l'Inde moghole étaient urbaines et 82 % étaient rurales, contribuant respectivement à hauteur de 52 % et 48 % à l'économie.

Les salaires réels et le niveau de vie dans le Bengale moghol et dans le sud de l’Inde au XVIIIe siècle étaient plus élevés qu’en Grande-Bretagne. Cela était particulièrement remarquable dans la mesure où la Grande-Bretagne avait le niveau de vie le plus élevé d’Europe. L’Inde et la Chine avaient un PNB par habitant plus élevé que l’Europe jusqu’à la fin du XVIIIe siècle. Cependant, dans un système où les richesses étaient thésaurisées par les élites, les salaires du travail manuel étaient en baisse. Mais encore une fois, pas plus que les salaires en Europe à l’époque. En Inde moghole, il existait une attitude généralement tolérante envers les travailleurs manuels. Certains cultes religieux du nord de l’Inde revendiquaient fièrement un statut élevé au travail manuel. Même si « l’esclavage » existait également, il se limitait en grande partie aux domestiques.

La production agricole indienne a prospéré sous l’empire moghol. Diverses cultures étaient cultivées, notamment des cultures vivrières telles que le blé, le riz et l'orge. En outre, des cultures commerciales non alimentaires telles que le coton, l'indigo et l'opium étaient également cultivées. Au milieu du XVIIe siècle, les cultivateurs indiens ont commencé à cultiver de manière intensive deux nouvelles cultures venues des Amériques, le maïs et le tabac. L'administration moghole a mis l'accent sur la réforme agraire, qui a commencé sous l'empereur non moghol Sher Shah Suri. Akbar a adopté ces réformes et a lancé encore davantage de réformes.

L'administration civile était organisée de manière hiérarchique sur la base du mérite, avec des promotions basées sur les performances. Le gouvernement moghol a financé la construction de systèmes d’irrigation dans tout l’empire. Les terres irriguées bénéficiant de ces systèmes ont produit des rendements agricoles beaucoup plus élevés. Cela a augmenté la base de revenus nets, conduisant à une augmentation de la production agricole. Une réforme moghole majeure introduite par Akbar était un nouveau système de revenus fonciers appelé zabt. Il a remplacé le système d'hommage, auparavant courant en Inde et utilisé par les Tokugawa au Japon à l'époque. Un système de taxation monétaire basé sur une monnaie uniforme a été institué à la place de l'ancien système de tribut.

Le système fiscal était biaisé en faveur des cultures de rente à plus forte valeur telles que le coton, l'indigo, la canne à sucre, les cultures arboricoles et l'opium. Ainsi, l’État a encouragé les cultures de rente, cultures bénéficiant déjà de la demande croissante du marché. Dans le cadre du système zabt, les Moghols ont également mené des enquêtes approfondies pour évaluer la superficie des terres cultivées à la charrue. L'État moghol a encouragé une plus grande culture des terres en offrant des périodes d'exonération d'impôt à ceux qui mettaient de nouvelles terres en culture.

L'expansion de l'agriculture et de la culture s'est poursuivie sous les empereurs moghols ultérieurs. L’agriculture moghole était, à certains égards, avancée par rapport à l’agriculture européenne de l’époque. Cela pourrait être illustré par l'utilisation courante du semoir parmi les paysans indiens bien avant son adoption en Europe. Le paysan moyen du monde entier n’était compétent que pour cultiver très peu de cultures. En revanche, le paysan indien moyen était habile à cultiver une grande variété de cultures vivrières et non alimentaires, augmentant ainsi sa productivité.

Les paysans indiens se sont également rapidement adaptés à de nouvelles cultures rentables. Le maïs et le tabac du Nouveau Monde, par exemple, ont été rapidement adoptés et largement cultivés dans toute l’Inde moghole entre 1600 et 1650. Les agriculteurs bengalis ont rapidement appris les techniques de culture du mûrier. Peu de temps après, le Bengale s’est imposé comme l’une des principales régions productrices de soie du monde.

Les moulins à sucre sont apparus en Inde peu avant l’ère moghole. Des preuves de l'utilisation d'une barre de traction pour le broyage du sucre apparaissent à Delhi en 1540, mais peuvent également remonter à plus tôt. Ceux-ci étaient principalement utilisés dans le nord du sous-continent indien. Les laminoirs à sucre à engrenages sont apparus pour la première fois en Inde moghole au 17ème siècle. Ils ont utilisé à la fois le principe des rouleaux et celui de l'engrenage à vis sans fin.

