JACQUES DESSEAUX

LA RELIGIEUSE ET L'OECUMENISME

Le Concile que nous vivons, de par la grâce de Dieu,
« exhorte tous les fidèles catholiques à reconnaître les signes
des temps et à prendre une part active à l’effort cecuméni-
que » (Décret sur l’oecuménisme n° 4). Il précise en outre dans
le Décret sur « la rénovation et l’adaptation de la vie reli-
gieuse » n° 2) : « Tout institut doit communier à la vie de
l’Eglise (...) faire siennes et favoriser de tout son pouvoir ses
initiatives et ses intentions; ainsi dans le domaine biblique,
dogmatique, pastoral~ ~~urnéflique, missionnaire et social
 Or, l’Esprit-Saint a donné à l’Eglise par le Concile « une
nouvelle manière de sentir, de vouloir et de se comporter
(Paul vi, message du 6 janvier 1964 depuis Bethiéem).
 Ce livre, préfacé par Son Eminence le Cardinal Martin,
Président du Comité épiscopal français pour l’Unité, s’efforce
de rechercher comment cette « nouvelle manière » « passe»
dans les deux documents fondamenta~ que sont, du point
de vue ~cuméniqUe, la Constitution sur l’Eglise et le Décret
sur l’oecuménisme.
 Il discerne « l‘ecclésiologie de communion » qui s’en dégage,
présente une analyse attentive des trois chapitres du Décret
qui signifient un renouvellement de la vision de l’Eglise et
du regard porté sur nos frères chrétiens, traduisent une per-
ception de l’action de l’Esprit-Saint en leurs Eglises et Com-
munautés ecclésiales comme en eux-mêmes.
 En même temp~, ce livre rassemble des témoignages illust-
trant « le souci de réaliser l’union » manifesté par des soeurs
éducatrices paroissiales~ enseignantes, soignantes,contemplati-
ves et montrant comment des religieuses vivent déjà l’oecumé-
nisme dans le cloître, les écoles, les hôpitaux, au catéchisme,
auprès de leurs malades, dans la prière et l’apostolat, la
contemplation et l’action.
 Ces pages rappellent aussi les exigences spirituelles de cet
oecuménisme vécu par les religieuses : En vertu de leur consé-
cration, épouses de l’Epoux et figures de l’Eglise~Epou5e, elles
ne vivent plus que pour le Christ et pour faire sa volonté
d’Unité.
 La vie religieuse est donc motif d’oecuménisme mais cet
oecuménisme lui-même est cause d'approfondissement de la vie
religieuse pour la seule gloire de la TRINITE et le salut des
hommes.

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