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" Les Mille & Un Jour, Contes Persans "

Tome 5  (et dernier)

Auteur : François PETIS DE LA CROIX

1729

Nouvelle édition corrigée

Editeur : par la compagnie des libraires, à Paris

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Caractéristiques :

Nouvelle édition rare de cette célèbre traduction du célèbre savant et orientaliste français, fils de l'interprète arabe à la cour de France et tour à tour interprète officiel de la couronne, François Petis de la Croix (1653-1713).

Envoyé très jeune se former par Colbert en Syrie, en Perse et en Turquie, il entre en contact avec de nombreux matériaux littéraires qu'il abordera et étudiera ensuite tout au long de sa vie. Après une période d'études à Alep, il arriva à Ispahan en 1674, où il resta jusqu'en juin 1676. Une brève description de son séjour nous apprend son profond intérêt pour les costumes des « derviches », à tel point qu'on croit que de la Croix était l'une des sources les plus importantes sur le « soufisme » en Occident aux XVIIe et XVIIIe siècles.

Parmi ses œuvres principales, on retrouve ce recueil de fables qui doit beaucoup au soufisme. De la Croix a affirmé que l'ouvrage était la traduction d'un ouvrage persan portant le titre persan « Hazar u yek Ruz » (littéralement « Mille et un jours »), que l'orientaliste avait acquis auprès d'un derviche Mocles ou Moklas à Ispahan en 1675. On ne sait pas à quel point cela est vrai. Beaucoup affirment que la plupart des contes ont été inventés par Petis de la Croix lui-même. Certes, à l'époque de la publication de l'ouvrage et tout au long du XVIIIe siècle, le climat de chasse aux sorcières contre différentes formes d'hérésie et de doctrines orientales aurait pu suggérer à De la Croix de confier la paternité de l'ouvrage à d'autres.

Le fait que deux autres grands orientalistes, Antoine Galland et Barthélemy d Herbelot de Molainville, qui fréquentèrent De la Corix, n'aient laissé dans leurs écrits aucune référence importante aux pratiques du « soufisme », peut suggérer l'idée que, bien que le sujet soit traité à plusieurs reprises Les orientalistes considéraient cependant ces occasions dans leurs dialogues comme trop dangereuses pour être traitées par écrit. En effet, certaines pratiques du soufisme connues et décrites par De la Croix s'apparentaient à certaines pratiques considérées à l'époque comme de la « sorcellerie » et fermement condamnées par l'Inquisition.

Il est probable que de la Croix ait tenté de transmettre une partie des connaissances acquises en Orient sous la forme d'un conte fantastique afin de ne pas encourir la censure.

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Etat général / Format :  Modeste, pour consultation.

- Intérieur : Complet. Frais; Sans annotation. Quelques traces, rousseurs, ou mouillures claires. 

- Reliure pleine basane ayant diverses usures : coiffes, mors, coins, charnières ... 

- Format : relié in-12,  17 x  10 cm

- Pages :  ii, 350

- Poids : 400 g

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