La production agricole par habitant et les normes de consommation dans l'Inde moghole du XVIIe siècle étaient probablement plus élevées que dans l'Europe du XVIIe siècle. Ils étaient certainement supérieurs aux niveaux auxquels ils finiraient par décliner dans l’Inde britannique du début du XXe siècle. L’augmentation de la productivité agricole a entraîné une baisse des prix des denrées alimentaires. En retour, cela a profité à l’industrie textile indienne. Comparé à celui de la Grande-Bretagne, le prix des céréales, mesuré par la monnaie d'argent, était d'environ la moitié dans le sud de l'Inde et un tiers au Bengale. Cela a entraîné une baisse des prix des pièces d'argent pour les textiles indiens, leur donnant ainsi un avantage de prix sur les marchés mondiaux.

Jusqu’au XVIIIe siècle, l’Inde moghole était le centre manufacturier le plus important du commerce international. Jusqu’en 1750, l’Inde produisait environ 25 % de la production industrielle mondiale. Les produits manufacturés et les cultures commerciales de l’Empire moghol étaient vendus dans le monde entier. Les industries clés comprenaient le textile, la construction navale et l'acier. Les produits transformés comprenaient des textiles de coton, des fils, du fil, de la soie, des produits en jute, des articles métalliques et des aliments tels que le sucre, les huiles et le beurre.

Au début de l’Europe moderne, il existait une demande importante pour les produits de l’Inde moghole, en particulier les textiles en coton. La mode européenne, par exemple, est devenue de plus en plus dépendante des textiles et des soieries indiennes mogholes. Mais il existait également une demande importante pour d'autres produits tels que les épices, les poivres, l'indigo, les soieries et le salpêtre (utilisé dans les munitions). De la fin du XVIIe siècle au début du XVIIIe siècle, l’Inde moghole représentait 95 % des importations britanniques en provenance d’Asie, et la province du Bengale représentait à elle seule 40 % des importations néerlandaises en provenance d’Asie.

En revanche, il y avait très peu de demande pour les produits européens en Inde moghole. L’Inde moghole était largement autosuffisante. Les Européens avaient donc très peu à offrir à l’Inde moghole, à l’exception de quelques laines, métaux bruts et quelques articles de luxe. Le déséquilibre commercial a amené les Européens à exporter de grandes quantités d’or et d’argent vers l’Inde moghole afin de payer les importations en provenance de l’Inde moghole.

Les produits indiens, notamment ceux du Bengale, étaient également exportés en grandes quantités vers d’autres marchés asiatiques, comme l’Indonésie et le Japon. La plus grande industrie manufacturière de l’empire moghol était la fabrication textile. Notamment la fabrication de textiles en coton. Cela comprenait la production de produits à la pièce, de calicos et de mousselines. Ceux-ci étaient disponibles à la fois écrus et dans une variété de couleurs. L’industrie textile du coton était responsable d’une grande partie du commerce international de l’empire. L'Inde représentait 25 % du commerce mondial du textile au début du XVIIIe siècle.

Les textiles indiens en coton et en soie étaient les produits manufacturés les plus importants dans le commerce mondial au XVIIIe siècle. Ces textiles étaient consommés dans le monde entier, des Amériques au Japon. Au début du XVIIIe siècle, les textiles indiens moghols habillaient les gens du sous-continent indien, de l'Asie du Sud-Est, du Japon, de l'Indonésie, de l'Europe, des Amériques, de l'Afrique et du Moyen-Orient. Les textiles indiens ont dominé le commerce de l'océan Indien pendant des siècles et ont été vendus dans le commerce de l'océan Atlantique. Ils représentaient 38 % du commerce ouest-africain au début du XVIIIe siècle.

Le centre de production de coton le plus important était la province du Bengale, en particulier autour de sa capitale, Dhaka. Les textiles en mousseline bengali de Dhaka étaient vendus en Asie centrale, où ils étaient connus sous le nom de textiles « daka ». En Europe, les calicos indiens constituaient une force majeure. Les textiles indiens réexportés représentaient 20 % du commerce total anglais avec l'Europe du Sud au début du XVIIIe siècle.

L'égreneuse à coton à rouleaux à vis sans fin a été inventée en Inde au début de l'ère du sultanat de Delhi, aux XIIIe et XIVe siècles. Il est entré en usage dans l’Empire moghol vers le 16ème siècle. Il est encore actuellement utilisé en Inde. L'incorporation de la manivelle dans l'égreneuse à coton est apparue pour la première fois en Inde à la fin du sultanat de Delhi ou au début de l'empire moghol.

La production de coton a progressé grâce à la diffusion du rouet à travers l'Inde peu avant l'ère moghole. Cela a réduit les coûts du fil, contribuant ainsi à augmenter la demande de coton. Cela a à son tour conduit à une production textile de coton indienne considérablement développée à l’époque moghole. Le fil de coton était en grande partie filé dans les villages, puis transporté vers les villes pour être tissé en tissus.

L'Inde moghole possédait également une importante industrie de construction navale. Comme c'était le cas pour l'industrie cotonnière, celle-ci était également largement concentrée dans la province du Bengale. Les estimations historiques de la production de construction navale du Bengale au cours des XVIe et XVIIe siècles sont de 223 250 tonnes par an. Cela se compare aux 23 061 tonnes produites au cours de la période de trois ans allant de 1769 à 1771 dans les dix-neuf colonies britanniques d’Amérique du Nord. Les installations de réparation navale figuraient également en bonne place au Bengale.

La construction navale indienne, en particulier au Bengale, était alors avancée par rapport à la construction navale européenne. En fait, les constructeurs navals indiens vendaient des navires à des entreprises européennes. Une innovation importante dans la construction navale a été l'introduction d'une conception à pont affleurant dans les navires à riz du Bengale. Cela a abouti à des coques plus solides. Les navires traditionnels de construction européenne avec un pont en escalier étaient structurellement plus faibles et plus sujets aux fuites. La Compagnie britannique des Indes orientales a ensuite reproduit les conceptions de pont et de coque des navires à riz du Bengale dans les années 1760. Cela a conduit à des améliorations significatives de la navigabilité et de la navigation des navires européens pendant la révolution industrielle.

La province du Bengale était particulièrement prospère depuis sa prise de contrôle par les Moghols en 1590 jusqu'à ce que la Compagnie britannique des Indes orientales en prenne le contrôle en 1757. C'était la province la plus riche de l'empire moghol et la puissance économique de l'empire moghol. On estime que le Bengale à lui seul a généré jusqu'à 50 % du PIB de l'empire. Sur le plan intérieur, une grande partie de l'Inde dépendait des produits bengalis tels que le riz, la soie et les textiles en coton. À l’étranger, les Européens dépendaient des produits bengalis tels que les textiles en coton, les soieries et l’opium.

Du Bengale, le salpêtre était également expédié vers l’Europe. L'opium était vendu en Indonésie. La soie grège était exportée au Japon et aux Pays-Bas. Les textiles en coton et en soie étaient exportés vers l'Europe, l'Indonésie et le Japon. Akbar a joué un rôle clé dans l'établissement du Bengale en tant que centre économique de premier plan. Il a commencé à transformer le delta et de nombreuses jungles en fermes. Dès qu'il a conquis la région, il a amené des outils et des hommes pour défricher les jungles afin d'étendre les cultures. Le Bengale fut plus tard décrit comme le paradis des nations par les empereurs moghols.

Les Moghols ont introduit des réformes agraires, notamment le calendrier bengali moderne. Le calendrier jouait un rôle essentiel dans l'élaboration et l'organisation des récoltes. Il a également amélioré la collecte des impôts et la culture bengali en général, notamment les fêtes du Nouvel An et de l'automne. La province était un important producteur de céréales, de sel, de fruits, de liqueurs et de vins, de métaux précieux et d'ornements. Son industrie du tissage manuel a prospéré grâce aux mandats royaux. La région bengali est devenue une plaque tournante du commerce mondial de la mousseline, qui a culminé aux XVIIe et XVIIIe siècles. La capitale provinciale, Dhaka, est devenue la capitale commerciale de l'empire.

Après 150 ans de règne des vice-rois moghols, le Bengale a obtenu une semi-indépendance en tant que dominion sous le Nawab du Bengale en 1717. Les Nawabs ont permis aux entreprises européennes d’établir des comptoirs commerciaux dans la région, notamment des entreprises britanniques, françaises, néerlandaises, danoises, portugaises et austro-hongroises. Les Européens considéraient le Bengale comme le lieu de commerce le plus riche. Cependant, à la fin du XVIIIe siècle, les Britanniques ont chassé la classe dirigeante moghole du Bengale.

La croissance démographique de l'Inde s'est accélérée sous l'empire moghol. La poussée économique et démographique sans précédent a pratiquement triplé la population indienne aux XVIe et XVIIe siècles. La population indienne a connu un taux de croissance plus rapide à l’époque moghole qu’à aucun autre moment connu de l’histoire indienne auparavant. L'augmentation du taux de croissance démographique a été stimulée par les réformes agraires mogholes qui ont intensifié la production agricole. Au moment du règne d'Aurangzeb, il y avait un total de 455 698 villages dans l'empire moghol.

Les villes et villages ont également connu un essor sous l'empire moghol. L'empire avait un degré d'urbanisation relativement élevé pour l'époque, avec 15 % de sa population vivant dans les centres urbains. Ce pourcentage était supérieur au pourcentage de la population urbaine de l’Europe contemporaine à l’époque. Il était également supérieur à celui de l’Inde britannique au XIXe siècle. Le niveau d'urbanisation en Europe n'a atteint 15 % qu'au XIXe siècle. En 1700, l'Inde moghole avait une population urbaine de 23 millions d'habitants, soit plus que la population urbaine de l'Inde britannique de 22,3 millions près de deux siècles plus tard, en 1871. On estime qu'au début du XVIIe siècle, l'Inde moghole comptait 20 grandes villes et 3 200 townships.

Un certain nombre de villes du début du XVIIe siècle en Inde avaient une population comprise entre un quart de million et un demi-million d'habitants, les plus grandes villes, dont Agra, comptant jusqu'à 800 000 habitants. La population de Lahore compte jusqu'à 700 000 personnes. Dhaka (au Bengale) comptait plus d'un million d'habitants. La population de Delhi (à Delhi Subah) dépassait les 600 000 habitants. Les villes faisaient office de marchés pour la vente de marchandises. Ils ont également hébergé une variété de marchands, de commerçants, de boutiquiers, d'artisans, de prêteurs sur gages, de tisserands, d'artisans, de fonctionnaires et de personnalités religieuses. Cependant, un certain nombre de villes étaient des centres militaires et politiques plutôt que des centres manufacturiers ou commerciaux.

L’empire moghol était définitif au début des périodes modernes et modernes de l’histoire de l’Asie du Sud. Son héritage en Inde, au Pakistan, au Bangladesh et en Afghanistan est attesté par des contributions culturelles telles que le Taj Mahal à Agra, en Inde. Son régime impérial centralisé a consolidé les petits régimes politiques d’Asie du Sud. Son héritage est également évident dans la fusion de l’art et de la littérature persans avec l’art indien. Et cet héritage se retrouve même dans le développement de la cuisine Mughlai, un amalgame de styles culinaires d’Asie du Sud, d’Iran et d’Asie centrale.

L'empire a également favorisé le développement des vêtements, des bijoux et de la mode moghols. Ceux-ci utilisaient des tissus richement décorés tels que la mousseline, la soie, le brocart et le velours. L'empire était également responsable de la standardisation de la langue hindoustani, et donc du développement de l'hindi et de l'ourdou. Les techniques de jardinage mogholes ont été à l'origine de l'introduction de systèmes hydrauliques et d'horticulture sophistiqués de style iranien. L’introduction des bains turcs dans le sous-continent indien était également due à l’empire moghol.

L'évolution et le raffinement de l'architecture moghole et indienne sont également imputables à l'empire. À son tour, il est également responsable du développement de l'architecture palatiale Rajput et Sikh ultérieure. L'un des monuments moghols les plus reconnaissables est le Taj Mahal. Les Moghols ont également stimulé le développement du style de lutte indienne Pehlwani. Il s'agit d'une combinaison de malla-yuddha indien et de varzesh-e bastani persan. La construction d'écoles Maktab, où les jeunes apprenaient le Coran et la loi islamique telle que le Fatawa-i-Alamgiri dans leurs langues autochtones, était également une innovation moghole. Et les Moghols furent également responsables du développement de la musique classique hindoustani, ainsi que des instruments de musique tels que le sitar.

Les Moghols ont apporté une contribution majeure au sous-continent indien avec le développement de leur architecture indo-persane unique. De nombreux monuments ont été construits à l'époque moghole par les empereurs musulmans, notamment Shah Jahan, dont le Taj Mahal. Le Taj Mahal est un site du patrimoine mondial de l'UNESCO. Il attire 7 à 8 millions de visiteurs uniques par an. Les palais, tombeaux, jardins et forts construits par la dynastie moghole existent encore aujourd'hui. On les trouve à Agra, Aurangabad, Delhi, Dhaka, Fatehpur Sikri, Jaipur, Lahore, Kaboul, Sheikhupura et dans de nombreuses autres villes d'Inde, du Pakistan, d'Afghanistan et du Bangladesh. Deux exemples remarquables sont les jardins Verinag et Shalimar Bagh à Srinagar, au Cachemire, en Inde.

La tradition artistique moghole était éclectique, empruntant des éléments stylistiques et thématiques iraniens, indiens, chinois et européens de la Renaissance. L'art s'exprimait principalement dans des miniatures peintes, ainsi que dans de petits objets de luxe. Les empereurs moghols faisaient souvent appel à des relieurs, illustrateurs, peintres et calligraphes iraniens de la cour safavide. Cela était dû aux points communs de leurs styles timourides. Cela était également dû à l’affinité moghole pour l’art et la calligraphie iraniens.

Les miniatures commandées par les empereurs moghols se concentraient initialement sur de grands projets illustrant des livres présentant des scènes historiques mouvementées et la vie de cour. Cependant, les miniatures ultérieures incluaient davantage d'images uniques pour les albums. Les portraits et les peintures animalières témoignent d’une profonde appréciation de la sérénité et de la beauté du monde naturel. L'empereur Jahangir, par exemple, a chargé de brillants artistes tels qu'Ustad Mansur de représenter de manière réaliste une flore et une faune inhabituelles dans tout l'empire.

Les œuvres littéraires que les empereurs moghols Akbar et Jahangir ont ordonné d'illustrer allaient d'épopées comme le Razmnama (une traduction persane de l'épopée hindoue, le Mahabharata) aux mémoires historiques ou aux biographies de la dynastie. Des albums richement finis, décorés de calligraphies et de scènes artistiques, étaient montés sur des pages aux bordures décoratives. Les albums étaient ensuite reliés avec des couvertures en cuir estampé et doré ou peint et laqué.

C'est également à cette époque que le poète Mashafi a inventé le nom « Urdu » pour décrire une forme d'origine persane de l'ourdou hindoustani. C'était une dérivation du « Zaban-i-Ordu », une langue parlée le long de l'Indus. Même si le persan était la langue dominante et « officielle » de l’empire, c’était l’ourdou qui était la langue de l’élite. La langue était écrite dans un type d’écriture perso-arabe connue sous le nom de Nastaliq. Il a emprunté aux langues persane, arabe et turque des conventions littéraires et un vocabulaire spécialisé.

L’Inde moghole était l’un des trois empires islamiques de la poudre à canon, avec l’Empire ottoman et la Perse safavide. Babur avait employé un expert ottoman pour familiariser les forces militaires mogholes avec la formation ottomane standard. Celui-ci comprenait une infanterie équipée d'artillerie et d'armes à feu protégée par des chariots au centre, et des archers montés sur les deux ailes. Babur a utilisé cette formation lors de la première bataille de Panipat en 1526. Cette bataille était remarquable dans la mesure où elle opposait les forces mogholes aux forces afghanes et Rajput fidèles au sultanat de Delhi. Bien que supérieurs en nombre, ils n'avaient pas d'armes à poudre et furent donc vaincus par les forces mogholes.

Cette victoire décisive est l’une des raisons pour lesquelles les opposants ont rarement rencontré les princes moghols dans des batailles rangées au cours de l’histoire de l’empire. En Inde, des fusils en bronze ont été récupérés au début du XVIe siècle à Calicut (vers 1504) et à Diu (vers 1533). Au XVIIe siècle, les Indiens fabriquaient une grande variété d’armes à feu. Cela comprenait notamment de gros canons, stratégiquement situés à Tanjore, Dacca, Bijapur et Murshidabad. Le Gujarat a fourni du salpêtre à l’Europe pour la guerre à poudre au XVIIe siècle. Le Bengale moghol et le Mālwa ont également participé à la production de salpêtre. Les Néerlandais, les Français, les Portugais et les Anglais utilisaient Chāpra comme centre de raffinage du salpêtre.

Au XVIe siècle, Akbar fut le premier à lancer et à utiliser des fusées à cylindre métallique. Ils se sont révélés particulièrement efficaces lors de la bataille de Sanbal contre les éléphants de guerre. En 1657, l'armée moghole a utilisé des roquettes pendant le siège de Bidar. Les forces du prince Aurangzeb ont tiré des roquettes et des grenades tout en escaladant les murs. Le prince de Bidar a été mortellement blessé lorsqu'une roquette a frappé le dépôt de poudre de Bidar. Bidar a été capturé par les Moghols victorieux après vingt-sept jours de durs combats.

Les fusées de guerre indiennes étaient des armes redoutables avant que de telles fusées ne soient utilisées en Europe. Ils avaient des tiges de bambou, un corps de fusée attaché à la tige et des pointes de fer. Ils ont été dirigés vers la cible et tirés en allumant la mèche. Pourtant primitive, la trajectoire était plutôt erratique. Il existe des descriptions d'événements à l'époque d'Akbar et de Jahāngir mentionnant l'utilisation de mines et de contre-mines à charges explosives.

Les roquettes Mysore ultérieures étaient des versions améliorées des roquettes mogholes utilisées pendant le siège de Jinji. Ces fusées ont fait fortune en faveur du Sultanat de Mysore pendant la Seconde Guerre anglo-Mysore. Ce fut particulièrement le cas lors de la bataille de Pollilur. À leur tour, les fusées Mysorean constituaient la base des fusées Congreve. La Grande-Bretagne a déployé ces roquettes lors des guerres napoléoniennes contre la France. Ils furent également utilisés contre les États-Unis d’Amérique pendant la guerre de 1812.

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À PROPOS: Avant notre retraite, nous voyageions plusieurs fois par an en Europe de l'Est et en Asie centrale à la recherche de pierres précieuses et de bijoux anciens provenant des centres de production et de taille de pierres précieuses les plus prolifiques du monde. La plupart des articles que nous proposons proviennent d'acquisitions que nous avons réalisées au cours de ces années en Europe de l'Est, en Inde et au Levant (Méditerranée orientale/Proche-Orient) auprès de diverses institutions et revendeurs. Une grande partie de ce que nous générons sur Etsy, Amazon et Ebay est destinée à soutenir des institutions dignes d'Europe et d'Asie liées à l'anthropologie et à l'archéologie. Bien que nous ayons une collection de pièces de monnaie anciennes se comptant par dizaines de milliers, nos principaux intérêts sont les bijoux anciens et les pierres précieuses, reflet de notre formation universitaire.

Bien qu’elles soient peut-être difficiles à trouver aux États-Unis, en Europe de l’Est et en Asie centrale, les pierres précieuses antiques sont généralement démontées des anciennes montures cassées – l’or est réutilisé – les pierres précieuses sont recoupées et réinitialisées. Avant que ces magnifiques pierres précieuses antiques ne soient retaillées, nous essayons d’acquérir les meilleures d’entre elles dans leur état d’origine, antique et fini à la main – la plupart d’entre elles ont été fabriquées à l’origine il y a un siècle ou plus. Nous pensons que le travail créé par ces maîtres artisans disparus depuis longtemps mérite d'être protégé et préservé plutôt que de détruire ce patrimoine de pierres précieuses antiques en découpant l'œuvre originale de l'existence. En préservant leur travail, d’une certaine manière, nous préservons leur vie et l’héritage qu’ils ont laissé aux temps modernes. Il vaut bien mieux apprécier leur métier que de le détruire avec une coupe moderne.

Tout le monde n’est pas d’accord : au moins 95 % des pierres précieuses antiques qui arrivent sur ces marchés sont retaillées et l’héritage du passé est perdu. Mais si vous êtes d'accord avec nous que le passé mérite d'être protégé et que les vies passées et les produits de ces vies comptent toujours aujourd'hui, envisagez d'acheter une pierre précieuse naturelle antique, taillée à la main plutôt qu'une pierre précieuse taillée à la machine produite en série (souvent synthétique). ou « produites en laboratoire ») qui dominent le marché aujourd’hui. Nous pouvons sertir la plupart des pierres précieuses antiques que vous achetez chez nous dans votre choix de styles et de métaux allant des bagues aux pendentifs en passant par les boucles d'oreilles et les bracelets ; en argent sterling, en or massif 14 carats et en or 14 carats. Nous serions heureux de vous fournir un certificat/garantie d’authenticité pour tout article que vous achetez chez nous. Je répondrai toujours à chaque demande, que ce soit par e-mail ou par message eBay, alors n'hésitez pas à écrire.